黃帝內經讀后感（精選23篇）
細細品味一本名著后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的黃帝內經讀后感（精選23篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
黃帝內經讀后感 1
由于文言文知識和醫學知識的匱乏，確實讀不懂《黃帝內經》，但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中，迷于她所寫的春生夏長秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現在很多人認為的`，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的季節，和飲食專家們所提倡的不吃反季節食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應該象植物發芽一樣，讓我們人體的氣機生發出來；夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節，萬物開始收藏了，我們的身體也應該開始收斂了；冬天是閉藏的季節，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進補的原因，這時人體的陽氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書中所寫的一切而癡迷，相信隨著對文言文理解能力的提高，我會有更深的理解。
黃帝內經讀后感 2
內經是我國古代最早保存下來的一部醫學經典著作，是祖國文化的遺產珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規律，認識疾病并逐出提高總結成功經驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內經全面論述了中醫學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫學在理論體系與實踐方面繼續發展的基石。被后世尊為“醫學之宗”的《黃帝內經》吸引初出入中醫殿堂的我。
內經中有關人體內臟形態功能的記載很豐富，這都是經過長期的觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經有人體解剖。內經也提出了關于血脈循環的概況，這比西歐古羅馬名醫蓋倫提出“血液循環的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫生哈威用科學方法證實血液循環原理早一千幾百年。這為我國在世界醫學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的.認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。
人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下。
1）強調人體內部的統一。《內經》在強調整體觀念時，其特點是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯系性。《內經》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關系。《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據經絡學說的循環路線，每一經都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。
內經認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內臟與全身各組織也是相關的。
機體內部五臟六腑的功能相互關聯但又各司所職。但都是在心主的統一領導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協調。“主明則下安就是的印證。”
2）機體與環境的統一。《內經》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。
內經還指出了七情所生與臟腑有關聯。這說明內經在精神活動方面的內容有較豐富的記載。“心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。這說明古代醫家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關。
“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；愛傷肺，喜勝愛；恐傷腎，思勝怒。”這說明情志話幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的問題，這更能說明七情不協調對機體有重要的影響。
內經的五臟六腑功能與現代醫學體系是不相同的，我認為最明顯的是，心心除了主血脈，是血液運行的動力外，還是君主呢。心還主神明呢，統領其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關，肺還主治節，與皮毛、鼻竅聲音有關。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通于腦等等，五臟六腑相互關聯顯而易見吧。
內經五臟六腑功能與現代醫學不同的主要原因是什么？我認為主要還是研究方法不同的結果。古代醫學以生產實踐經驗總結為基礎，而現代醫學以解剖學組織學為基礎，再利用科學儀器作試驗研究得出。
以上是我作為一名初學者讀了《黃帝內經》的內臟學說的幾點體會。當然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過，讓我們共同努力，從理論到實踐，全面開展祖國醫學的學習，讓祖國醫學繼承發揚光大，讓中醫的明天更加輝煌！
黃帝內經讀后感 3
進入中醫藥大學兩年多了，學習了中醫基礎理論、中醫診斷學基礎，之后還讀過與專業相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內經，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經會是怎樣的奇書呢？
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞，可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發現問題，觀察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個醫者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經的`寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后就有人在一本叫醫林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書讀百便，其意自見，但黃帝內經的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
