《十日談》讀后感（精選10篇）
當看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《十日談》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《十日談》讀后感 篇1
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學的老師，他說，你們應當去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說。好在有些故事情節還算有趣，我這才順利的讀完了它。
合上書卷，我想，這本書為什么能被叫做經典呢，為什么如此盛名之下的著作我卻只看到了些幾近無聊的故事？
仔細想想，作者生活的那個時代畢竟與我們不同了。在他的當時，能夠想到這些內容，看到本質，并且冒著危險寫出來一定是非常不容易的。就如同，牛頓對重力的思考，如此偉大對現代人看來卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個年代出發去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價值。
如此，十日談的確可稱上經典。因為從里面，我們看到了對權威的批判和揭露，還有在污穢的風氣中對美好生活和愛情的歌頌。至于作者對道德和愛情沖突的理解，只能說，見仁見智罷了。
另，建議讀者找一本好的譯本來看。據說作者的語言十分有特色，可惜我讀的版本譯文糟糕透了，充滿了翻譯腔，實在可惜。
注：我讀的并非此本。
《十日談》讀后感 篇2
人家畢竟是寫在文藝復興之前，為的就是披露教會教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(愛和情比較多，恨和仇比較少)。基于那個時代的風氣，盡管被當時人說成是比較荒淫，可和現在一些小說比起來算還好的了，而且還充滿中世紀遺留下來的少許歐洲特色的美德風范。如果是初入世事的年輕人讀，估計會被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊。待人喂養的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤萬物的甘露，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發現人類是很有才的，每個時代都有各自時代特色的隱語，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現了大量出軌的教士，估計當時的教宗氣得半死，人還是人啊，無法克服自身原動力的驅使。雖然內容讓一些保守人士所不齒，可總體風格是光明開朗活潑的，比起現代那些內心陰暗的恐怖小說，要健康多了。
《十日談》讀后感 篇3
在書本的開頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
這本書給我最強烈的印象就是兩個字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責妻”中，并沒有交待丈夫有什么過錯，可那位義士主人公在義正詞嚴地痛斥教會中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴地維護自己的私通之權。因為這些文字，十多年前，我從姐姐同學手里接觸到這位貴客時，最終以敬而遠之而結束�！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對這種文字過敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區別看上去很不公平。但是需要考慮到：當時正是這些最有資格捍衛天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制 仍然 毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒有什么不合理的。在當今的中國社會，也有類似的現狀。
而在《十日談》中，教士、修士成為最主要的被批判諷刺對象。在薄迦丘筆下，教士驕奢淫逸、無恥下流。如董?費利斯修士教俗家弟子普息奧一條修成正果的途徑，自己卻這位苦修者的妻子尋歡作樂(第三天故事之四);修道院院長使用各種手段將讓莊稼漢以為自己進了地獄，然后與莊稼漢的妻子尋歡作樂(第三天故事之八);教士里納爾多和情婦風流痛快，兩人還齊心協力讓她的丈夫相信應該對這位教士心存感激(第七天故事之三);一個教士用一件斗篷做抵押，勾引別人年輕漂亮的妻子貝爾科羅里。最后還拿回了斗篷，讓他白白占了貝爾科羅里的便宜(第八天故事之二)等等等等，無一不揭露了教會的黑暗，諷刺了當時所謂的“教士”。
《十日談》中的一些舊的倫理道德觀念，以至一部分糟粕，可以從這里得到說明。當然，新觀念的表達，對新世界的向往，是這部杰作的主要一面。所以意大利近代著名文藝評論家桑克提斯(DeSanctis)才會說：“但丁結束了一個時代，薄迦丘開創了另一時代�！�
《十日談》讀后感 篇4
這個寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學名著。這本書讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無聊。當翻開它時，就會有一種神奇的力量吸引你繼續讀下去。
這本書以當時的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個青年男女，為躲避災難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個故事來消遣，共講了一百個故事。這些故事涉及上至國王.貴族.教士，下至商人.手工業者.農民等各階層社會人物，敘述語言生動活潑，塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對封建主義.提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會，揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書的每一個故事都很精彩，但我覺得其中的一個叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。
這個故事是講一個無惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的懺悔，結果，壞蛋成了圣徒。這個故事既揭示了當時社會的丑惡，又告訴了我一個道理:不管你做過什么樣的壞事，只要你能改正錯誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對你有好的評價的。
其次就是一個叫《畫慷慨》的故事。這個故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個故事告訴了我:遇事要想合適的方法來解決，這樣才能做到事倍功半。
十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化。不僅可以增長知識還可以陶冶情操，這真是一本好書呀!
