《活著之上》讀后感（通用9篇）
讀完一本經典名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《活著之上》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《活著之上》讀后感 篇1
“生存是絕對命令，良知也是絕對命令。當這兩個絕對碰撞在一起時，你就必須回答，哪個絕對更加絕對。”這就是《活著之上》的文眼。
想必很多人在人生中總會遇到掂量“生存”與“良知”分量的時候，這個時候，就是決定人為什么會貪，會逐漸失去自己的緣由。《活著之上》中的主人公聶致遠是生活的失意者，但他卻能在生活為他插下的條條荊棘中，始終堅守自我，扼守良知。這是我很佩服的一點。他像每個平凡人一樣，被生活，婚姻，買房等事困擾，處處艱難，舉步維艱。這本小說零距離的貼近生活，讓我引發深思。
我們還沒有步入社會，享受的是社會帶給我們的關愛，也許不能理解一個人在外打拼有多艱難。學校也算一個小型社會了，我們每個人的價值觀都備受挑戰。當你撿到錢包，里面的大紅鈔票會不會使你心動？你會不會想要占為己有？欲望和良知是直線上遠遠望不到頭的兩邊。在這個時代，做一個君子的原則與功利化的現在總是矛盾的。
居里夫人給了我很好的答案。她發現了鐳，那是她日日夜夜辛苦研究發現的鐳，最后她卻放棄了專利權，不求名也不求利。她也不在任何一項名利上盡情享受。她淡泊名利，視金錢為糞土，始終堅守自我。她現在雖然已經逝去，可她依然活在我們每個人的心里。永遠在。在《活著之上》中，曹雪芹也是一個很好的例子，他當年窮困到了舉家喝粥的地步，卻創造了《石頭記》這本偉大的作品。他不為名也不為利，過著“日暮西山餐暮霞”的清閑日子，那他是為什么？心里已給出了答案——人生的意義與價值。
活著固然是活著的意義，活著并不是活著的全部。
我們也許會在將來步入社會中逐漸失去自我，但我們每個人心里還是要有一根道德底線的，一個人喪失價值觀而去做違法的事是很危險的。我們應時刻提醒自己——堅守自我，扼守良知。
《活著之上》讀后感 篇2
閻真教授的新書《活著之上》一經出版即獲得首屆路遙文學獎，并入選了“中國好書榜”。讀了之后，對當今知識分子的窘境深以為然。
市場經濟帶來繁榮的同時，也打開了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶淵明、曹雪芹那種清高，在今天倍受打擊。小說《活著之上》幾乎是一部現代知識分子的成長史。他們內心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但現實生活告訴他們，就是限于內心一點點的堅守也是非常難的，哪里還真正清高得起來？
為了配得上自己十幾年的寒窗苦讀，聶志遠不得不去爭，發論文要爭，提職稱要爭…，對清高的人，爭像就夠難看了，更多的無奈是爭得的這些東西，在現實生活中依舊不能“變現”。
不是沒有容易掙的錢（比如給私企老板寫傳記），但往往與良知相背。掛著博士、教授的頭銜，還別說社會和親戚有怎樣的期許，就是老婆也無法接受現實的清貧。溫飽當然無憂，可鄙視鏈上，還有房子呢？車子呢？
