文化調查報告
在日常生活和工作中，報告不再是罕見的東西，其在寫作上有一定的技巧。相信很多朋友都對寫報告感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的文化調查報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化調查報告1
一、活動背景
目前，我們小學生對我國傳統節日知之甚少，為了讓我們能夠了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日，并且能夠讓傳統節日得到更好的發展和繼承，這個學期我們班開展了“中國傳統節日習俗的調查研究”綜合實踐活動。中國的傳統節日很多，我們重點選了其中四個節日，春節、清明節、端午節和中秋節作為子課題，并進行分組調查研究。
二、研究內容
了解各傳統節日的起源；收集有關各傳統節日的詩詞；了解各傳統節日的習俗，了解各傳統節日飲食習慣；了解人們在各傳統節日期間還進行哪些其他活動等。將了解、收集到的資料有序地進行整理，并裝訂成冊。
三、任務分工
根據選擇的子課題，我們全班同學分成四組，各組的任務分工如下：
1、煙花隊：組長李子健、吳雨純，主要負責調查研究春節的傳統習俗；
2、勝利之光：組長涂廣駿、王楊洋，主要負責調查研究清明節的傳統習俗；
3、陽光隊：組長吳梓渟、肖筱，主要負責調查研究端午節的傳統習俗；
4、月亮之光：組長張方瓊、肖依晨，主要負責調查研究中秋節的傳統習俗。
四、研究過程
首先，我們為這次活動制定了一個詳細的調查研究計劃，確定各分組研究的子課題和人員。為了活躍這次活動的氣氛，增強各分組的凝聚力，各分組都給自己取了積極向上的組名，還有響亮的口號。接下來各分組根據各自的子課題制定分組研究計劃，分頭進行調查研究。各分組通過看報、問長輩、上網查資料等各種渠道來搜集相關傳統節日的風俗習慣的資料，并整理成冊，寫成研究報告。
五、研究成果
各分組經過半個多學期的調查研究，搜集了不少傳統節日的風俗習慣資料。下面就是各組的研究成果，搜集的部分資料。
春節是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統節日，俗稱“過年”。按照我國農歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團年”。其間談笑風生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗，活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風俗特色。
掃塵。“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在上古的堯舜時代就有春節掃塵的風俗。民間的說法是這樣的：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢臘月二十四這一天，家家戶戶都要打掃房子，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的'歡樂氣氛。
貼春聯。春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具和影壁中。
倒貼“福”字。在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
文化調查報告2
一、調查目的：了解西北民族大學學生本科生宿舍文化現狀。
二、調查方法：本次調查以西北民族大學本部校區本科生為調查對象，按95%的置信水平，用sps抽樣從5306個宿舍（男：20xx，女：3254）中抽取240個宿舍作為樣本。用等比例抽樣方法在6棟宿舍樓及每一層里科學分配樣本比例，最后用隨機抽樣方法每一層樓里獲得每一個具體樣本。調查時，以宿舍為單位，小組人員深入每個宿舍，發放問卷。
三、調查時間：12月中旬
四、樣本的情況：總體：5036個宿舍，男：女=2：3，按95%的置信水平，計算出樣本240個宿舍（男女比例接近2/3），樣本具有代表性。
五、調查內容：此次調查主要通過對學生們的物質文化，制度文化，行為文化，精神文化四方面的調查，來了解宿舍文化情況。具體以a、b、c、d、四類題作為量表來體現。
六、調查表的分析：此次調查，共發放240份問卷，回收240份，回收率為100%，利用spss13.0科學統計軟件對樣本數據進行科學統計分析，其中有效問卷214份，有效率為82.3%。用spss13.0科學統計軟件對來自不同地區、不同民族、不同年級、不同專業、不同專業類型、不同性別的西北民族大學本科學生的宿舍文化（物質文化、制度文化、行為文化、精神文化）進行了頻數和相關性分析。
七、分析結果：
（一）物質文化（a類題）
宿舍的物質文化主要是指宿舍器物的種類、位置的擺放、裝飾形式及環境衛生習慣等。本次調查針對物質文化設計了四道題：a1：器物擺放情況、a2：裝飾物類型、a3：清除垃圾的頻率，a4：大掃除的頻率。分析如下：
a1：在此次調查中我們發現，物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例有關，與其他因素無關。其中漢族同學占多數的宿舍，物品擺放整齊程度較低。見下表：
宿舍物品整齊情況
裝飾物方面，男女無較大差別。
a3：宿舍是否及時清除垃圾與宿舍成員的來源地、性別有相關性。與其他因素無關。見下表：
a4：宿舍大掃除的頻率與所有變量均無關，從分析中可以看到，大一到大五，宿舍大掃除的頻率都是一周一次。
（二）制度文化（b類題）
制度文化是指圍繞學生宿舍管理而制定的一系列制度、條例、公約等等。
在這次調查，具體分為四個方面：有無衛生值日制度、制度執行情況、熄燈制度、集體慶祝的規定，分析如下：
b1：在衛生值日制度的制定方面，調查顯示，它與其他因素不存在相關性，對衛生值日進行頻數分析，有值日制度的是79%，沒有的是21%。見下表：
b2：衛生制度的執行情況，與性別、民族、學院有關，與其他變量無關。具體見下表：
b3：通過調查，我們還發現熄燈制度與性別、年級、民族和來源地有相關性。具體見下表：
很明顯，選“是”的女生男生要多一半以上。但值得注意的是，調查樣本中，男女比例為2/3，女生基數較大，且5號樓（女生宿舍）學校規定有固定熄燈時間。
b4:通過調查分析，宿舍成員過生日集體慶祝情況與任何因素都無關。
（三）行為文化（c類題）
行為文化是指文明宿舍建設中開展的各類爭先創優活動和以學生宿舍為單位在宿舍內外展開的有益于身心健康的文體活動。此次調查將行為文化分為以下幾個方面：有無昵稱、宿舍交流常用語言、是否有否有人串門、共同愛好、經商活動、宿舍有無小團體、是否集體自習，共7道題。
c1、宿舍成員有無昵稱或綽號與任何因素都無關。
c2、宿舍成員交流所使用的語言與生源地、學院、專業、年級都無關，與民族成分有相關性。見表：
c3、宿舍有無同學串門與年級、來源地、專業、民族比例無關，與南北比例有相關性。見下表：
c4、共同愛好
宿舍成員間有明顯差別，且同一學院有多種愛好，見表：
注：x軸為愛好，順序依次是睡覺、看電影、看書、戶外運動、逛街、上網、打撲克、打游戲、體育運動、聽音樂、聊天、其他。y軸為每一愛好不同學院所占比例。僅標注有較大差別的數據。具體數據如下：
愛好睡覺比例較高的是醫學院（19.7%）、藏學院（15.6%）；愛好看電影比例較高的是藏學院（19%）、新聞傳播學院（16.7%）；愛好看書比例最高的是文學院（18.3%）；戶外活動比例最高的是醫學院（18.9%）；共同愛好逛街比例最高的為（19.3%）;愛好上網比例最高的是醫學院（19.1%），愛好打撲克牌比例較高的是藏學院（25%）和新聞傳播學院（22.2%），愛好打游戲比例最高為藏學院（29.7%），愛好體育運動比例最高的為醫學院（27.6%），愛好聽音樂藏學院比例也較高為21.4%，其他學院在聽音樂、聊天方面都比較平均。
