《論語》讀后感（通用14篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《論語》讀后感（通用14篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語》讀后感 1
自從開學初，學校提出“讀國學經典”的活動起來，我們班便掀起了讀《論語》的一股熱潮，每當早讀時，你的耳際就會傳來“學而時習之，不亦說乎？”“有朋自遠方來，不亦樂乎……”的儒家箴言；作業時，教室里時不時又響起“溫故而知新”“學然后知不足”的諄諄教導聲；夜幕降臨時，小花園里、連廊上都能聽到陣陣誦讀聲，節奏劃一，井然有序，激情滿懷，神采飛揚……
手捧論語，那句句沁人心脾的經典名句洗滌性情，凈化靈魂，使人心曠神怡，如茉莉般清新！讀著讀著，我便讀到了“吾日三省吾身”這句話，她深深地吸引了我。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我又抑揚挫頓地朗誦起來。讀著這句話，我似乎穿越時空隧道，見到曾子正在給學生授課，“每天都要深刻地反思自己，今天先生教的知識你復習了嗎？跟朋友相處誠實了嗎？你盡力去做每一件事了嗎？……”對照自己，我真的都做到了嗎？沒有，我可以誠實地說，沒有！
上次，數學老師讓我背公式，我匆匆糊亂背了一通，就玩了；再上次，我答應借《偵探小說》給李達，可我又塞回書包里；還有……還有一次，陳春波問我借兩元錢。當時，我心“喀登”一想，他上次向我借了一元錢，說好過一個星期還我的，結果沒還。拖了好幾個星期，我實在等不了了，才向他要回來的。這一次又要借，那這個錢也不知等到猴年馬月，我才不敢冒這么大的“險”。我隨口應道：“我剛才還有的.，就在剛才，我買圓珠筆用了一元五角錢，現在我的口袋里沒錢了。”說完，我用手一攤，表示我已經無能為力了。陳春波悻悻而歸，垂頭喪氣地回去了。現在想想，我誠心了嗎，我實在了嗎？我怎么能這樣做呢？怎么會有這樣的舉動呢？萬一同學急用，我又怎能袖手旁觀，置之身外呢？我真后悔，我真慚愧！
是呀，“吾日三省吾身”，每晚回想一番，歷數成功與失敗，感悟人生的啟迪，我們將受益無窮。《論語》，我將繼續和你前行！
從全文看，小作者極富有語言功底。本文語言犀利，條理清楚，夾敘夾議，情理交融，又以議論見長，既有理論的支撐，又有事實的佐證，邏輯性極強，尤其是文字跳脫靈動，令人回味，發人深省！總體看來，這是一篇上好的征文，值得一讀！
《論語》讀后感 2
曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？古來賢者，必有其賢處。曾子之所以能經歷千百代而為人所熟知。其因正是他能每天捕捉自己生活的漏洞，不斷進行心靈的掃描啊。
忠乎？
今天幫別人出謀劃策是否盡力力呢？
俗話說：在家靠父母，出門靠朋友。別人若是有事相求，定是遇到了難處。此時你若是能助人一程，就切勿吝嗇你的時間和精力。也許你的一句話，就能為他人指出一條光明大道。送佛送到西，幫人幫到底。盡心助人，不管此事于你是否有利；盡力助人，不管他人是否他日會以涌泉相報。盡心盡力地為人服務，給人幫助，要的只是能夠填補思想的漏洞，心靈的缺口。正如力的作用是相互的`一樣，你若有形的物力于物，物也將無形地對你。產生反作用力。這種反作用力。在此，便是一種心靈的寬慰，便是一次對心靈的掃描。
信乎？
今天于朋友的交往中，你是否以誠信待人了呢？
誠信作為一種傳統美德，在人們的人際交往中有著舉足輕重的作用。
有一次，曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去。于是他妻子便對兒子說：乖孩子，你快回去，等媽媽回來了，就殺豬給你吃。妻子從市場回來了，卻發現曾子要提豬來殺。他妻子攔住他說：那只是逗孩子說著玩的。曾子說：決不可能跟孩子試著玩，孩子本來就不懂事，他什么時候都跟著父母學，你現在騙他，就無法教好他。于是曾子便把豬給殺了。
可見，誠信在我們的生活中有多么的重要，一言既出，駟馬難追，曾子這么做，為的也只是“掃描漏洞”，獲得心靈的寬慰罷了。
習乎？
今天老師傳授的知識，你溫習了嗎？
子曰：溫故而知新，可以為師矣。適時溫習已學的知識，不僅能夠喚醒沉睡的已學知識，而且還能得出新的體會，這是一種學習的境界。能夠達到這種自覺學習，享受學習的境界，那么學習就將會是一件很輕松、快樂的事了。
培根曾說過：讀史使人明看，讀詩史使聰慧，演算是人精密，哲理是人深刻。可見，學習是與我們的思想情感密切相關的。所以時常查漏補缺，不僅是對學習的一次掃描，還是對心靈的一次掃描。
省忠，省信，省習，我們要時時省，日日省，不斷進行心靈掃描，讓漏洞不再成為一種威脅。讓我們的心靈不再為“漏洞所累|”。永遠的純潔，健康向上！
《論語》讀后感 3
“吾日三省吾身”是圣賢修身的一句話。
人在每天的生活中都要有一些必要的和不必要的言行。俗話說言多語失，做多必錯，再熟練的操作都有失手的時候。失誤和錯誤是正常的，除非這個人不說話不做事，就只有一個不作為不做事不干工作的錯誤。現代的機器人事先編寫好程序，每一步操作都是預先設定的，只要電腦不發生程序紊亂，就不會出錯，所以說那是機器人。
