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《商君列傳》讀后感（通用6篇）
品味完一本名著后，你有什么體會呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的《商君列傳》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《商君列傳》讀后感 篇1
商鞅，衛(wèi)國人，本名公孫鞅。
才華出眾，恃才傲物。這便是我對商鞅的總體感覺。特別自信，就像電影里的超級反派，總有種一切盡在掌握的感覺。
太史公說他刻薄少恩，得罪人太多，以至于招來殺身之禍。其實仔細(xì)看看，他得罪的最終害死他的，應(yīng)該是太子，后來的秦國國君。商鞅是做到了王子犯法，與民同罪。可那時人家潛龍在淵，等到飛龍在天的時候就回來找他翻舊賬了。
公叔痤也是個有趣的人。在位的時候沒來得及推薦公孫鞅，快死了才告訴魏惠王，這個人可以做宰相，要重用啊。話說你的國君是個啥樣的人你自己個兒心里就沒點B數(shù)嗎？真以為人家來問你是真心擔(dān)心魏國的未來么？人家那是做做樣子的，畢竟身份地位在那里，手下宰相要掛了，怎么也得來看看，不然輿論怎么說？也過不去心里那道坎呀。
商鞅喜好刑學(xué)。說明他內(nèi)心深處認(rèn)為世界就是黑白分明的.，要么對的，要么錯的，沒有差不多，無所謂之類的情況。推崇法治社會，認(rèn)為人人守法，規(guī)矩天下。難到?jīng)]邊了呀。他這樣的人，遇到一個好領(lǐng)導(dǎo)，那就是一把鋒利無比的刀，遇不到，就是人家刀下的菜。
做人要厚道，厚道就是與人為善，與人為善就是要委屈自己，把自己的委屈當(dāng)作開心。
讀書正行，讀書正言，讀書正心。
《商君列傳》讀后感 篇2
《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實。文章始言商鞅“好刑名法術(shù)之學(xué)”，三次游說秦孝公，終使“君大說之耳”；“鞅欲變法”，守舊派公然反對，鞅據(jù)理力爭；“卒定變法之令”，眾皆嘩然。鞅立木懸賞，取信于民。刑太子師，以肅法令；“行之十年”，“家給人足”，“鄉(xiāng)邑大治”，“秦人富強(qiáng)”。鞅將而伐魏，“既破魏還”；孝公卒，太子立，以欲反之名捕商君，而終以車裂族滅。文章最后，太史公對商君作出“天資刻薄人也”的評價。
俗話說，一千個讀者心中就會有一千個哈姆雷特。我讀了《商君列傳》后，有以下幾點粗淺感受。如有不妥，請方家指正。
一、革舊立新，依法治理，使商君功成名顯
商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。一是建新制。根據(jù)天下大勢和秦國實際，創(chuàng)立了適合秦國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵開墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進(jìn)了秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是嚴(yán)管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國出現(xiàn)路不拾遺，山無盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。三是明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國家機(jī)器更加健全，推進(jìn)了中央集權(quán)制。四是興教化。要求男子長大后，父子要分開，男女老少分居而住；明確尊卑爵位等級，按等級占有土地、房產(chǎn)。五是重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。六是獎軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國戰(zhàn)斗，不敢為私爭斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國實現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。
二、刑法嚴(yán)酷，剛愎自用，致使商君結(jié)局悲慘
商鞅變法使秦國民富國強(qiáng)之功難沒，但最終卻落得個車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：
（一）用刑過度。懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責(zé)任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無視百姓切身利益，就不會得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國強(qiáng)兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴(yán)則很少顧及。“民有二男以上不分異者，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒有安全感；獎軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭機(jī)器；對百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。
