湖南張家界普光禪寺導游詞

時間：2024-10-26 08:40:06 曉璇導游詞我要投稿

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湖南張家界普光禪寺導游詞（通用5篇）

　　作為一位出色的導游人員，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的湖南張家界普光禪寺導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

湖南張家界普光禪寺導游詞（通用5篇）

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 1

　　（白羊古剎）我們現在要參觀的景點叫普光禪寺。請大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫著“白羊古剎”呢？相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衛指揮使雍簡在這山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統稱為白羊古剎。“剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個重要的組成部分。

　　普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級重點文物保護單位。

　　（普光禪寺）普光禪寺始建于明永樂十一年（公元1413年），據考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達50多人。1919－1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風格和特點。同時，集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。

　　（大山門）這大山門上有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著“慈云普護”、“覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門為什么又叫山門呢？歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，“天下名山僧占多”，進了山就等于進了寺，所以寺門又叫山門。這大山門里面站立著兩個守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。

　　（二山門）在二山門里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護法神將，威風凜凜，恪盡職守。請大家仔細瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨，是什么原因呢？按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說法是寶劍有鋒、琵琶有調、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻“風調雨調”，國泰民安。

　　女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關，我們就可以高枕無憂地信步在這佛門凈地，去感受漸離塵世的超脫了。

　　（大雄寶殿）正殿大門上有楣有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。“大雄”是佛祖的德號和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱咤風云。據《永定鄉土志》載，清雍正年間，寺內一僧人被派往對面的天門山執事，兩地路途較遠，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來了，眾僧都覺得奇怪，問其原因，他說是騎這條龍往返的。傳說信不信由你，這兩條龍活靈活現，栩栩如生卻是不假。大家再仔細看這門扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛將野佛到天門山修行、懷素寫蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側藥師佛，西側阿彌陀佛。

　　在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細，光滑如鏡，每當明月當寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有“月點燈”之說。又因設計詭奇，常有清風拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，“風掃地”由此得名。“月點燈”與“風掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現了古代工匠對光學、建筑學的深刻領悟和科學應用。可惜“月點燈”因石碑丟失而不復存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經注意到大殿內外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國建筑傳統建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過亭兩側有水、火二池。無論大旱干渴，水池四時不涸；火池雖大雨滂沱，池中滴水無存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。

　　（羅漢殿）大家看，殿兩側十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應受天人的供養者，永遠不再輪回，并弘揚佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區別，但同是修成正果的眾生。

　　羅漢殿的建筑有其獨到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風格的斗拱，最大特點是“曲柱彎梁屋不斜”。傳說這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里，而時隔43年之后建此羅漢殿的時候，白羊山已無粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個主要構件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無縫，實為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是“圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢威儀。圓音樓曾經是存放經書的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲蛀又防潮氣。保護經書真是別出心裁。圓音樓實為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結構，其造型精美，結構復雜，與羅漢殿構成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設計一個開口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時，吊珠前后自然彈動，如同真龍戲水，既調節了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到沖洗，其欣賞價值與實用價值兼備，堪稱一絕。《湖南省建筑志》曾把這里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進行了介紹；著名古建筑學家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國古代第一流的建筑。

　　（觀音殿）觀音殿是普光寺內佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內供奉著女身觀音。她端坐蓮臺，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據說觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。

　　（龍眼井）這口井叫“龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛。據說兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。

　　朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現在讓我們一起走進相鄰的道教場所。道教是我國漢民族固有的宗教，尊先秦道家學派創始人李耳為教祖，以《道德經》為主要經典，認為“道”是“萬物之母”，是無所不在的力量，“神異之的，實而有性”，可以“因修而得”，人若得道，可長生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國道教形成全真道與正一道兩大教派。

　　請大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。

　　（玉皇閣）玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年（公元1813年）重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨尊的模樣。過去曾有文人登樓遠眺，面對腳下的古城和天門山的雄姿，即興吟誦出“萬千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺如何。

　　（高貞觀）高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特點是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內有兩根象征方土方術的全栓；殿后兩根檐柱與柱礎之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質，它可以散發上升的'潮氣，降低木樁直接受潮的系數，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學價值。

　　高貞觀很早以前就沒有道士，香火由和尚代管，這是因為道教中分全真道和正一道兩個主要派別。全真道以觀為家，不能結婚，常煉丹習武，而正一道平時在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便“一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門僧眾相沿成習。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無事，和睦共處，成了一大特色。

　　高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神－－－三清神，正中間是玉清元始天尊，東側上清靈寶天尊，西側太清道德天尊（即太上老君），傳說這三位神主三天、三仙境，故又稱“三洞教主”。凝望“三清”平和、安祥而又睿智的神態，您是否會生出一種超凡脫俗的感覺？

　　（武廟）武廟建于清道光二十三年（公元1814年），又叫關廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門構成。正殿端坐著被稱為“武圣”的關公，兩邊站立的是關平和周倉，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門內有戲臺，正殿前四合院兩側是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設計，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實只有半邊，這種破中見整，虛實結合突出正殿的設計造型，與普光寺內的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過去習武、看戲、祭祀的場所。空地兩邊的偏殿陳列著永定區的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。