“三省吾身”不是這個人經常犯錯誤。反省的目的是避免以后的歲月里不犯曾經犯過的類似錯誤，或者是少犯錯誤。反省的途徑是深挖根源，找到犯錯誤的原因，是修養不夠，還是疏忽了，還是外界的干擾。反省是主動在每天的工作或者日常生活結束后，檢討自己一天的行為，有沒有什么不妥之處。當領導的人要檢查自己一天的指示命令有沒有不符合規則的行為，有沒有違反法律程序的言行，退休的'老同志回味一下自己在一天當中，有沒有違背養生規律的事宜，腹脹反酸是不是因為逞一時之快，多吃了富含脂肪的食物，是不是沒有堅持每天的鍛煉計劃按時出門進行晨練，胸悶氣短是不是因為多管兒女的閑事，鬧得孩子不高興自己不愉快。
“三省吾身”是一個人對錯誤的態度。有很多人遇事先將自己的責任推脫的一干二凈，成績都是自己的，錯誤都是他人的，以證明自己是多么的高明正確，高人一等。這樣的人從來不會反省自己，剛愎自用，故步自封，追名逐利是他們的特點。人無完人金無足赤，謙虛使人進步，能夠看到自己錯誤的人就會走出改正錯誤的第一步。
“三省吾身”是一個人進步的階梯。只有當人們對過去的歲月里自己的所作所為進行反省的時候，才會看到今后努力的方向，才會在如何做好這項工作上下功夫，創造出新的工作方法。在漫長的歲月里，養成在繁復的工作面前冷靜思考的習慣，以承擔更加繁重復雜的工作。但是還要注意不要因此而思慮過度，夜不安寢，食不甘味，將反省當成了負擔，反而影響第二天的工作，要拿得起放得下。反省的目的是為了能睡一個好覺，而不是因此而輾轉反側不得安眠。
“三省吾身”是提高效率增強工作能力的搖籃。只有在經常反省自己工作方法利弊的基礎上，才能窺見工作中的訣竅，提高工作效率，用較短的時間，完成他人在同樣的時間完不成的工作。日積月累你的工作能力就會鶴立雞群，成為同輩中的佼佼者。反省就像雜技演員跳彈簧床，讓我們在生活中跳得更高，跳的更好花樣更多，能夠出彩。
“吾日三省吾身”告訴我們，修身養心不是一時一處的事，是我們每天都要進行的休契相關的大事。在我們日常的工作中，在工作空閑的時候，在每日的輕松閑適里，對自己當天的言行進行靜靜的省悟，必將有意外的收獲。
《論語》讀后感 4
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”說的是每天都要這三件事反問自己，檢查自己，為國家為他人出謀劃策時是不是夾雜了個人目的？與朋友交往或幫助朋友有沒有言而無信的地方？以前讀過的書籍是否溫習過？
如果那些贓官在將幾百萬幾千萬“喝茶錢”揣入腰包的同時，反思一下自己的這種做法是否出于忠心？是否與長征路上那些出生入死先烈們的意志相左？是否站在了群眾的對立面？自己的“喝茶錢”是否太多？還有多少老百姓處在溫飽線上？還有多少孩子因家庭貧寒而無學可上？還有多少人因為無法就業而雪上加霜？那樣自己也許會將伸出去手慢慢縮回來，最終也不至于身陷囹圄，悔恨終生。
李米特洛夫說：“要找出時間來考慮一下，一天中做了些什么：是正號還是負號。假如是正號叫良好，假如是負號，那就采取措施。”高爾基說：“反省是—面瑩澈的鏡子，它可以照見心靈上的玷污。”一個人學會反思，經常檢討自己，他將時刻處于清醒狀態，在處理日常問題時，就非常從容。在當今滿是浮躁的'氛圍里，你可以尋得一個寧靜之處；在與朋友交往或共事過程中，你可以寬容坦誠的心換取信任；在遇到挫折困難與逆境時，你會以平常心態緩緩度過；在處理婚姻家庭關系時，你會比較理智超脫；在人生理想信念上，你會比別人更加成熟穩重。不懂得反省，總認為自己是絕對正確的人，無疑是個庸人。
唐代名相魏征曾告誡唐太宗：以古為鑒可以知興替，以人為鑒可以知得失。有反思才可為鑒，如果不明白反思，那鑒也就失去意義。總之，檢討自己，反省過去是一種較高層次的人生修養。如果領導能這樣做，那將恩澤百姓；如果自己能這么做，就能寧靜致遠；如果大家都這么做，那就天下和諧。
《論語》讀后感 5
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現，孔子學說的核心是仁，即愛人這是孔子認為的最高的道德準則和品質。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！意思是：學習知識以后，在必須的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學習。學后復習，不僅僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是溫故而知新，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，就應用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得君子。