由數據顯示，宿舍成員的是否由共同愛好與學院有相關性，藏學院同學共同愛好比較多，而維吾爾族同學的愛好比較少。
調查顯示，不同學院在愛好方面差別較大，文學院有86.7%的人愛聊天，76.7%人愛看書；新聞傳播學院愛好聽音樂的人盡85.7%；維吾爾文學院愛好聽音樂、上網的均占82.8%，愛好體育運動的占66.7%；蒙古語言文化學院愛好睡覺和聊天的最多，均占84.2%；藏學院愛好較為均衡；美術學院愛好看電影的最多，占64.4%；醫學院愛好睡覺和上網的人數較多，各占70.7%。
調查發現，愛好與年級無相關性，與民族比例有一定關系，全是少數民族成員的宿舍，共同愛好比例比其的宿舍的都高，其中聊天、聽音樂、睡覺比例都在65%以上。
c5c6c7、宿舍有無經商活動、宿舍有無小團體、宿舍成員是否具體自習都與一切因素都無相關性。
（四）精神文化（d類題）
宿舍精神文化主要是指師生在宿舍管理的各相關活動時在其所特有的生活方式中體現出來的思維方式、價值觀念和共同的心理狀態。此次調查中將精神文化分為臥談會、共同信仰，生活習慣與宿舍成員之間的關系，對老師的評價，宿舍利益的爭取，考研愿望分析6個方面。分析如下：
d1、分析得出，有無臥談會與其他因素均無相關性。臥談會議題與專業有一定的關系，調查中發現文學院、藏學院討論愛情的人數較多，均占18.5%，而討論時政的人數都較少；新聞傳播學院剛好與以上兩學院相反，討論時政的人數占了25.5%，而討論愛情的較少；而維吾爾文學院討論時政的'人竟然為0.00%。調查中還發現，所有臥談議題中，談論生活和愛情比例較高。其中，生活占了81.1%，居于最高。具體見表：
d2、有無共同信仰與宿舍成員來源地、成員南北比例無關，與學院、專業、民族比例有相關性，具體分析見表：
顯然，民族比例在共同信仰中占有很大相關性。這也符合我們一般的評價標準。也從側面證明了樣本的代表性和調查的可靠性。
d3、生活習慣是否受到其他宿舍成員影響，d4、對老師的評價，d5、有益宿舍的事會是否會集體爭取，這三項與任何民族、專業、來源地等因素都無相關性。
d6、宿舍有人考研是否會影響到其他成員的考研愿望，與學院、專業、年級、來源地和南北比例無關，與民族比例有一定聯系，全是漢族的同學受到的影響較小。從問卷統計來看，大二的較迷茫，此題的選擇中，名項比較平均。
八、總結：
本次調查充分反映了西北民族大學本科生宿舍文化現狀，達到了調查的目的。
通過分析，我們發現，許多變量與宿舍成員的民族比例、生源地，南北比例有關，體現了民族院校的特色。也體現了南北方不同性格在宿舍文化中的影響。學生宿舍文化，作為校園文化的一角，是學生們生活中重要的組成部分，對大學生的各方面教育都有著潛移默化的作用，對大學生養成良好的生活習慣、學習習慣和形成積極的人生觀、價值觀有重要的意義。
調查的數據，還能為以后的調查所用，為從現狀進入關系研究提供基礎。
九、參考文獻：
【1】《高校寢室文化的分析與研究》曲貴江北京：海淀走讀大學
【2】《淺析大學生宿舍文化的內涵與特征》金鑫徐波荊州師范學院學報（社會科學版）xx年第6期
【3】《試論宿舍文化對大學生成才的影響》唐春梅滕云國家教育行政學院學報xx年第二期
【4】《大學生心理健康調查報告》安徽師范大學社會學院
【5】《論宿舍文化對大學生思想品德結構的影響》胡銀華張海湘潭師范學院學報（社會科學版）xx.9第30卷第5期
【6】《社會研究方法教程》袁方主編王漢生副主編北京大學出版社xx.1
文化調查報告3
在傳統佳節春節來臨之際，松坎鎮居民按習俗開始了玩龍燈。傳統的萬隆等由出龍、開光、請龍神、入戶拜年、燒龍寄到程序組成。開光時，“先生”口中念念有詞，將一切神靈的力量匯集一身，再賦予龍眼、龍須、龍尾等部分，讓龍燈具有神力，保佑一方安寧。再到河邊進行一番儀式與舞蹈后，龍燈便是龍神附身的神了。緊接著，龍燈入戶拜年，舞龍隊伍挨家挨戶進屋贈與主人一番吉祥如意的話，大都是順口溜的形式，既朗朗上口，又贈送了吉利。這時，主人家便要給付烏龍隊伍一定的紅包，以示感激。然后舞龍隊伍便在屋里及門前舞蹈一陣，主人家點燃鞭炮扔向龍尾，習俗中稱作“炸龍尾”，場面很是熱鬧。然而，隨著時間的推移，龍燈文化正潛移默化地發生著變化，對此，我進行了調查，調查結果如下：
1、入戶拜年已成為一些居民的賺錢渠道。
在調查中，有97。3%的居民認為舞龍燈被一些人利用，以賺取錢財。在舞龍燈的隊伍中，大多數都是游手好閑的街頭小混混，他們利用龍燈入戶拜年討喜錢這一習俗，在春節期間組織舞龍隊伍，從中獲取大量不勞之財。舞龍隊伍由十人左右組成，一天晚上忙完后，每個人的純收入為一百多塊錢。這對于毫無一技之長的他們來說無疑是一個巨大的誘惑。按照習俗，舞龍燈在正月初一出龍，直到正月十五才燒龍，也就是說，在短短的半個月的時間里，他們可以很輕易的獲得近兩千元的收入，這種既省力又賺錢的方式自然而然成為了他們賺取不勞之財的手段。
2、龍燈文化的`內涵已漸漸流失。
在調查中，98。2%的居民認為如今的舞龍燈已經喪失內涵，沒有意義。我們是中華民族兒女，龍的傳人，舞龍燈是每年的傳統活動，而今，在物欲橫流的社會背景下，舞龍燈失去了其本身蘊藏的深厚文化積淀轉而成為一種娛樂活動甚至是賺錢的手段，這無疑是一大悲哀！是傳統文化的悲哀，是經濟發展的悲哀，是民族精神的悲哀!而當我們把眼光轉向其他活動時，我們不難發現，各項活動也正在或已經喪失其內涵，在利益的沖撞下改變了本質。我們只能遺憾，面對這種遺憾，我們是否該做些什么？
3、舞龍燈的不少民間藝術正在消逝。
在調查中，有94。8%的55歲以上居民看到過舞火龍，也就是俗話中的“打鐵水花”，有76。5%的25-55歲的居民看見過該場景，而僅有3%的25歲以下的居民見過舞火龍。聽老年人們講過，在他們的記憶中，舞龍燈有幾十種舞法，“龍咬尾”、“龍騰空”、“龍繞梁”、“二龍戲珠”等精彩形象至今仍深刻地留在他們的腦海里，回想起來依然贊不絕口，甚至拍案叫絕！然而，隨著時間的推移，舞龍燈的人能變化出的形象越來越少，到現在，連舞龍燈的隊伍都是有一些游手好閑之人臨時組建而成，面對一群眼中只有金錢的財迷，還能奢望他們能表演出什么形象來？
在經濟高速發展的今天，人們越來越關注物質上的享受，而忽略了精神方面的滿足，伴隨而來的問題便是各種傳統文化以及各種民間藝術的流失，面對這種局面，我們更應該關注各種傳統文化，更重要的是要銘記其深刻的文化內涵，了解其背后蘊藏的深刻意義。讓我們的傳統文化能與民族精神一起源遠流長，永不消逝。
文化調查報告4
新農村建設旌旗攢動，是當今我縣的一道風景。積極推進新農村文化建設，是社會主義新農村建設的一項重要內容。11月9日--11月19日，我們利用到農村宣講貫徹中央六中全會和省、市第九次黨代表會精神之際，就加強新農村文化建設問題，進行了為期十天的調研。通過個別走訪、召開座談會、問卷調查等形式，與村干部和群眾就農村文化建設問題進行了廣泛交流和探討。現將調研情況報告如下：
一、農村文化建設滯后的問題客觀存在
不可否認，改革開放以來，我縣農村文化建設取得了很大成績。但對照構建和諧社會和新農村建設的要求，仍存在不少的差距。一是文化落后導致農民失去自信。在科學技術迅猛發展、知識信息更新加速的今天，一些農民因缺少知識，精神空虛、麻木，不思進取，很難通過發揮主觀能動性實現勤勞致富，存在嚴重的"軟懶散"和"等靠要"愚昧思想，對發展農業生產，建設新農村缺乏信心。二是農民活動的公共空間正在逐漸萎縮。文化室、圖書室、廣播室、籃球場形同虛設，沒有被用來開展文化活動，嚴重阻礙了農村群眾文化的正常開展。三是農村文化活動缺乏吸引力。很多農民反映，幾年也看不上一場電影，廟會唱戲也是一些老生常談的陳舊內容，電視里的節目又遠離農民，與其跟著湊熱鬧，還不如自己找樂趣。四是陳規陋習成為新農村建設的桎梏。人情費逐年上漲，"養兒防老"、"重男輕女"等傳統價值觀根深蒂固。在調查中，不少基層干部告訴我們，給農民送點文化并不難，難得是讓文化融入農民的日常生活，從而改變農民的舊思想、舊觀念，新農村建設才會有盼頭。
