教育類書籍讀書筆記（精選25篇）
認真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的教育類書籍讀書筆記，歡迎大家分享。
教育類書籍讀書筆記 1
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發(fā)展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的`，因而也是充滿快樂的。
對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。
教育類書籍讀書筆記 2
在整理班級圖書的時候，偶然發(fā)現(xiàn)新課標必讀書目里有《愛的教育》這本書，早就聽說了意大利作家亞米契斯的《愛的教育》，曾感動了成千上萬的讀者。100多年來此書一直暢銷不衰，曾多次被改編為動畫片、電影、連環(huán)畫，讀者遍布全世界。但是我卻一直沒有靜下心來閱讀。
拿起這本書，腦海中涌現(xiàn)了好多的疑問，在這美麗的世間“愛”究竟是什么？在這本書里愛又是怎樣去體現(xiàn)的呢？它又帶給了我們什么教育的結晶呢？帶著這些未知的疑問我走進了《愛的教育》去探求我想要的答案。
這是一本以日記形式撰寫的小說，書里的每一個故事雖然比較短小，但是每一個個小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛、那老師與學生的情感、那朋友之間的純真友誼……這一切的一切永遠都離不開一個字——愛。
在《愛的.教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。內(nèi)中包含了父母的愛、同學的愛、老師的愛，以及社會的愛，這些在安利柯的心里種下了光明的種子，教育了他怎樣去愛，又怎樣接受愛。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛人之心。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
看了這本書，也想到了現(xiàn)在的自己，身在教師崗位，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學經(jīng)驗、也沒有很好的方法的現(xiàn)實之下，有時候也以教師的權威管教學生，以致傷了學生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝，而《愛的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓斥，教育要潛移默化；要了解學生，認識學生，要適時的贊美和接納，鼓勵與協(xié)助；要培養(yǎng)學生挫折和容忍的價值判斷能力，讓學生快樂成長；要利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教給家長養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。
如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里，作者用一種非�？谡Z化的語言描寫了老師在回應學生的問候時的神態(tài)、關心孩子時手的動作、批評孩子時的語調等，給我們勾勒出一個慈祥的、感性的、親切中不失威嚴的好老師形象�！兜艿艿呐蠋煛芬晃乃鑼懙哪切┣榫胺路鹁褪俏以�(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學拼音，怎樣處理孩子們帶到教室來的東西，怎樣應付上課時突發(fā)的事件，怎樣克制自己情緒，怎樣在發(fā)火后后悔等等。
夏丐尊先生在翻譯此書時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”一個人在成長過程中，總有許多挫折、跌倒和失敗，但是一個良師必須適時適切地，來激發(fā)學生們自信心。讓他們勇敢面對所遇到的困難，并在困境中堅強的站起來，堅持的走下去。
從《愛的教育》中，從安利柯的身上，我終于明白，孩子真正需要的是源自父母和長輩的精神力量，父母、老師只有教會他如何關心別人，如何與人團結合作，如何熱愛勞動并創(chuàng)造生活，他才能在成年后不至于孤單、自私，而始終以樂觀、善良之心快樂一生。
教育類書籍讀書筆記 3
品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。
在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當總統(tǒng)的，有想當馴狗師的，有想當領航員的，有想當王妃的……
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當一名內(nèi)閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒有盲人進入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什么？那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下！
教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義？要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領導嚴格周密的檢查，而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個高級保姆。
曾經(jīng)有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春�。磕悄銈兝狭嗽趺崔k？也和孩子們一起蹦��？跳��？想想真滑稽。”我隨口反駁說：“年紀大了就當園長或者后勤領導唄！”其實細思量，哪個幼兒園需要那么多園長，那么多領導啊？我們老了怎么辦？還能不能跳啊蹦的？或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久？我們的活潑，我們這份可引以自豪的`特殊的童心童稚能保持多久？
今天，我終于在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力�！苯處�，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個優(yōu)秀的、理想的教師，一定會在自己的內(nèi)心把它排在最前列！是��！細想一下，不當幼兒教師我們照樣會老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......