　　（石牌坊）這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著“朱買臣負薪讀書”、“李密牛角掛書”、“匡衡鑿壁偷光”、“車胤囊螢奮讀”等我國古代圣賢勤奮攻讀的故事，時隔80多年后宣統元年修文昌祠，這個道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門，牌坊空門填石后作前墻，于是整個普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國內實不多見。1990年，毛澤東主席的秘書李銳參觀普光寺后即興題寫了一幅對聯：“寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個字對普光寺的個性特點作了最好的總結。

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 2

　　大家好，歡迎來到美麗的張家界，今天我將帶領大家游覽歷史悠久、名聲遠播的普光禪寺。

　　普光禪寺，又名白羊古剎，坐落在張家界永定區城東，前有天門山，后有福德山（即今子五臺），地理位置得天獨厚。據傳，500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，被稱為白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規模很小，未成大氣候。到了明代永樂年間，駐永定衛指揮使雍簡在此山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事上奏當時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統稱為白羊古剎。

　　普光禪寺始建于明永樂十一年（公元1413年），據考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80余座佛寺，200余僧侶，常住僧侶達50多人。1919年至1943年，這里曾先后六次舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有“江南名剎”之譽。

　　全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大山門、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建筑群。這些建筑融合了宋、元、明、清各朝的建筑風格和特點，同時集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。

　　我們現在來到的是大山門。山門本來是對佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱呼，但普光禪寺因為建在僻靜的白羊山，所以“三門”又稱“山門”。據考證，原來的.“三門”有的已不存在，如今的“山門”是修復后的作品。這山門座北朝南，前對天門仙山，后倚福德山（又名“子五臺”），前面還有廣場，視野開闊。站在山門前面，可以遠眺天門山與仙山溪、崇山等許多景觀，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無余。大山門上有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著“慈云普護”、“覺路光明”，寓意佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。

　　接下來，我們將進入二山門。在二山門里供奉著四大天王，他們是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。

　　現在我們來到了大雄寶殿。大雄寶殿是普光禪寺內最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺上，居高臨下，陽光普照。大雄寶殿的正殿大門上，有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。大雄寶殿內供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側是藥師佛，西側是阿彌陀佛。

　　此外，普光禪寺內還有羅漢殿、觀音殿、玉皇閣等建筑，各具特色，值得一游。羅漢殿內供奉著十八羅漢，他們有的慈祥，有的張牙裂嘴，有的張口大笑，各具形態，栩栩如生。觀音殿內供奉著觀音菩薩像，她手持金杵，曾是存放經書的地方。玉皇閣則供奉著玉皇大帝像，是道教文化在普光禪寺的體現。

　　各位游客，今天的普光禪寺之旅就到這里結束了。希望大家在這里感受到了江南名剎的魅力所在，也希望大家在游覽的過程中收獲了愉快和難忘的體驗。謝謝大家！

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 3

親愛的各位游客：

　　大家好！

　　歡迎來到美麗的張家界！今天，我將帶大家參觀普光禪寺，這是一座具有悠久歷史和深厚文化底蘊的佛教寺廟。

　　普光禪寺位于張家界市的風景名勝區，是一座典型的佛教廟宇，始建于明朝，距今已有幾百年的歷史。它建立在秀麗的山水之間，四周群山環繞，環境清幽，是一個修心養性的好地方。

　　首先，請大家看一下寺廟的建筑風格。普光禪寺采用了典型的'漢式建筑，飛檐翹角、雕梁畫棟，整體設計和諧而富有氣勢。走進寺廟，您會看到氣氛寧靜祥和，墻壁上繪有許多佛教故事和山水畫，給人一種心靈洗滌的感覺。

　　在寺廟的正廳，我們可以看到莊嚴的佛像，佛祖慈祥安詳，向我們傳達著和平與智慧的理念。這里是信徒日常禮佛、誦經的地方，許多人來到這里，祈求內心的寧靜以及平安的生活。

　　普光禪寺還有許多獨特的文化活動，比如每年都會舉行的佛教法會，吸引了大量信徒和游客前來朝拜。此外，寺內的僧人們也會定期舉辦禪修活動，傳授佛法，幫助人們通過內心的沉靜達到自我提升。

　　在參觀過程中，如果您有任何問題或想了解更深入的佛教文化，歡迎隨時向我提問。

　　最后，請大家仔細欣賞周圍的自然風景，普光禪寺不僅是宗教信仰的中心，還融合了大自然的秀美，令人心曠神怡。在這里，我們不僅可以感受到佛教的博大精深，更可以體驗到大自然的壯麗。