農村文化處于這樣的境地，原因是多方面的：一是農民表現于文化上的種種沮喪和自卑，根源在于職業自信和身份自信的失落，對改變農村面貌缺乏信心。二是鄉土文化受到越來越多方面的沖擊，農民熟悉的文化種類和文化活動方式漸行漸遠，農民群眾參與文化創造的熱情逐漸冷淡。三是單調、乏味的.農村文化生活，讓農村陳規陋習的代代相傳鉆了空子。有的村民空余時間不是湊在一起談論東家長西家短，就是打撲克、耍麻將，甚至聚眾賭博等等。可想而知，這種文化熏陶滋養下的農民何能樹雄心立大志建設好社會主義新農村。
由此可見，忽視農村文化建設，不用先進文化占領農村陣地，不僅精神失去支柱，智力失去支持，經濟難以發展，社會穩定存在隱患，而且久而久之，農村這個弱勢文化區域，就會被其他文化同化、吞噬，就會在時代列車的呼嘯前進中瞬間飄散，建設社會主義新農村就是一句空話。所以，必須大力發展農村先進文化，重塑農民這個新主體，用新文化沖擊舊觀念，社會主義新農村建設才會有永不枯竭的強大動力。
二、新農村文化建設要堅持自覺創新
新農村文化建設要取得真正成效，必須突出一個"新"字，就是要有新招式、新做派、新氣象、新風格。這就要求農村文化必須自覺創新，努力找準契合點，不斷打造新亮點，這樣才能更好地滿足農村群眾日益增長的精神文化需求。具體來說，可以從三個方面促進農村文化的自覺創新。
一是把農民致富奔小康作為實現文化自覺創新的原動力。農村基層文化工作要主動適應廣大農民"求富、求知、求樂"的綜合性文化需求，在重建農民精神世界、滿足農民群眾娛樂需求的同時，融入更多的科技、法律、市場知識，讓農村群眾從活動中學到更多的致富本領，從而更好地激發他們在新農村文化建設中的主動性和創造性。
二是要把特色文化建設作為農村文化自覺創新的最佳切入點。我縣農村有著極其豐富的民間文化資源，有的甚至就"活"在廣大農民的日常生活中。利用特色文化開展農村文化活動，使其成為傳播先進文化的有效載體，實現農村文化創新，群眾最容易接受，也最樂于參與。
三是以隊伍建設推動農村文化的自覺創新。首先，要切實加強對農村文化人員的培訓，努力提高他們的業務素質，不斷增強其自主創新的能力。其次，要加強農民業余文化隊伍的建設，充分發揮典型示范作用，吸引越來越多的農民關注農村文化建設、參與農村文化建設。
三、加強農村文化建設的幾點建議
一是要制定好文化建設的總體發展規劃。要切合實際，制定農村文化發展總體規劃，開展農村數字化文化信息服務，加大對農村文化建設資金的投入，全力構建農村公共文化服務體系，要在全社會營造全民參與文化建設的濃厚氛圍。
二是要增加一批文化娛樂設施。應本著因地制宜，講求實效的原則，增加農村文化建設投入，加快農村基層文化設施建設步伐，著力打造新農村文化建設家園工程，力爭鎮鎮建有綜合文化站，村村建有文化活動室。要把集科技、圖書、閱覽、健身、展覽、文化培訓、文化活動等功能于一體的文化中心建設成為農民群眾接觸文化資源、享受文化權益的最直接載體，達到滿足廣大農民群眾多層次、多方位精神文化需求。
三是要創作一批農民群眾喜聞樂見的作品。要發揮文聯、文化等部門的專業特長，深入群眾，深入生活，深切體會新農村波瀾壯闊的時代潮流，精心描繪絢麗多采的農村生活，多創作一些適合農民口味，可以激勵人、鼓舞人、奮發向上的優秀作品。同時，還要加大對農村業余作者的培養和扶持力度，鼓勵他們繼續鄉土文學的創作，用先進文化陶冶農民情操，激發農民的主人公意識。
四是要定期組織豐富多采的文化藝術活動。在繼續搞好"三下鄉"活動的基礎上，利用"文化聯動"搞活農村舞臺。每年舉辦一次以"大地歡歌"為主題的農村文化藝術節活動，為廣大農民提供一個展示風采，交流技藝的平臺。同時，緊密結合農民脫貧致富的需求，利用農閑、節日和集市，倡導他們讀書用書、學文化、學先進實用農業科技知識和衛生保健常識，不斷在農民群眾中刮起"文化風暴"。
五是要倡導文明新風的評選活動。大力開展"改陋習，樹新風"活動，以創建小康文明示范村、評選文明衛生戶、十星級文明戶、好媳婦、好公婆、和睦家庭等活動，增加群眾參與意識和創建意識，豐富農民的精神境界，凈化農村文化環境，提高農民綜合素質，以此來扎實推進社會主義新農村建設，為實施"三五"戰略，建設一流強縣發揮文化應有的作用。
文化調查報告5
一、活動目的：
1.情感、態度、價值觀目標：通過活動，激發學生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學生知道保護家鄉的民俗文化是每一個公民應盡的義務和責任。
2、能力目標：通過活動，學生能隊家鄉的民俗文化進行簡單的考察，并寫成簡單的考察報告。通過觀察、查閱、走訪、調查、體驗等一系列時間活動，鍛煉學生搜集整理信息、分析信息、提煉觀點的能力。
3、知識目標：通過活動，讓學生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動方式：
1．到圖書館查書；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動成果錄。
三、活動內容：
分頭行動，部分人上網查資料，部分人到圖書館查資料。
四、活動準備：
我們先確定今天誰應該查名人，誰應該查民族風俗。然后再分別查資料。
五、行動過程：
我們準備好后，就各自出發，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風俗……
(一)活動過程與活動方式
1．開展研究性學習活動
①引導學生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術及淵源.②引導學生廣泛閱讀傳統的詩歌、散文、小說，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開展考察活動
①考察家鄉的著名建筑及其特點與由來。
②考察家鄉的歷史名人和遺跡。
③考察家鄉某些地名的由來。
④考察家鄉的'飲食文化、服飾文化特點。
⑤訪問民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學生為宣傳家鄉的傳統文化開展實踐活動。
以下一些活動形式可供參考：
①學生編寫《家鄉民間故事》、《家鄉風俗習慣》、《家鄉風味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關文化部門&旅游點。
②與有關部門合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
③為社區群眾策劃一次家鄉文化藝術表演或傳統游藝活動。
④開展題為“家鄉傳統文化的繼承與創新”的討論會，引導學生從民族傳統文化繼承與創新的角度對中國傳統文化現代轉變進行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務”寫一份方案。
(二)總結方式
可在個人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進行交流活動。總結形式可多樣，可是個人的日記、作文，實踐活動中的反思與建議，也可是在班級討論中的發言和資料展示。
文化調查報告6
一、調查內容及過程
我對大通古鎮的地域文化從古鎮的歷史文化、特色的歷史建筑、自然景觀旅游資源幾個方面進行了調查，通過訪問當地居民，走訪當地的特色古街、參觀建筑，另外還有就是閱讀一些相關書籍獲得的。
二、特點介紹
(一)古鎮悠久的歷史文化
銅陵大通鎮位于青通河與長江交匯處，是一個千年古鎮，它曾與安慶、蕪湖、蚌埠齊名的安徽“四大商埠”之一。清末民初，是大通古鎮的鼎盛時期，小小的古鎮上居住著10余萬人，有著“小上海”的美譽。1876年，大通古鎮與當時的安徽省府安慶一起，被《中英煙臺條約》列為對外商開放的暫泊口岸;在辛亥革命時期的1912年，它更是安徽臨時省政府所在地;其地理位置獨特，距安徽精品旅游風景區九華山83公里、黃山和太平湖154公里，是“兩山一湖”名符其實的“后花園”。