聶志遠在奮斗的路上，先是差點丟了漂亮女友，被逼的結果，他反倒拿下了博士學位，算是過了丈母娘這一關。接著又為了房子和老婆的編制，他老婆被迫打掉了他倆的第一胎。這讓他覺得活得很沒尊嚴，可老婆的要求并不過分，她僅僅是想給自己的寶寶一個窩，這讓他覺得自己很沒用。
知識分子總幻想追求一種純粹的東西，比如學術、藝術、專業，追求高尚就得相信“普世價值”的存在，相信原則、底線的存在。曹雪芹、李白、陶淵明等就都有“不為五斗米折腰”的文人氣質。
可現實中，特別是市場化推動經濟大發展的時期，鄉土社會的人情傳統與金錢為王的拜金風尚相結合，生出了一種怪胎，總是想占便宜、走捷徑。
中國鄉土文化中法制觀念相當薄弱，鉆規則的空子，人情和欲望總能達成。評獎、升職、發論文、爭項目…，哪哪都需要拉關系，走門路，聶志遠在無數次碰壁后，依舊放不下身段。
其實，即便在大學，妥協的人也是多數。他們也為自己找到了根據，那就是“相對主義”，相對主義否認普世價值，否認道德原則。作為為人師表的教師，原則在口頭上還是要講的，可現實中，自己也需要適應當時環境狀況，與群體的共識保持一致，別人拉低下線，自己“端著”，那只能算無能。知行合一就這樣一分為二了，說是說，做是做。
聶志遠總記得西山腳下，那位教授給他講的曹雪芹生平。那份感動還在血液中流動，可他還是無數次被動搖，人性沒那么堅強，但他還是守住了最后的底線。不僅為自己，學生班干部選舉、出國名額、招工等等，都需要公正。
大學曾被看做一種“神圣殿堂”，如今全變了。善于鉆營的夢天書是他的同學，成績不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校長，每一步都走在了聶志遠的前面。
聶志遠再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是礙事的那棵老樹也被開發商用了藥。他在北風的呼嘯聲中，失去了方向…。
閻真教授的這部小說離他自己的生活最近，我也因此推斷它比《滄浪之水》更真切。“相對主義”是毒藥，它讓你放棄一切原則，它根本不承認底線這回事，一切都是計算，有得失，無正誤。什么才能讓一個人還配得上是知識分子呢？就是那份拒絕“相對主義”的堅守。
《活著之上》讀后感 篇3
閑暇之余，讀了讀閆真的小說《活著之上》，當時看這本書的時候，只是被小說的題目所吸引，沒想到，書中的內容更是讓我深有感觸，平和的心境下又夾雜著些許的悲涼。
書中主人公聶致遠是一個非常平凡的大學男教師，他是通過自己的努力和勤奮才邁進了令人神往的象牙塔內工作。起初，他以為憑著自己的高學歷和那股堅韌的干勁兒，以及腳踏實地的作風，能完全得到同事和領導的認可，能順利地、按步就班的一步步提升。可是，他萬萬沒有想到，大學校園這如此的一方凈土，卻超乎了他的一切預料，鉆營和以權謀利卻屢見不鮮。
他作為一介書生，有自己應有的做人處事原則，不愿意在名利面前阿諛奉承，更不愿意卑躬屈漆。但是，生活的窘迫和壓力，讓他感到無助，在萬般無奈的時候，他也只得委屈自己的內心，不得不放棄原則，低頭做人。這樣的他，內心是痛苦的，凄楚的。
作者在本文中很細致地描述了一個沒有任何社會背景的一介書生在復雜社會人際網中生存的艱辛！現實中又有多少個象聶致遠這樣平凡的人，雖然一身豪氣，一身傲骨，可是在權勢中被碾壓，在艱難無助的生活重壓下被磨礪久了，也會沒有了棱角。一個純潔無瑕的靈魂無可避免地被沾染上社會污淖的印記，難道要生活，要融入社會，就必須要付出這樣的代價嗎？!作者是在讓我們思考，同時也告訴我們，人活著并不是活著的全部，而是在活著之上，需要更深層次的精神世界，更需要不失人格的自我存在和價值！
