觀音堂牯牛降導游詞2篇

　　作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，時常需要編寫導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家整理的觀音堂牯牛降導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

觀音堂牯牛降導游詞1

　　各位朋友：大家好!

　　現(xiàn)在我們來到牯牛降核心景區(qū)觀音堂。牯牛降豐富的動植物資源和秀麗的自然風光為開發(fā)生態(tài)旅游提供了得天獨厚的條件。牯牛降觀音堂是目前唯一獲得國家林業(yè)總局在自然保護區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游最具代表性的核心景區(qū)，其中原始生態(tài)保存最完整、最精華的部分就是我們將要游覽的觀音堂。

　　觀音堂為牯牛降三大山谷之一，主體山系以大歷山為中心，西有駱駝峰、雪花尖蜿蜒至主峰牯牛降，東有小歷山、大赤嶺連綿至九龍池，面積約2萬畝。

　　有的朋友不禁要問，這里為什么叫觀音堂景區(qū)?現(xiàn)在我就給大家講一個當?shù)貜V為流傳的故事。牯牛降山腳下有一個歷溪古村，相傳從前村中有一個大戶人家，這個大戶大家有一個游手好閑的兒子。有一年秋收時，觀音菩薩扮作一個道姑到歷溪村化緣。那位公子被道姑的美貌迷住了，產(chǎn)生了不良動機，于是騎馬跟蹤。觀音一會兒快，一會兒慢，一會兒又隱而不見，就這樣，那位弟子一直跟到吊馬嶺。這時，路沒了，騎馬難行，這位公子又不想放棄，于是步行跟蹤，追到現(xiàn)在這個善慶禪院遺址的地方，道姑真正不見了，只見一座觀音廟，里面香煙繚繞，但不見人。這位富家公子有些害怕，急忙往回趕。當回到吊馬嶺時，只見自己的馬被吊死，又沒有人出沒的痕跡，于是更加害怕，上氣不接下氣地跑回家。把當天發(fā)生的事一五一十地告訴了他父親。他父親也覺得蹊蹺，斷定是觀音顯靈，是在告誡兒子改邪歸正，并且要求我來做善事加以彌補。于是這位父親嚴格要求兒子，以便將來繼承父業(yè)，另外，請民工按兒子追蹤觀音的路徑修了一條路直達觀音堂。此后，觀音廟香火日盛，四鄉(xiāng)八里都業(yè)燒香拜佛。所以善慶禪院供奉的就是觀世音菩薩，這也就是觀音堂的來歷。

　　現(xiàn)在我就帶大家游覽觀音堂景區(qū)。進入牯牛降大門，我們就進入了觀音堂景區(qū)。景區(qū)面積約2萬畝，以牯牛湖為中心，包括游覽區(qū)和服務區(qū)兩部分。牯牛湖是修建水庫時蓄水而成，水庫于1976年修建、1978年峻工。牯牛湖湖面寬廣，碧波蕩漾，與青山翠竹相映襯，最深處達30米。

　　游覽區(qū)以牯牛湖為中心。東到大演坑峽谷、小演坑峽谷、大歷山，西到仙女潭。著名景點有仙女潭、黑龍?zhí)丁ⅫS龍?zhí)丁㈣T鐵爐、七仙洞、駱駝峰、仙人聚會等數(shù)十處。觀音堂景區(qū)氣候宜人，風光秀麗，林海茫茫，修竹掩映，一派生機。游客可以在牯牛湖親水平臺休閑漫步、觀賞湖光山色、垂釣，在湖面上手搖木船悠游;可以在紅茶坊學習制作紅茶工藝、品茶和觀摩茶藝表演;在臨水戲臺上可以欣賞到濃郁的徽州民俗及佤族等少數(shù)民族風情;在牯牛降地質(zhì)博物館可以學習到地質(zhì)方面的知識，還可體驗到探險、徒步、攀巖、速降、潛水、野營等戶外運動的無窮樂趣。

　　在牯牛湖的兩岸，依山就勢建起80余座仿古木樓，優(yōu)雅別致。白墻、青瓦、馬頭墻的徽派建筑點綴在深山幽谷中，增添了幾分情調(diào)。這里已成為牯牛降的`接待中心。