(二)特色的歷史建筑
和悅街和瀾溪街兩個歷史街區，隔江相望，一江兩岸，各具特色。在兩個歷史街區廣泛分布的傳統民居建筑，從建筑本身既體現了徽派建筑的風味，也反映了因水而生的商業城鎮的基本格局。其中鹽務招商局、商鋪、報館等建筑遺跡，是我市重點文物保護單位。
“大士閣”作為“大九華山頭天門”，是我國一座寺廟。它位于銅陵市大通鎮南面的神椅山下、青通河畔，大士閣經多次修繕建設，陸續建了天王殿、大雄寶殿、三圣殿、大愿殿、伽藍殿、祖師殿和功德堂、大慈殿、阿羅漢書畫院及五百羅漢堂等廟宇。
龍泉井，距今已有近二百年的歷史。由于這口井位于長龍山的腳下，在建井之前，這里就有一處泉眼，泉水終年流淌不息，為了便于泉水的儲存和使用，便在這泉眼之處開挖建井，井深三丈有余。因為人們稱那泉眼為龍泉，所以主人就把這口井取名為：龍泉井。
大通鐘樓，這座鐘樓是西班牙人在大通修建的，至今已經有著近70年歷史，高高地屹立在大通鎮中心的長龍山“西瓜頂”上，呈四方立柱型，邊長約為4米，園形拱門，高約20余米，上下三層，由于經歷了幾十年的'風雨，現存一個殘缺破敗但風采依舊的遺址。
(三)豐富的自然景觀旅游資源
這里有青通河、長江、鵲江、祠堂湖、白浪湖、潛洲沙灘濕地、江心洲田園風光、淡水豚自然保護區(現為國家3A景區)等自然景觀旅游資源。
三、個人意見
近幾年，大通相繼榮獲“聯合國迪拜人居環境獎”和全國“文明鎮”等榮譽稱號;2005年5月，銅陵抓住爭創全國優秀旅游城市契機，推薦大通鎮參加首屆CCTV中國魅力名鎮評選活動，大通在全國2萬多小城鎮中脫穎而出獲第24名，其美譽度得到較大提升。我們需要對這樣的地域文化做出相應的有效保護措施，不能讓太多的現代化城鎮發展侵蝕古鎮魅力的地域文化。
文化調查報告7
社區文化活動中心（與梅隴文化館資源共享）作為社區精神文明創建、社區文化建設和提供公共文化服務的主陣地之一，在創建和諧文化、共建社區文化、構建學習型社區的進程中起著舉足輕重的推動和促進作用。現將調查情況報告如下：
一、基本概況
社區文化活動中心，是與梅隴文化館資源共享的社區公共文化館。該館系東上海國際文化影視集團下屬（原市委宣傳部下屬）的公共文化館，與街道于年初幾乎同步成立后，一直與社區保持著緊密型合作共建、資源共享的良好關系。年被列入市府實事項目首批20家社區文化活動中心改擴建工程并首批通過達標；當年12月28日社區與梅隴文化館雙方正式簽約，掛牌社區文化中心。雙方合作緊密，配合默契，在日常運行管理、開展群文、創建活動和機制創新架構等方面都取得了明顯的效果。
1、設施建設
年改擴建后的社區文化中心面積達8000余平方米，其中用于文化活動的面積達6000余平方米，設有圖書館、影劇院、評彈書場、排練廳、教室、老年茶室、乒乓房等20多種功能的活動設施和項目；有面積各為近80平方米的電子閱覽室和200平方米的多媒體教室：前者可讓居民通過數字圖書館、視頻點播等享受科技和文化盛宴，具有強大的信息服務功能，也為未成年人健康上網提供綠色通道；后者則配有標準音響燈光電腦和投影儀，適合舉辦各類文化、科普等社教類講座和報告會，也可通過信息化平臺實現電子閱覽及教學。而兩個樓面計400余平方米的展示大廳，是展示各類社區文化藝術作品和成果的平臺；另外，年下半年街道又在位于梅隴三村內的街道社區學校內設分中心，建造成使用面積達200平方米的社區信息苑，內設有多功能演播廳、培訓室、電子政務區、游戲區四大功能區域。
2、經費投入
社區文化中心改擴建投資近450萬元（其中街道斥資95萬元）；社區信息苑建設又斥資90萬元（其中市、區、街道各投入30萬元），建設經費投入近550萬元；每年用于社區公益文化的日常運行和管理經費（包括固定資產折舊）近200萬元，其中以梅隴文化館以房養文的.經費開支為主，社區精神文明建設和群眾文化活動（包括圖書館購書款等）的開支10余萬費用由街道支付。
3、人員配置
街道配置了專兼職人員從事社區文化中心工作，由梅隴文化館館長任社區文化活動中心名譽主任，由街道社會發展科科長兼任社區文化中心主任，由梅隴文化館群文部主任兼任中心副主任，梅隴文化館群文部和圖書館的全體管理人員任文化活動中心的工作人員。以后還將成立文化活動中心指導和管理委員會，進一步開放人員構成，強化人員配備，優化人員配置，吸納社會文化指導員、地區單位、居民區、兩新組織和文體團隊代表等人員參與社區文化活動中心的建設和管理。
4、運行管理
（1）日常運作：以梅隴文化館自主自行獨立管理為基本模式。街道除每年給予圖書館固定的購書款外，也在人、財、物上通過共同組織和開展群文活動、租賃場地設施等方式給予一定的支持和幫助。該館在自收自支、自負盈虧的經營模式下，能常年堅持文化館公益性服務方向并開展了卓有成效的活動，更顯得殊為難得。他們長期為書畫社、舞蹈隊、健身隊等社區文體團隊和社區學校辦班免費提供教室場地、團隊排練廳和活動室設施和后勤保障。暑期為未成年人提供的免費文化服務項目主要有：打乒乓等體育鍛煉活動、國產優秀影片VCD播放、少兒圖書快餐活動；也培育了滬劇、收藏、攝影三大沙龍，并從中發現了一批群文骨干和人才，如收藏有數千種《紅樓夢》藏品并建成家庭紅樓收藏博物館的張道華，多次獲得全國性和市攝影比賽金獎的胡雅君，舉辦個人畫展的周形海以及滬劇個人演唱會的王金秀等優秀群文骨干。
（2）群文活動：年底與梅隴文化館資源共享的社區文化活動中心改建并掛牌后，每年都以社區文化中心和梅隴文化館的名義聯手開展一系列群眾文化共建共享活動，如抗戰勝利60周年、長征勝利70周年，迎特奧倒計時、迎奧運倒計時等大型系列活動；曉暉與你相遇著名二胡演奏家馬曉暉與社區民樂愛好者見面會暨二胡藝術鑒賞會；連續五年的春色滿園十大書法名家為社區居民寫春聯活動；連續三屆被稱為地區小春晚的共享和諧春節聯歡會；有汪華忠、胡璇等名家參加的戲曲名家進社區戲曲匯演，已成為每年一度居民翹首以待的傳統保留節目；三八、六一、國慶系列活動、社區家庭電腦大賽、暑期靚女孩才藝對決、暑期托兒班等主題活動和項目也連續多年成為社區的特色品牌項目。
二、存在問題
1、資源共享考核標準尚不明晰
目前從市到區，還沒有專門針對資源共享建立起來的社區文化活動中心相對統一標準的實施管理辦法和考核評估體系，對資源共享雙方評估的獎懲性、制約性和操作性不夠，主要靠共建共享關系的方式來自我調節和潤滑，而并未從制度設計和機制建設上來予以確認和加以保證。
2、經費支撐機制保證存在缺口
街道在財力相對薄弱的情況下，盡管近年來每年都加大對社區文化，尤其是社區文化活動中心經費的投入額度，但是與快速發展的社區文化建設的要求，與居民日益增長和提高的精神文化需求相比，還存在不小差距和滯后。而梅隴文化館作為自收自支、自負盈虧進行獨立市場化運作的單位，在堅持文化館公益性方向的同時，要維系生存、保持日程運轉有很大難度。因此從經費支撐，尤其是經費增長的支撐上存在不小的缺口。
三、亟待解決的問題
1、建立對資源共享型社區文化中心考評體系并給予機制保證
有關部門應就社區文化資源（尤其是場地設施資源）共建共享，盡快建立相對統一的、明晰的、具備規范性和可操作性的具體實施細則和考評體系，從機制上對考核評估體系予以落實和保證。
2、加大對資源共享型社區文化中心經費投入及經費機制保證
為保證文化中心的正常運行，有關部門亟待對這些共享單位在政策、資金、物力及人員配備上給予一定經費或有關經費的政策性投入、傾斜、優惠和支持，并從經費的產生和運行機制上給予落實。
文化調查報告8
調查地點：xx市主要茶店
調查時間：xxxx、xx、xx —xx、xx
研究目的：通過對合肥幾家茶店的調查，了解茶文化、茶葉品種以及茶店的裝飾風格。通過對茶館的調查，可以實地觀察茶館，分析具體案例，增加商業空間設計的知識，進一步了解和認識應該注意的問題，為茶館的設計打下良好的基礎，加深對室內綜合設計課程的理解。