拜讀了《新教育之夢》一書之后，我不再怕自己老了怎么辦？不再問自己還要教多少年書？還可以跳、唱多久？因為我知道了“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;一個自信、自強、勤于學習，不斷充實自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關注人類命運，具有社會責任感，具有人格魅力的老師;一個充滿愛心，受學生尊敬的老師;一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠年輕老師。
花兒不會因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”！
教育類書籍讀書筆記 4
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會：
一、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的`動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學行為細節(jié)
課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。
三、教師管理行為細節(jié)
在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
四、教師學習行為細節(jié)
古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。
五、教師日常行為細節(jié)
在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育類書籍讀書筆記 5
陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。
第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調的是，我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當今學生思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。
第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學生經(jīng)過艱苦的`學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領孩子走向成功！
教育類書籍讀書筆記 6
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，非常必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應該有自己明確的教育理想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養(yǎng)學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的`人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由�！�
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學習，學習，再學習
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”（《給教師的一百條新建議》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學習是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。
學習是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。
學習能夠拯救我們自己。我們通過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質：個性、修養(yǎng)、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學習，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體，我們實現(xiàn)了我們美好的生活。
教育類書籍讀書筆記 7
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點“自由”了。
細細地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時間不算長，經(jīng)常會思考一些關于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，現(xiàn)在的學生到底要的是怎樣的教育呢？我也一直在思索著。
李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用非常平實的語言向我們講述了一個一個他曾經(jīng)實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。
書中，李希貴老師一再強調，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已�！薄敖逃緛硗唵�，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖碗s了。把孩子們當作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學生在校園里自由呼吸”，從而“到達心靈之花自由開放的生命田園”�！氨頁P學生要鋪張，批評學生要吝嗇。”多么樸實的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。