（二）不聽進(jìn)諫。趙良對商鞅說，聽得進(jìn)反面意見是聰，能正視缺點是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點是強(qiáng)。還說，一千個人唯唯諾諾贊同，不如一個人不留情面提出反對意見。這番話商鞅還算聽得進(jìn)，認(rèn)為“貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國封地，到偏遠(yuǎn)的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認(rèn)為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒有誰能撼得動，因而沒有服用趙良的“藥”。
趙良勸商鞅學(xué)五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國中不用隨從，廉潔自律、勤政愛民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡。”如果您還要貪圖商於的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對趙良的逆耳忠言，“商君弗聽”。
（三）重刑罰、輕德政。商君治理國家傾向于刑罰，過度使用嚴(yán)刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應(yīng)當(dāng)是德政教化，刑法約束，標(biāo)本兼治，相輔相成，才能夯實治國理政的法治之基。
（四）監(jiān)督缺位。商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認(rèn)為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識，沒有征求公眾意見，只憑借孝公的'支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來，評論法令得失，是最有效的監(jiān)督。可商鞅聽不進(jìn)反面意見，對評論者無情打擊，“其后民莫敢議令”。
（五）自身腐敗。腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕，損耗國家資財，引來眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強(qiáng)力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動眾，作威作福，好不氣派。
三、身受其害，痛恨酷刑，太史公對商君評價少褒多貶
金無足赤，人無完人，商鞅有缺點也是難免的。然而，每一次改革總會觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會引起眾怒，還會招樹強(qiáng)敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國大治，秦人富強(qiáng)。所以，評價商君不能無視其改革成果，不能抹去他對社會治理的功績。
《商君列傳》讀后感 篇3
古人云：人無信不立，國無信不強(qiáng)。誠信是一個國家得以強(qiáng)大的根本。在讀了《知榮辱樹新風(fēng)》中的《商鞅立木取信》后，我更加深刻地理解到了這句話的含義。我也知道了“誠信”，是比金子還要寶貴的品質(zhì)。《商鞅立木取信》這篇文章中主要通過寫商鞅立木這件事來突出表現(xiàn)只有誠信對人，別人才會以誠待你、幫助你。
公元前361年，秦國很落后荒廢。而這時，秦國新國君秦孝公繼位了。這位國君有著雄才大略，他決心復(fù)國，讓國家強(qiáng)大起來。讀到這兒，我長長地舒了一口氣，為這位好國君而高興。可是，我又犯愁了，即便國君有復(fù)國的決心，可誰來幫他復(fù)國呢？接著向下看吧。秦孝公下了道命令：只要有人可以讓國家富強(qiáng)起來，就讓他做大官。后來，一個叫衛(wèi)鞅的年輕人參見了秦孝公，和秦孝公談?wù)撟约旱母粐椒ā扇嗽秸勗狡饎牛B飯都忘了吃。讀到這兒，我心中又迸出個大問號，這個年輕人真的能富國嗎？他怎樣取得百姓的'信任呢？要解決問題，再去看看吧！第二天，南門出現(xiàn)了一根木頭，旁邊貼了一張布告：如果有人把木頭扛到北門，賞十兩金子。最后寫的名字是衛(wèi)鞅。布告旁圍了一堆人，大家議論紛紛，都不相信。我也在想：這個衛(wèi)鞅，葫蘆里賣的什么藥？實在叫人猜不透！衛(wèi)鞅見無人扛木頭，又把賞金加到五十兩！人們議論的聲音更大了。我也更加差異了。重賞之下必有勇夫，一個漢子沖出來，扛起木頭就走。衛(wèi)鞅見狀，真給了他金子。大伙紛紛議論起來，大家認(rèn)為衛(wèi)鞅可信，就協(xié)助他治國，秦國就富強(qiáng)起來了。秦孝公也信守諾言，給了衛(wèi)鞅十五座誠池，從此，大家就把衛(wèi)鞅叫做商鞅了。
讀了這個故事，你們體會到誠信的寶貴了嗎？可是有些人呢，他們就十分的不守規(guī)矩，我這里還有一個小故事。有個很有才華的大學(xué)生，他很窮，但很聰明。他每天都要去坐班車，為此，他在這方面花去了很多錢。有一次，他沒有買票，也沒被發(fā)現(xiàn)。他驚喜萬分，于是經(jīng)常逃票，只被發(fā)現(xiàn)過一次。畢業(yè)后，大學(xué)生去找工作。可沒有一家公司錄取他，他怎么也不明白，于是跑去問經(jīng)理為什么不錄取他。經(jīng)理說：“你很有才華，可不誠信，我們不需要這樣的員工。”他后悔極了，從此再也沒有找到工作。這正如一句名言所說：道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。所以，誠信是一把金鑰匙，擁有它，你就擁有了成功！
《商君列傳》讀后感 篇4
商鞅作為我國歷史上第一位改革先鋒，改革可以說獲得了成功，但他并沒有脫俗其結(jié)局應(yīng)該說也是很慘的。他的內(nèi)心本質(zhì)應(yīng)是一個愛慕虛榮、對權(quán)利極度追逐的人。為了獲得成功和目的不擇手段。這在他為了推進(jìn)改革所采取的一些手段和方法上可見一斑。比如城門立木予十金和太子犯罪責(zé)罰其師的行為，行為上標(biāo)新立異，作為一個改革家應(yīng)該說是成功的。而作為一個人或者說一個成功的人，他又是失敗的。