《活著之上》讀后感 篇4
記得還是剛來佛山的時候，一個偶然的機會在舊書攤淘了一本閻真的《滄浪之水》，那次看得自己為主人公池大為掉了幾次眼淚，但是卻道盡了許多文人的窘境。可以這樣說，這本書改變了自己一些文人的固執，扔掉了許多自己給自己的思想枷鎖。后來我還推薦了這本書給我在重慶學醫的同學看，果然，也同樣深深地震撼了他的內心。自此我就像追海巖的書一樣，開始到處找尋閻真的書籍，后來，我看了他的《曾在天涯》、《因為女人》以及近期的《活著之上》，可謂都是精品，都能給自己帶來認識上的提升。
這本書的主人公聶致遠同《滄浪之水》的池大為一樣，作為一介書生，有自己的原則和底線，可能說是氣節和傲氣更為貼切。面對有違書生氣節的事情，絕對不可能折腰。聶致遠雖然通過自己的努力，最終讀完博士，但生活的窘迫和壓力，并沒有隨著學業的完成而結束，反而是無窮無盡。如果不是富二代，作為窮苦出生的知識分子，誰也逃不掉精神生活和世俗活法的“苦劫”。書讀得越多，將會“中毒”越深，文人情懷的烙印將潛移默化地刻得越深越細。但生活總是會源源不斷地傳遞過來壓力，需要去解。比如女朋友她媽提出的婚后安排，比如為考博而去違心夸教授的作品時領域內權威著作，比如為工作安排而奔波等等。這種物質窘境的破局，對于文人來說，只能通過改變自己的精神標準來創收，如此一來，新的精神窘境不斷出現。
這種“精神窘境”，自己又何嘗沒有體味呢？畢業的時候，在新疆那是“一人吃飽、全家不餓”的狀態，自然同李超兩個人都有一種“視金錢如糞土”的豪氣快意。但后來談了女朋友之后，自己的想法就開始多了起來，開始為以后考慮，錢包多次為眼下的花前月下而告急。當時在哈密橋梁廠辦公樓前面那坪地上問自己：我能升官嗎？不可能。能經商嗎？不能。也在梁廠承包一個工序干干么？絕對不行。當個勤懇的技術員？能，但心里不踏實。那次做抉擇的難度遠超過高考填志愿，高考的時候因為無知也就無懼，而今是站在體制的墻頭上，踏出去就永遠也進不去了。最后還是文人情懷幫我做了最后的決定，不能辜負了自己的青春，應該趁年輕出去做一番事業。真正來到佛山做業務，才發現：生活中根本沒有理想主義生根發芽的土壤。就算你超凡脫俗、錚錚鐵骨，但“丈夫雖有志，固為兒女憂”。如今很多青年才俊，面對高攀不起的房價，當年豪言誓死不做房奴，但等他結婚生子之后，很多窘境由不得他不鉆進去。
然而書中前后都提到了曹雪芹，對于這個古代的中國文人，不僅淡泊了富貴，連名聲也淡泊了！高山仰止，他是有資格接受這種景仰的，用自己的血淚人生昭示著理想的價值和意義，縱然極度的貧窘潦倒，也堅守著文人的底線。我想這也是作者閻真的本意和文章的升華，文人不應該否定這種精神追求，否則終將成為一個棄兒，再也找不到心靈的家園。
但作為一個凡夫俗子，又怎么能像圣人那樣超越生活經驗而活著呢？我景仰這些古代先賢圣人們，可我沒有力量走進他們。銷售生涯改變了自己很多，面對家庭重大困難，作為家里的頂梁柱，不得已放棄書生之見而去創收。面對業績就是尊嚴，接受行業現狀，用套路代替了部分真情。其實很多人都能“識時務者為俊杰”，無師自通。但這么多年的商場風雨沖刷，也還是沒有徹底洗掉自己身上書生的底色。后來看完《活著之上》，我也就欣然接受了上帝給我刷的那層底色—書生意氣。