　　牯牛降正加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施和項目建設(shè)，以得天獨厚的山體、水體、植被和天象景觀為載體，構(gòu)建生態(tài)環(huán)境一流、配套服務設(shè)施完善、戶外運動特色鮮明、融參與性活動和山水風光為一體的休閑度假旅游勝地。屆時，古戲臺將向游客展示目連戲這一千年古戲所體現(xiàn)的徽派文化的精湛內(nèi)涵;治療中心配合各種花浴、茶浴、奶浴等洗浴品種，以幫助旅游者消除疲勞、美容健身、修身養(yǎng)性;牯牛降養(yǎng)生俱東部利用保護區(qū)優(yōu)越的森林資源，以及森林產(chǎn)氧量高和富含負離子的優(yōu)勢，提供當今國際流行的自然生態(tài)型休閑方式――自然氧吧休閑。康療中心利用牯牛降保護區(qū)原始生態(tài)環(huán)境和豐富的中草藥資源，開設(shè)香花理療、藥物理療、音樂理療等療養(yǎng)項目，同時，提供特色服務，為參加康復活動的游客提供特色藥膳、藥酒、中藥配置的飲料等滋補品。

觀音堂牯牛降導游詞2

　　山有多高，水有多長。眾多山泉，匯成瀑布，匯成溪流，匯成江河。發(fā)源于牯牛降的兩條河流，秋浦河、閶江河，載著太多的故事和傳說日月奔流。

　　素稱“詩之河”的秋浦河，發(fā)源于祁門牯牛降，經(jīng)石臺、貴池匯長江，為皖南第三大入江河流，全長149千米，因溪流橙碧長秋而名。秋浦河清冽平緩，兩岸古柳依依。山峰林立，河道曲折，一步一景；村莊依水而筑，掩映在樹林中，讓人情不自禁想起“山重水復疑無路，柳岸花明又一村”的意境。一葉竹筏，把人載向清澈見底的河中央。一位詩人的到來，則讓更多的人知道了秋浦河。“千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心”來到秋浦河的李白，情緒是哀愁的，但秋浦河旖旎的風光，撫慰了這位詩仙，并引發(fā)了他濃厚的游興。五游秋浦的李白留詩45首，這些膾炙人口的詩篇，描寫了秋浦河兩岸的自然風光和風土人情，隨著秋浦河的水年年流淌。

　　被譽為“商之河”的閶江，是祁門的母親河，舊稱“黃金水道”。大北河為閶江上游的大支流，源于牯牛降山澗，一路曲折回旋，南下注入景德鎮(zhèn)。

　　祁門茶史悠久，閶江兩岸盛產(chǎn)茶葉。早在唐朝，祁門茶事已經(jīng)非常興盛。歙州司馬張途所撰的《祁門縣新修閶門溪記》，對當時的盛況了生動的描寫：“山上且植茗，高下無遺土，千里之內(nèi)業(yè)于茶者七八矣。”

　　產(chǎn)于祁門南鄉(xiāng)一帶的安茶，茶性溫良，味香生津，具有很好的藥用效果。明末清初，祁門安茶順閶江抵鄱陽湖，南下佛山暢銷東南亞一帶，被奉為“圣茶”和“靈丹妙藥”。

　　而現(xiàn)在，祁門最出名的物產(chǎn)要數(shù)祁門紅茶。清光緒二年（1876）祁門人胡元龍創(chuàng)制紅茶成功。因湯色紅艷，清香如蘭，漸漸取代綠茶，走上國內(nèi)、國際市場，并于1915年獲得巴拿馬萬國博覽會金獎。祁門紅茶以獨特的品質(zhì)，名列世界三大高香茶之首，有“茶中英豪”和“群芳最”的美譽。千年不息的閶水，載著一片片紅葉，繞過重重關(guān)隘，瓢洋過海，遠渡英國，深受寵愛。祁門紅茶引領(lǐng)了二十世紀初世界最發(fā)達地區(qū)的時尚生活方式。閶江，可謂是祁紅由興起到興盛的最好見證。

　　陶瓷是土和火的藝術(shù)。一千年前，宋真宗慷慨地將自已的年號封賜于一個制瓷小鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)由此誕生。祁門緊鄰景德鎮(zhèn)，閶江兩岸優(yōu)質(zhì)的瓷土和茂盛的林木，是古時景德鎮(zhèn)制瓷的主要原料。祁門瓷土純白而帶花紋，被稱為“瓷土之王”和“天然配方”。

　　閶江水質(zhì)、水量適宜瓷業(yè)生產(chǎn)，河流方便了水上運輸。先祖?zhèn)兂浞掷�用天然水流的落差，在閶江的支流上安裝水輪車和水碓，用于制作瓷土和釉果。當時景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)對原料的需求量非常大，閶江兩岸有水輪車600部，碓最盛時超過6000支。當時的盛況，從清代詩人的一首詩中還仍可見一斑：“重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷，舂得泥稠米更鑿，祁船未到鎮(zhèn)船回”。

　　那時的閶江是忙碌的，來往的船只把紅茶、瓷器等物產(chǎn)，從大山深處運往世界各地。閶江，無疑是一條紅茶之路、陶瓷之路。

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