黃帝內經讀后感 4
想學習傳統文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽，一定要先看看《黃帝內經》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖。《黃帝內經》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”黃帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。
書歸正傳，《黃帝內經》是我們最早的醫學典籍，可以說是中醫的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰國時期后人所作；也有人認為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論，我們還是開始分享末學學習經典的一點心得。
《黃帝內經》采用的一問一答的`形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最著名的醫學家，創建了中醫學的基本理論，被后人尊為中醫始祖。在《黃帝內經》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”
這個是黃帝提出的第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有衰老現象，而現在的人，到五六十歲，就已經開始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學在這里只是簡單總結一下岐伯回答的兩個要點。
一，要懂得養生之道。上古之人，都比較了解養生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養生方法來保養自己的身體，飲食有節，作息有常，懂得順應自然規律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規律，導致現在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發疾病死亡了。
二，好的心態是關鍵。上古的圣人經常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內真氣和順，精神內守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時候的人，心態平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無為的養生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養天年。
再看我們現代的人，正好和養生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養，追求物質享受，內心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結：真正的養生是養心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養生”這個概念，都不能執著。現在人們物質生活水平普遍提高，養生非常流行，養生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養生，反而越不健康，就是因為太執著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。
黃帝內經讀后感 5
《黃帝內經素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內經》之所以可以位居中醫四大經典之首，就在于他叫“經”，“經”為何意？最初是指織布時用梭穿織的豎紗，豎線是不動的，所以后世用“經”來形容固定不變的標準，那么《黃帝內經》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類，認識疾病的最本質的道理。所以，不讀透《黃帝內經》如何可以問心無愧地自稱是中醫？其實很多質樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學。請問科學就是評判一切的標準嗎？今天看到一位博友的話“不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理”。所以科學不等同于真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衛士，經過了千百年的驗證，這樣的`結果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的“證據”可靠得多？
值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現在發現看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫的人們，大家一起加油哦！
黃帝內經讀后感 6
最近閱讀了《黃帝內經》及有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的了解，對養生有了一個全新的認識。現在作為醫學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內經》在我面前不再是單純的醫學書籍，它更像一本養生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內經》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經典，它的醫學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫養生知識的同時，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深。《黃帝內經》是中國最著名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫書籍那樣去講解生理病理的專業知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態，各種疾病也越來越年輕。《黃帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的`身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