這也許就是宿命，書生作為一個社會人，就必須面對生活，就必須不斷地調整、確切地說是降低精神追求的標準去適應。于是，他一直都不能獲得快樂，生活與靈魂，都不能得以舒展，此謂之書生之苦。
《活著之上》讀后感 篇5
很久就仰慕閻真的《活著之上》，上次去附中在書店又看到了它，作者閻真是湖南人，北大畢業，這就更加勾起了我讀這本書的欲望，于是我在百度閱讀中買來，不歇氣地讀完了它。
聶致遠和蒙天書他們兩是同學，聶致遠在大學時孜孜以求，老老實實做學問，而蒙天書卻在大學期間靠著同學聶致遠的“把試卷偏一點點”才能混到畢業，然后靠耍小聰明在聶致遠的面前軟磨硬泡要求換研究生導師，聶致遠就此善良了一回，因此糾結痛苦的人生開了頭，而蒙天書呢，卻靠著他天生的情商一路青云直上。每當聶致遠遭遇生活的磨難時就拷問自己，拷問良心，拷問圣人，拷問社會，他做有良心的堅守是否值得？
本書為聶致遠同時也是為讀者樹立了一個道德的楷模即曹雪芹先生，他不僅淡泊富貴，更淡泊名利。也正是有這樣的道德楷模指引著聶致遠在這個人情社會、官本位社會、金錢社會中能夠出淤泥而不染，最終恪守了做一個好人的底線。作者在本文中很細致地也許很有切身之痛地描摹了一些沒有任何背景的小老百姓在強大的叢林社會中的生存之艱難，當我看到那些小人物為了一生中的一個極渺小的夢想走投無路痛哭流涕時，于我心有戚戚焉，因為我和聶致遠一樣，生長在農村，身處社會最底層，且還沒有他的顯赫的博士文憑，因此對文中所寫的以權謀私恃強凌弱深有同感。
我的青春時代就這樣在權勢中被碾壓了，人到中年也被磨平了，如今我的孩子也已長大成人，本科已經畢業，我在想一年以后等她碩士畢業，當她去找工作時，她用什么去沖破中國的銅墻鐵壁的人情網呢？她是不是也會像書中描寫的那些弱勢群體一樣被碰得頭破血流呢？對此我憂心忡忡，女兒無爹可拼，無錢權可依，未來的路得靠她自己去打拼，這將是何等的艱難啊！雖然書中有一教授說了一句很勵志的話，只要你比別人優秀一大截，就不怕不公平，話是這么說，可那一大截也要有人看得到啊，就正如聶致遠一樣，他也優秀，可也有被踩踏的時候啊，作者也正是按照這個標準最終讓主人公憑著自己的優秀站到了他人生的目標上，這是讓讀者在繁雜的社會中看到曙光，感到欣慰。
我認為《活著之上》不是一部小說，而就是對現實社會的描摹和對活在這個社會的人生的感想，書中就是告訴我們曹雪芹先生這類人是用來仰慕的，而不是用來模仿的，你如果想在現實生活中去模仿這樣清高的圣人，我們終將走入生活的死胡同。活著的意義就是在于活著。作者高度評價了曹先生，高度贊揚了屈原，他們這些先賢，是我們生活在這蕪雜社會中感到屈辱時的一劑精神的療藥，暫時醫治現實之痛。
《活著之上》讀后感 篇6
好久沒有認真地讀書了，讀完這本書后覺著“讀書不一定讓你發財，但至少會讓你知道，如何才能活出個人樣”。