研究結果：
茶文化：茶文化的內涵極其豐富，既有物質的，也有精神的。因此，中國茶文化在發展過程中發揮的社會功能和作用必然是多方面的。無論是在歷史文人的生活中，傳統茶文化與人們社會生活的關系一直都很密切。齊秦書畫灑詩茶& rdquo，或者在普通人的生活中米油鹽醬醋茶茶不可或缺。隨著茶文化發展到現代，茶的社會功能更加突出。大致有21個重要方面：以茶會友、以茶交友、以茶贈禮、以茶代酒、以茶倡誠、以茶示德、以茶為范、以茶養性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶禪修、以茶作詩、以茶作畫、以茶載歌載舞、獻茶。
中國茶文化是中國文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內涵豐富，在社會文明和經濟發展中發揮著重要作用。中國茶文化是一種獨特的文化模式和規范，已經發展了幾千年。它是一個多民族、多社會結構、多層次的文化整合系統。中國茶文化博大精深，包含了中國的政治、經濟、社會、生活等各個方面，涉及中國哲學、社會學、文藝、宗教等學科。經過一千年的歷史，中國的茶文化是用所有的文化代碼呈現給我們的。悠久的歷史積淀，讓中國茶文化顯得如此厚重。因此，在茶館或茶館的設計中，更加注重其歷史文化的表現是一個巨大的挑戰。
茶館裝修類型：
1、傳統的茶店設計，大多是歷史文化背景或名氣很長的茶店，利用歷史優勢或地域優勢，繼承傳統文化特色，形成具有傳統文化魅力的茶館。
2、復合茶店設計，傳統茶店設計是茶與飲食、茶與娛樂等相結合而形成的茶文化現象。比如餐廳、客人、餐廳設立茶館，茶文化與飲食文化緊密結合。或者專門做素菜茶道的叫茶餐廳；或者喝杯綠茶，下棋打牌，聽聽音樂唱歌，自娛自樂，這叫茶友室；或者音樂茶館、戲曲茶館、書店茶館、書店茶館等。
3、時尚茶館設計時尚茶館設計是茶文化與時尚文化相結合的產物。這種&茶館一般規模小，格調高雅，文化情調濃郁，文化特色鮮明。現在流行的茶館，比如紅茶館，綠茶館，各種時尚的飲茶場所都可以列在其中。與文化的融合，通過相互補充和融合，使各種類型的現代茶館相互融合，充滿活力和無限魅力，吸引著無數人。不同風格的茶館裝飾讓你領略不同的風情，或莊重典雅，或質樸古韻，或西化典雅。其中傳統風格崇尚莊重典雅，采用中國傳統木框架構造室內沉箱、天花板、屏風等裝飾，采用對稱的.構圖方式，文字莊重簡潔，空間氛圍寧靜，典雅簡約。
設計要點：
通過對茶館的調查分析，總結出茶館設計中的設計要點。第一，需要茶文化的精髓，因為喝茶已經成為一種深刻的文化，茶店的經營不是單純的商業行為，而是一種時尚的茶文化產業。茶館與文化的形成和發展密不可分。茶館設計的要點是結合現代茶文化的含義，一方面推廣茶文化，另一方面引導客人感受茶文化。
茶館的設計首先要考慮環境、知名度和獨特的風格。在茶葉店的裝修中，前臺應該給人的印象是干凈、有禮貌、耀眼，或者簡單、優雅。茶店設計的要點應該是讓顧客留下深刻印象，讓顧客愿意認真享用各種茶葉禮盒和茶具。架子可以是玻璃柜，也可以是多架子，燈光柔和明亮。商品銷售區應該具有開放性和文化感，給人的感覺是，這個銷售區的目的不是銷售，而是展示，展示一種文化，一種品質，一種風格。衛生間也是一個茶店衛生和品質的重點展示，茶店設計點的小地方要保持干凈有特色。
其設計要點的基本要求是：明亮、整潔、美觀、和諧、舒適，能滿足人的生理和心理需求，有利于身心健康。茶館設計的主要功能是品茶，既有生活功能，又有文化內涵。隨著茶文化的不斷普及和現代生活質量的逐步提高，茶店的客戶基礎明顯增加，茶業的市場需求潛力巨大，經營茶店具有廣闊的市場空間和發展潛力。
茶館空間的設計理念：
1、自然性：對自然的渴望和追求是景觀空間永恒的主題。在空間的處理上注意將自然美引入茶館。作為茶館景觀中的自然元素，主要有植物、水、巖石等。
2、內向：茶館景觀是在相對封閉的空間中創造的獨立景觀，具有內向、私密、向心的特點。讓人產生歸屬感和一種親切舒適的心理感受。茶室的普通使用者也更容易在情感和心理上相互信任和親近，所以在現代茶室空間中，它成為人們樂于聚集和交流的空間。
3、實用性：現代茶館空間首先要滿足使用者對景觀的感受，如陽光、新鮮空氣、流水、花香、泥土等。實用性要求茶室的規劃設計要充分考慮用戶。所以設計針對性很強，從功能的設置和布局要以滿足特定用戶為目標。
在調查、總結和分析中，茶館的裝修風格大多是中式風格，這與中國傳統文化密切相關。中式風格的運用更能體現茶幾文化的歷史。茶室整體建筑風格簡約內斂，適合人們放松放松。樓梯巧妙的設置得當，營造出多重空間格局，讓人在行走的同時感到無聊又充滿樂趣。設竹、木、花、小品更增添樂趣。茶室借用場景的使用，讓人們在品茶的同時享受外面的動靜場景，增加了一種感官體驗。根據茶文化中茶和水密不可分，茶中必有水，所以很多茶房把這一點運用到空間的裝飾上，加入小水景等與水有關的小場景，巧妙地將水運用到空間中。
在調查中發現，為了增加空間的氛圍，大多數茶室會裝飾上許多迷人的風景或仿古的框架、屏風和一些帶有古代味道的裝飾品，不僅會使整個空間變得單調，而且會給人創造一種意境，使顧客流連忘返，增加銷售額。
在一些茶館的設計中。場景這個重點體現的淋漓盡致，利用亭臺樓閣、樓閣、樓閣以及中國古建筑的一些杰出代表，將民族傳統建筑藝術體現在設計中。建筑景觀中點綴著亭臺樓閣，會給花園增添素雅的色彩。茶館還利用屋檐、橫梁、門窗來雕刻吉祥的人物、鳥、動物、花、鳥和植物，以及一些磚雕和繪畫來增加它們獨特的審美趣味和吉祥寓意。還有一些把茶館設計成仿古建筑的茶館，古樸富麗，雄渾秀麗，給人以古樸典雅的感覺。當我走進這樣一個茶館時，我意識到的是深厚傳統文化的沉淀，在和諧、尊重、清晰和沉默，文化氛圍。
這次調查讓我們對茶文化有了一個大致的了解，也為我們接下來的設計提供了很多素材和靈感。以下方案主要圍繞展覽進行設計，主題要結合茶文化和傳統文化。注重體現茶和意境，以展示我對茶展空間的理解。
文化調查報告9
為了深入貫徹落實"三個代表"重要思想和黨的十六大會議精神，促進我市文化事業發展，加快建設全國綜合經濟實力百強縣和遼北現代化小都市步伐。我于8月在文化局領導的陪同下，對我市文化建設情況進行了調查。調查中聽取了文化局領導的情況匯報，深入文化基層單位進行調研，現將有關情況報告如下：
一、全市文化建設基本情況
我市文化建設由宣傳部指導，文化局主抓，文化局及各鄉鎮所屬文化站21個，圖書館2個，文化館1個，書店1個，電影院2個，文化室16個，從業人員230人；現有音像、書刊、娛樂、電子游戲、網吧等文化經營業戶300家，從業人員1000多人。
隨著開原經濟的不斷發展，各級領導對文化工作重要性的認識不斷提升，文化的職能和作用越來越大，文化在社會的地位越來越重要，為了實現遼北現代化小都市"文化繁榮"建設目標，廣大基層文化工作者為此做出了積極的貢獻，全市基層文化建設呈現出積極向上、健康發展的態勢。
1、以爭創先進為動力，推動文化建設
各級領導和主管部門積極爭取省、市文化部門的大力支持，并且主動協調鄉鎮黨委、政府，卓有成效地開展省級鄉鎮"文化中心"、"文化先進村"創建工作，到目前，已建成省級"文化中心"2個，省級文化先進鄉鎮3個，省級文化先進村5個。此項工作成績顯著，排在鐵嶺市前列。在大力加強文化建設工作實踐中，全市掀起了城鄉共建，加強基層文化建設的熱潮。通過開展城鄉共建活動，基層的文化設施、設備明顯改善；為廣大群眾休閑、娛樂、健身、開展文化活動等提供了廣闊的空間，使農村文化工作上了一個臺階。
2、全市文化活動走向市場，群眾文化活動蓬勃開展
