名著《穆斯林的葬禮》讀后感

時間：2022-09-21 09:41:08 讀后感我要投稿

名著《穆斯林的葬禮》讀后感（通用17篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的名著《穆斯林的葬禮》讀后感，希望對大家有所幫助。

名著《穆斯林的葬禮》讀后感（通用17篇）

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇1

　　《穆斯林的葬禮》——很早就被這個書名吸引，知道這肯定是個“很好很強大”的作品。著手開卷閱讀卻是因為此書是我計劃中一個必讀的任務。故事在兩個年代穿插進行，一是抗戰前后的民國時期，二是上世紀六十年代初。故事中的主角有N位，并且大都來源于真實的曾經的生活。

　　下面這段文字是該書的官方總結：“全書五十余萬字，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。”這個總結真是太官方了，官方得都有點兒“中央”了。

　　在這個高度概括的鮮明旗幟下，俺再總結一個“地方”的哈。頭幾章中，作者除交代故事主線外，還對中國穆斯林的由來、傳統、習俗，以及民國年間老北京的風貌，韻味甚至風味食品都進行了深入描寫。尤其是對老北京東來順涮羊肉的那段十分內行專業的描述直讓我想飛回北京，甚至是飛越大半個世紀的時間，直接前往幾十年前的那個東來順。除去對貫穿始終的對玉器行當的精深講述外，這些對文中各行業的細節描述，也如出自業內人士之手一般。

　　看過后就是一個字兒：贊！不過讀到中后部分時，本讀者確實也因為八十年代主流文學特有的帶一點兒說教，并且事都有點兒小煽情的講話方式而覺得有那么一點點兒小乏味。這大概是因為本人歷來就不是那么喜歡讀一些小男、小女、小情感，小悲傷之類的東西。然而，這小乏味并不能攔著我喜愛這部巨著。并且，看到后面幾章時，先前的那一點點兒小乏味也自己個兒消失了。

　　這出悲劇在最后幾個章節真可謂是越演越悲，悲得連作者在寫她的時候都止不住淚水，心絞痛一次次發作……本人屬于那種看恐怖片都能看樂看開心的類型，而《穆斯林的葬禮》令我這樣的人員都幾度眼睛濕潤。倒不是說這部作品擅長“賺取”眼淚，而是所有讀過她的人都會被她觸到內心深處最本質的東西，那是一種人類與生俱來，并刻在骨髓中的共有物——任年代的變換，意識形態的更迭，都不會被絲毫改變。

　　但具體這種共有物是什么？俺也說不大清楚哈。凡偉大的作品都是經得起時間考驗的作品，所以經得起時間的考驗，我想，大概正是因為她們可以跨越時空的界限參透人性中這些說不清楚的共同之處吧。通篇文字中，一家兩代人兩條故事主線交替進行，最后合為一處。而兩條主線銜接處并不生硬，而是讓人感覺像是在看電影。能讓讀者置身于其中的故事是好故事，能寫出這種故事的作家當然就是好作家啦。在給全書收尾的后記中，作家霍達向讀者們詳談了故事的背景，寫作過程和對文學的一些看法。其中很多觀點令本粉絲由衷欣賞和佩服。

　　摘錄幾句如下，大家共勉：“文學，來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢，也容不得污穢、骯臟和居心不良。“文如其人”，作家的赤誠與否是瞞不過任何人的眼睛的，我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字。”“我筆下的主要人物，既是人間曾經有過的，也是我所憧的。

　　我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。”“最高的技巧是無技巧，僅僅炫耀技巧就失去了靈魂。讓人看見的技巧是拙劣的技巧。”“必須真正理解“歷史無情”這四個字。誰也不能改變歷史、偽造歷史。”

　　一整部書，五十萬字，一家兩代那么多主角，所有這些都是為牢牢寫出一個“情”字。從古至今，很多偉大的作品從開篇到結束也都是在圍繞著這個字。其實早就不相信世界上有這種東西多年啦，但今天完整讀過此書后，似乎俺又有點兒小動搖了哈。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇2

　　《穆斯林的葬禮》老早以前就聽老媽說好看，可那時的我根本不喜歡看書因為我比較好動看書似乎太不適合我的脾性了。所以這書名就留在了我的記憶中了。前段時間還有人讓我推薦書給他我好不猶豫的就說出了《穆斯林的葬禮》但我確實是沒有看過。感謝靜姐了讓我有機會看到這書讓我這星期過的也比較充實。

　　書我看完了太傷感了，書中的每個人物都讓人覺得痛。不知道霍達寫的人物在現實中有沒有原型我希望沒有。

　　韓子奇一個出奇的人物創造了玉界了奇跡，前半生在北京奮斗著享受著自己的安逸的生活有妻子、有兒子也有輝煌的事業一切是多么的完美啊！

　　可事實造人戰爭的來臨他為了自己的玉拋妻棄子遠離家鄉漂流到海外十年當然走的時候他沒有想到戰爭的煙火會波及到海外吧，在海外的戰爭中他得到了愛情其實事業上也還好吧，十年夫妻共風雨其實也是幸福的也有美好的回憶啊！

　　可是當這兩種幸福碰撞他的人生又開始有質的變化了，他選擇了留下選擇了逃避因此他開始了后半生懊悔，對不起心愛戀人對不起他的原配妻子他的兒子也對不起自己的女兒，他在家時低著頭過日子的一切都在愧疚中度過。可到頭來他什么都沒有了愛人愛女以及他的玉也遠離他了世上沒有任何動西可以撫慰他的心了……

　　碧兒一位標準的中國式婦女有著完美的家庭風光的地位，以她的聰明才智留住了丈夫趕走了妹妹，也選定兒媳一切是那樣的完美。可丈夫心不在他那里留住的只是空殼，而兒子天星失去了愛情永遠的記恨她留下的只有對妻子的責任。

　　玉兒聚美貌與才智與一身的漂亮姑娘卻總是選錯對象離開愛人和女兒獲取自由了吧！她開始了海外孤寂的生活每天在思念中度過，在花甲之年得知與親人永別的消息大概她以后的日子更加的難熬吧！

　　新月一個命苦的孩子每時都懷念著照片中母親，有著出色的語言天賦的她上了自己喜歡的大學見到了心愛的人似乎是美麗人生的開始，可她卻從此時與美好的未來遠離，愛情讓她的生命走的更遠了一些可并沒有改變死忘最終的到來，她帶著父親的寄托、母親的希望、哥哥的呵護、楚雁潮的愛走了，是那樣的無奈與不舍。