《活著之上》從一個弱者寫起，讓讀者揪著一顆心，吊著一口氣讀，到最后一頁這顆心也沒有放下來。讀這本書時首先覺得震撼，其次是壓抑，并且這樣的壓抑一直持續到了結尾也沒有消失。想要看看一世清白而且不低三下四求人的主人公最終戰勝了這個錯綜復雜的社會關系社會的結局，盡管到最后作者也沒有個明確的態度。可是慶幸的是聶致遠在這一生中還是盡量做到不卑不亢，曲折中還是實現了自己的追求。小說一直在敘述著聶致遠是如何與現實做著種種抵抗，是如何地堅守，這種堅守固然值得佩服，可是不免顯得缺少智慧。讀的過程中，時而站在主人公的角度上想要這個世界給予一個公平，可是時而又會覺得主人公太純粹怎么能一點不去處理人際關系呢，在這個社會中不會八面玲瓏怎么活得下去呢，看到最后我也不知道自己身處這個社會中會站在哪一邊，只能說做一個好人，最起碼對得起自己的利益也對得起自己的良心。
作品除了通過主人公聶致遠遭遇的各種不公來反映社會現實，另一個重點就是普遍存在的學術腐敗問題，令人深惡痛絕、無可奈何而又避之不及。理想與現實，責任與欲望，這都是復雜的東西。這些東西的復雜，是來自于人性的復雜。這本小說能引起人對于這點復雜的一點的思考，思考活著之上的東西。我們最終都要選擇一種活法，也要探尋活著的意義，更要找到除了活著我們還能做些什么。
讀完這本書后總覺得這句話很適合聶致遠：“即便你的人生被辜負了，也永遠不會失格”。希望生活中可以多些活著之上存在的空間，至于生活，社會無法遷就我們，我們也無法在朝夕之間實現理想國，理想怎么實現關鍵還是看我們如何定位自己。每個人不可能無欲無求，做好自己該做的事，在空閑之余思考點活著之上的東西，一切就都追其自然了。
《活著之上》讀后感 篇7
這本書的觀感，實際是相當壓抑的。因為我們所感同身受的主人公聶志遠，以及他所代表著的一類人，在這本書中從頭到尾，一直在被擊敗著，就沒爬起來過。一個個寫實而豐富的情節大概算是一大亮點，但要我說又顯毫無曲折，無非皆是:他的戰績，他的悲劇。她的戰績，她的悲劇。循環往復，有何不同。
若非要說有一場勝利，只有最后評教授一役。由于童校長和龔院長鷸蚌相爭，形勢陷入徹底僵局，反倒是早已絕望了的聶志遠撿了個漏。有人覺得這算是個圓滿結局嗎？我看不然，是聶志遠勝利了嗎？你看這難道不像是個黑色幽默嗎？
因此我想，所謂世之時勢與人之欲望、所謂現實、所謂理想，都不要談了，我只談其中一段情節。
第45章，一句蒙院長，聶志遠多年來固若金湯的尊嚴，終于失守了。
我這樣評論，并不摻雜一絲一毫的鄙視。舉凡世人，價值觀的優先次序不盡相同，聶志遠，只不過是認為，女兒的前途與幸福，比自己長久以來堅守著的尊嚴，更為重要，罷了。
因為這沒什么可鄙視的，這只是一種選擇，他這樣選擇了，不代表他未曾拼盡全力去堅守他的尊嚴；相反，這恰恰證明了他與眾不同的倔強，那么，就沒有任何局外人，有資格去鄙視這樣一個曾經為別人的公平真正戰斗過的人；甚至可以說值得肅然起敬，因著他主動投降的緣由，是他還是個父親，是自己的女兒的父親。
事實上，為了生存，聶志遠早就身不由己地做了無數次讓步。但這樣的做法，作為觀眾的我們，除了深深的脫力感，也沒法真的說些什么換了誰，恐怕也不會做得更好。
問題是，為什么這一句蒙院長會讓我感覺是最終的失守呢？我真的也說不上來。這一句蒙院長與過去種種身不由己的讓步，到底有著何種不同呢？我也真的實在想不出個答案。
若回頭再想想，這本書實在也不是一本悲劇。回頭看看，再掰手指頭算算，是不是突然發現，聶志遠家的物質水平，不知不覺好了很多嗎，趙平平都開始不甚逼迫了，就可見一斑。再說心靈世界，聶志遠雖一路隱忍退讓，可比起那許多人，他也坦蕩得多了。
既然聶志遠實在算不上是個悲劇人物，那么，算來算去，到底誰悲劇了呢？這恐怕，又是一個難題了。