趙良與商鞅的談話非常值得人回味。當(dāng)一個人獲得所謂成功的時候往往沾沾自喜，忘記了他成功的本源是什么。我們并不否認(rèn)一個人在獲得成功的過程中自己付出了很多很多，但是如果沒有秦孝公的賞識和信任，我們還能記得歷史上曾經(jīng)有一個叫商鞅的人嗎？
一個人往往在勝利的喜悅下會認(rèn)為自己無所不能，認(rèn)為如果沒有自己，對于這個世界和國家是個損失。但是他忘掉了人的渺小，忘掉了在歷史的長河中，你只是長河中的一滴微不足道的小水花，任何人都不能阻止河流的流向，有的僅僅是泛起的一漪波瀾。越是所謂的偉人和成功人士，越是容易失去自我，越是覺得自己無所不能，可最后的結(jié)果往往跌得越重。
鳥盡弓藏，獸盡狗亡。一個人只有真正的認(rèn)清自我，學(xué)會隱退才是重要的，往往它比治國齊民之術(shù)還要重要。功利好色之心人皆有之，一個人克制本欲比為了本欲而不擇手段要重要得多。一個社會、一個國家、一個單位、一個家庭沒有道德、沒有禮法、沒有法律、沒有制度和規(guī)矩是不可想象的，但去執(zhí)行這些東西的人又往往是受到責(zé)難的，因為這些都是讓人覺得活著不自由、不舒服的`東西。治民之術(shù)歷來為帝王把持，所以官道講大官小當(dāng)，小官大當(dāng)不是沒有道理的。
商鞅當(dāng)初為了獲得秦孝公的賞識，不惜賄賂孝公的寵臣景監(jiān)來達(dá)到目的。商鞅為秦所做的一切事情都是為了個人的名和利。我們不否認(rèn)他為歷史所做的一切和他本人的才華。但是當(dāng)一個人內(nèi)心世界是自私狂妄的時候，他的結(jié)局只有失敗。
《商君列傳》讀后感 篇5
商鞅，衛(wèi)國人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號為商君。商鞅稱商君源于由他主導(dǎo)的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。
商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來兼并六國，統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。可為此做出巨大貢獻(xiàn)的商鞅，最終卻落了一個五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場。不僅如此，古代史學(xué)家對其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評價商鞅：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評價對于一位功勛卓著的改革家來說，是極不公平的。
商鞅在魏國時得不到重用，個人的理想抱負(fù)得不到實現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機(jī)會，遂西入秦。他通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會面與孝公大談強(qiáng)國之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見恨晚。商鞅與秦孝公達(dá)到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚(yáng)名立萬。可以把這種君臣關(guān)系理解為相互利用：秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強(qiáng)有力的國君為其實現(xiàn)政治理想提供平臺。
變法之初，孝公心有顧慮，商鞅用“民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”的說辭為秦孝公堅定了變法的信念。他和守舊派代表甘龍、杜摯激烈辯論，辯論中引經(jīng)據(jù)典，最終力排眾議，得到孝公的全力支持。緊接著，一場自上而下的改革開始了……
1、經(jīng)濟(jì)方面：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實行土地私有。
2、政治方面：獎勵軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實行連坐；推行縣制。
3、社會層面：用嚴(yán)峻的刑法來代替德治，嚴(yán)厲控制社會輿論。
《史記》載：“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。”由此來看，我們沒有任何理由說商鞅變法是不成功的。改革達(dá)到了秦孝公的目的，可以說為他東復(fù)侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅實的基礎(chǔ)。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的.大好時機(jī)下，迅速發(fā)動了對魏的戰(zhàn)爭，商鞅計敗魏軍，當(dāng)初對商鞅不以為然的魏惠王無奈只能割地求和，遷都大梁。
然而，當(dāng)秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來的成果時，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項改革措施或直接或間接地觸動著守舊貴族的利益，在利益面前，沒有人會主動退讓。守舊貴族對改革的不滿終將會成為懸在商鞅頭上的達(dá)摩克利斯之劍。終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場，他游說商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對比，指出商鞅在變法中過分激進(jìn)，用苛刑代替德治，而且絲毫沒有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來“勸說”商鞅引功身退，停止新法的實施。