　　每個人的結局是這樣的讓人揪心，可每個人似乎都是沒過錯的只是在事情的排列組合過程中發生了化學反應吧！

　　書的結局有了，可我們的生活還在繼續愿我生命中的人們每天開心快樂，人人能排列組合一個心想的人生！

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇3

　　第一次聽說《穆斯林的葬禮》是從我的小學語文老師那里，她說是讀了這本小說，讓她愛上了文學，從而選擇了中文系的專業。第一次讀起這本書，是上初二的時候，翹了幾節課，坐在學校的操場邊，清涼的風吹過發梢和書頁，一個下午不知不覺就過去了。多少次在深夜里輾轉反側，直到夜近拂曉也無法入睡。

　　女作家筆下的故事總是柔腸百轉的，是離不開愛情的主題的。書里塑造了一個個性格鮮明的女性角色，青年時艱難撐起家業，中年后充滿市井氣息的壁兒；在戰火中失去丈夫和兒子，一生老實勤懇的姑媽；純潔無暇，充滿浪漫主義色彩的韓新月；以及，追求愛的權利和人性自由的玉兒。

　　全書以回族家庭特殊的文化背景和玉器世家幾代人在戰亂中的變遷徐徐展開，講述了一些即使在現今的時代也帶有巨大爭議的沖突：玉兒和姐夫韓子奇在英國相愛，并生下女兒；這個女兒韓新月又在燕京大學與自己的老師楚雁潮相愛；壁兒親手養大自己的丈夫和妹妹所生的孩子，充滿疼惜與矛盾；玉兒不得不離開自己的小女兒，成全姐姐姐夫一家的平靜，在年老時又返回北京，尋找到的只有女兒早已無常的消息。

　　有篇寫金庸的文章說，金庸的書，只寫了三個字，就是求不得。這三個字，用給這本書也是極為合適的，戰亂的突襲，人生的錯位，讓故國、故園、故土都已面目全非，人生在大的時代背景下，漂若浮萍。

　　人沉淪在無法掌握自己命運的巨大悲慟中，被烽煙裹挾著向前奔走。即便獨立堅強如玉兒、新月這樣的新時代女性，個人的意志也在時代、愛情和生命面前顯得無力；即使精明聰慧如韓子奇，因玉而成為響當當的人物，也因玉而成懦弱不堪的人物，守不住他一生的摯愛。人生百年匆匆而逝，恍如云煙，被生離死別折磨的痛徹心扉；只有那些古玉，代代相傳，灼灼其華，或許這就是霍達想要傳遞給我們的吧。

　　無論是如玉兒一般為愛義無反顧，還是如壁兒般為現實磨礪成世俗的樣子，結局都是那三個字求不得。或許也正是人生的無常，讓真主的庇佑和精神力量顯得更為可貴。

　　這種與生俱來的信仰不僅僅是葬禮上的形式，是帶著白帽子的男子，也是婚姻上無法逾越的束縛。它同命運一樣，不經選擇的降臨，讓個體在它面前顯得短暫又渺小。信仰終究是什么又帶給了他們什么這些問題已無從辯駁，因為人間本就是無法逃離的劇場。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇4

　　《穆斯林的葬禮》是一部獲得茅盾文學獎的作品，作者霍達，本身就是一位居于北京的回族女作家。冰心曾這樣評價過《穆斯林的葬禮》：看了這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。

　　這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感講述了一個穆斯林家族三代人命運的沉浮，六十年間的興衰變化，以及兩個發生在不同時代卻交錯扭結的愛情悲劇。作容量豐厚，內涵深刻。當我1991年第一次捧讀這部小說，就被書中個性鮮明的人物和所展現的奇異而古老的民族風情深深吸引，不忍釋卷。

　　故事寫的其實就是“玉器梁”一家的悲劇。主線是韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇。小說的悲劇既是人物的悲劇，也是社會的悲劇，更是命運的悲劇。人物曲折的命運和多變的情節對年少的我而言是充滿吸引的。然而，年過40，再捧起這本書，我卻有了另一番感悟。

　　《穆斯林的葬禮》用不小的篇幅描寫了回民族的風俗習慣和宗教儀式：梁亦清的葬禮標志著小說情節的開端。薄葬、速葬，最簡樸不過，一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。而在新月的葬禮上，穆斯林們肅然跪在墓穴前，神圣的經聲在墓地回蕩：一切贊頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主。報應日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　不得不說，霍達在《穆斯林的葬禮》中對穆斯林的傳統文化有著很好的體現，對于幫助人們理解穆斯林信仰風俗有所幫助。現在看來，縱然兒女情長與民族風情相結合，但情節與人物不免顯得單薄和幼稚。或許是我已在長大，而那小說中的風月與人情卻永遠留在了那個年代……

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇5

　　合上書，心里是滿滿的悲傷，魯迅先生說悲劇就是把美的東西破壞給人看，所以悲劇更加令人震撼。的確，《穆斯林的葬禮》就是如此。韓新月，那個才華卓然、聰穎善良的女孩，就像一塊真正的玉，瑩瑩的散發著難以演示的光潤，卻早早地隕落了。

　　當這個年輕、美好的生命離去的時候，留給她身邊的人，不是悲哀，不是哀痛，而是空白，因為她是唯一的不可替代的、不可或缺的。

　　這是月和玉交織的一個世界，如此美好的兩件東西，他們代表著生活中的真、善、美。有韓子奇對玉藝術的孜孜以求，追逐玩思之真；有玉兒對愛情奮力爭取的情之真；有新月對人寬容待人的和善之美；有楚雁朝墓前拉小提琴的意境之美。月是虛無縹緲的，是陰晴難測的，但卻是恒久不變的、亙古長存的。玉是真實可及的，是可以擁有的，卻是脆弱易碎的。生活中哪一個更重要，是短暫的擁有，還是永恒追求？

　　生活往往復雜的多，真與假、短暫與永恒、是與非并不是那么清晰地按照它本來的面目呈現在我的面前。新月的媽媽為了兒子的幸福，竟然親手拆散了兒子與其女友的美好愛情。雖然她為兒子挑中了媳婦——新月的同學，是一個溫柔賢淑的女孩，兒子成親后的生活也算幸福，但是這樣的窮盡計謀、舍近取遠的做法是正確還是錯誤？生活是不是有另一條更平坦的路可以走呢？新月的爸爸——韓子奇，那個玉石界的傳奇人物。他穆斯林的身份不容置疑，他對玉的執著追求無可否認，但是他卻完全不是什么穆斯林，令其執著一生的玉器也聚聚散散。