隨著市場經濟的不斷發展，文化工作逐漸向社會化、市場化邁進。我市舉辦的一些大型演出活動均動員社會各界力量，全部實現商務動作，為我市文化活動提供了資金保證。全市民營文藝演出團體及音像、書刊、娛樂場所、電子游戲、網吧等個體文化經營戶有了新的發展。各鄉鎮通過互相溝通，加大了改革力度，大膽創新，探索出一條把鄉鎮文化事業推向文化產業運作的新路子，并已取得較好效果。例如慶云鎮文化中心通過產業化經營，年創收2.5萬元，不僅解決了文化活動資金問題，減輕了鄉鎮政府的經費負擔，而且促進了全鎮文化活動的全面開展。走出了一條以文化產業促進文化事業發展的良性循環軌道，為解決全市農村文化站活動經費不足問題提供了有益的思路和經驗。
3、以精品創作為重點，大力加強群眾性文化活動
今年，我市已舉辦大型文化活動20多次，而且多次組織人員參加中央、省、市舉辦的大獎賽，分別在文化部、中央電視臺、中央教育電視臺、遼寧省及遼寧電視臺舉辦的比賽中，獲金獎9人次、銀獎10人次、銅獎2人次，文化局獲優秀組織獎。文化局創研室兩部二人轉作品獲鐵嶺市參賽獎。隨著《馬大帥》一、二部的熱播，今年趙本山又在開原拍攝了《鄉村愛情》電視劇及正在籌折《馬大帥》第三部，這必將進一步增加開原的文化藝術品位，推動開原的對外開放和招商引資工作，更提高了開原的知名度。
二、存在的問題及原因
從調查中看到我市文化建設仍存在一定的問題。
1、基層文化建設仍有不到位之處。
一是發展不平衡，市區內與廣大農村的`文化設施建設差距在拉大，農村中東部地區與西部差距也在拉大。一個很明顯的例子就是5個省級文化先進村都集中在西部，東部基礎文化設施建設呈逐年下滑趨勢。
二是資金匱乏，農村文化場所被擠占、賣掉的現象十分普遍，文化站站長幾乎全是兼職，農村文化陣地破壞嚴重，市內的情況也比較嚴重。培養人才工作也因資金、場地限制難以開展，目前開原的文藝人才已出現青黃不接、難以為繼的局面，這與鐵嶺建設文化名城，開原建設小都市的要求很難適應。
2、基礎設施仍有不健全之處。全國文化先進縣對硬件設施最基本的要求是要具備五個以上大型封閉文化娛樂場所，而我市卻沒有相應配套設施。此外，還有一些文化站舍因年久失修，破爛不堪，已不能使用。文化設備短缺，陳舊落后，文化館、站、室均缺少用于工作和開展活動的必要設備。有些鄉、村圖書室，至今還在書架上擺放著相當數量的80年代的中小學輔導教材及不符合當前形勢的政治性圖書和沒有利用價值的圖書，以充當圖書冊數。
3、文化市場監管仍有不到位之處。從目前調查的情況和群眾反映的情況來看，對文化市場監督管理不到位是當前存在的一個突出問題。一是網吧吸納未成年人進入和超時營業兩個問題雖然經過多次集中專項整治，但仍然存在并且比較突出。在每天中午休息，晚上放學的高峰期內，全市70家網吧幾乎個個爆滿，每天上網的中小學生不少于1000人次。"未成年人養活網吧"已經成為業內心照不宣、家長反映強烈的社會熱點問題。二是市內銷售的音像制品、書籍盜版嚴重，有的產品盜版率高達50%以上。這也是全國普遍存在的一個共性問題。三是歌廳、茶社噪音擾民問題比較突出。目前市內投入資金裝備了隔音板的歌廳、茶社不多，大部分都存在噪音超標問題，受到噪音影響的群眾意見很大。
產生上述問題的原因：
1、個別鄉鎮政府對基層文化建設重視不夠；仍然存在著說起來重要、忙起來不要，檢查時要，不檢查時不要的現象。定期研究、部署、檢查基層文化工作不夠，幫助文化部門解決實際問題少，影響了文化事業的發展。
2、由于經濟欠發達，市鄉兩級財政對文化投入的資金總量偏少，比例偏低，未能達到國家關于"各級財政對文化事業經費的投入增長不低于當年財政收入的增長幅度"的規定。必要的文化活動經費及人員開支難以保證。困擾、制約了文化事業的發展。
3、陳規陋習改變難。有相當一部分群眾"窮不思變，富不思文"，思想守舊落后，對文化和科技不求學、不求用，仍然是走東家串西家，個別地方仍存在搞封建迷信或以打麻將為主要的娛樂形式。這種陳規陋習一時還難以轉變，這給基層文化建設帶來了一定的不利因素。
三、對加強我市文化建設的幾點建議
加強文化建設和文化體制改革，是我市黨委、政府的一項長期的重要工作任務。為進一步加強全市的文化建設，針對目前存在的問題和文化工作的發展方向，我們提出以下建議：
1、提高對文化事業的認識。
黨委、政府要站在認真貫徹落實"三個代表"重要思想和黨的十六大會議精神，全面建設小康社會，大力發展社會主義文化的高度，繼續提高對我市文化建設重要性的認識。必須加大領導力度，把我市文化建設納入黨委、政府工作的議事日程；納入當地國民經濟發展和社會發展總體規劃當中；強化思想政治工作；加強精神文明建設，使我市文化建設不斷上質量、上水平。堅持以政府投入為主的前提下，充分調動社會各界的積極性，允許和鼓勵民營企業和個人興建、管理、經營文化設施。國家與集體、個人相結合、逐步形成多渠道、多形式發展的格局、實行目標與實效相結合，不斷提升我市文化建設水平。
2、加大對文化產業的投入。
黨委、政府要加大對基層文化事業的投入，按照國家規定的"各級財政對文化事業經費的投入增長不低于當年財政收入的增長幅度"的要求，在財政支出中確定對文化投入的具體比例，每年安排一定數量的基礎設施建設配套資金，建立以獎代撥的投資機制。鼓勵創建文化先進縣、先進鄉鎮、先進村、先進社區及建設鄉鎮文化中心、標準文化廣場，保證有影響的重大文化活動的經費投入，保證文化館、圖書館等公益文化單位的日常工作經費，保證專職文化工作干部開支，保證文化干部培訓經費，加快我市文化設施建設步伐。
3、加強文化市場的監管。
加強對網吧監管，爭取上級文化部門支持，盡快落實終端統一控制接線時間，安裝過濾軟件等技術性措施，解決超時營業和黃色網頁問題。加大巡查、抽檢、處罰力度，嚴肅查處吸納未成年人進入網吧違規經營行為。積極與工商、公安、電信、消防等部門溝通，加大聯合整治力度，推進綜合執法。
4、大力發展各類群眾性文化活動。
圍繞市委、市政府中心工作和部署，組織開展好各類群眾性大型文化活動。深入研究活動方式，不斷創新，大力推行校園文化、社區文化、廣場文化活動等。繼續打好"趙本山藝術"品牌，依托藝術團等團體，引進和培養高素質文藝人才，活躍城鄉文化市場，創作文藝精品，創出有開原特色的文藝品牌。
文化調查報告10
一、調查報告的原因：
寒假期間，我隨家人過了一個祥和快樂的春節，在過春節時，發現了一些風俗習慣，在中國人的過年習俗中，有著十分重要的地位。過年的習俗又是怎樣來的呢?我帶著疑問走訪了村里的知名老人。
二、調查報告的內容：
通過走訪調查了解到：春節，代表了新的一年的開始;春節，意味著新春的到來，是美好的象征。周而復始的.過著春節，可為什么要過春節呢?相傳，古時候有個吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯，掛上紅燈籠，并放鞭炮。“年”被嚇跑回湖里。從此，人們每年都貼對聯，掛燈籠，放鞭炮。“年”從此再也不敢出來了。所以人們第二天都會穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會說“過年好”。這個習俗也就被傳了下來。直到今天，人們仍會說“過年好”。
春節，人們都會在一起吃團圓飯，無論多遠，也都會想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開始忙著貼對聯、“福”字、掛門錢。把“福”倒過來貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著包餃子，男人們就去“上墳” 。“上墳”意味著想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進寶”之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來年日子更甜美;吃到花生的人將健康長壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節，長輩會給晚輩們一些壓歲錢，意味著給晚輩們添歲，也寄托著長輩對晚輩的愛與期望;初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過去一年的得與失，為新的一年繪新譜。……….