下面來說說我閱讀《黃帝內經》第三章“因天之序——十二時辰養生法”的讀后感。
人體是一個最無為和最自足的系統，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫講的養生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時間做什么時間的事。“因天之序”，就是說一定要因循生發、生長、收斂、收藏這個順序。我們人體也是一樣。人們為什么說某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經當今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養生法和道由。《黃帝內經》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因為亥時就是三焦當令，從屬相上來講，這一時段的狀態就像是豬，豬怎么跟亥時相關呢？實際上就是豬總是處于那種享受的狀態，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養自己所以豬就是養胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統，要因循身體本性的原則。
其實，養生并不難，養生無處不在，養生存在于我們生活的點點滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節，起居有常”，順應自然，懂得規避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
黃帝內經讀后感 7
經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現存最早的一部醫學典籍，成書于春秋戰國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節自己，飲食有規律，不過分操勞，所以能活到100歲。現在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規律，所以到了50歲左右就衰老了。”寫到這里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態度來對待自己的人生，好的'習慣和樂觀的心態是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
黃帝內經讀后感 8
醫這種東西實在不能讓現在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書，真的是白白浪費了中華文化的精髓了！中國人和西方人比能勝在哪里呢？經濟，政治，法律都不行，就連體質都比人差一大截；能勝過的就是前年集結的智慧而已！
關于陰陽節氣，向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因為向內看麻煩，外面大千世界那么好；想內看還會苦惱，不如活一日過一日快活。可是人如果不向內看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王！作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了！
可以肯定的是我現在是處于亞健康狀態的！沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品！
看了《黃帝內經》后才知道目赤，咽痛是因為陰虛火旺；肩膀痛，頭痛，行經腹痛是氣血不調；大腿浮腫，脫發是腎功能不太好~氣色發黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說現在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的'程度，要是有損壞就會有很多地方生病了！~小時候身體很差，經常生病，長期服用藥物，而大多數都是刺激腎臟的~因為生病而胃口很差，嚴重缺乏營養，導致身體虛弱，氣血養的也不足~從出生時就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好~該生發時沒生發起來，該藏時沒藏住什么，反而害了病，身體能調整成現在的樣子也已經不錯了啊~但是如果把亞健康的狀態保持下去，不要說保持青春了（要面貌年輕首先要身體年輕），5年之后身體肯定會有實質性的病變出來！~所以現在就是調養的時候了！先用兩年時間調養肯定能看到成效，再用三年調養就應能調養到健康狀態了，藏住精氣10年都不會生病的~
盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價格也不便宜，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題。
不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾，花錢找罪受。
保持良好生活習慣，一分錢不用花，就能有好身體，貴在堅持。
營養均衡的飲食其實也不需要花多錢，有營養的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。
鍛煉身體就更需要了，不用花錢，又樂在其中的事啊~
看了《黃帝內經》收獲頗豐嘛。
黃帝內經讀后感 9
《黃帝內經》這本書是古代第一本醫書，里面詳細的記錄了中醫中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內經》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫術和疾病的千變萬化。
有喜歡養生的，和注意身體的.人，可以看一下這本書，講的非常科學和奇妙！
《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養，都會給予指導。
就比如說養生，宜乎順應四時之規律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發（植物發芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經過夏天的生長小動物長大并且有了后代），冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）。
所以，沿著四時的規律去養生，可謂是科學而又高效！