　　人可以成為暫時玉器的主人，一年、兩年、甚至十年乃至幾十年，但是玉文化，那是一條流淌的河，他不語于某個人。楚雁朝、韓新月，這兩個可愛的人，他們是師生、戀人，更是知心朋友。楚雁朝知道新月的病情，他不顧世俗的眼光、舊禮法的約束，依然決定付出自己全部的愛，給予愛人短暫的幸福與甜蜜。新月，那個純真聰慧的女孩，頑強地活著，為了親人愛人努力的與病魔戰斗，幸福和甜蜜是短暫的，年輕的生命一閃而過，但是他們的愛情卻成為了永恒。

　　當新月年經的身體被埋入深土，似乎所有人的心都被狠狠抽了一下，絕望的氣息彌散在人群中，當楚雁朝幾十年孜然一身，獨自守候著愛人的墓碑，拉動小提琴，琴聲如泣如訴，某種欣慰、希望、溫暖的溫情又重新注入到每個人心中。

　　或許生活本來就是捉摸不定的；執著一生的東西會在某個瞬間釋然；畢生守候的東西會在霎那間放棄；煎熬中等待的東西會成為永久的紀念；痛苦中掙扎的東西會成為真正的美好。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇6

　　看完回族女作家霍達的長篇小說《穆斯林的葬禮》，我掩卷而思。我被小說引人入勝的情節帶入了一個全新的世界：我對書中描寫的每一個細節都感到既新奇又陌生，也被小說的精彩情節、獨特的視角、真摯的情感深深地感動了，亦為一個穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，以及兩個發生在不同時代有著不同內容卻又交錯的愛情悲劇留下了傷感的淚水。

　　書中以“玉”和“月”交叉展開來寫。只看目錄：月夢、月冷、玉緣……一種十分純凈、脫離凡俗的感覺油然而生。書中的另一個背景是故事發生在一個和玉器有關的家族中，在這里，可以看到梁亦清作為一個玉雕技藝高深的匠人，對自己事業的執著和對玉全身心的熱愛，也看到了在中國的傳統文化中，中華民族有崇玉、愛玉、敬玉的情操。玉是風雅高潔的象征，古時形容有德行的男子，都說“謙謙君子，溫潤如玉”，文中也隱隱流露出如玉般雅致寧靜，與世無爭的氣息。

　　書中最令我難以釋懷的就是新月和楚雁潮的愛情，不附帶任何關系去愛，愛時如夏花之絢爛，結束時亦如秋葉之靜美。他們從一開始的師生情深，發展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，是何等高尚純潔的感情啊！尤其是新月患了心臟病住院，再到她離世，楚雁潮給予她的關懷呵護，再到后面試墓穴的'那段描寫，我內心深處也被一種深深的極為強大的情感震撼著。

　　人生無常，無論你是一個怎樣堅強的人，面對死亡都是那么不堪一擊。我的心情就如一片漂浮在空中的落葉，隨著主人公的心情起伏變化。說實話，我對他們的愛情既羨慕又有種揪心的疼痛，甚至向往他們兩人之間的那種心靈相犀的情感，因為這樣純美的愛情在當今社會中已經極為少見了。

　　愛情是一種信仰，它儲存在人最珍貴最真誠的地方，儲存在心里，它和生命同在，它和靈魂同在。不管怎樣，緣分到來時就珍惜，把握現在，即使給不了太多的溫暖，也不要去傷害。

　　我覺得真正的愛情是新月和楚雁潮之間的那種愛情——純潔、簡單、真摯。他們的愛情雖然短暫，剎那芳華，轉瞬即逝，可是留在心里的卻是永恒。人生就是一首歌，每一個曲調，都詮釋一種震撼。或許愛情原本就是需要想念的，讓念想在歲月中悠然綻放，凝成彼岸的遙望，緣來緣去，千般婉轉，終會羽化成蝶，妖嬈成塵世里最美的絕戀。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇7

　　大學時就看過一遍《穆斯林的葬禮》，暑假中我又拿出當年買的書重新感受了一次主人公們的悲歡離合，穆斯林家族三代人的命運，兩個發生在不同時代的愛情悲劇，心里還是很難平靜下來。

　　作者對此書結構的安排也別具特色，作者在這一章寫當今，而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環扣一環的。這樣的一種構思方式首先引起了我的強烈興趣，使我開始對小說寫作的一些結構、布局方式產生了濃厚的學習興趣。作者還善于運用環境描寫，以景寸情，情景交融，以環境的描寫來烘托主人翁的思想情感，稱托出當時的社會環境。

　　從這本書的書名即可分析出結局蘊含著悲的意味。新月渴望母愛，打從記事起，她就沒有享受過，幸好有一個疼愛她的姑媽，才讓她隱約感受著母愛。

　　照片上的母親是那樣的和藹可親，而現實生活中的母親是那樣的冷若冰霜，她多么渴望母親能給她一丁點的愛，甚至是理解跟肯定。但事實確恰恰相反，“母親”反對她上大學，反對她跟不是回族的人談戀愛，甚至在她病危之即，還去刺激她。處處表現自己是為了維護自家的名譽跟對穆斯林的虔誠，但這一切讓新月發出“她是我的親媽嗎？”的感慨，這是她埋藏心中多年的疑惑。

　　她哭著問她的父親，韓子奇在不得以的情況下拿出了一封信，一封新月的親生母親寫給新月的信。“新月，我親愛的女兒：你還在夢中，媽媽卻要走了，我真不知道你醒來后會怎樣哭叫著尋找媽媽……媽媽走了，繼續在陌生人當中孤獨的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找自己。人可以失落一切，唯獨不應該失落自己……”

　　看到這里，我也為之動容了，不知不覺也已淚流滿面，書中的主人公更是泣不成聲，新月想向母親傾訴這十幾年對她的思念跟內心的苦悶，但由于體力不支，頓時呼吸急促，不省人事。

　　擁有生命，便是我們人生最大的樂趣。與書中的主人翁相比，我們不都很幸福嗎？最起碼我們擁有著寶貴的生命，這便是我們的財富。我們還為日常生活中的小事還苦惱嗎？還為一些不如意的事而煩惱嗎？珍愛我們的生命，樹立我們的信心，相信沒有過不了的砍，沒有成材不了的人。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇8