反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。
而我們在實施教育的時候，總是希望學生按照自己期望的方向生長，更希望他們在最短的時間內(nèi)成熟，不斷地把自己的.養(yǎng)分無私地輸送給他們，希望他們?nèi)课詹妷哑饋�。但是肥胖并不等于強壯，孩子們不一定會你給什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調搭配的問題，只要口感好就行。
書中提出，教育的本質是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們沒有挖掘學生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標發(fā)展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節(jié)，當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學科，熱愛學習的開始。
放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。
教育類書籍讀書筆記 8
閑暇之余，我終于讀完了這本教育專著——《為了自由呼吸的教育》，由此我認識了李希貴老師，了解了一名農(nóng)村中學教師，成長為全國知名教育家的傳奇人生。前蘇聯(lián)作家高爾基說過：凡是我所有的好東西，都要歸功于書。我國也自古就有“讀書改變命運”的說法，李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的映證。他在文中寫道：像多數(shù)文學愛好者一樣，我搜尋著所有可以找到的名著，急切地、貪婪地閱讀，我恍若置身另一個世界，時而猶豫，時而彷徨，時而沉思，時而激昂…這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀，為我的精神世界儲蓄了一筆豐厚的財富，隨著歲月的流逝，年齡的增長，這筆財富不斷生息、增值，實實在在地滋養(yǎng)著我的心靈，影響著我的價值取向，為我的生命打上了濃厚的底色。毫無疑問，在此后的人生道路上，我將幸福地享用這筆財富的利息。
他說：我真正的學習是從讀書開始的，我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書使我頓悟了教育，教育，使我頓悟了人生。教育是與讀書連在一起的，書是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養(yǎng)成，民族素質的提高，乃至學習型社會的構建，都離不開書。一個人在他相應的年齡階段，如果沒有讀過適合他的書，那將是終生無法彌補的缺憾。李老師之所以能從教師———校長———局長———教育家一路走過來，跟他通過讀書進行的大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進行的思考和利用是分不開的。他走到哪里，就把讀書的種子播撒到哪里。
他以自身和專家、大師的成長經(jīng)歷，告訴每一個孩子和每一位家長：播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。在終身學習、建設學習型社會的今天，作為一名教師必須堅持學習。今天倡導教師多讀書活動，其實更多的`是要求教師要處在真正的讀書狀態(tài)。做一個善于讀書，知識淵博，視野廣闊的讀書人，而不是只在原有知識水平上，作低質量的重復。當今這個正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時代，新學科、新知識迎面而來，只有學習，才能豐富自己，才不會落后，不會被時代淘汰，新的教育環(huán)境，刻不容緩的教育改革，逼人的教育形式———我們沒有時間再去重復，去等待，去觀望。人生是一條奔騰不息的河流，它不會停留在一個地方，也不會停止在某一階段，它需要不斷超越，但不是超越所有的人，而是要超越自己，超越自己的過去。
教育類書籍讀書筆記 9
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務，更是新時期學校德育工作的重點內(nèi)容。今年寒假我有幸讀到一本關于養(yǎng)成教育的教育理論專著。本書的作者關鴻羽是我國著名教育專家，曾先后在中央人民廣播電臺，中央電視臺，中國教育電視臺，北京電視臺主持養(yǎng)成教育專題節(jié)目，深受全國觀眾歡迎。
這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要�！�
良好的習慣是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結果，決不是“自然”的�，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習慣的養(yǎng)成�，F(xiàn)代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務是很明確的。但是人的'全面成長，特別是良好的行為習慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養(yǎng)成教育應當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。