孔子不僅僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？把所學的.知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所說所做有很多都對后世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
孔子還認為茍志于仁矣，無惡也。即如果一心一意培養仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領域，都發揮著用心的作用。
《論語》讀后感 6
有句話說得好：”半部論語治天下。”別說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學習的道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”
這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
這里面還有一個歷史典故呢！話說某一天，子路來孔子家學習，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子。孔子就對他說：“由誨女知之乎？知之為不知，不知為不知是智也。”
我在小學三年級的時候，有一天，班里數學測試，成績出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。
《論語》使我們懂得了很多：學習態度、學習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝！
《論語》是孔子寫的。孔子是春秋末期的`一個大人物，他是魯國人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，逝世于公元前479年。他是中國偉大的思想家、教育家，也是儒家學派的創始人。《論語》分為奉道、尊禮、崇仁、重孝、尚德。
我最喜歡的是這幾句話：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說學習了又常常溫習和練習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人，從遠方來，不也是很令人高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一個有德的君子嗎？還有就是“見賢思齊”這句話，讓我明白了看到品德好的人就要和他看齊，要和品德好的人多學習。
讀了《論語》的一些文章，使我又多了些知識。我以后要多讀一些關于論語的書籍，更好的提高自己的本事，將來更好的衛祖國做貢獻。
《論語》讀后感 7
簡潔而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。
子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子說的，快樂的事有很多：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?曾子曰：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
現在的大人們，更重視物質化的世界，卻忽略了我國的傳統觀念：忠、信。
曾子明確提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自身，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?
我的'課外英語輔導班老師曾經給我們講過一個關于她的學生的故事。那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開始被同學們排斥，最終不得不轉學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
《論語》讀后感 8
曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
曾子乃孔門重要弟子之一，被朱熹列為儒門修煉綱要的《禮記》之《大學篇》相傳就是曾子所作。而曾子傳孔子之孫子思，子思的私淑弟子則是孟軻。無論是程朱理學還是陸王心學，承續的都是曾子一系的儒家正脈。這就是所謂道統!
曾子之學偏于心性修養一路，是謂“內圣”之學。“內圣”之學就是“內省”之學，講懺悔，曾子談三省吾身，都是講道德批判的利刃首先得指向自己，而意識到自己的罪過則是自我改正和完善的前提。只是其差別在于，有一個懺悔時面對的對象上帝，即能夠審判和赦免罪過的全能者。而曾子懺悔時面對的對象安在?這或許也是儒家文化熏陶下的'國民罪感和反省意識弱于基督文化背景下之人民的重要原因。需要注意的是，無論懺悔還是反省，都是為了減輕罪疚和自我完善自愿進行的心靈修煉，任何人無權強迫他人進行靈魂懺悔，否則將是對他人靈魂的施暴!當年的思想靈魂改造運動的邪惡正在于此!