　　有這樣一本書，它既沒有《巴黎圣母院》之悲慘，也沒有《茶花女》之凄美，讀起來卻讓人不禁傷感，心頭隱隱作痛，發出對人生的慨嘆。

　　本書作者豁達，通過精心刻畫韓子奇、韓新月、楚雁潮、梁君壁、梁冰玉等人物，敘述了一個穆斯林玉器世家的幾代盛衰。這個家庭，既有“玉王”韓子奇開辦玉展，名震天下之盛，又有后期玉石被紅衛兵全部沒收之衰；既有韓新月考上燕京大學之欣喜，又有后期新月因心臟病去世之悲痛……起起伏伏,如同一曲有些悲涼之意的樂曲，唱出了對人生、對現實、對生命的詠嘆。我惋惜書中的韓新月，她美麗、善良、聰慧，如下凡的天使，又如欲綻的薔薇，正當她與楚雁潮相愛之時，死神帶走了新月，在他們之間立起了一道不可逾越的高墻。多么殘酷的現實啊！我也很同情書中奇寶齋的齋主——韓子奇。他本不屬于這個玉器世家，他原來是一朝圣者，前往圣城麥加朝覲，在途中被“虛幻的凡世蒙蔽了雙眼，在珠寶鉆翠奇石美玉中度過了自己癡迷的一生”。為了玉，他放棄了朝圣的使命，為了玉，他拋妻棄子，帶著玉前往英國倫敦，為了玉，他葬送了冰玉母女……他，如奴仆般，如守財奴般，守護著他所謂的“珍貴”的玉，死守別人贈與他“玉王”的名號，最終得到了什么？兩手空空，加上世俗的軀殼，還有平庸的靈魂，再加上已虛度的一生。可憐啊！真是可憐。

　　我不禁思做考：人，活著是為了什么？或是說，人生最重要的事情是什么？是金錢？不，那只不過是人類發明的，束縛自己一生的刑具；是珠寶？不，我們只是珠寶暫時的守護者，不久的將來，它們便會流入歷史的長河。是美色？不，再美麗的容顏也會隨著時間而褪色，時間會破壞一切。是名譽？不，這不過是世俗用蒙蔽你雙眼的面紗。有人生活在世界上，抱著一種錯誤的信念，以為人生在世就是為了享樂。這顯然是荒謬的。那么人活著是為了什么？我想，是為了明白我們是誰，以及我們為何在這里。人類就是這樣探索真理，才能繁衍至今，將文明延續。我認為，人生如一次徒步旅行，你一無所有，只有一張空白的地圖，你的人生軌跡由你自己勾勒，你的人生由你自己描繪。當然，一次旅行肯定會有盡頭，誰也不知道自己的盡頭在哪里，誰也不知道自己的旅行何時結束。這個盡頭，便如代表一個人真正離開的儀式—葬禮般神秘，肅穆。但最重要的不是這個盡頭，或者葬禮在何處，而是我們面對他的態度以及在它之前的旅行中，我們做了什么。

　　每個人都會有一場葬禮，可如果有人真正把葬禮當做盡頭，那人生，該多么無趣啊！而人生的本質是什么？這誰又知道呢？

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇9

　　這本書剛到我手上的時候，覺得它沉甸甸的，幾十萬字匯在其中。淡黃的封面散著新月的光輝，一彎月牙和一座穆斯林建筑足以讓我遐想。歷史的變遷、家族的興衰、生活的悲喜和愛情，包括那一時代的思想和濃厚的民族氣息，全都融在里面。

　　合上這本書的時候，覺得心里沉甸甸的，書中每一個人物，盡管有些不處于一個時代，盡管我也與他們不是一個時代，思想觀念、所處背景都不同，但情感總是想通的。從人心到人心，從理想到現實。他們各自都有難言的苦衷，卻不留痕跡地掩著藏著，甘愿獻出一切讓至親至愛的人如愿。

　　在讀《穆斯林的葬禮》之前，我對即穆斯林的了解很少，只大概的知道他們很愛干凈，不吃豬肉而已。有一次上街玩兒，看到一個“清蒸羊肉”的招牌，我姨夫就指出那“蒸”字應該是“真正”的“真”，清真嘛。我才注意到這個先前我并不是很了解的宗教。作者霍達也是個穆斯林，她用一種清新純潔的筆調流暢地敘述，取而代之先前的神秘，“一切穆斯林，四海之內皆兄弟”，還有書中花費大量筆墨著重描寫的有關穆斯林一天五次禮拜，婚禮、葬禮的繁瑣內容，呈現給讀者的是對真主的虔誠、信仰。

　　剛讀第三章節，發現以月和玉為線索的兩篇主人公不同，但講的是同一個家族不同時代的故事。“一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人的命運沉浮……”這是分章節雙線敘事，在霍達之前也是少有的。所以在看書時，我總會看著看著去翻前面的章節找相同之處，比如小奇子就是韓子奇，新月的姑媽的遭遇，韓太太的妹妹玉兒又是為何沒有出現，以及剛出場時，從夢里走來的通體潔白的女子是誰……這樣慢慢地揭開一個個謎團，往往可以將兩個不同時代的生活串聯起來，就像兩條河流相溶相會。

　　交織在這兩條長河里的，家族、事業、政治還有愛情，不停地翻滾涌動著，激起千層浪。

　　在玉的長河里，韓子奇“君子報仇，十年不晚”，最終“覽玉盛會”完勝一舉成了“玉王”，在事業上可以說是成功了。但我覺得他與璧兒間與其說是愛情，不如說是迫于生活和生計而相互依靠扶持，正如后來他對玉兒解釋說，“（我對璧兒的感情）是我對師傅的感情的擴展和延續……那還是兄妹之情，還是要報恩啊！”所以當“奇珍齋”發展壯大后，韓子奇和梁君璧的共同語言越來越少，感情漸漸疏遠也是不可避免。這也為后來玉兒受新思想的影響愛上了韓子奇，小新月繼而出生埋下深深的禍根。其實在那個時代，玉兒對于愛情和自由都有自己的理解，新思想和新觀念引著她執著向前，無疑是那個時代的先鋒，這和壁兒的無知封閉和落后，對于愛情的盲目攀比，完全是兩個世界。所以我總會為璧兒對韓子奇的癡情感到悲哀，為玉兒追求自己的愛情卻被迫孤身離開感到嘆息。三個人的種種糾纏都是為了愛，這在長河滔滔中又是何等凄美悲壯。

　　在月的長河中，韓新月的命運還是未知的。她在家人的呵護下一天天長大，又在哥哥、爸爸的支持下朝著心中的夢想努力。她成功考上了北大，帶著青春的美麗和自信。韓新月給我的印象就是個完美女孩。她內心單純善良，外表清新淡雅，亦如新月般美好。可造化弄人，先天性的心臟病使這個天使般的女孩漸漸消沉。月夜皎潔，微風徐徐，當悠揚凄美的《梁祝》主旋律在病房響起，令新月感到輕盈、憑清風扶搖而上……那是誰在訴說？那是楚雁潮對新月的深情，對新月的安慰和告白。“海上生明月，天涯共此時。”師生間的愛情，卻在一開始就被注定是不可能的。不僅因為世俗，更因為楚雁潮不是一個穆斯林。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，楚雁潮把熾熱的心給了他的月亮，千絲萬縷融入一曲《梁祝》，換來的卻是天上人間兩相望。