怎樣才能養(yǎng)成良好的習慣呢？養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐。葉圣陶先生非常強調在習慣養(yǎng)成中的身體力行。他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，才能收到相當?shù)男ЧＫ猿Ｒ姷氖吕齺碚f明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)�用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)�動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)�把書本打開，認認真真去讀”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質�，F(xiàn)代著名遺傳學家也獲得同一結論，相信對人類來說，進化的最好方法是學會在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習慣；把一個習慣播種下去，收獲到的是一個性格；把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運。用科學的方法培養(yǎng)良好習慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育類書籍讀書筆記 10
剛開始看《優(yōu)秀是教出來的》這本書時沒有讓人眼前一亮的感覺，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識的感覺：說話先要講禮貌、主動詢問表關心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強調的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節(jié)。真正開始對這本書感興趣時是在寒假里，我又再次拜讀了這本書，不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，好學生要靠老師的激勵、引導、督促教育才能成功。
作者克拉克先生從細微處著手，通過對55個教育細節(jié)的處理，創(chuàng)造出教育奇跡。作為成功的教育者，作者在書中并沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談論如何為人處事、待人接物。通過一個個生動形象的例子，讓讀者感覺作者所描述的就在我們身邊。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細節(jié)確實常常被人們忽略，而正是細節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從贊美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關心中學會尊重、從保護中學會信任、從關愛中學會友善……
讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進生的問題，比較聽話的還好，雖然完成質量不是很高，但至少作業(yè)還是能基本完成的，而對于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長，讓家長積極配合學校的工作，另一方面就是和后進生談話，剛開始還是能收到一定的效果的，但久而久之，家長聽慣了孩子在學校的“不好表現(xiàn)”，也會對孩子失去信心，而孩子則會認為自己在老師的眼里就是一個差生，就更不想學習了。
作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個“問題”學生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，他馬上想到了和他的家長聯(lián)系，但都沒能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，他就把這個不好的消息直截了當?shù)馗嬖V了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己和家長的.交流方式有待改善，所以在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，但與第一個學生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)得如何如何好，這位家長聽了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續(xù)嚴格要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當然非常氣憤，當即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心�；叵胱约浩綍r的教育方式，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當?shù)馗嬖V家長，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會去告之家長了。
還記得去年任教六年級時，我也碰到過類似的學生，打電話給家長告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè)，家長直接跟我說；“我管不了她，我都放棄她了，老師你也別管她了。”后來再打電話她就再也沒接過。如果那時我也象克拉克先生一樣，先讓家長了解孩子優(yōu)秀的一面，也許結果就不一樣了。
事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法會有不同的結果。優(yōu)秀是教出來的，我們要給孩子營造一個相互尊重、相互信任、相互支持的氛圍，喚起他們的學習激情，讓他們享受學習的快樂和成功。通過大家的共同努力，相信我們的孩子會更優(yōu)秀。
教育類書籍讀書筆記 11
課堂教學是動態(tài)生成的過程，在這個過程中，教師應創(chuàng)造性的使用教材，積極收集有效的生成資源，重組課堂信息，生成有效的教學過程。而學生，在課堂上的學習活動也是非常重要的，學生對知識的反應直接影響著一堂課的成功與否。所以，師生課堂的雙邊活動在我看來是一堂課的重點之一，也是課堂靈魂的一部分。師生互動的成功與否也跟教師對課堂的控制有關。