三、調查報告的總結
春節的習俗來源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發揚光大。
文化調查報告11
實踐人：
田盼文
班級：
20xx級藝術設計五班
學號：
20xx132255
實踐時間：
20xx年1月1日到2月1日
隨著大一上半學期的結束，迎來的維持一月的實踐假期，第一次寫實踐報告，每天走街串巷的去尋找各種美食，感覺挺好，把自己以前吃過的沒吃過的美食都能嘗了個遍，河南省的美食好多好多，各種各樣；熱枕的歡迎四面八方的朋友來到河南，來到我的家鄉；來了解河南風土人情，嘗嘗河南的傳統美食，下面我來給你們介紹一下河南比較有名的傳統美食。
河南省是以面為主，是生產小麥玉米的大省，人盡皆知的我們河南有燴面，河南的燴面以羊肉湯為主，燴面的面非常筋道，燴面的湯汁用羊肉大骨頭熬的，湯汁非常的香濃，從下面的圖片就能看出來，我在這里寫著，就有一種想吃的沖動。
燴面可以算我們河南的傳統美食，代表了河南省，河南人憨厚好客的個性；河南燴面價錢公道，而且分量超足，最重要的是夠美味，是普通老百姓所能接受的；推薦一個面店——合計羊肉燴面，據說是用飛機轟炸出來的美食，在抗日戰爭時期流傳了一段歷史故事。
燴面的面非常筋道，是河南燴面的'一大特色，因為河南燴面所用的面是河南小麥磨出來的面，非常健康；面的顏色非常晶瑩剔透，光看著就非常的有食欲。
而且河南的燴面里面有好多小佐料，比如提鮮的香菜，香菜也是純天然的綠色食品，沒有打過農藥，顏色特別的鮮艷，香菜也不是人人都可以接受的，有的人就不喜歡吃香菜，點燴面的時候只要說明就可以了；除了香菜，還有干菜、木耳，一碗燴面里面有好多東西，一碗燴面非常豐富，里面的食物面面俱到，非常的有營養價值。
在我們的家鄉每家每戶都有一個面盆，是瓷的，這個盆一用就是好多年，就像家里的聚寶盆一樣；每天都小心翼翼的用著。因為是瓷的，有用了很多年，像家里的一個成員一樣，每次用就感覺有了感情一樣，生怕它摔著，幾乎每一天有要用到。在我們河南，我們每天早上晚上都會喝粥吃饅頭，有時候還會每家每戶腌咸菜，早上的時候就不用炒菜，就可以吃饅頭咸菜，每家每戶雖然腌的咸菜工序都一樣但是每家每戶腌的味道都有差別，都有自己家的獨特的味道，這種味道會跟著你的一生，永遠存在于你的記憶里；在上的粥有一種特有的玉米粥，關于這個粥，還有一段說道；山東和河南是挨著的，有些地方還是有相同的地方，這種玉米粥就有相同的地方，把顆粒的玉米打成散的，小顆粒狀，做飯的時候，當水燒開的時候，把它均勻的下鍋，熬的過程中要用勺子不停地攪，當那些黃色的小顆粒開始粘稠粘勺子的時候就可以出鍋啦！
我們早上喝的粥各種各樣，有小米粥、豆腐腦、八寶粥、豆沫，還有非常有名的逍遙鎮胡辣湯，我們早上就非常喜歡去早餐店里去買胡辣湯，配著油條或油餅，或者買幾個菜包子肉包子，把他們泡到湯里，絕對是一道美味。還有一種小籠包，一個人可以下一籠，用一個小碗放點醋放點辣椒，用筷子夾一個，沾著配料，現在想著就像流口水，還有一種美食，也是早上吃的，叫糖糕，是一種小圓餅，咬一口里面的糖汁就會往外流，特別甜。還有一種長的比餃子大一點的食品叫菜角。
河南的人都是以面食為主，這跟河南省的地理位置是分不開的，從小我們都是吃面，一天不吃點面食就覺得缺點什么，所以到了黑龍
文化調查報告12
婚姻是人生一大重事，忽視不得也小看不得，這么重要的事，歷來受到人們的重視，而婚禮作為重中之重肯定也不會可以輕視，隆重婚禮上的各種各樣的禮節和習俗也是很值得注意的，婚禮特色因地區、時間而有所不同。因而，前幾天我就采訪了室友林樾同學，了解了杭州市的婚姻習俗，雖然中華民族的婚禮很多習俗與理解是相通的，但是每個地區都會有各自的特色。下面我就來介紹下杭州市的婚嫁民俗文化。
首先簡單介紹下杭州市，杭州是座美麗的城市，也是個旅游勝地，以西湖而聞名中外。因為是大城市，所以思想解放的也比較早，從他父輩開始就不再是包辦婚姻，已經是自由戀愛的時代了。他講他的爸爸媽媽就是自由戀愛的。對于包辦婚姻的流程他也不太了解，所以這就只介紹自由戀愛的婚禮流程。
一、婚禮前準備
首先肯定是雙方都見過雙方父母，雙方父母都同意的情況下才能結婚，雖然不再流行媒妁之言，但是父母這關還是必須過的。現在的父
母都比較開明，應該都不會有太大問題。然后父母要談聘禮跟彩禮的事，在南方城市大多不再流行下聘禮、回彩禮了，一般都是男方買房，女方負責買點家電或者裝修新房，這要看雙方父母怎么談了。談妥之后，定下婚禮日期就可以通知親友了。這期間主要男方負責找酒店、婚禮策劃等準備工作。
二、接新娘
結婚當天，男方要去女方家接新娘。接新娘用的車隊可以租借，有的`為了有面子，去租借大量豪車作為接新娘的車隊，也有的喜歡創新，用自行車車隊，還有用公交車，出租車的。我室友林樾就見過出租車車隊接新娘的，男方是出租車司機，所以用了大概五十輛出租車作為迎親車隊，他講還見過有人用船隊從水路航道接新娘的。我個人倒不同意花大價錢去租借豪車名車，有創意的想法更好更實惠更難忘。此時，女方早已在家打扮得漂漂亮亮的了。女方的閨蜜好友們還有一個任務：堵門。他們要準備一些小游戲來捉弄新郎官，也算是調節氣氛。游戲多種多樣，一般都是些無傷大雅小游戲，比如讓男方大喊“我愛你，xxx（新娘的名字）”，直到新娘聽見，當然此時新娘會裝作聽不到，直到感覺新郎累了。新郎也要準備一些煙糖和紅包給女方的親友閨蜜，不然是絕對進不去的。也有堵門鬧得不愉快的，林樾講他們那有人把新郎給折騰死了，結果喜事喪事一起辦了，我也在網上看過一條新聞：新郎接親遭堵門，女方閨蜜把鎖住新娘房間五把鎖的鑰匙跟水一起凍成冰塊，大冬天的，讓新郎在懷里捂化，結果新郎憤然離去，婚禮成了笑話。其實這種情況新郎是不能生氣的，畢竟大喜日子，
女方也不該太過分的。過了這關，新郎就可以把新娘接去酒店，準備婚禮了。
三、婚禮進行中
婚禮進行幾乎已經全部西化了，過程也都差不多，在此就簡單介紹一下：主持人介紹男女雙方及其父母和重要嘉賓→證婚人宣讀結婚證書→新人父母上臺→新郎新娘交換戒指→三鞠躬→新人給父母敬茶→雙方父母代表講話→雙方父母退場→新人開香檳、切蛋糕、喝交杯酒→婚宴開始新郎新娘退場、速食，新娘換禮服→新郎新娘逐桌敬酒→宴席結束，賓客與新人合影。這時候也就下午兩三點，可以帶賓客去棋牌室娛樂，也可以找地方休息聊天，也可以讓賓客回去。等賓客回去新娘新郎也都累了，可以休息一下，準備晚上的活動。此時，男方家人負責清點禮金及婚宴花費，同時也要準備晚上宴請幫忙的親友。
三、晚宴及鬧洞房
參加晚宴的一般都是婚禮期間幫忙的，所以大多都是親近的親友，也不會太多，新郎新娘都可以入席，待晚餐結束，清點好物品，就可以回去等著鬧洞房了。
鬧洞房是中國傳統習俗，城市民俗也保留了下來。鬧洞房原為驅逐妖魔，增加人氣，故又名“暖房”。但現在有些地方卻把它演化為耍流氓的工具，鬧洞房用些小游戲調節氣氛還是不錯的，就是怕過了頭，網上這些事故多了去了。所以，鬧洞房還是文明點好，氣氛到了就行，不能太流氓。
鬧洞房結束，婚禮也就結束了，剩下的就是小兩口好好過日子了。
文化調查報告13
一、研究目的。
1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
二、調查方法。
主要采用上網調查、個別采訪。
三、調查報告。
中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的'象征，并擔負起一種文化功能：
1、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；
2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；
3、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責；
4、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
（1）臘月開始辦年貨：
據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
（2）年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
（3）年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災祛病。
（4）年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
（5）正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。
（6）初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
（7）年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
（8）年初四接財神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭發到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個寶貴的傳統文化，并將它傳承下去。
文化調查報告14
大力加強農村文化建設，是構建社會主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進我村社會主義新農村文化建設步伐，根據學院的安排，由我對本村展開社會主義新農村文化建設調研活動。20xx年1月8日至20日，我通過訪問、觀察等形式了解我村基層文化建設和文化活動的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。
一、調查的背景與動機
進入新世紀，黨中央做出了建設社會主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時間，對我村農民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農村社會的一個縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。
方式：在村委會干部的協助下，我對自己所在的張家莊村進行了較為詳細的查訪和統計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。