　　純潔，凄美而憂傷，這就是這本書給我的印象。伴隨著一個個莊嚴的葬禮，從梁亦清到嚴教授，再到韓新月的葬禮，最后是韓夫婦的“無常”。每個人在命運面前都是那么渺小，只有健康有活力的生命才能活得出彩。“人生應該像鯤鵬展翅，扶搖而上九萬里，絕云氣，負青天！”世界上沒有世外桃源，人人都得在現實中掙扎，那么就懷著希望和熱情，期望每一個更美好的明天！

　　一輪新月下，楚雁潮靠在墓地旁的樹下，緩緩的拉著提琴，梁冰玉久久佇立于琴聲中……

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇10

　　讀罷全書，我方才將抑制在心中的悲痛愁苦釋放出來，長長地舒了口氣。這部書是一個圣潔的詩魂，是一道玉之長河，不，是人生的長河，命運的長河，悲劇的長河。

　　全書通過描寫一個玉器家族的生死興衰，譜寫了屬于穆斯林的詠嘆。今昔對比宛如兩條河流相融相會，其妙無窮。從玉匠梁亦清收養韓子奇，到韓子奇勾心斗角威師傅梁亦清報仇，再到韓子奇與師妹梁君璧、梁冰玉兩人之間的愛恨情仇，最后到韓子奇女兒新月凄婉的一生，前半部分還是精雕細琢，暗潮涌動，后半部分便是勢不可擋，洶涌澎湃了。猶如《神奈川沖浪圖》，全書在新月之死時掀起滔天巨浪，將這一彎明亮的新月卷入了命運和悲劇的長河，讓人實在不得不流下眼淚。

　　正如作者所言，此書是“為人心所傳”，這就注定了此書奇詭神妙，悲壯淋漓。細讀全書，讓人不禁響起《巴黎圣母院》那美與丑的強烈的沖突與對比，又讓人不禁嘆謂其與《京華煙云》相似的命運的闊大與無奈。《玉殤》梁亦清之死，悲凄淋漓，令人震駭；《玉王》中子奇之青云得志，勾心斗角，或如大夫雕鑿，若如小弦切切。在這一條晶瑩、詩意的玉河中，梁亦清，梁君璧，韓子奇，蒲綬昌，各個人有各個人不同的內心世界。然而，在這紛繁雜亂的命運之林中，一個莊重、美麗的靈魂悄然升起——新月！

　　作者在后記中寫道，一個人的悲劇命運，會使他的心靈得到常人無法得到的冶煉和凈化，這便是美。若沒有這種美，人生怎還是人生？新月之美，并非作者借她闡發了多少真主的旨意，而是她揚起了穆斯林美的靈魂，是她的心靈渡過了悲劇與苦難的命運之河，接受了光明與希望的洗禮，變得越發至善至美。新月，宛如一條活潑美麗的小溪，由遠到近，由弱及強。她的美，正如明月般純凈皎潔。梁君璧之叱咤風云，韓子奇之愁腸百結，無一不襯托出她如夢如幻的美，然而從梁君璧拒絕楚雁潮開始，她的世界掀起了巨浪，將少女如無瑕美玉的愛心打得粉碎。她的死，有一種“奧菲利亞式”的凋零之美，又如祝英臺般纏綿悲涼，卻不只是柔情凄婉，而是蒼天泣血！

　　問世間，何為美？古往今來。有多少人在尋找這個答案？姹紫嫣紅，大漠孤煙，是美；羅馬圣彼得大教堂，堪稱完美的藝術品；《蒙娜麗莎》那一抹動人心弦的微笑，是美……到底何為“美”？讀完《穆斯林的葬禮》，我覺得我找到了答案——最美不過人的心靈，它能壓倒一切，鎮住一切。蕭紅一生命運坎坷，她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在苦難中掙扎、抗爭，用一顆未被污染的，飽含童真的純凈心靈寫下了《呼蘭河傳》；汪曾祺年輕時作品不受文壇重視，抗戰時在西南聯大受盡磨難，然而在晚年時他卻將這段往事寫得如履平地，還創作了《受戒》這樣純凈如水的佳作……有句話說得好，在逆境中，我們唯一能改變的就是自己的心態。正如書中傳達的旨意，只要人的心還是美的，那便是不可磨滅的希望！

　　有人認為結尾太悲慘，然而尾聲部分，梁冰玉看到“一個亭亭玉立的少女站在門里邊，雪白的皮膚，俊秀的臉龐，黑亮的眼睛，長長的睫毛，正吃驚地看著她。冰玉沖上去一把抱住她‘新月！新月……’”她抱住的不再是一個少女，而是梁家的第三代，一個新的新月，一個新的希望……

　　舊的生活總會過去，新的生活如黎明破曉，如期而至。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇11

　　《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的長篇小說，曾獲第三屆茅盾文學獎。這一次看時因為看過了電影知道了情節所以看的比較快。只是感覺三代人的感情交雜，不是那個時代的話可能會是另一種情景。作者給全書設置了一個帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。玉器梁是一個本本分分的琢玉高手，在他接受制作鄭和下西洋制作時，不是為了錢，而是因為鄭和也是回民，看出了他的愛族精神。而徒弟韓子奇是個有抱負的人他在看到別人用自己的勞動賺的很大差額的時候，能夠下定決心一爭高下。同時是一個有仇必報的人，在自己的努力下為師父為自己報了仇。

　　一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同形態卻又交錯扭結的愛情悲劇。《穆斯林的葬禮》通過塑造的幾個栩栩如生的人物形象，深入揭示了華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊融合;展現了穆斯林民族在歷史的長河中的心路歷程;詮釋了人生的真諦、愛情的真諦;讀罷仿佛讓人在這場悲劇中接受了一場圣潔的洗禮。

　　“悲傷逆流成河”，用這句話概括這部五十萬余字的茅盾文學獎經典作品再合適不過了。它如同一部憂傷的畫卷，向讀者展示了一個玉器世家由盛轉衰的悲劇，一個父輩韓子奇與梁冰玉對真愛的執著卻敗給了紅顏俗世的悲劇，一個子輩韓天星與容桂芳因為門戶阻礙而使相愛的人不能在一起的悲劇，更有本書主人公韓新月與楚雁潮的還原了愛情本來面目的的感情卻敗給了殘酷命運的悲劇。這些都恰如安意如說過的那樣：“我們的情感一直是纏綿深重的，好像作繭自縛的蛾，將自己和對方深深纏繞，一代一代人，前赴后繼。”縱使人定勝天，在死亡面前，一切偉大都渺小到不堪一擊。

　　整本書來看，這是一個悲劇，一個三代人的悲劇。這樣的愛情悲劇相互獨立可是又同時錯綜復雜環環相扣。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇12