《十日談》讀后感 篇5
近期我讀了一本名著《十日談》，使我受益匪淺。
《十日談》是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘采用故事會的形式，別出心裁地以框架結構把這些故事有機地組成一個嚴謹、和諧的敘述系統。大瘟疫作為一個引子，借以引出10名男女青年，并點明自然禍害導致社會秩序、人際關系的墮落，為整部作品涂抹出時代底色。這段引子，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的主題下展開，使這框架結構渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術魅力，龐大而活躍、復雜而有序。
《十日談》還抨擊了封建特權和男女不平等。薄伽丘確信，人的高貴并不取決于出身，而是決定于人的才智。即便是伺候國王的馬夫，其儀表和聰明同國王相比，毫不遜色。不少故事敘述了在爭取幸福的斗爭中，出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：“貧窮不會磨滅人的高貴品質”，窮人家往往出現圣賢，倒是“高貴叫人喪失了志氣”，帝王家子弟只配放豬牧羊。他還摒斥中世紀僧侶主義污*女人代表罪孽的陳腐觀念，贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應該享有跟男人平等的地位。
薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會和宗教神學，毫不留情地揭開教會神圣的面紗，把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮壓異端等種種黑暗勾當，統統暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個故事里，薄伽丘就以犀利無比的筆鋒，辛辣地嘲諷了教會的腐敗墮落。一個作惡多端，喪盡天良的公證人，臨終懺悔時一通胡吹，死后竟被教會封為圣徒。一個猶太教徒，在教廷駐地羅馬暗中察訪，耳聞目睹，了解到從教皇、主教直到教士，個個都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥，貪戀女色，還買賣人口，羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”，“基督教充滿罪惡、黑暗”。這兩則故事為整個作品定下了基調。
薄伽丘也不止于對僧侶的個人品質進行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出，僧侶們道貌岸然，滿口仁義道德，是十足的偽君子。其根源蓋出于教會的教規，出于教規的虛偽性和反人性。薄伽丘對教會的批判，表達了當時的城市平民階級對神權的不滿。
《十日談》讀后感 篇6
在一段并不短的時間內。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發現，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現出了這樣一個真理：好人和壞人的區別在于本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。
《十日談》讀后感 篇7
關于本書的最大特色，我總結了三點。
第一，此書肯定了人性，宣揚了人文主義，反對禁欲主義，痛批了當時歐洲教會的陰暗面。歐洲在專制和教會的統治下，“人性”受到摧殘，青年男女之間的愛情和性欲之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見青年男女為了忠貞的愛情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終于獲得了自由和幸福。而對宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。
第二，作者薄迦丘尊重女性，維護女權，提倡男女平等，這在之前是無法想象的。在男性作為社會主導的中世紀，薄迦丘的這種女權思想卻是很另類。在本書的序中，作者就開門見山地說：“有誰能夠否認，把這樣一本書獻給美麗的女郎們，比先給男人們更合適呢?女人們因為膽怯、害羞，只好把愛情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里，這一股力量比公開的愛情還要猛烈的多，凡有切身體驗的人，對此都一清二楚。此外，她們又得聽從父母、兄長、丈夫的意志，順他們的心，受他們的管教。他們大部分時間總是帶在閨房的小天地里，閑坐著，百無聊賴，情思撩亂，老是怏怏不樂�！庇终f：“對于像柔弱的女郎那樣更加迫切需要安慰的人，命運女神卻偏偏顯得特別吝嗇;為了部分的彌補這一缺陷，我打算寫著一部書，給懷著相思的女人們一點兒安慰、幫助和消遣。”由此可見，作者對婦女們的同情，而《十日談》這部書，主要是為了婦女而寫作的。