至于反省的具體內容，倒不必止于此三條。雖然，也不妨以此為標準來反省反省自己。
“為人謀而不忠乎?”我不是一個很熱心的人，為別人辦事很多時候真沒竭盡全力。如果把此一條詮釋為職業倫理，盡全力做好自己的工作，我也從來沒做到。只能說，如果學生愿意學，我會很認真地教。
“與朋友交而不信乎?”朋友之間交往的時候是否比較真誠?這一點還可以，我這人比較實在，如果大家不能真誠的交流，也就不用做朋友了。
《論語》讀后感 9
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據)
正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的？我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在學習了半個學期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》說起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的`“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會的進步和發展......
“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現，我軍現在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網打盡？他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧！”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
《論語》讀后感 10
《論語》里提出君子應“日三省乎己”，這里“三”不是具體數字，是多次、反復的意思。換句話說，就是要一遍一遍地問自己，有哪些事我還沒做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語“學而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進行自省。
第一省——
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標準，真正的忠誠只有一個標準，就是忠于內心的良知。“忠”在我們每一個人的內心，能夠對自己的良心有所交代，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。
第二省——
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時常反問自己。信是一個人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——
“傳不習乎?”要自省的就是“習”字，意思是說，老師教授的知識，你認真學習了嗎?對于知識，我們需要把它融進自己的生命里，這個過程才叫“習”。學習之后要復習，學習之前要預習，溫故而知新。學習，其實不光是孩子的事，二十一世紀是一個終身學習的`時代，要活到老學到老，要把知識的學習真正融入生命，時時不忘記學習，如此我們才可以說，我們真正有所長進了。
這三件事——對任務的忠誠、對朋友的信用、對知識的學習，用它們叩問自己的內心，其實就叩問了自己的三重生命角色。第一重是職業角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
《論語》讀后感 11
我讀了論語這本書中說的：子曰：”人而無信。不知其可也。大車無尼，小車無月，其何以行之哉？讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個守信用的人，要說話算數。
就比如我家吧。有一次，我考試考了一百分，爸爸非常高興，我說：爸爸，我考了一百分你不帶我去哪玩一天，爸爸毫不憂郁的答應了，打算下星期天帶我去云臺山玩，我高興的不得了。因為我從來沒有去過云臺山，時間過的如流水一般，轉眼間到了星期天。我迫不急待的去問爸爸什么時候去，爸爸說：“今天太忙了，沒有時間，改日吧！我的心霎時間由高興到難過”。我說：“爸爸你不想去，就別說，說出去話就如潑出去的水，要說到做到。”
媽媽下班了，我把事情的經過說了一遍，媽媽爸爸說了一頓，媽媽說爸爸做的.不對，答應小孩的事情一定要做到，不能演而不信。
雖然這次我沒去云臺山，但是讓我明白了一個做人的道理。在這里，我想對我們班的同學說，作為一名好學生，更要誠實守信，善于勤學。
《論語》讀后感 12
打開《論語》，我像是穿越幾千年的時空隧道，看到了一個充滿智慧的古人正向我們走來——孔子，一個偉大的思想家，教育家，一個影響了中國兩千年教育文化，社會禮儀，文明道德的偉人。
他留下了許多使我們對生活，對學習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學習，孝道，德行，為政。只要能學著把《論語》這本書“讀薄”，你就會總結出《論語》一共寫了以下幾個方面內容：
一、學習《論語》首先告訴我們一件事，學習。學是人生中的一件大事。《論語》首先就告訴我們一個鐵定的事實，人要學習。“學而時習之，不亦樂乎”，學習，首先要學會培養學習興趣，其次是要選擇適當的方法，最后需要持之以恒的努力。只有這樣，才能學習好。
二、孝道孝道，無論是在古代，還是在今天，在中國都有不可動搖的地位。“人不孝則非正人君子，此類人鮮矣。”《論語》大概一半左右，都牽扯到這個“孝”字。正因如此，后被公認為百家正統的儒家學派，把孝道推廣的十分廣泛，鞏固了孝道在人們心中的位置。
三、友情人活在世上，什么是最重要的?是朋友。什么是人生中不可或缺的?還是朋友。這一點，《論語》中講述了很多。“交友儒雅友人高尚”這是一種激勵自己向上的好方法。交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發向上，成為人上之人。
四、理想孔子說“匹夫不可奪志，哪怕是三軍可以奪帥。”這句話在中國的民間流傳得很廣，也就是說，一個人的志向決定了他一生的發展和努力。但是在今天看來，最重要的不在于我們終極理想有多么高尚，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，缺乏的是在到達志愿之前的一步步積累起來的那條腳踏實地的道路。