通過教育讀書研討，讓我在語文教學工作中能夠不斷地提升自己，鍛煉自己。講《荷葉圓圓》這堂課中，我給予學生足夠多的時間讓學生與老師一起共同學習生字詞，共同游戲、開火車等多種形式，讓學生互相學習，互相評價等。學生在活動中全都積極主動地參與，這些雙邊活動都取得了良好的效果。
語言教學是教師與學生之間的'雙邊活動，在這種活動中，如果正確把握教師與學生在課堂中的關系是非常重要。然后教師發(fā)揮自己的主導作用與學生一起學習這幾個要求學生會聽、說、認、讀的生字。將課本語言融入實際情景中，還突出了創(chuàng)造性使用教材的特點。這樣一來，學生在教師的指導下積極主動地獲取到知識，整個活動中，學生感到教師不僅是他們傳授知識的人，還是他們的朋友、伙伴，形成了平等和諧的師生氛圍，學生與教師達到融洽，情感交流的目的，使師生的雙邊活動有成效。
總之，在豐富多變的課堂上，有經(jīng)驗的老師往往能抓住有用的信息，及時調整自己的教學行為，使教學活動自然順利，使學生興趣盎然，創(chuàng)造出了熱鬧，活躍，有效的課堂教學氛圍。而我在這方面就需要向有經(jīng)驗的老師學習。教師在教學中也不要忽視學生的主體地位，走上講臺就講個滔滔不絕，將學生當作了接受知識的容器，那樣學生參與程度不高，導致教學效率低下。新課程理念下的語文教學，教師要改進教學方法，激發(fā)學生參與的熱情，把課堂的時間還給學生，通過有效的師生雙邊活動提高教學效率。
教育類書籍讀書筆記 12
這個寒假，我讀了周弘的《賞識你的孩子》讀后有幾點心得值得和大家一起分享。
周弘他利用傳統(tǒng)教育中賞識的巨大能量，把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國第一位聾人大學生。他在《賞識你的孩子》一書中首次提出了賞識教育的概念。賞識教育是教育者在教育過程中，運用欣賞、鼓勵的態(tài)度去看待、評價受教育者的一言一行；它承認差異，允許失敗，符合生命成長的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學生的長處和潛能，使其最終走向成功。去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去放大孩子的優(yōu)點，孩子的優(yōu)點就會十倍、百倍、千倍的無限放大。這樣孩子就會找到自信的感覺，就更加相信自己是好孩子，孩子自己會不斷強化自己的優(yōu)點，最終成為優(yōu)秀的孩子。
小學階段的孩子相互間智力差距不大，我自認為除數(shù)學以外的其他學科，步態(tài)需要智商多么高就能學得好，這就需要我們做老師的運用賞識教育理念，只有不斷發(fā)現(xiàn)孩子某些具體的優(yōu)點而放大、強化它使之形成某一方面的優(yōu)點，最終形成孩子的`優(yōu)勢，成為孩子的強項，那么孩子可能變得突出了。你的孩子將來在口才、閱讀、寫作方面肯定非常突出，因為你在培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、挖掘和強化孩子這方面的才能、智慧，最終他們會碩果累累。你的學生作文水平較高，也是不斷發(fā)現(xiàn)、挖掘和放大孩子的優(yōu)美詞、句、段、片、章而形成的效果。
賞識教育的本源是愛，如果我們的老師、家長都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，用正確的方式指出和改正孩子的缺點，那我們的孩子或許會是另外一個樣子�！澳隳苄小保澳阏姘簟薄澳阕龅暮芎谩薄袄蠋熛嘈拍愕哪芰Α�，在老師、家長的鼓勵下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長，在成長中成才。賞識性語言與動作帶給孩子們的是一種快樂的動力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒有教不好的孩子，優(yōu)秀的名師就是使用“賞識教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過：“請記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。”不少孩子有這樣的體驗，因為在某次考試中考出了好成績，從此就愛上了該門課程。
作為教育工作者要運用自己的智慧和熱情，確立教育目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。日常生活中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法結果耗資會一點一點地改變，最后變得連我們都不太相信；總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，堅持培養(yǎng)習慣，最后學生的成績會一點一點地提高；總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起希望，最后這個孩子會變得活潑開朗，他總會敞開心扉笑著生活每一天，成為陽光少年……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美和賞識，需要教師發(fā)自肺腑的真誠賞識，愿學生在教師們的賞識中長大，在贊美賞識之中成為最優(yōu)秀的孩子。
賞識，抓住了孩子渴望被關注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒！”“你很出色！”“這辦法真妙！”“我真為你驕傲！”的感覺中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國心理學家威譜詹姆斯說：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識。”他還發(fā)現(xiàn)：一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，而當他受過激勵后，其能力是激勵前的3—4倍。因為在學習過程中，激勵的存在至關重要，任何孩子都需要不斷的激勵。在教育過程中把賞識的目標應定位于培養(yǎng)孩子成為一個有愛心，充滿自信，全面發(fā)展的新人，這才是真正的素質教育。