內容：分別對不同時期（過去與現在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進行調查。
二、宣風鎮文化建設的現狀
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發展到現在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線數字電視，30%左右的家庭購買了VCD或DVD。另一方面，從文化活動的主體來看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來說，農民對當前的'情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、鄉鎮文化事業投入少，活動經費短缺
縣、鎮對文化事業的經費投入相當有限，而且這些經費大多為人頭經費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業務工作的所剩無幾。文物事業經費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。
2、文化活動少，農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過聯辦、協辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯、電影公映等，活動次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規范，素質參差不齊，在崗人員也經常被鄉鎮挪作它用或被外借開展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專干專用。現有鎮文化專干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村里的迷信之風也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫不見效果后，便會選擇看神婆，找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿意的，農村的文化活動是豐富多彩也是農民喜聞樂見的。但目前的現狀與社會主義新農村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我提出幾點建議：
1、提高思想認識，高度重視農村文化建設
建設社會主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發展觀念，是落實科學發展觀的必然要求，是與經濟建設、政治建設、社會建設密切相關的。
2、加大投入力度，切實加強農村文化基礎設施建設
就目前的經濟情況來看，家鄉的農村鄉鎮有能力來建設一些公共文化場所，如：鄉村文化活動室，健身的器材和場地等。
3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質和水平
建設社會主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質和水平，引導農民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。人是生產力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風貌，必須注重提高農民素質。農村沒有一個好的生活環境，農民沒有一個好的精神風貌，就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場的管理，保障農村文化市場健康發展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農村文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經營者的合法權益，又要加強經營這得監督管理，防止經營者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動機會和場所。
文化調查報告15
一、職業院校校園文化建設
如今，在各類職業院校中的校園文化建設工作，都是以學生為中心，配合開展各類的文娛活動，創造以學生自身形式獨具特色的校園文化和氛圍。這種獨具青春氣息、積極向上的氛圍，對學生產生正確的德育觀有著耳濡目染的效果，是職業院校加強道德教育的有利手段。職業院校的學生盡管對于學習的自覺性較弱，但是他們對于未來從事的職業規劃清晰，擁有較強的專業性知識。從此可見，職業院校的校園文化構建應根據校園的實際特色來構建。概括的來說，職校校園文化有兩個特點:一，全面性，學生不僅僅是在學習專業知識，更是在鍛煉自己的思維能力和親自動手實踐的能力。二是專業性，可以通過創新大賽、職業形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動，培養學生的專業素養與實踐能力。
二、職業院校德育工作所面臨的問題
當前的職業院校學生群體中大多都是獨生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時因為德育工作要求過于理想化，而學生的自覺性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個形式，產生的效果不明顯。總的來說，就是以下幾點:
一，因為學生之間的家庭背景各異，成長環境不同，這導致了他們在認知不同，職業院校教育方式的局限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒有針對性。或許在學生之間產生了影響，但實際的效果并不明顯。
二，在職業院校學生中，學生的生活習慣懶散，行為舉止較為夸張、缺乏社會公德意識。面對這些問題，如果開展德育工作僅僅是以制度約束，通報批評教育為主，不僅不會得到學生的認同，反而讓其抵觸，起不到教育的效果。
三，職業院校的學生中考的成績低于重點高中的學生，這使他們中很多人產生了自卑心理，對未來的生活缺乏信心，導致大多數人迷戀于上網、游戲、戀愛等。
三、職業院校德育工作的重要性及如何去發展
(一)在校園文化基礎建設中把德育理論列入進去，讓學生重視德育理論校園的文化建設展示的是一個學校的傳統的歷史、優良的精神道德風貌、正確的價值理念、卓越的目標追求。構建獨具特色的校園文化，把學生和校園文化建設融為一體，形成以學生思想追求為主體的精神風貌以這種他們為主的感召力，引導學生把自我的追求和發展目標和學校的發展統一起來，弘揚和發展德育工作建設。
(二)根據不同類的學生展開不同類型的校園文化職業院校的學生伴隨著年齡的漸漸增長和對生活的體驗增加，所遇到的問題是截然不同的，處理的方式也是帶有個人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進入職業院校生活的一年級新生，首先面對的一個問題就是怎樣開始適應新的生活;二年級的學生經過了一年的'磨合，適應了學校生活，但是又會產生如何處理人際關系、生活觀念等問題;三年級的學生則基本是學業的壓力;四五年級的學生通常就是就業的問題。因此，對于他們的德育工作的展開要有針對性和著重點，相應的校園文化活動要根據不同類型學生的特點和需求來設計，最大化的激勵學生的參與熱情，共同參與校園文化建設。比如說對一年級新生用入學教育、訪談、晚會等系列形式讓他們融入進學校生活，融入進校園文化。對于二年級的學生開展主題辯論賽、主題班會等活動擴展他們的交際，同時將所遇到問題和解決辦法通過活動的形式展示出來，啟發他們去思考，和體會進而達到道德教育的目的。另外一點，對于個別個性有差異的學生，可以利用校園文化的多樣性、兼容性以及特色的獎勵體系，弘揚和發展德育建設，發展不同類型學生的特長，培養特色的社會人才。
(三)組建優秀的學生團隊(學生會或社團)，讓學生參與到德育建設中讓學生參加到德育建設管理的隊伍中，以自己的親身體驗，加強對德育工作的認識。同時也是一次學生自己鍛煉和提高自己德育方面的機會，讓更多的學生認同德育工作。在學生團隊建設的過程中，要動用一切有利的因素，激起學生的積極性，主動參與到團體的建設中去。著力訓練一支素質過硬的學生團隊，培養其團隊隊員對學校德育建設工作的認可，從而激勵學生自我管理能力的潛能，通過他們影響周圍的人和其他學生群體，通過學生和學生溝通合作，有利于拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏得學生的認可和信任，使德育工作順利的進行下去。總的來說，學生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉化成學生的個人思想認識，才能培養出學生良好的道德意識。
(四)用榜樣的力量做表率不管在什么時候，各類校園活動中都會涌現出一些優秀的學生代表。要把這一類的學生樹立為榜樣，讓其他學生受到榜樣的影響和激勵，自覺抵制不好的東西和行為。在校園文化建設中，發揮這些榜樣的作用可以在學生中產生一個良好的機制，帶動更多的學生加入到榜樣的隊伍中來。構建豐富而有趣的特色校園文化，增強學校培養人才的綜合能力，提高道德教育工作的實踐性。
(五)在新時代新環境中，校園文化要敢于去舊迎新，大膽開闊創新在新環境下，新興媒體的廣泛運用使得學校文化建設可以飛快的發展，但是也帶來了很多的問題和困擾。在多元文化的沖擊下，新興媒體利用它資源的海量性和動態性等特點，加快和豐富了校園文化的建設。但是也讓一些學生沉迷于網咯的現狀，弱化了德育工作的影響。這使得學校在開展德育工作中增加了阻力。如今，校園文化建設要結合時代發展的要求，對網絡文化要吸收也要摒棄，力爭開辟一條新的文化傳播道路，建立新興的公眾網絡平臺，引領更多的學生積極的加入到網絡文化中的建設，提升學生的綜合素質和道德素養，利用新媒體的力量加強職業院校道德教育工作的推進。
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