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫扎針點穴一類的手法。如果有個中醫經驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫鼻祖故里——神醫扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫熏陶，雖然沒有學習醫生這個職業，但是對中醫中藥的熱愛一點不亞于醫生從業者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經》，真正的去了解這本醫書。
黃帝內經讀后感 10
《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫巨著、中醫養生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經》的學習，對于其養生思想頗有一些體會。
現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態，進而引發冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養生越來越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合。《黃帝內經》被公認為中醫養生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，也就是說對外要適應自然環境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經》“天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。
“天人相應”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規律。《內經》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環境，各種變化都會對人體產生影響。順應四時氣候變化規律，是養生保健的重要環節。《靈樞·本神》指出：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化，適應周圍外界環境，使機體與自然環境相協調，以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環境的變化。
人類生活在自然界之中，自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環境相適應。正如生活在潮濕環境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的'體現。
“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫學認為有形體才有生命，有生命才能產生精神活動和具有生理功能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。形體是人生命存在的基礎，有形才有生命并產生精神活動和生理功能。形乃神之宅，養形為養生之首要。生命在于運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健，氣血經脈通暢，臟腑經氣充實，功能旺盛，氣血調達，通過“外煉筋骨皮”，由外至內，促使體內陰陽平衡，身體盛壯，但養形不能過度，過度了就會積勞成疾。《黃帝內經》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《素問·陰陽應象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，說明人的精神活動對形體的健康有很大的影響，可見養神同樣重要。《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”，這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”的態度對養生的重要性。《黃帝內經》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動，保持清心寡欲、恬靜平和的心態來應對生活，正如《內經·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡。”
形神共養是中醫學推崇的一種最高養生方法。《內經》明確提出了“形與神俱”的形神共養觀點，《素問·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
《黃帝內經》告訴我們無論還是年老是年少，都是要養護我們的身體，保養我們的心靈，都應動則養形，靜則養神，順應自然，真正做到人與自然相統一，形與神相統一，這樣才能夠達到養生之目的———健康長壽。
黃帝內經讀后感 11
今天讀中醫名為《黃帝內經》，深入思考了人們生病短壽的原因，特別是擔心自己的病情和短壽：
1、現代人的視野太寬，看得太多，這也是短壽的原因之一。俗話說，眼不見心不煩，但你有這么多知識，所以你一定有很多煩惱，肯定會影響你的情緒和心態。想想看，不是嗎？看到什么好吃就想吃，看到什么好吃就想喝，看到什么好穿就想穿，看到什么好玩就想玩，看到什么賺錢就想賺，看到什么好事就想占一份，看到什么美女就想多看看，看到誰的孩子考上北大清華都羨慕？我懷疑自己的信仰，推倒自己的風俗習慣，拋棄自己的美德修養，放松自己的守護……
2、現代人的腿太長，社會關系太復雜，這是短壽的第二個原因。俗話說，經常過河一定有濕腳，但你每天東西南北到處跑，你經受的自然考驗和受傷的機會會少嗎？關鍵是你的腿有多長，你的社會關系會有多復雜。社會關系很復雜。你的瑣事、喧囂、恩怨、愛恨是必不可少的。不可或缺的結果是，你糾纏在一起，努力工作，生氣和生氣。最后，你急于把自己交給馬克思。
3、現代人吃得太多，內臟負擔太重，這是短壽的三個原因。俗話說，病從口入。中醫認為脾胃是后天之本。但以一些站得高看得遠的人為例，現在還有什么人不敢吃呢？各種各樣的肉，各種各樣的菜，各種各樣的牛奶，各種各樣的零食，零食，各種各樣的調味料，添加劑，防腐劑……我無能為力的是，現代人吃各種各樣的藥，如果誰不懂幾種藥，不知道一些民間處方，秘密處方似乎會被看不起。更可怕的是，現代社會每個人都是醫生，這是非常致命的。你現在敢在朋友圈里說你不舒服？嘿，很多關心你的人馬上就會給出各種各樣的處方。
四、現代人生活得太好，高樓大廈不碰地，這是短壽的原因之四。俗話說，人是土造的。我們經常要求別人腳踏實地，不是給群眾買一袋面條，而是讓你走到群眾生活的土地上，看看，和群眾談論土地。拆遷難，群眾刁難，群眾刁難，群眾刁難不，群眾真的不想上樓，群眾真的離不開生他養他的土地，你真的明白嗎？高層建筑阻斷了人們與地球母親的親密接觸，阻斷了三里五村的鄰里關系，阻斷了人們與自然的`交流。高層建筑有什么好處？活動少，見陽光少，輻射多，抑郁多……