　　今天，我懷揣著驚訝與激動終于看完了《穆斯林的葬禮》。我讀完后，感觸很深。

　　“一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。”兩根故事線，一大家子人的悲歡離合，就這樣交織重疊地，從作者筆下娓娓流出。“一道門，隔著兩個世界。”——一個是玉的世界，一個是月的世界。作者霍達用穿插的筆法，寫下了如此震撼人心的一部作品，為我們展示了穆斯林獨特的風俗習慣和人生歷程，描繪了回族人民在“人生的舞臺上，悲劇，喜劇，輪番演出，不舍晝夜，無盡無休……”的“演出”，體現了他們生生不息的強大的民族凝聚力和向心力。

　　文章的內容大概是這樣的：古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君璧長于心計，次女冰玉聰慧善良。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當學徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人買賣的“匯遠齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋佳節完成。不料梁亦清突然暈倒在轉動著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到“匯遠齋”當了學徒，苦熬三年終成行家。

　　他回到奇珍齋娶了長女君璧，決心重振家業，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日。可是日寇侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執意隨姐夫遠行。

　　在倫敦亨特之子奧立佛深深的迷上了冰玉，但奧立佛在倫敦大轟炸中不幸喪生，冰玉在孤獨，思鄉的情況下與韓子奇相愛，并生下女兒新月。戰后一同回國，姐姐不容兩母子，冰玉決定帶女兒遠走他鄉，韓子奇苦求，留下女兒。新月逐漸長大成人，以優異成績考上北大西語系。上學后與班主任楚雁潮發生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。而哥哥也因母親的心計所使，娶了新月的同學，當發現時，一切都來不及了。新月紅顏薄命，因嚴重心臟病不幸逝世，楚雁潮及新月一家悲痛欲絕。韓子奇瞬間蒼老，母親也終于明白自己的過錯，哥哥，嫂子挑起了家里的擔子。后來韓子奇，梁君璧相繼去世，韓天星也有了一雙子女。

　　多年以后，冰玉回來了，但一切都也物是人非……

　　在這本厚重的書里，可以看到兩代人的凄美愛情，看到愛情中的無奈和悲哀。有時候我們確實是愛著的，但也因為愛著，才會感到無奈，做出些傷到別人也傷到自己的事。

　　愛情的魔力竟有如此之大！竟可以打破種族的界限，這應該是穿越種族的愛戀吧！

　　我國古代也有很多著名的凄美愛情故事。牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國人民最早關于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”

　　這就是一個凄美的關于仙女和凡人的故事。

　　我認為《牛郎織女》的故事雖然與《穆斯林的葬禮》內容上有些不同，但是這倆者都是愛的奇跡。一個打破了種族的界限，另一個則違反了天條。他們的勇氣與毅力值得我們贊美和敬佩。

　　通過《穆斯林的葬禮》那文中穿越種族的愛戀，我學會了以后無論做任何事情，我都不應該被一些無理的規定所束縛。特別在學習上，我都應該不輕言放棄，我要學會勇敢，堅強地面對一切。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇13

　　也許，每個人死后都會成為天上的流星，成為最唯美的基調。

　　——題記

　　暗紅的封面，白色的大字。《穆斯林的葬禮》，彰顯出淡淡的憂傷與苦澀的愁，這已埋下伏筆，這是一部悲傷作。當翻開這本書，心潮澎湃。當合上這本書，我哭得那份傷心，是為韓新月的人生，讓人同情與憐憫。

　　韓新月，19歲的女孩，想法特別單純，仿佛清清的水，一點雜質也沒有。長得白白凈凈，很漂亮，心地善良。門門功課優秀，因此憑借著自己的努力考上了北大。在那里，她知道了競爭，可她對競爭并不敏感，當時，新月班上一個叫謝秋思的女生和她成績平起平坐，面對謝秋思的嫉妒，新月沒想什么，她只是覺得只有付出就有回報的簡單道理罷了。根本談不上嫉妒。

　　因得知爸爸韓子奇肋骨斷裂，新月淋浴發燒去醫院，在過于激動，被醫生診斷為一種罕見性心臟病，不能過于激動。新月雖回來了，可她的人生早已不完整了。

　　第2次住院，因得知自己并不是冰壁所生，而是小姨冰玉所生時，新月才明白，為什么“媽媽”對自己不冷不熱，為什么不讓自己上大學和爸爸大吵了，為什么不記得自己的生日，還是姑媽想起自己的生日給自己做打鹵面吃，她很無耐與無助，充滿悲傷的眼睛一時間盈滿了淚水，是啊，病魔已經讓她心力憔悴，為什么還要給她那么大的打擊，她昏死過去，當家人再次抱著僥幸心理，希望新月重歸人間時，可是，遲了，一切都遲了，新月累了，她不想在人間有那么多痛苦的回憶，她只想飛，當天國的一束流星，她是神女，死神要留住她，天堂要留住她，只可惜給家人留住的是陣陣悲傷，19歲的生命如此短暫，就如流星飛逝了，先是照亮了整個天空，又給天空一片又黑又大的烏云。

　　但欣慰的是，新月的這束流星是唯美的，像一朵白百合開放的那么美，那花兒上晶瑩的淚珠猶如她清澈的眼睛一般，晶瑩剔透，飛吧，新月。別怕，我相信唯美的你會飛得更高。

　　看，一束流星劃破天際，我知道那是韓新月在飛翔。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇14

　　今天，我讀了《穆斯林的葬禮》這本書，被深深地吸引住了。

　　這本書是回族的霍達寫的，記敘了最純美的夢想，最凄美的愛情和最痛楚的命運，寫了一個可愛的小女孩——新月刻苦學習，發憤圖強，考上了她夢寐以求的大學——北大，因為父親受了傷，心臟受不了，最后才發現她早就患有二尖瓣心臟病，不久就要永別于世。并且她的媽媽很久以前就離開了她，她的身世是多么悲慘，她和她的老師彼此愛著對方，這是多么凄美的愛情呀！她擁有著世上最痛楚的命運。

　　十八歲啊！這個才剛滿十八歲的小女孩就要走了！就要離開這個美麗的學校了！就要離開她的親人，愛人，朋友們了！她無法完成自己的事業，無法完成自己的愛情，更無法見到自己的親生母親了！因為死神正一步一步的走近她，十八歲的青春完了！一朵生命之花即將凋謝！

　　盡管她患有這么嚴重的病，但在醫院里還不退縮，躺在病床上認真復習書本，練習英語。真是天公不作美，老天為什么要讓這么可憐的她離去呢？

　　我有時真的不明白，我們的身體那么健康，有沒有新月那么痛楚的命運，人家為什么那么堅強，那么刻苦呢？難道非得等到自己也面臨死亡時，才醒悟，才后悔呢！21世紀的孩子那么幸福，可自已卻是身在福中不知福，為什么就是這樣貪婪呢！