教育類書籍讀書筆記 13
《守望教育》是劉鐵芳教授一本關于教育理想的真情守望的著作。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”書中還提到，近年來，社會越來越關心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結于教師，甚至傳言"一流的學生，二流的教師"。教育，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事，應該是整個社會"關心并團結協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學生個體的.事情。
有人說當今的孩子非常幸福，不管是生活條件還是教育條件，都遠遠超過過去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個大大的問號。不能全否定，但至少有一點，對孩子來說是不公平的，這樣的說法都是以自己的角度來說的，從未站在孩子的角度來看待！“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動！印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“對于孩子什么最重要？”
每個家長最大的期望就是培養(yǎng)一個“成功”的孩子。什么是“成功”？在他們眼中便是考試成績優(yōu)秀的人抑或讀書機器罷了。為了這“成功”，他們費盡心思替孩子著想，甚至愿意付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了！那孩子除了認真讀好學校的書考出好成績之外是否還需要其他的本領和知識呢？答案是肯定的。而且我認為兒童更需要童話故事的滋潤。童話是人類的夢，是生活的酒，是智慧的乳汁，是美好希望的翅膀。
曾幾何時，祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”……即使自編的也給童年增添了許多神秘和快樂的色彩。童話總是用淺顯的語言，通過幻想將一個個聰明、善良、調皮、可愛、愚鈍、可笑的人物、動物用幻想的手段編織起來。即使童話中總是好人戰(zhàn)勝了惡人，到最后過上了幸福美滿的生活。但孩子們還是會聽得津津有味。有故事陪伴的童年，雖然貧窮但不寂寞。即使長大后，這些童年的故事還會在依稀在記憶中存留�，F(xiàn)在的童話故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。也許正如人們所說“社會的發(fā)展總是要付出代價”，那孩子們的代價就是聽故事看故事的時間被電腦游戲和興趣班所替代，家庭也僅是個學校的延伸。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界，可是現(xiàn)在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活，逐漸的就是快樂童年越來越遠。
為什么現(xiàn)在的孩子想象力那么貧乏？我猜想這和接觸的童話多少有關。童話是兒童想象力的引發(fā)者，是培養(yǎng)想象力的最好材料。童話中有很多“怪”思想，多看童話的孩子必然會有奇思妙想，而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子，他們的想象力從何而來？他們的生活是枯燥乏味的，在他們的世界中，每天都是“安靜”的，都是“平淡”的。要讓孩子有豐富的想象力，我想應該從故事從童話開始。
我也試著給孩子們每天講故事，讓孩子真正的走近故事，走近真正的童年，我覺得還是應該從社會出發(fā)。但作為教師的我們還是要努力還孩子故事。
讓孩子成為孩子，讓孩子有個七彩童年，讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽，漸漸落下的夕陽，夜空中閃爍的星星；草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里忙碌的青蛙，花叢中飛舞的蝴蝶，樹枝上調皮的毛毛蟲，小河里歡暢的魚鴨，不要讓孩子的童年變得“黑白”一片，讓他們在以后回憶時有更多的快樂，讓他們童年的風景是美妙的。這是我看完整本書最想說的。
教育類書籍讀書筆記 14
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！敝饕齻�基本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示：
一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結合。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的.經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣唇逃�，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會思考，會生活的學生。這才是真正的教育，才是教育的本質。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的興趣和學生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說：“只有讓學生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子。”提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。”號召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人�！痹诰唧w教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制