在古代，懂得養生之道的人在教普通人的時候，總要談虛邪賊風等致病因素，要及時避免。他們應該心情干凈，放松，消除妄想，這樣才能使真正的精神順暢，保持精神和內心。這樣，疾病就不會發生。因此，人們可以放松，沒有欲望，情緒穩定，沒有焦慮，身體工作而不疲勞，真正的氣體因此調整，每個人都可以滿足他們的愿望。不管人們吃什么食物，他們都會感到甜美和滿意。每個人都堅定自己的理想信念，熱愛自己的風俗習慣，守護自己的禮儀，簡單快樂地生活，與世俗打交道，糊涂地生活，所以這些人可以稱之為樸實無華。因此，任何不正當的嗜欲都不會引起他們的注意，任何淫穢的東西都不能迷惑他們的心。無論愚蠢、聰明、能力大還是能力小，都不會因為外界事物的變化而焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能超過100歲而不顯得衰老，是因為他們理解和掌握了修身養性的方法，身體不受內外邪氣的干擾。
法天、法地、法自然、法自體，簡單快樂地生活，與世俗打交道，迷茫地生活，尊重和親近自然，尊重和適應規律，控制自己的嘴，控制自己的腿，睜一只眼閉一只眼，當你看到美女時，你能做到嗎？
黃帝內經讀后感 12
《黃帝內經》屬于語錄體文章，一問一答，疑惑與答案一目了然，可謂朗朗上口、言簡意賅，絲毫沒有修飾之詞、夸張之意，能窺見《黃帝內經》流傳兩千多年，又毫不遜色的原因。
《黃帝內經》是一部巨著，將病理、人與環境的`關系分析得至精至微、入情入理，初看便能過目不忘、終生銘記，比如，“陰氣少而陽氣盛，故熱而煩滿也”，便將“煩滿”的原因說得清清楚楚，記憶尤深，絲毫不能察覺兩千多年的語言差距。
《黃帝內經》分素問與靈樞，將天文、地理、人文說了個透徹，將人與環境的關系說了個明白，比如，“春三月，此謂發陳”，就僅僅七個字，就把“生長化收藏”的智慧以及現在醫學界說不清道不盡的新陳代謝說了個明白，讀《黃帝內經》一個字，開心！
黃帝內經讀后感 13
經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現存最早的一部醫學典籍，成書于春秋戰國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的.人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節自己，飲食有規律，不過分操勞，所以能活到100歲。現在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規律，所以到了50歲左右就衰老了。”寫到這里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
黃帝內經讀后感 14
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統文化的一些“中和之氣”，達到養身修心的目的。
《黃帝內經》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經典不僅僅是醫學生應該好好研究，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態。《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大論，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的`，只有真的做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養生也不遲。在讀完此書后我發現養生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節。
另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的。縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知；提高素養，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經》開始吧！
黃帝內經讀后感 15
《黃帝內經》是中國最早的醫學經典。它是在春秋戰國時期至漢代出版的。其內容主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式進行。讓我給你看一小段。我希望你能喜歡！黃帝問岐伯：“我聽說古代的'人大多能活100歲，動作靈活，沒有衰老的跡象。
現在的人，到了50歲，動作遲緩，有衰老的跡象。原因是什么？”岐伯回答說：“古代大多數人都知道如何保持健康。他們可以根據天地之間的陰陽變化來調節自己。他們有規律的飲食，但他們工作太努力，所以他們可以活到100歲。
現在的人不一樣了。他們拼命喝酒，任意妄為，過于生氣，貪圖享樂，日常生活不規律，所以50歲左右就老了。”寫在這里讓我想起了一個小故事。有一個人從小就努力學習，事業順利，從不做壞事。他是個好人，但他只活到65歲。
他死后非常不相信，所以他去問上帝，上帝幫他檢查他能活到102歲，原因是什么？原來，他通常不注意照顧自己，食物不好，睡眠不好，很容易生病，所以晚年沒有長壽，但如果他從小就照顧自己，那么他就可以活一百歲。
事實上，你能活多久取決于你對生活的態度。良好的習慣和樂觀的態度是必不可少的。此外，還要注意四季氣候變化對自己的影響。
黃帝內經讀后感 16
在讀《黃帝內經》這部書時，我們都能清楚的了解到，黃帝是炎帝的第三代祖先，是最早黃帝的后一代。在黃帝時，黃帝曾經生活的年代是夏，夏的時候也是冬天。黃帝出生于春秋時期，是春秋一大帝，黃帝的`父親是炎帝的后代。
在夏是，在炎帝的一生中，黃帝的父親是一個很有特長的人，也是炎帝很喜歡的一個人。因為，炎帝有一個習慣，就是每個夏天，都會在地球上產生各種各樣的植物和動物，如果沒人去過，也沒有人去過。黃帝很喜歡這種植物和動物，他每次都會給它們澆水。夏天的時候，他的身體就會縮小，他就會把身體縮小的很小很小，這樣就可以吃上很多東西。
夏天，黃帝每個星期都會給自己的身體量一次大小的厚度，所以，黃帝就會讓自己的身體縮小一次。在炎帝的一生中，黃帝還給自己取了個名字叫黃帝，因為炎帝有很大的身體，黃帝很喜歡。
在夏之前，黃帝是很愛吃的，黃帝還會給黃帝打一瓶水，這樣黃帝就可以養活自己。冬天的時候，他的身體就縮小了一次，這樣炎帝就可以把身體縮小了。
讀了這本書后，我們都能了解到，黃帝很喜歡吃的，黃帝還會給自己取一個名字，叫黃帝。黃帝很喜歡吃東西，而且黃帝還會打自己的父親，這是一種什么原因呀？是什么原因呀？是什么原因呀？
黃帝內經讀后感 17
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的.理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書后我發現養生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣？在生活中我以前不注重自己情緒調節的，另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