第三，可以說，《十日談》是歐洲第一部現實主義小說，在一定程度上可以說推動了整個意大利文藝復興的發展。薄迦丘的《十日談》第一次運用了現實主義手法，繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會生活圖景。記得老師上課說過《十日談》與《神曲》相媲美，被譽為“人曲” (或是“人間喜劇”)。可以說愛和智慧是整部書的兩個基本中心思想。
通過閱讀《十日談》，發現與中國古代的倫理思想有著異曲同工之妙。中國也有倫理思想：三綱五常，婦道。當然，也有像《金瓶梅》這樣的奇書，但是大多都淪為流氓文學和地下文學了。而主導的則是一大堆“機器人文學”。這也許能說明中歐的市民社會整合程度的差異和民主化差異了。
《十日談》讀后感 篇8
盡管這段時間已經逐漸習慣了，讀完一本書之后寫讀后感的習慣，但是前面僅僅是簡單的總結而已。我不得不承認，我從來沒有如此強烈愿望，寫一篇讀后感。我真的好想把整本書貼到自己博客上，因為我覺得里面的經典太多了。簡練而富有哲理，如果把這本書歸結到勵志類書籍里面，那么這本書是我讀的第一本。感受頗多!
還是按照以往的習慣，先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。
最大的誤區就在于模仿
認識自己，超越自己
燈塔不像太陽那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時，給人以指導
營銷的廣度是一個很重要的問題，營銷的深度又是另外一個問題，它強調對不同的人采取不同的營銷策略
懷疑，學習，行動，超越
當你常識去欺騙這個世界的時候，聰明的你，最后欺騙的只是你自己，當你嘗試去為所有人付出的時候，太傻的你，最后獲得的將是整個世界
其實，這些話單獨摘出來可能并沒有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時候，不自覺的就拿起便簽，把他們記了下來。只言片語，這幾句話帶給我的遠沒有書中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會在后面講到。
很偶然的機會，碰到了這本書。我當時買的時候，因為快遞的原因，我在等的過程中，甚至有些懷疑我是否該買這本書，我是不是沖動了。但我是三本書一起買的，我也沒有太過于計較這么多。
《十日談》整個書十部分，我幾乎是每天一部分，我大部分時間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說的一句是，遠遠沒有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因為我這段時間生活不規律，有時候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉商場、在外灘呆到半夜等倒計時···我覺得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學校，還是現在的單位。跟同學、同事相比較，我是年齡比較小的�？赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點的伙伴們一起讀書，一起玩的原因。盡管他們比我大個那么三兩歲，跟他們在一起，我甚至覺得我的心態非常的成熟。當然，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問題的處理上我還是像個孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個半大孩子吧。說這么多，就是想表達，書是很不錯，但我還是按部就班的讀的吧！
畢竟，我不能靠他過日子，我依然得按時上班，正常生活。當然我上班是上十二個小時白班，第二天休息。
并且恰逢元旦，三天的假期，算是比較輕松吧。大部分時間是一口氣讀完一章，有時候也是分兩三次讀完吧。最后一天也就是今天，在同濟大學讀完了最后的三章。