五、快樂人生觀讀《論語》使人知仁義。孔子說“仁者愛人”，“仁”就是愛別人，一個人愛別人，才叫愛心。成就別人才是無私。“仁”也就是愛自己，世上沒有只愛別人不愛自己的人，連自己都不愛的人，哪里能愛別人呢?仁義必須是快樂的，否則，必將要與人性背道而馳，不會是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會真正的快樂。人生真正的.成功必然要伴隨快樂，如果一個人的財富，名利，各項成就，不能給你帶來快樂，那么這些東西還有什么價值呢?由此，我們要學孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀。
人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們(她們)用怎么的心態來面對?!天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經發生時，只有去接受它。
不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。《論語》中告訴我們的第二個人生態度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內心的淡定與坦然。在現實中，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀念逝去的親人、重組新的家庭、修補破損的房屋、生育新的生命。通過用自己的能力去“做事”，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過勞動，汶川重新獲得了新生。
《論語.憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。此外，還要加強自身的修養。除了樹立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”時常在生活中總結體驗，不是很愉快嗎?有志同道合的知音來相聚，不是很快樂嗎?沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養而實現的。思想修養的提高不僅關系到個人，也是與社會有著密切的聯系的。
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”一個對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個人都能如此，那我們的生活環境和社會秩序無疑就非常安定了。再大而化之，國家的治理與安定也和為人的基本修養有關。“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”就是說，治理一個大國，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作;講求信用，節省開支，不奢侈浪費;對百姓有仁愛之心，在合適的時間調動不同的人干不同的事。除去統治者的特殊身份，其中有不少要素(嚴謹、守信、節儉、仁愛)都是與個人修養密切相關的。
由此可見，治理國家也是從提高自身修養的基點開始的，的確是值得重視的大事。如何做人，是一個終生的課題。《論語》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產生積極的變化。讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
《論語》讀后感 13
子曰:“學而時學之，不也說有遠方的朋友，不亦樂乎？人不知道，不生氣，不亦君子。”這句話來自孔子的作品《論語》，是我最喜歡的書之一。它在我成長的道路上引導了我很多方向，教會了我很多道理。
“父親在那里，觀察他的抱負；父親沒有，觀察他的行為，三年沒有改變父親的方式。可以說他很孝順。”這句話告訴我，我必須孝順父母，遵守父母的教導。“巧言令色，鮮仁。”不要做一個花言巧語、虛偽的人，要做一個言行一致的`人。“人不相信，我不知道。大車沒有，小車沒有。它怎么能做到呢？”做人要有信用，不能出爾反爾。
“人而不仁，如何禮貌？人而不仁，如何快樂？”對人也要仁慈禮貌。“我十有五，志于學習，三十而立，四十而不迷茫，五十而知命運，六十而耳順，七十而從心所欲，不超過規矩。”這句話告訴我，孔子從小就有遠大的志向，不懈的學習，懂得很多做人的道理。這些都是人的基本要求和做人的基礎。
“學而不思則無用，思而不學則危險。”《論語》讓我知道，學習不僅僅是學習，更是思考，這樣才能取得好成績，收獲很多知識。如果兩者少了，學習就會變得枯燥乏味，沒有興趣。“回顧過去，了解新事物，你可以成為一名教師。”學習要經常復習和回顧以前的知識，理解和掌握。
《論語》教會了我很多。孔子的話讓我記憶猶新，記憶猶新。對我來說，《論語》中的每一句話都是座右銘，引導我前進！
《論語》讀后感 14
泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。我們生活在物欲橫流的社會中，不如意的事情，但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。
一旦想起過去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的`心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”在平常的學習生活中，總是能聽到有同學抱怨說“學習好苦啊”，其實這都是把學習當成別人的事，沒有從心底真正熱愛學習的表現。俗話說“活到老學到老”，人的整個生命大部分時間都在學習中度過。只有不斷學習，才能不斷完善自己充實自己，豐富升華靈魂。若是把學習當成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而痛苦的，但是若發現了讀書學習的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。
“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。我們要和一個正直、誠實關心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛現在還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。
我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
【《論語》讀后感】相關文章：
《論語》06-13
《論語》06-16
《論語》06-14
《論語》經典名句07-21
《論語》試題07-30
《論語》試題11-04
論語的心得09-29
《論語》教案09-13
論語的語錄11-13