所謂“教學”即教學生學；所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。教師是主導，學生是主體，陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離�！庇终f“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著�！迸d趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
教育類書籍讀書筆記 15
假期翻閱著蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，學過的每一條都在指導著我該怎么去管理教育學生，并且找到了自己在教學當中的一些不足和弊端。今天我學習的這一條讓我同樣感受很深刻。蘇霍姆林斯基說，在教室還應當有讓學生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動。這塊天地可以是很小的.，哪怕是裝著泥土的一個小箱子也行。最主要的是：要讓學生能夠同時看見、觀察和動手。哪里能做到這三點，哪里就有生動的思考，使智慧得到磨練。
蘇老師在現(xiàn)實中指出了這樣一種現(xiàn)象：有一種可怕的危險--這就是學生坐在課桌后面而無所事事，每天6小時無所事事，月復一月，年復一年地無所事事。這樣會使一個人走入歧途，在道德上敗壞下去。其實這樣的學生在我們的課堂里并不少見，這些上課無所事事的學生通常被成為在“開小差”，他的思維處于停滯狀態(tài)，每當課上看到“開小差”學生總是會讓教師感到惱火，我們都希望人人都目不轉睛地聽著自己的課，但事實上每節(jié)課總會有那么幾個人對我講的內(nèi)容一點興趣都沒有，除了反思自己課不夠精致不夠生動外，還忽略了個重要問題：我的課沒有把學生帶入思考的世界。
對于小學生來說，他們需要新鮮事物不斷刺激他們的各大神經(jīng)，調動各種感官，而教師為此也是絞盡腦汁地使盡各種手段。很多時候有個現(xiàn)象，孩子越學越覺得沒意思，家長也會說：人家越學越聰明，你怎么反而笨了？蘇老師早就說過：不能認為：既然學生在掌握知識，他自然就變得更聰明了。這一切遠不是這么簡單的。
“不下決心培養(yǎng)思考習慣的人，失去了生活中最大的樂趣�！眮碛趷鄣仙倪@句話道出了人不能不思考。教師要思考如何才能讓自己的課有最高的效率，學生要思考如何才能將今天所學真正變成自己的知識！
教育類書籍讀書筆記 16
工作之余，拜讀了蘇聯(lián)現(xiàn)代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。
一、教師，尊重學生的差異
“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學生，而到二三年級有時還會遇到落伍的無可救藥的”。其實這是學生對于教材的感知、理解、識記能力的不同造成的。有的學生感知、理解、識記得快，在記憶中保持得長久牢固，他的學習就好，反之學習效果就不盡人意。這就是古代教育家孔子主張的“因材施教，因人而異”。從現(xiàn)在角度來看，就是承認差異，進行有差別的、有層次的教學，目的就是通過教學，使每個人都有所得，每個人都有所提高。“世界上沒有兩片完全相同的葉子”因而我們也應欣然接受學生的差異、尊重學生的差異。
二、教師，重視學生智力的發(fā)展
“學生并不是停止不動、凝固不變的，凡是給人以成功的樂趣的腦力勞動，總是會收到發(fā)展學生能力的結果”在課堂教學中，根據(jù)班級學生的實際情況實施分層教學，提出不同的要求，讓每一個學生都有所發(fā)展。小學階段孩子正處于智力發(fā)展的開發(fā)期，因而在課堂中設計的問題要考慮所有孩子，設計的問題要使各個智力層次的學生都能在各自現(xiàn)有的基礎上跳一跳，就能夠得到桃子。即通過自己的.思考解答問題有新收獲，有所提高。這就要求教師的教學方法靈活多樣，運用不同的學習路徑，使不同智力層次的孩子經(jīng)過思考能有各自不同的收獲。重視智力差異為不同層面的學生考慮，讓優(yōu)等生“吃得飽”，中等生“吃得好”，后進生“吃得了”，使每個學生都學有所得，有所獲。相信孩子在課堂上能夠獲取腦力勞動成功的樂趣，他的智力水平就得到了相應的發(fā)展。
在讀書學習中，深刻意識到教育家的教學方法和經(jīng)驗，是我們教學工作上的指明燈。
書已合，意仍在。我的感悟和反思還依然在進行……
教育類書籍讀書筆記 17
蘇霍姆林斯基寫的《給教師的一百條建議》一書中共談了一百條建議，讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……
書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。書中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時”。
這篇文章中我感觸最深的幾句話是“這節(jié)課，我準備了一輩子”，“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的”，“如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。”這幾句富有哲理的話，使我心中原有的如何提高備課的速度，如何才能備出一堂堂內(nèi)容精彩，學生非常感興趣的課等等疑惑有了答案。
蘇霍姆林斯基告訴我們在平時教學中備課時，每一堂課都要認真的去對待，不是為上課而備課，同樣的一課內(nèi)容，要不停的琢磨，上過課之后，還要進行不斷的修改，如此這般，才能提高自己的備課速度與備課質量，作為一名教師光掌握學校教科書里包含的那點科學知識，而想在短時間內(nèi)備出精彩的課來，是根本不可能的。
所以要想提高自己的教育技巧，只有持之以恒的讀書，不斷地補充自己的'知識。一個優(yōu)秀教師應該使自己具備的知識與要教給兒童的最低限度知識的比例越來越高，這樣襯托著學校教科書的背景越寬廣，猶如強大的光流照射下的一點小光束，那么為教育技巧打下基礎的職業(yè)質量的提高就越明顯。
讀《給教師的一百條建議》，我想對自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識變得更豐富，若干年以后，“教科書在你眼里看來就淺易得像識字課本一樣了”。