太傻對吉姆的引導其實特別的讓我覺得不可思議，吉姆是一個非常優秀人，他在將來成為一個人物的可能行是非常大的。而太傻已經是一個人物，我尊重所有尊重別人的人，但我真的是很崇拜強者。而他們都是強者，我崇拜他們！吉姆非常的.聰明，他遇到問題總能認真的思考，反思自己失敗的原因。當你認真思考一個問題，即使是沒有得到答案，也將是有收獲的，因為當別人點一下你的時候，你會有一種豁然開朗的感覺�？此麄儍蓚�人一步一步的談話，我覺得他們的步驟安排的非常合理，邏輯性也非常的強�；蛟S，這當中有吉姆描述的問題，讓人有一種先入為主的印象，每次當吉姆碰到無法解決問題的時候，不要說的很明白，太傻都能很好的給他以提示，的確是很厲害�？傊�，在這十次談話的過程中，談話的內容安排非常合理。這只是我讀的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過程中，一定會對太傻的談話安排有更好的把握。
談話中涉及的例子很形象，賣衣服、青椒肉絲、賣寶馬···每個例子都那么的恰到好處，對理解并解決問題非常有幫助�！墩l動了我的奶酪》、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書我確實沒有讀過，關于營銷，我之前的確是不感興趣，我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點，就像書中提到的懷疑、質疑權威一樣，我一樣的可以質疑這本書中的理論吧。好像質疑權威是我之前就有的性格特點，而這又好像跟我崇拜強者的性格特點矛盾，我也不知道怎么回事。這兩方面我都有，并且都很突出。書中的例子不是很多，但各個經典、貼切。
這本書中能改變我的部分就是關于營銷的理念。的確，有我周圍的人認為我很狂妄，當然不是恃才傲物的狂妄，因為我盡管在某些方面有一些優勢，但是距離才華橫溢距離太遠了。正是我在這方面存在的問題，讓我有時候真的有那種覺得，機會會來的等等吧！酒香不怕巷子深！這可能就是我到現在，我都沒有取得任何成績根本原因吧。推銷自己，真的很重要！我想當我回到單位，我就會作出嘗試的舉動。前面，我只跟自己非常親近的人交流的不錯，但對領導我在這方面做的不夠好。還有一點就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的時候，都能跟路邊擺攤的老伯進行很好的溝通。當我等的人來的時候，他甚至會問我，你們之前認識！推銷自己，成就自己！
任何一個人在討論問題，都離不開自己的專業。畢竟，自己之前大部分時間都從事專業有關的知識，不可能一下子就拋棄了。太傻盡管在大二的時候，就放棄了自己的生物專業。但是，他在提問題的時候，還是很容易看到他良好的生物學功底。作為一只羚羊，跑向獅子，不可思議。而人究竟要做什么事，跟周圍環境有關。那肥胖來說明這個問題，太精辟了。
借口問題，也是我要注意的。我不想多說，道理非常的淺顯易懂，我之前就懂，但是依然用借口來推托。
我又暗下決心，回去我就認真學習，提高自己的專業知識。不知道能不能成真，其實，我也在想，我為什么不現在就開始呢？這不就是書中的立即行動嗎？為什么不是明天就開始提高自己的專業素質，而是推脫到一個月之后！
如果說，我能夠自己創業的話，那么《誰動了我的奶酪》中的小老鼠確實是給出了很大的提示。在幸福的時候，要考慮的全面一點。這就是人無遠慮必有近憂吧！理論都是相通的。
扯點跟本書無關的，在這一周的時間里，我同時看了天涯林紫薇的帖子，確實是像一顆石子投到平靜的池塘里，激起了很大波瀾。幾天的時間，那么高的點擊率，引起了激烈的爭論。不過林和吉姆都不是普通的人，比較優秀。吉姆我從一開始，就知道他非常的優秀。而林我是到最后才有這種感覺，有種被欺騙的感覺。我是看完整個天涯的帖子，當時只更新到24頁，而第二天我看的時候已經是36頁了，不過后面的含金量已經不是很高了。沒有認真看！我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推薦信的時候才覺得那種被欺騙的感覺。畢竟，她說自己是小職員，她能接觸到那樣級別的人，太假了�？赡埽藗冊敢獍炎约簲[到一個相對較弱的位置上，來吸引別人的眼球，引起別人的喝彩�？赡苡腥苏f，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，這種差距中大部分是通過后天努力無法彌補的。我一路走來，我只是個普通人，做普通事，正確的認識自己，擺正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所處的位置，自己可以不服，但在有些問題上不得不服，比若說背景啊，所處環境什么的！
《十日談》這本書，帶給我的很多是顛覆性的理論體系，我想，我能通過這本書，提高自己！
《十日談》讀后感 篇9