　　最后，我希望大家向新月學習，她是多么悲慘呀！

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇15

　　新月在北大讀書時有校慶的演出，由她飾演《哈姆雷特》中的索菲里婭。因為她的形象、氣質都很好，純潔、天真又帶有幾分羞澀和淡淡的憂郁。但是因為有病她不能參加校慶演出，不能出演莎翁筆下可愛的少女了。就在她心緒不寧時，50歲的盧大夫卻告訴她，自己在年輕時也曾經有機會出演索菲里婭，而且也沒有演成。因為盧大夫覺得索菲里婭不是她心目中的理想人物。

　　索菲里婭是那么怯懦，她那么愛哈姆雷特，卻一直不敢表達自己，面對宮廷里的陰謀和哈姆雷特的悲劇，她僅僅是唯唯諾諾、忍氣吞聲、委曲求全，最后只能成為隨葬品、犧牲品。這是盧大夫所不能接受的，盧大夫更欣賞健康的美，生命的美！盧大夫是一個多么有愛心而富有智慧的醫生啊！她用自己對文學作品的理解化解病人心頭的煩惱，教會新月更昂揚積極地面對人生的苦痛。而新月正是因為這番話改變了對人生的追求和看法，不再自怨自艾，不再自憐自苦，而決定像簡·愛一樣堅強與勇敢。

　　我想這就是文學作品的力量，我們能通過作品中的人物思考，從而擁有自己的選擇！

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇16

　　從開學到現在，一個多月的時間，這本書帶我瀏覽完了“奇珍齋”在三代人手里的興衰。從民國八年一直到1979年，三代的命運都被緊緊鎖在了“玉”上。

　　民國八年，梁亦清數年如一日地在水凳上延續著祖輩們傳下來的手藝。他，是一個實實在在的老實人，買家說多少錢就拿多少錢，他不可能想得到日后“奇珍齋”的名聲會遠渡到歐洲，但這一切又歸功于他因信仰而收留了易卜拉欣——韓子奇。

　　韓子奇從小就跟隨傳教者四處朝拜，直到他見到了玉，他此生唯一的歸宿。在匯遠齋三年的忍辱負重，十年里辛苦創業，重振“奇珍齋”，這里不僅包含了自己對玉的著迷，更重要的是報答師父的“養育”之恩。

　　在英國的韓子奇，我認為他是糊涂的。自己玉王的稱號響徹整片大英帝國，但仍然就堅守自己的玉王，不離不棄。遠在中國的妻子——梁君壁，不僅操持家業，還要撫養未斷奶的天星。而，他卻“銷魂獨我情無限”。但是，我又認為這份“扭曲”的愛情是理所當然的，是“合情合理”的。在當時德國對英國進行大轟炸的歲月里，他是梁冰玉唯一的依賴，唯一的依托。他與梁君壁之間并沒有夫妻間應有的感情——愛情。而正相反，他與梁冰玉之間的是最真摯的愛情。或許沒有戰爭，他們不會相戀，韓子奇只會像許多百姓一樣過著麻木的生活。梁冰玉說的沒錯；“我有權利生活，我有權利愛！”即使是在錯的時間，只要遇上了對的人，我們難道沒有權利去愛嗎？

　　但，這種愛，這種自愿結合的愛在禮教面前是無恥的，是下流的。在禮教面前，梁冰玉只能走，留下新月遠走高飛。在那個年代里，不知有多少人被囚禁在傳統婚姻中，面對自己毫無感情的伴侶，過著麻木，毫無幸福可言的生活。這樣的婚姻，難道不是一座大大的墳墓嗎？

　　在外人看來，韓天星——韓子奇的大兒子的婚姻看似門當戶對，美滿幸福。但又有多少人知他的初戀是怎么不明不白地結束的？韓天星本與同是穆斯林的“切糕客”的大女兒相戀，二人情投意合，早已私定終身。但韓太太——梁君壁，卻認為其家境貧寒，配不上“玉器韓”便自己用小伎倆，使二人從此形同陌路，不相往來。

　　與現在的眾多家長一樣，韓太太反對裸婚，支持“門當戶對”。但他們又何曾考慮過感情？金錢就一定可以代替愛情嗎？金錢是愛情不可或缺的嗎？金錢是萬能的嗎？

　　韓新月是本書中的主角，也是命運最悲慘的人物。她是韓子奇的私生女，在韓家生活的快二十年中，沒有得到過真正的母愛。而正當她考入了自己生母曾經就讀的學校——北大時，病魔又斷送了一切。或者在她人生最后的三年，是楚雁潮在支撐著她。可是這份愛情也被擋在了禮教的門外。也許是命運的安排，二十年前梁冰玉獲得了一份不合情理的愛情，二十年后她女兒在錯的時間遇見對的人。

　　在送她去往二十七齋的路上，在未名湖畔為她朗誦詩歌：在備齋討論譯文：在醫院許下諾言：在西廂房善意的謊言······在墳墓旁邊的最后一面。

　　這段凄美的愛情以新月的長辭告終了······

　　十六年后，梁冰玉推開“博雅”宅的大門，可是早已物是人非。回民公墓的大樹下，一位身材高高的中年男子久久地佇立，小提琴訴說著一個家喻戶曉的故事：《梁山布偶與祝英臺》。

　　合上這本厚厚的書，耳邊仍舊回響：“我有權利生活，我有權利愛”。

　　名著《穆斯林的葬禮》讀后感篇17

　　啊，安拉！在我們當中，你讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰死去，就讓他死于信仰之中。不要為著他的報償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來做實驗。——題記穆斯林葬禮上的禱詞

　　這部書講述了一個震驚舊社會的家族，從興起到落敗的過程。人性的自私，社會的險惡，心機的深重，讓我瞠目結舌。

　　奇幻與珍寶

　　奇珍齋主梁亦清，是一名回族的琢玉高手。他畢生只收了一名徒弟，就是讓奇珍齋星興起又落敗的韓子奇。

　　梁亦清的技藝高超聞名當地，有不少賣玉的齋主都常來找他做活，這些人中，就有匯遠齋的齋主蒲壽昌。蒲壽昌是個及狡猾的人，年輕時白手起家，幾年之后就做起了大生意。他善于做越洋買賣，店里的玉通常都賣給洋人，因為多數人都不識貨，所以隨意要價都不會遭到懷疑，賺了不少錢。