　　感謝大家的聆聽，希望您在普光禪寺的參觀中，能夠收獲心靈的平靜和啟迪。祝您在張家界的旅行愉快！

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 4

親愛的各位游客：

　　大家好！

　　歡迎來到風景秀麗的張家界，今天我將帶領大家一同游覽這座有著深厚歷史底蘊的佛教寺廟——普光禪寺。

　　普光禪寺，又名白羊古剎，坐落在張家界永定區城東，前有天門山，后有福德山（即今子五臺），是一座歷史悠久、名聲遠播的寺廟，素有“江南名剎”之稱。普光寺修建于明永樂年間，是現在湖南張家界著名的佛教寺廟。深厚的歷史底蘊與多元化的建筑風格，使得普光寺具有了很高的歷史價值與觀賞價值，被定為國家文物保護單位。

　　相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衛指揮使雍簡在這山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事上奏當時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統稱為白羊古剎。

　　我們現在看到的全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大山門、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風格和特點。同時集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。

　　游覽普光寺，第一景便是大山門與二山門。山門本來是對佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱呼。普光寺則是三門三殿，即：空門、天相門與天作門，大雄寶殿、羅漢殿與觀音殿。因普光寺廟建在僻靜的白羊山，所以“三門”又稱“山門”。據考證，原來的'“三門”有的已不存在，如今的“山門”是修復后的作品。這山門座北朝南，前對天門仙山，后倚福德山（又名“子五臺”），前面還有廣場，視野開闊。站在山門前面，可以遠眺天門山與仙山溪、崇山等許多景觀，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無余。這大山門上有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著“慈云普護”、“覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。

　　進入大山門，我們首先看到的是哼哈二將。這兩位大將，睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。提起哼哈二將，他們的來歷是這樣的：他們兩位原來都是佛國里的金剛力士。據《大寶積經》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰武器），本是保衛佛國的夜叉神，用今天的中國話講，就是把守山門的兩位警衛大神，或者叫兩位把門將軍。

　　再往里走，我們來到了二山門，這里供奉著四大天王。他們是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。

　　接下來，我們來到了大雄寶殿。大雄寶殿的正殿大門上，有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。大雄寶殿是普光寺內最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺上，居高臨下，陽光普照。大雄寶殿內供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側藥師佛，西側阿彌陀佛。

　　此外，普光禪寺內還有羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟等建筑，各具特色，值得一游。

　　各位游客，普光禪寺不僅是一座佛教寺廟，更是一座集歷史、文化、藝術于一體的寶庫。在這里，我們可以感受到古代勞動人民的超凡智慧，也可以領略到佛教文化的博大精深。希望大家在游覽的過程中，能夠收獲滿滿的知識和美好的回憶。謝謝大家的聆聽，祝愿大家旅途愉快！

　　湖南張家界普光禪寺導游詞 5

親愛的游客朋友們：

　　大家好！

　　今天我們來到的是湖南張家界的普光禪寺，這是一處充滿歷史韻味與宗教文化魅力的勝地。

　　我們首先看到的大門上方匾額寫著“白羊古剎”。相傳500多年前，這里森林繁茂、古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建了高貞觀，但規模很小。到了明代永樂年間，駐永定衛指揮使雍簡在山坡上看見一群白羊，騎馬追趕時白羊鉆入土中，命人挖掘竟挖出白花花的銀子。他將此事奏明永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，官宦豪紳紛紛仿效，在此建起嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統稱為白羊古剎。

　　普光禪寺始建于明永樂十一年（公元1413年），比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。它屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80余座佛寺、200余僧侶，常住僧侶達50多人。在1919年至1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數省近千名教徒在這里摩頂受戒，故而有江南名剎之譽。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀。

　　現在我們看到的大山門，上面有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆。左右兩邊耳門分別題著“慈云普護”、“覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門又叫山門，因為歷代名寺古剎大都藏于深山之中，正所謂“天下名山僧占多”，進了山就等于進了寺。大山門里面站立著兩個守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。

　　進入二山門，里面供奉著四大天王，他們是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。他們威風凜凜，恪盡職守。值得稱奇的是四大天王的.法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨。按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗，反之則可安享太平盛世。

　　接著來到大雄寶殿，正殿大門上有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。“大雄”是佛祖的德號和尊稱1。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱咤風云。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛，正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側是藥師佛，西側是阿彌陀佛。在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，每當明月當空，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有“月點燈”之說；又因設計詭奇，常有清風拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，“風掃地”由此得名。不過可惜的是“月點燈”因石碑丟失而不復存在。

　　再看羅漢殿，殿兩側的十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應受天人的供養者，永遠不再輪回，并弘揚佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位。羅漢殿的建筑有其獨到之處，保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風格的斗拱，最大特點是“曲柱彎梁屋不斜”。

　　觀音殿是普光寺內佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑，殿內供奉著女身觀音，她端坐蓮臺，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲、救苦救難的化身。

　　寺內還有一口“龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛，據說兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。

　　普光禪寺集結構學、力學、文學、美學、風水術、建筑學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。希望大家在這里能感受到濃厚的宗教氛圍和古代建筑的獨特魅力。好了，今天的普光禪寺之旅就到這里，感謝大家的聆聽和陪伴。

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