《岳陽樓記》讀后感（精選5篇）
當細細品完一本名著后，你有什么體會呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的《岳陽樓記》讀后感（精選5篇），歡迎大家分享。
《岳陽樓記》讀后感1
今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫的，名字叫做——岳陽樓記。
岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。
“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段描寫出了登上岳陽樓，端著酒杯對著風，在觀賞美景中，心胸開闊，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界，充分體現了岳陽樓的美和神奇。
“ 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂愁。
因為它的意思是： 唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂；不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？這也充分體現了范仲淹憂國憂民的心情。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。”
《岳陽樓記》讀后感2
深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家與文學家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風云，一種莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關心國家命運，情系百姓憂樂的光輝形象。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會和諧的理想經典，實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰與精神追求，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發有為所應有的擔當嗎？
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的“十八大”提出建設社會主義生態文明，更加重視環境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得非常遠、非常遠。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。
《岳陽樓記》讀后感3
人是感情的動物，當受到外在事物刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。
其實環境的締造是人為的，而自已對人生價值的評估卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷優喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常。”況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現實、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。（讀后感）
歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心。”他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。
《岳陽樓記》讀后感4
圣人和我們凡人就是不一樣。
我若是面對“陰風怒號，濁浪排空”的景象，肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古仁人”。
我又想，如果真有一位范仲淹先生所說的“古仁人”站在我身邊，則何如？當我因濁浪排空而情緒低落時，他表情凝重。我問他：“您在想什么？”答曰：“憂吾君。”我大佩服。待到我因春和景明而心曠神怡時，他先生依然表情凝重。我問他：“您在想什么？”答曰：“憂吾民。”我特佩服。趕緊溜走，害怕自己的俗氣污染了圣人。
此種人似乎只能敬而遠之。
由此看來，大家不愿當圣人，也是可以理解的。這樣拿著勁兒活著，太累了。
以愚之見，如果大家真的把范仲淹先生的觀點落在實處，會嚴重影響旅游產業發展的。把美景道德化，政治化，太可怕了。
觸景生情本屬人之常情。范仲淹先生的意思是應該避免此種人之常情，要滅“情”入“理”。然而這種“理”并非理性和理智，而是“天理”。這不是將正常情感升華，而是壓抑它。所以《岳陽樓記》有一股“存天理滅人欲”的味道。
我如何判斷范仲淹先生的“理”屬于“天理”呢？