黃帝內經讀后感 18
黃帝內經是中國的一部經典著作，這本是在《黃帝內經》中提出的。
我們可以想象得出，這里一定是有許多的古代神話故事，也有許許多多的名人，他們都是我們學習的好榜樣。
黃帝內經分為上下兩部分，上部分的上篇、下篇。上篇為上篇，下篇為中篇，下篇是上篇，有上篇，中間是下篇，上篇是上篇。上篇為中篇。上篇為下篇，上篇為下篇。我們可以想象地看，古人創造了黃帝，黃帝創造了黃帝，黃帝創造黃帝，黃帝創造了炎帝，黃帝創造黃帝，古人創造了堯，夏，秋，冬，他們創造了黃帝、夏、秋，他們創造了我們的黃帝、夏、冬，他們創造了我們的黃帝、秋、冬，他們創造了我們的黃帝、秋，他們創造了我們的黃帝、冬，他們創造了我們的黃帝、夏、寒和冬。
上篇為下篇，下篇為上篇。上篇為中篇，上篇為下篇。這就是黃帝的內經。
黃帝，位于中國北部的南部，它的`名字叫炎帝。炎帝是中國歷史上的皇帝，是中國歷史上最早的生物，是一代皇帝，有“蚩尤”之稱。《黃帝內經》是古代中國的四大名著之一，也是中國歷史上第一部紀傳體的神話小說，是中國燦爛文化中一顆璀璨的明珠。
在黃帝的時候，人口有限，每年都有不少的農業生產，黃帝還會把所有的土地和農民組成一個部落，叫“中山先生”。后來，他又開始了“中原始農業”的發展。在中原始時期，炎帝還會用水、糧食，養活老百姓。他還把糧食帶給百姓，使百姓們過上幸福的生活。
黃帝的后代黃帝，是中國歷史上一個最早的生物學家，他的后代黃帝還能成為我國的一代“四大神”之一，他的精神是多么值得我們去學習！
黃帝內經讀后感 19
《黃帝內經》是我國古代的一部分黃帝，是我國最早的一部醫典。《古文觀止》的第一篇就是記錄了黃帝以前的所有事件以及后來的事件。這些事件的發生，起源都與人類有關，所以，我們可以知道黃帝的淵源是怎樣的。
《黃帝內經》還有一個原因，是因為黃帝的原始宗祖黃帝。黃帝是中華民族的祖先。他生活在農耕時代，在黃帝時代，有著很多很多的人類，他們都是天地的兒女，都會用自己的智慧，創造出了一個個偉大的奇跡。《黃帝內經》中記錄了黃帝在炎帝時代的生活。《黃帝內經》還記載著我國古代的'發展史。《黃帝內經》還記載著中國古代所發明的四書五經。《黃帝內經》記載了我國古代的發展史。《黃帝內經》還記載著我國古代的發明。《黃帝內經》記載了我們生產過的土地。《黃帝內經》還記載著古代最早的發現，是我國唯一的一套經典。
在《黃帝內經》中，我們可以知道黃帝的生活習性，黃帝有三種：上下五千年，下至三千年。在黃帝生活的這個時代，每天只有一個星期天是黃帝的黃帝，這時黃帝是個很有智慧的，能分辨天上陰陽和月，地面分得清楚楚楚。
在炎帝時期，黃帝有著三種習慣。
第一是上帝的第二種習慣；上帝的第三種習慣；上帝的第四種習慣。
在我們生活中，也會經常出現這樣的習慣：上帝的生日時，上上司會給你買很多的禮物：一個蘋果；一塊巧克力；一個筆，一份傳單。
第二，上帝的習慣；上帝是個很聰明的人，他總是能把一些東西變成一個東西；而他總是有很多不懂的地方；上帝的習慣；上帝的習慣……有時，我們的一些習慣，會成為我們的一個壞習慣。
這些習慣都是因為，這些習慣往往是我們不懂的地方。
《黃帝內經·五經》有十八條，是古代的一部分，但是我想，在這里，我們可以知道：上帝在創作中的習慣，這些都是很簡單的，我們可以看到，在黃帝內經里，有很多的東西都是上帝創作的，這些東西就是在黃帝里面存放的。
《黃帝內經·中國經》還記載了我國古時候的起源。《黃帝內經·中國經》還記載了我國的起源。《黃帝內經》還記載了我國古代的起源。
《黃帝內經·中國經》還記載了我國古代的起源。《黃帝內經·中國經典》還記載了我國古代的起源。《黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經》還記載了我國古代的起源。
《黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典》，它記載了我國古代的起源，這些經典就是黃帝國所發明的，我想，這應該就是黃帝的生日時期了。
黃帝內經讀后感 20
《黃帝內經》是中國古代以經命名的三大奇書《易經》、《道德經》、《黃帝內經》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結晶，也代表著古人為人類社會的健康發展所做出的巨大貢獻。與此同時，《黃帝內經》也是中國傳統四大經典著作《神農本草》、《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫學寶庫中現存成書較早的醫學典籍。
作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關注這些古書中千古流芳的內容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優點、彌補他們在社會發展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發展的腳步，繼續讓他們為人類社會的良性發展不斷發揮出應有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：為人子而不讀醫書，猶為不孝也。
因此，身為一名有知識、有修養的現代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學習并領悟人類先祖著醫書的宗旨，正確看待他們學醫、重孝之目的，全面了解《黃帝內經》能給世人帶來的人生啟示。
據網上相關資料介紹：第一、從《黃帝內經》現有的內容看，《黃帝內經》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等人的論醫之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬字。
1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發現的《靈樞》傳本（即現存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設校正醫書局，林億等人在王冰注本的基礎上進行校勘，定名為《重廣補注黃帝內經素問》，雕版刊行，而定型。
第二、從《黃帝內經》原始的內容看，《黃帝內經》又名《內經》，其中所引述的古代醫籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經》、《脈經》、《針經》、《上經》、《下經》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經脈》等等。這說明在《內經》成書之時，就已經有很多的更為遠古的相關醫書流傳于世，所以，也可以簡單地認為《黃帝內經》是對我國上古醫學的第一次邏輯大總結。
