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“黃帝內(nèi)經(jīng)”閱讀答案
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國春秋時期的養(yǎng)生醫(yī)學(xué)經(jīng)典，充滿了健康的智慧，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，天人是相通的，自然環(huán)境和氣候的變化會影響人的健康，自然中的六氣——風(fēng)、寒、暑、濕，燥，火是導(dǎo)致疾病的外在原因。這同道家的“天地與我并生，萬物與我為一”的思想是一致的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)>認(rèn)為，人的情緒’喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是導(dǎo)致疾病的內(nèi)在原因，所以它不僅重視身體的鍛煉，也非常重視精神的修煉。中國道家文化講究兩個東西：性與命，性就是精神的生命，就是我們常說的‘心靈；命就是肉體的生命，也就是我們的身體。所謂的修身養(yǎng)性，就是調(diào)整自己的心靈與身體，以求達(dá)到身心合一的境界。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，陰陽平衡的人才是健康人，養(yǎng)生的目的就是求得身心的陰陽平衡。這一健康理念深受道家思想影響，老子認(rèn)為：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”就是說天地萬物都有陰陽，要達(dá)到和諧狀態(tài)，必須陰陽調(diào)和。陰陽平衡是萬物的理想狀態(tài)，也是生命的健康狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了著名的三大養(yǎng)生原則：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜恕而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t避邪不至，長生火視。”意思是人體養(yǎng)生應(yīng)該根據(jù)四季氣候的變化，隨時調(diào)整自己的生活起居；情緒的穩(wěn)定與內(nèi)心的平和是養(yǎng)生的關(guān)鍵，人體陰陽的平衡是健康的保障。只有身心平衡、恬淡虛無、起居有節(jié)的生活方式，才能使人遠(yuǎn)離疾病、健康長壽。
近年來，殘酷的現(xiàn)實已經(jīng)讓人們逐漸意識到，醫(yī)學(xué)并不是萬能的，人類真正能治愈的疾病并不多，特別是許多慢性病，一旦形成就很難治愈。如果我們能更早地重視養(yǎng)生，將重點放在預(yù)防上，相信今天世界上的高血壓、心臟病、癌癥、糖尿病等疾病的發(fā)病率會低得多。
1996年，世界衛(wèi)生組織提出，‘‘21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)，不能繼續(xù)以疾病為主要研究領(lǐng)域，而應(yīng)該以人類健康為主要研究方向。”這似乎標(biāo)志著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在觀念上的根本轉(zhuǎn)變 由以治療為主的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向Jl預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)模式。
讓人震驚的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)>在兩千年前就提出了以預(yù)防為主的思想，指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治耒亂，……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”意思是好的醫(yī)生，善于治療未成彤的病，如果等到疾病已成，再去用藥物治療，就好像是口渴了以后再去打水井，那不是太晚了嗎？
從某種意義上說，“治未病”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》最重要的治療原則。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為養(yǎng)生比治療更重要，這一健康理念無論在當(dāng)時還是在現(xiàn)在，都應(yīng)該是非常超前的了。
現(xiàn)代人由于過度征服自然，導(dǎo)致了生戀失衡、環(huán)境污染，已經(jīng)危及人類安全，現(xiàn)在人們已經(jīng)意識到，必須與自然界和諧共生，才能保障自身的安全。同樣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由于過度征服疾病，導(dǎo)致了醫(yī)源性疾病的泛濫，許多人沒有死于疾病，卻死于醫(yī)藥的傷害，人們已經(jīng)開始意識到，只有自然健康的生活方式才能創(chuàng)造真正的健康。從這個意義上說，天人合一既是最古老的也是最現(xiàn)代的生命自然觀。
（摘編自《中醫(yī)健康養(yǎng)生》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．源于道家的思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為自然中的六氣是導(dǎo)致疾病的外在原因。
B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅重視身體的鍛煉，也非常重視精神的修煉。道家文化也講究修身養(yǎng)性。
C．情緒的穩(wěn)定與內(nèi)心的平和是養(yǎng)生的關(guān)鍵。做到這一點就能遠(yuǎn)離疾病，健康長壽。
D．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在觀念上已發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，由以治療為主的醫(yī)學(xué)模式，轉(zhuǎn)向以預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)模式。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A．文章結(jié)合道家文化的相關(guān)內(nèi)容，具體分析了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天人合一、身心臺一、陰陽平衡和以預(yù)防為主的思想。
B．文章引用1996年世界衛(wèi)生組織提出的論斷，目的是高度評價《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”理念的先進(jìn)性和超前性。
C．文章從反面指出過度征服疾病不利于健康，從正面論述只有自然健康的生活方式才能創(chuàng)造真正的健康。
D．文章先闡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生醫(yī)學(xué)理念，后反思當(dāng)今的醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀，使我們認(rèn)識到該書的思想在今天仍有價值和意義。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．所謂的修身養(yǎng)性，就是調(diào)整自己的心靈與身體，以求達(dá)到身心合一的境界。如果思想和身體用得太過，就會妨礙修身。
B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》體現(xiàn)的以預(yù)防為主的健康理念與現(xiàn)代世界衛(wèi)生組織的健康理念不謀而合。
C．醫(yī)學(xué)并不是萬能的，人類真正能治愈的疾病并不多，特別是許多慢性病，如高血壓、心臟病、癌癥、糖尿病等疾病就無法治愈。
D.好的醫(yī)生是善于治療未成彤的病的醫(yī)生；健康的養(yǎng)生方式是“順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷薄?/p>
答
1．B(A項《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對自然六氣的認(rèn)識與道家思想一致，而非源流關(guān)系。C項堅持三大養(yǎng)生原則，才可能遠(yuǎn)離疾病，健康長壽。D項原文為推測而非事實。)
2．A（《黃帝內(nèi)經(jīng)》中以預(yù)防為主的思想與道家文化無關(guān)。）
3. C（與原文不符。原文是“許多慢性疾病很難治愈，高血壓、心臟病、癌癥等的發(fā)病率會低得多”。）
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