　　他有一位老主顧，沙蒙·亨特。一次沙蒙·亨特要求蒲壽昌找人給他琢一幅《鄭和下西洋》的寶船，要價很高，蒲壽昌自然就把這活計給了梁亦清，但出價只有沙蒙·亨特要價的不到五分之一，但這對于窮苦的梁亦清一家已經是個大數目了。

　　梁亦清為此日以夜繼的埋頭苦干，琢了三年，卻在中秋節的前一晚慘然猝死。聞訊趕來的蒲壽昌幸災樂禍，讓梁家剩下的人賠償玉錢，可之前的錢早已應付了生活。于是韓子奇為了復殺傅之仇，就撇下梁家老小，“投靠”了蒲壽昌，成了匯遠齋唯一的匠人。他在匯遠齋用了一年功夫把師傅的“鄭和寶船”雕琢好，并在匯遠齋學到了不少買賣的技巧，于是背棄蒲壽昌，重振奇珍齋。

　　在我看來，韓子奇固然機智，但有失江湖道義。他背信棄義，最后又義無反顧的回到奇珍齋，這有些荒。唐。可是為了一家的興起，他又付出了比梁亦清更大的心血，這已經不是一個徒弟該做的了，韓子奇相較于梁亦清，已經如同梁亦清的兒子了。他代替師傅照顧梁家大千金梁君壁，并且將君壁娶回家，他們攜手共同操持奇珍齋，將奇珍齋辦的風生水起，興起固然有梁君壁的功勞，但最后的落敗，也脫不了梁君壁的干系。

　　月夢中，月已落

　　韓新月是韓子奇的后代，韓家的千金。她自小生活在博雅老宅中，還有個同父異母的哥哥（當然，她后來才知道是同父異母）。她的哥哥為了整個家，念完高中就沒再上學，去工廠當了工人；她天資聰穎，報考大學時只填了第一志愿：燕京大學，并且憑借著相當高的分數考上了。

　　燕京大學改變了她的一生，也正是在這里，她遇到了改變她一生的人——楚雁潮。楚雁潮是韓新月的班主任，他們的思想一致，在文學上有很大的共鳴，也是生活中的好朋友。韓新月一次病重，楚雁潮擔心之至極，每次探望日都去看望韓新月，他這才意識到自己對韓新月已經產生了愛意，這不是師生之愛，而是男女之間的愛戀，于是對韓新月表達了自己的心意，韓新月答應了楚雁潮，于是兩人就幸福的在一起。

　　但生活總是會有些強差人意，韓新月的母親梁君壁因認為他們兩人是師生關系，說出去讓人說閑話，于是拒絕了這門親事。韓新月為此再次大病不起，心臟病復發，最后身亡。一直很疼韓新月的姑媽也心痛的為猝死，韓家從此便一蹶不振。楚雁潮悲痛欲絕，打破了穆斯林的習俗，是第一個參加穆斯林葬禮的漢人，他親自為韓新月的棺材試坑，將自己的眼淚與韓新月共同葬在一起。

　　楚雁潮與韓新月跨時代的愛戀，令人為之感動，也不得不令人歌頌青年們不分你我的瘋狂的感情。文中描寫細膩而感人，讓人如臨其境，不僅潸然淚下。

　　玉魔怔，玉訣別

　　韓子奇重振奇珍齋后，風光了幾年，被人贈以“玉魔”的稱號，這個名字流芳百世，而這個名稱的主人，也正是因此而亡。玉魔玉魔，韓子奇為玉而魔怔，把玉當做自己的生命一樣。

　　日本侵略中國的那幾年，他為了躲避日軍的掠奪，帶著玉和梁亦清的二千金梁冰玉去沙蒙·亨特的國家英國避難。但是好景不長，德國軍隊在1940年在英國發起號稱“自衛”的侵略戰爭，英國淪陷。在這危急時刻，韓子奇接到了管家老侯的信，信中說道奇珍齋已經落敗，賣給了匯遠齋，家道中落，讓韓子奇不要擔心國內了。事實上，老侯已經被韓子奇的太太梁君壁間接性害死了，給韓子奇寫信的是匯遠齋主蒲壽昌，他為了個人利益，歪曲事實，把韓子奇勸了回去。

　　梁冰玉得知此事，于是就向韓子奇表達了愛慕之情，韓子奇經不住誘惑，于是在國外和韓冰玉混在了一起。幾年后，韓冰玉為韓子奇誕下韓新月，戰爭也快平息了，于是韓子奇決定帶著梁冰玉匯回國去看看自己畢生的心血。

　　回國后的情況卻大相庭徑，博雅宅沒有家道中落，但奇珍齋被梁冰玉賣給了匯遠齋，其他并無大礙。只是韓子奇與梁冰玉的事情讓梁氏姐妹的關系僵硬，讓韓子奇處在十分尷尬的境地中。最后梁冰玉被趕出了家門，韓新月被梁君壁極不情愿的代養了。十幾年后，老侯家的后代來報復梁君壁的殺父之仇，掠奪了韓子奇所有的玉，搗毀了他最珍愛的博雅老宅，搜出的玉上繳政府，政府于是下令抄了韓子奇的家，讓韓子奇一家老小住在博雅老宅的一個小小的倒座南房里。

　　冰心評論說梁君壁是這部書中的代表人物，我卻并未這樣覺得。我認為梁君壁雖然是文章的中心人物，但也正是使玉魔落敗的楔子。通俗點說，梁君壁就是導致玉魔一家相繼去世的間接性殺手。

　　月亮之魂魄，玉魔之信仰

　　十幾年后，韓新月的生母梁冰玉來到博雅老宅的門前，她是來給自己的親生女兒過生日的。可是誰承想，給她開門的卻是韓新月哥哥的妻子，韓新月的好朋友。

　　得知韓新月早已去世多年，梁冰玉手中的蛋糕掉落了。她悲傷地來到韓新月的墓地，現在這里已經成為了果園。恰巧遇到了楚雁潮，今天是新月的祭日，楚雁潮用小提琴在韓新月的墳前拉了她生前最喜歡的的曲子《梁祝》，歌頌他們凄美的愛情故事。梁冰玉為這癡情的音樂所沉醉，卻不知道，這兩個互不相識的人，來這里是為了尋找同一個自己所深愛的人。

　　故事的最后，從近代切換到了現代，結尾的落差也很大，令人出人意料。最令我感動的就是楚雁潮為韓新月拉小提琴的那一段，他們的愛情著實令人為之流淚。而想起這一切不幸的來源，卻都是來自最愛自己家人的梁君壁。她的自傲與自命不凡，葬送了這個偉大家族的輝煌。同時這個偉大的歷史進程，也讓人嘆息不已。

　　一個家族的興亡，始于契機，終于年代的紛爭。我們要珍惜現在的美好生活，珍惜來之不易的安逸，為祖國貢獻自己的一份力量！

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