第三、從《內經》的創作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰國時期。盡管其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內經》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時期。
第四、從《黃帝內經》涉及的`知識領域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫學，還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等很多的學科。
第五、從《內經》的問世及其深遠影響看，中國古代著名的大醫學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內經》成書思想的熏陶，經過自己不斷地刻苦研讀，深得其內容精要后再不斷結合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫。
第六、從《黃帝內經》的成書過程看，《黃帝內經》撰成之初，在戰國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內經》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代時，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內經》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經絡、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫學作出了比較系統的理論概括和認識。
從以上的相關資料中，我們不難得出以下的總結：《黃帝內經》決非一人一時之作。它的著成，不僅標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰勝疾病方面已經不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著優秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時，《黃帝內經》的問世，不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內經》匯集了戰國時期前后眾多遠古的醫家乃至道家成功的治病救人經驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！
首先，在醫學理論上，《黃帝內經》不僅從微觀的角度建立了中醫學上雖然比較抽象但卻相當系統的陰陽五行學說、脈象學說、藏象學說、經絡學說、病因學說、病機學說、病癥、診法、論治以及養生學、運氣學等中醫學基礎理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內外結合等理論和實際相結合的科學指導。直到現在，在人們大力提倡中外結合、科學發展的現代化年代，《黃帝內經》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫學理論仍然不失為人類社會得以實現走向懲前毖后、治病救人的內徑。
其次，在相關理論上，《黃帝內經》的醫學理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發，重新去看
《黃帝內經》自始至終都是一部可以和《老子》道德經相媲美的治世經典，是作為和諧社會的每一位公民得以實現走向完善自己、戰勝自己的外徑。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內經》補充更新的內容，所以，無論是把它作為指導人類得以健康發展的外徑還是內徑，我想，其社會價值自然是流芳百世，其社會影響必然會福滿人間。
黃帝內經讀后感 21
《黃帝內經》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實現了認識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學淺，所以只能截取《皇帝內經》的一小部分——它的養生思想，來談談自己在閱讀這本書后的感想。
養生，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進健康的的方法。《皇帝內經》作為醫藥學的早期著作，養生學是其理論的重要組成成分。蘊含在其中的養生思想大致可以概括為以下幾點：
（一）未病先防
養生的目的就是保養生命，維持人體的健康狀態，所以必須做到未病先防。《素問·四氣調神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”強調養生要未病先防，未老及養，不使生病才能延年益壽，推遲衰老。當病癥能被檢測出來時，其實它已經發展到一定的階段了，這時再采取措施已經晚了，因為機體再也恢復不到未患病的健康狀態了。比如癌癥，很多時候發現得癌癥時，癌細胞已經擴散。如果能通過避免輻射，不食用可能致癌的食品，來減少得癌的幾率豈不是最好嗎？
（二）順應自然、動以養行
《素問·四氣調神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰…故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。”人來源于自然，不管人類文明如何發展，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規律。自然界的變化，會通過溫度，濕度，陽光等等各方面影響到人體，所以養生就要順應自然界的陰陽消長、四時的生長收藏變化規律。
在順應自然的基礎上， 《素問·四氣調神大論》還指出了具體的養生方法：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也…其中“廣步于庭，披發緩行”正是體現著“生命在于運動”的思想。
（三）恬淡無為、靜以養神
“無為”最早出現于老子的道德經中，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無為而無不為”。在《黃帝內經》中“恬淡無為”的思想也表現得淋漓盡致。《素問·陰陽應象大論》言：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。”《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》。”這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養生的重要性。在今天這樣一個競爭強度如此大的時代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂。這樣，我們可以擁有更平和的心態，獲得平靜的內心。《內經·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡。” 通過靜養，才能將神氣內藏，達到清靜內守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，逆于生樂，起居無節”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