因為如果不是“天理”，就需要論證，就需要說明這樣做的充分理由。可是你看，范先生對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是不打算做任何論證的。為什么這樣做就合理？為什么只有這樣才算“仁人”？古代究竟有多少“仁人”做到了“不以物喜，不以己悲”？（據我看孔夫子也沒做到）假如一個社會真的人人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，會出現何等怪異的局面？這些，范先生都置之不論。無須論證之理，如果不是假設，就只能是“天理”了。
《岳陽樓記》是一篇比較典型的“傳道”型文章，作者很少在“說服”上下功夫，他是在“宣講”，在“代圣人立言”。據我所知，范仲淹寫《岳陽樓記》之前并未親身到過岳陽樓。那就是說，文中的景色描寫和游客心態描寫，都是虛擬的`。這和孟子虛擬“三里之城，七里之郭”的例子是同一種辦法，表現了占領道德制高點者異乎尋常的自信——我已經真理在手，剩下的任務只是用盡可能吸引人的辦法加以傳播，不必拘泥什么真實性和邏輯性的。
很多人都認為“文革”是反對孔孟、破壞傳統文化的。這是一種相當片面和膚淺的看法。其實“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的說法，與“毫不利己，專門利人”思路是很相似的，相承一脈。而范先生“不以物喜，不以己悲”的克己思路，與文革中的“狠斗‘私’字一閃念”也是血脈相連。“文革”中甚至要求每個人都“心里裝著全世界三分之二的人民”，這是比范仲淹先生更徹底更激進的“先天下之憂而憂”。“文革”的有些理念，確實是反孔孟的，例如“造反有理”，但是從整體上看，如果沒有儒家文化做支撐，“文革”是發動不起來的。“文革”在很多方面不但不反孔，反而是把儒家的一些理念推向了極端，要認真往全民落實（六億神州盡舜堯）。
《岳陽樓記》我初中就背下來了，至今未忘。真是寫得漂亮，堪稱絕唱！重讀此文，愚以為范仲淹先生完全有權利選擇自己跟什么人走，做什么樣的人。樹立一種道德高標，不是不可以。然而作為現代的語文教師，對此事只可提倡，不可強求。我一向認為基礎教育沒有培養圣人的任務，它是培養合格公民的。
而從角度說，這種“傳道”式“宣講”式的文風，則不宜提倡。按這個路子寫文章，倘不具備范仲淹那樣閃光的才華，則不但會弄得“假大空”，而且將充滿陳詞濫調。
《岳陽樓記》讀后感5
五月十九日晚，本人有幸參加了在潮客匯舉行的“豐順縣悅讀會第二期活動”。本期活動由豐順電視臺的副臺長朱明海先生賞析范仲淹的作品《岳陽樓記》，真的是收獲多多。
說實話，本人對古文一向不“感冒”，對于那些晦澀難懂的字、詞、句、段、篇，作者要表達的意思、構造的意境等等總是很難理解和把握。初中的時候學習這篇文章，老師講了很多，到最后，我能做到的是：為了應付考試，把全篇課文背下來了，把詞語解釋背下來了，把重點句子的譯文背下來了，但并沒有感受到它的“美”，反而覺得“累”。真的是“古文，想說愛你不容易”啊！
這次重溫《岳陽樓記》，在朱臺長通俗易懂、飽含深情的解說下，不時與其它名篇《醉翁亭記》《琵琶行》等作對比，再加上他偶爾帶點幽默和調侃，漸漸領略到文中有如他所說的“三美”。第一美“文字之美”，如用“銜遠山，吞長江”來形象、生動地說明洞庭湖的浩大無邊。第三自然段全部用排比句，表達滿目蕭然的景象，作者悲傷的心情。第二美“性情之美”，把作者的思想感情貫穿始終。第三美“內涵之美”，用“不以物喜，不以已悲”來勸慰滕子京，也勸慰自己。用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達作者憂國憂民的思想和情懷，這是多么高尚的情操啊。我想，那么多人喜歡《岳陽樓記》，愛上《岳陽樓記》，更多的原因就是因為它的“內涵之美”吧，兩個名句，勝過千言萬語，勸慰了多少不得志之人，也激勵了多少遇到困難和挫折的人。聆聽了朱臺長的精彩品讀賞析，我也喜歡上了這篇古文，喜歡它的各種“美”，美的東西誰不喜歡呢？
除了朱臺長的品讀賞析之外，還有古文朗誦《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《琵琶行》，琵琶演奏，視頻欣賞，討論發言等等，形式多樣，豐富多彩，氣氛活躍，高潮迭起。讓走進悅讀會的文友們多角度、全方位地認識《岳陽樓記》，領略《岳陽樓記》，愛上《岳陽樓記》。這就是悅讀會的魅力所在，她會帶領每一個人走進文學領域，讓你愛上文學，愛上詩詞歌賦，不斷提升自己，感染身邊人，回報社會。
朱臺長說：“好的文章，值得一讀再讀，一品再品。”是啊，好的文章，無論你研讀它多少次，每一次都可以讀出不一樣的感受，有不一樣的收獲。讀好文章，還可以修心、養性、怡情，讓人樂觀、豁達，激勵人積極向上。我們應響應悅讀會的活動宗旨：愉快地閱讀，快樂地成長。多讀書，讀好書，多分享，享受“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，做個“腹有詩書氣自華”的人。
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