或許應該感謝那場瘟疫讓我們十個可愛的青年人相聚，我一直覺得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀教會統治下的腐化和黑暗，而十個相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當全世界都在沉睡時，你的清醒就像一場夢，但是這種清醒也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。
愛情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛情則并非易事。以第四天第五個故事為例，這一天的主題是講述結局悲慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無奈。痛的是一對對有情人悲慘的結局，無奈的是他們遭受的愛情悲劇在我們看來是那么的不可思議，因為任何一件發生在他們身上的事如若放在今天都不會產生那樣悲慘的結局。
故事向我們展示的哲理有很多，但無論是那個年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說的是14世紀教會影響下的人自我意識的喪失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發現墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復之后產生的強大力量，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統的認識，盲目地認為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識之上的反應。
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。
《十日談》讀后感 篇10
《十日談》是意大利文藝復興時期主要代表作家卜伽丘的短篇小說集。全書近70萬字。其主要內容是抨擊14世紀意大利的黑暗先是。主題是揭露教會、僧侶的腐和虛偽。還有很多一部分故事提倡人性、人道，反對禁欲主義，同時也有小部分作品贊揚商人、手工業者的才干、智慧和進取精神。這些優美動人的故事，體現了作者對塵世歡樂的追求和對生活得無比熱愛，既鞭撻了禁欲主義，又揭露了教會上層人士的奸詐和虛偽，閃耀著人文主義的光彩。
這本書說的是1348年，意大利佛羅倫薩發生了一場大瘟疫，從3月到7月的短短幾個月內，就死了十萬多人。有一個禮拜二的早晨，幾個僥幸沒有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣馬利亞諾維拉教堂不期而遇，他們相約去郊區一座別墅居住以躲避這場瘟疫。他們帶著7個男女仆人，每天在這座環境幽靜、景色宜人的別墅里祈禱、散步、玩耍、唱歌跳舞。為了排憂解悶，在天氣最熱的時候，他們圍坐在蔭涼之處開故事會，約定每人每天講一個故事，10人10天共講了100個故事，所以這本書取名《十日談》。
《十日談》對十六、十七世紀西歐文學的發展產生了舉足輕重的影響。例如，納法爾《七日談》，賈姆巴蒂斯塔的《五日談》。莎士比亞的《辛白林》和《善始善終》、萊辛的《指著納旦》等都受到其寫作格局和寫作思路的影響。
這本書十天故事中每一天各有一個主旨，體現了作者的創作思想和寫作手法的巧妙。第一天，作者以諷刺的手法描述了上流社會的丑陋和罪惡。像第一則故事的切帕雷洛，一個靠編造假文書發財的公證人，最后通過自己的三寸不爛之舌和無恥之心，騙取了神父的信任反而成為了“圣切帕雷洛”。第二天，作者先是了命運對人們的束縛。像第三則故事開始女郎說的“如果要探明運作弄人這個題目，那真是越談越有話說。第三天，作者認為人們可以通過自身的努力、智慧來戰勝命運。像第九則故事中，吉萊塔的命運，雖然自己和心愛的男人節了婚，但是丈夫不愛她，而是其他女人，吉萊塔卻不屈服命運，利用了騙局使自己懷孕，從而重新贏得了丈夫的心。第四天和第五天，作者強調了愛情的悲歡。像入獄，情人去世，但是我們看到最后結局都是大團圓。第六天，強調了智慧的重要性。像第二則故事奇斯蒂的那句“找阿諾河啊”，第三則故事諾娜夫人的反唇相譏，都是辯論的技巧典范。第七天和第八天，說的是人們之間相互捉弄。第九天沒有固定的主題。第十天則宣揚人們的寬容和忍耐等等。
像第二則故事中基諾十個臭名昭著的殘暴強盜，但是得知院長有胃病時基諾盛情款待并只好了病。院長也非常高興向教皇說情。
值得一提的是，在每個故事的開始作者都有通過十個人的話語表達自己對人生的哲理和思考。可以說是故事的主題思想的最佳歸納。
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