（四）避邪去害
中醫認為發病的根本是內因，外因是發病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發病。在《黃帝內經》中也將避邪、去害趨利作為一個重要的`養生方法。《靈柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風雨寒暑。”它還指出，不僅自然界的風雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜。《素問·生氣通天論》言：“陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；…味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。”《素問·舉痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結。”可以從中看出，風雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會對人體產生傷害，而養生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。
當然，前面的這幾點只是簡單的概括，遠沒有表現出《黃帝內經》中養生思想的全貌，但我們從中已經可以窺出它的偉大，這些思想是超時代的，是顛簸不破的。值得我們好好的體會，并把它切實地運用到平常的生活中去來保持生命，增進健康。
黃帝內經讀后感 22
隨著時代的發展，中醫養生成為現實社會的一種風氣，《黃帝內經》成為人們的“掌上明珠”，當然，《黃帝內經》在養生方面有著具體而精辟的論述，其才智大大超出這些。《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫學理論體系，為中醫學的發展奠定了基礎。作為“醫家之宗”的《黃帝內經》，是歷代學習中醫學的'必讀之書。為醫者之本在德、在術，《黃帝內經》在這兩方面給了我們深刻的啟示；堪稱為醫者之本也。
醫德是調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業道德，是一般社會道德在醫療衛生領域中的特別表現。當今社會，醫德重新成為人們的話題，作為醫生，我們必需重新相識并堅守它。《黃帝內經》在兩千年前就為我們提出了醫生醫德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，（大方者，醫家之大法也。坐起有常，則舉動不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。）出入有行，以轉神明，（行，德行也。醫以活人為心，其于出入之時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。）必清必靜，上觀下觀，（必清必凈，則心專志一而神明見，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。）”（《素問·方盛衰論》），要求醫生診病要看法端正；還認為醫生要以病人為核心，務求醫患關系的親密協作：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”（《素問·湯液醪醴論》）；“持脈有道，虛靜為保”（《素問·湯液醪醴論》），診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內經》認為為醫者要嫻熟駕馭醫術，診斷要四診合參，強調全面、系統診察，這樣才能把握疾病本質。如醫生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。”、“遠者司外揣內，近者司內揣外”（《靈樞·外揣》），又《素問·陰陽應象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。 為醫者，本于德仁，本于術精，《黃帝內經》又為德、為術之本，故曰：《黃帝內經》，為醫者之本也！
黃帝內經讀后感 23
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道的確可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發覺，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。 首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那肯定得做到日出我起，日落我息，但實際狀況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發覺氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注意這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書后我發覺養生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康休戚相關，大到情志，小到作息習慣？在生活中我以前不注意自己心情調整的，另外現在正值春季，平常也沒留意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發，條達，安逸的，因此內心也應當是這樣的'。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書奇妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深化淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。 《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但的確得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以根據這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
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