在如此高壓之下，商鞅沒有退縮，可以說他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。但歷史總是充滿著偶然性，五個月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”守舊貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍終于落下。可謂成其者變法，亡其者亦變法。
歷史不能做到絕對的公正。漢朝實現(xiàn)大一統(tǒng)，國家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學(xué)家司馬遷眼里，商鞅就是一個離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評價也是情有可原。但商鞅變法對秦國國力的提升是毋庸置疑的，為秦后來統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。也不可否認(rèn)，商鞅鼓勵苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時間內(nèi)達(dá)到的效果卻又十分驚人。
商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財富，任何改革者都當(dāng)以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗，助力改革，以圖千年大計。
《商君列傳》讀后感 篇6
講的是商鞅變法的故事，其實他姓公孫，可以叫他公孫鞅。
年輕有才，從魏國的相國公孫痤就能看出來。公孫痤快不行的時候向魏王首推的就是公孫鞅，但要是不能被魏國所用就要殺掉他。一個人可以優(yōu)秀到特別被看好，又特別被忌憚。
魏王終究沒當(dāng)回事兒，終究也還是讓他去到了秦國。秦孝公一開始也并沒有多看好他，他也是托關(guān)系見的秦孝公。頭兩次面試，他跟秦孝公講的都是堯舜治國，王道仁政和教化，秦孝公都快聽睡著了。秦孝公想要能立刻出成效的東西。于是，他開始跟秦孝公將霸道。秦孝公立馬就精神了，把他留在身邊，跟他聊了好幾天。這么看來，不是公孫鞅選擇了變法，而是秦孝公選擇了變法，公孫鞅是執(zhí)行官。公孫鞅這也是三次才投準(zhǔn)了秦君的所好。
公孫鞅施展“抱負(fù)”的幾步走：
第一步，確定秦孝公的意愿，在朝堂“舌戰(zhàn)群儒”，Battle大勝（愛吵架和想吵架的人的區(qū)別就是：愛吵架的人習(xí)慣頭腦發(fā)熱、張嘴就來，想吵架的.人日常清醒，還早就想好怎么吵了），獲得秦孝公的堅定支持。
第二步，擬定律法，這個可能早就有準(zhǔn)備了，至少有雛形了，當(dāng)然，可能也免不了在秦國先考察了一段時間。
第三步，確定自己的權(quán)威，從基層，城門移木賞金，讓百姓相信他言必行。從上層，對觸犯律法的太子和公子虔，依法行事，讓秦人都意識到，在商鞅立的法面前，秦人是真不分上下。
第四步，這個給力，變法之初，有一些人說怎么怎么不好，推行了幾年之后，大家也習(xí)慣了，說怎么怎么好的還是這一波人。公孫鞅直接把他們發(fā)配到邊遠(yuǎn)地區(qū)了，秦國本身就比較偏遠(yuǎn)。公孫鞅給出理由是“這都是擾亂教化的人”。以后再也沒人敢議論他立的法了。你說給力不給力。
公孫鞅走的是法家的路線，變法圖強(qiáng)，確實取得了成效。
但，法這種東西，立竿見影，但也是把雙刃劍。治理、變法，要力度也要溫度。但是公孫鞅沒考慮這方面，或許他也不在意。有人好言相勸，讓他不要積官怨和民怨。是的，除了秦孝公，他從上到下都得罪了。但，變法這事兒其實不是秦孝公的選擇么？把變法惹來的仇恨都自然而然推到公孫鞅身上了。是啊，誰敢怪君王，有錯也是公孫鞅的“錯”。公孫鞅對自己的業(yè)績很滿意，也沒把勸他的人的話當(dāng)回事兒。太史公對公孫鞅的評價是“殘忍刻薄”。
能立竿見影的東西，一旦傾倒，也快得很。其實，當(dāng)時各諸侯國都在不同時期進(jìn)行過變法，什么吳起變法、龐涓變法之類的。但改變規(guī)則就會各走一部分蛋糕，就會有反對的聲音和力量，諸侯需要上層團(tuán)體來擁護(hù)自己的權(quán)力，所以比納法都是局部的，部分層面的。碰觸到上層團(tuán)體的利益時就會體現(xiàn)出一定的妥協(xié)性，走走制衡的法子啦，變法也就逐漸走樣甚至復(fù)辟，而秦孝公卻是其中進(jìn)行最徹底的。歷史將變法與公孫鞅聯(lián)系了起來，但，明明是秦孝公選擇變法，明明是秦孝公堅持變法，在我看來。而且秦孝公還找到了公孫鞅這么個幫自己推行變法圖強(qiáng)還誰也不怕得罪誰的軸人。公孫鞅，成就了秦國，還替秦孝公背了鍋。
秦孝公選擇堅持變法的時候，或許已經(jīng)為秦國強(qiáng)盛到統(tǒng)一六國做好了鋪墊。但也為“統(tǒng)一后的天下不堪苦于秦，致秦二世而亡”埋下了伏筆。
本來到上一句就結(jié)束了，但是說到秦二世而亡，不免思維又發(fā)散了一下。從秦孝公到始皇帝，歷經(jīng)六世，秦人都這么過來了。怎么統(tǒng)一了之后才二世人們就受不了呢？或許是因為依靠權(quán)力支撐著的東西是沒法普世的吧。在我看來，欲將一樣?xùn)|西推行普世，本身就是一種妄想。奮六世之余烈，玩的全是霸道，天下得手之后卻需要王道了，但秦君和他帶的領(lǐng)導(dǎo)班子沒有相關(guān)經(jīng)驗啊，他又怎么會在意王道仁政是個什么鳥？
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