《活著之上》讀后感 篇8
這篇小說的文字樸實得不像小說，倒像是跟一個朋友在餐館里的徹夜長談，我不說話，只聽著他講他這些年的慘事，他是如何逐漸被現實壓垮。聽起來或許有點可笑，但是只有講的人知道其中的心酸。啤酒瓶空了好多（是他喝的，我不沾酒），就這么一直講到天亮。
曹雪芹和《紅樓夢》適時地出現在了開頭、中間的某個節點，和結尾中。聶致遠考到北京來讀博的時候遇到了一個鉆研《紅樓夢》的老學者，侃侃而談關于曹雪芹生卒年以及父親是誰的考證。讀博的時候窮得叮當亂響，鬼迷心竅又跑了西山一趟，站在那里重新思考曹雪芹，發現其實他的生卒年以及父親是誰都不重要。
“他的親表兄福彭正當著議政大臣，他為什么不前去拜謁，要求施以援手？他為什么不去考科舉以圖復興家族當年的榮華富貴？退一萬步，他為什么不以自己的才華去當個豪門清客，以保衣食無憂？這些問題，實在比人們討論了多少年的那些問題更加重要。”
坐在火車上讀著這段，一下子就哭了。
“他改變世界了嗎？沒有。改變自己的`人生了嗎？也沒有。既然沒有，他的選擇有什么意義？有什么理由？唯一的理由，就是心靈的自由。”
這種感覺就像是聽著朋友的苦水吐得事無巨細，你雖然沒有打斷卻也已經心生不耐，這時卻突然被他靈光一閃的頓悟擊中死穴。于是他自己還笑著，你卻先哭了。
小說的著重點大概就在這自古以來文人的清高和酸腐上了。
從讀碩士、考博士、找工作，到評副教授、轉正，幾個階段包括中間大大小小所有的煩心事，歸根結底就是兩件事：不想求人，以及，學問（文化/道德）到底有什么用。
在現實面前他一步一步退讓，退到無路可退兀自掙扎，其實也就是自己跟自己過不去。想得很明白，可該過不去還是過不去，永遠在自己的心理底線上掙扎。分明不掙扎的話，活得更輕松，更好。
賀小佳和趙平平是一條線。
賀小佳的整個經歷就像是趙平平心路歷程的另一個補全版本，而賀小佳的未來——校聘中學教師——是歩了趙平平的后塵，一眼就將她的一生望見了底。
我討厭這部小說的原因也無非是，看著小說中的人走過的路，就像看清了自己剩余的人生。
評正教授的一段，兩派相爭結果誰也沒評，倒讓聶致遠這個局外人坐收了漁翁之利，突如其來的幸福砸得他暈頭轉向，頗有點喜劇收場的意味，只是其中裹著辛辣味道。
遭受到競爭失敗者（的老婆）憤怒的眼神，聶致遠幾乎是本能地脫口而出的一句話：“我不是故意的！”讓人大笑（繼而想大哭）的黑色幽默。
結尾是毫無新意的結尾。
就像酒喝得差不多了，倒苦水也快倒完了，天開始發亮，這時候慣例一般必須要有個總結陳詞——這位朋友從這一系列的現實苦水之中，悟出了如何的人生哲理。
通常都是老生常談，你早已在別人那里聽到過，你也聽自己的心中說過。這位朋友也不例外，說著俗氣的臺詞總結他的人生，可是忽然，就像之前靈光一閃的頓悟，從他嘴里說出了某些仿佛是哪里引來的格言一般的東西，你聽著很耳熟，可是好像還沒有人真正對你講過。它們摻雜在無聊的總結陳詞中，然而聽過了這一整夜的傾訴，你最終只記得了這一句。
——“時勢比人強，這是放棄的理由，又不是放棄的理由。”
《活著之上》讀后感 篇9
有的書真真是非買不能讀，你等著去圖書館能借閱到，那得猴年？也知看完也就罷了，未必有保留價值，但自新文化報介紹及在網上讀了幾章后，即生買心且兩天讀畢。想看閻真的《活著之上》，如饑似渴；看時，很享受，看后，意猶未盡。隨著畢業于京華大學，就業在麓城大學的主人公聶志遠在愛情、婚姻、事業諸方面，全方位的拼博、求索及始終“上下而求索”徘徊于“活著”與“活著之上”的關系而展開的“靈”與“肉”的掙扎、求索。
妻子趙平平是重點本科畢業，然在當地小學任教多年最大的愿望就是能“入編”，發個獎金也是三六九等的，如：在編的4000元、區騁的800元、校騁的200元。且每逢節假日，在編的可以找各種借口不值班，領導確可以命令式的通知你：“國慶這三天你值三天班吧，埋頭苦了”。想入編，考了多年，除第一次筆試沒過，其它都是面試刷掉。兩口子無奈買了六千元的軟中華去區教育局趙副局長家走門路，好在終解決了區騁。不是一家人，不進一家門，她與他的共性是做事雖有追求，但是有原則、底線。當因“入編”一事請本校年級組長吃飯，對方想乘機“潛規則”一把，她馬上說：“那就不麻煩了，我再等等吧。”毅然離開飯店。其老公不也是在評正教授的關鍵時刻，在掌握了對手破綻——所謂出書是非正規出版社的重要物證時，任可此次評不上，也終不忍上告校方，置對方于“死地”。
再說聶志遠吧，始終以屈原、王陽明、雪芹諸君為典范，雖不能致，心向往之。同讀博的蒙天舒，拿他的碩士論文稍加修改成就了優博論文并獲國家和學校的雙重獎金，后又經過與聶兩次交換讀研、讀博的導師，并借此留校團委，進而成歷史學院院長助理。這人是代表“權”的。
還有讀博室友郁明的，頭腦精明而非學業，看重古玩字畫等的鑒賞，為今后能增其學位鑒定等級而讀博，也接一些老板的寫自傳等活，曾推薦過一單給聶，使其掙了四萬（原六萬郁拿兩萬中介）。但當其又接一單寫某地鐵礦老板的祖孫傳時，卻因其祖父與日本人合作過滿鐵的事而堅決不寫，本來你要昧著良心寫可得十萬，立馬可拿五萬回家，車票也買好了，老板之美女秘書以“別讓我為難”勸之，內心掙扎數度，猶如魔來擾佛，可最終還是對先賢信念吧使然，戰勝物欲而拒絕了，好嘛，車票也不給送了，女秘書的送站車也免了，自己一個人跌跌撞撞的摸黑打車去了火車站。這就是現實，殘酷。
上文說了，就算是人生的緊要處就那么幾步的評正高時刻，他也沒有以犧牲“學銜敵”來成就自己，選擇放棄。人格啊，恐怕我們大多數人做不到吧？然天公地道啊，他這次還真評上正高了，1/4啊，金燕燕比聶早來兩年有資歷，但學術不靈，而另兩個為聶后面的學生少壯派，一為校長弟子，一為院長第子（博士生），聶報著基本沒戲的心態，只能寄希望于評委們的公來公正了吧，結果出來后兩個年輕候評者，一個嚎啕大哭，一個昏倒了。據說校長、院長都想其第子奪標，反倒成全了聶志遠評上正教授。此章節雖具戲劇性，但人間百態，賢愚高下，已經淋漓盡致地表現出來了，好書，好文章！
聶的感悟是，屈原、曹雪芹是用來崇景的，不是用來效仿的，人家可以不食人間煙火，而你我則不行啊，還有老婆孩子吶。書中說曹雪芹的姑姑嫁給了清的攝政王級別的，作為侄子，去稍加走動則結果肯定是不一樣的吧？有點錢能全家喝粥，有點錢能讓孩子病死嗎？然，屈、曹者流之所以為悲劇人物，正是困其在權與錢的巨輪以泰山壓頂之勢來襲時，他們是螳臂當車者矣。然而不唯此，屈原、王陽明、曹雪芹諸君的風骨、氣節又去哪了呢？或許，這是神性和人性的區別吧？
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