教育類書籍讀書筆記 18
這幾天，我又將蘇霍姆林斯基的這本《給教師的一百條建議》拜讀了一遍，越讀越是景仰敬重，越讀越覺得韻味無窮。真是一本好書，它猶如一泓清泉，清爽甘甜，沁人心脾；它仿佛是我的一面鏡子，時刻映照著自己；它又好象是我慈祥師長，不斷地給茫然中的我以指引。
蘇霍姆林斯基書中說到：“在絕大多數(shù)下，數(shù)學教師和語文教師在一節(jié)課上所講的時間，不應超過5至7分鐘。而讓學生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西”。這是多么深刻的`表述��！新課標同樣也指出學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者與合作者。學生通過課前質疑、讀中釋疑、學后小結，這樣全程參與，學生主動性、積極性怎能不高呢。我認為，要實現(xiàn)學生學習方式的根本轉變，作為教師，就必須學會“放棄”。常說放棄是一種美麗，而教師如果放棄的是一直以來主宰的地位，我想這也是一種美麗。
那教師的任務是什么呢？還是傳道、授業(yè)、解惑？不。蘇霍姆林斯基在書中這樣指出：教師的任務就是不斷地保持學生對學習、活動的熱愛，點燃創(chuàng)造性的火星，設法使它們熊熊地燃燒起來。這與在新課程改革中提到的創(chuàng)新、個性發(fā)展不是同樣的道理嗎？我想只要教師主動從“首席指揮”退居到“幕后策劃”，把發(fā)展的空間全部留給學生，將心比心，以情換情，那我們的課堂內(nèi)外就將永遠如沐春風，充滿歡笑了。
在讀了《給教師的一百條建議》這本書之后，我不但對蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深的理解和感悟，而且也對蘇霍姆林斯基的偉大人格充滿了深深的敬意。他用赤誠的心﹑火熱的血﹑堅強的毅力﹑辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的教育豐碑。他讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，努力完善自己的教育方法，給學生發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學生的創(chuàng)造力和學習熱情。老師們，讓我們一起努力吧！相信在我們的努力下，每個學生都能成為善于思考的人，成為對國家有用的人。
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11月份，跟隨蘇霍姆林斯基的腳步，我品讀了他的著作《給教師的一百條建議》，結合讀書以及目前教學實際，我對自己的教育進行了思考，收獲良多。
怎樣使學生注意力集中呢？《給教師的一百條建議》中給我們提出了很好的建議。書中這樣闡述：“要能控制注意力，就必須懂得兒童的心理，了解他們的年齡特點。要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)即──情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗到自己在追求真理，進行腦力活動的一種自豪感。”我對這段話的理解是：如果上課時老師單靠知識的本身去吸引兒童，這幾乎是不可能的，我們需要做的就是要設法讓學生的思維與我們所講的知識發(fā)生聯(lián)系，使他不感到特別的陌生，使他有一種想要了解更多的欲望。要想使學生在課堂上保持比較長的注意力，就要將學的內(nèi)容與他已經(jīng)具備的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，從而讓學生愿意去了解其中的前因后果，注意力就會集中。作為教師，我們在課堂上應該對那些注意力不集中的學生多加關注，一旦發(fā)現(xiàn)他們有開小差的現(xiàn)象，應及時加以提醒。比如讓他重復剛才老師講話的內(nèi)容，讓他回答一些問題等等。我著手從學生的需要出發(fā)，以學生的興趣帶動學習。
首先，給孩子喜歡的數(shù)學。課堂上要針對孩子的'特點，設置有趣的活動，比如近期就開展了猜一猜、玩一玩的課堂活動，孩子們興趣高漲，注意力也集中。
其次，給孩子明確的目標。當孩子課堂中注意力集中、反應迅速時，及時表揚，并在班級總結中進行全班獎勵，從而是孩子明白課堂上應該怎樣做。
另外，開展聽算比賽。聽算的第一要求就是注意力高度集中，才能聽清題目，并迅速做出計算。這樣的活動讓孩子們喜歡，也樂意參加，對注意力的培養(yǎng)也很有效果。
樂學、善學、會思是數(shù)學課堂的追求，后期我將繼續(xù)跟隨智者腳步，不斷尋求智慧的教育，呵護每個孩子的成長。
教育類書籍讀書筆記 20
最近，我讀了《幸福與教育》這本書，深感其為我們揭示了幸福與教育的緊密聯(lián)系。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，我們往往容易忽視教育對于個體幸福的重要性，而這本書正好為我們敲響了警鐘。
書中詳細探討了教育如何能夠幫助個體實現(xiàn)幸福，以及在教育過程中如何更好地關注學生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)他們成為有情感、有思想、有責任心的人。它不僅從理論層面分析了幸福與教育的關系，還結合了大量的實際案例，讓人在閱讀過程中深受啟發(fā)。
在閱讀過程中，我深刻感受到，教育并不僅僅是為了傳授知識，更重要的.是幫助學生建立起正確的人生觀和價值觀，讓他們在成長的過程中能夠感受到幸福。很多時候，我們在教育的過程中過于注重分數(shù)和升學率，而忽視了學生內(nèi)心的需求和感受。這本書讓我意識到，作為教育者，我們更應該關注學生的內(nèi)心世界，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，讓他們在學習的過程中找到幸福感和成就感。
同時，書中也提到了家長在教育中的角色。家長不僅是孩子的第一任教育者，更是他們成長過程中的重要伙伴。通過閱讀這本書，我更加明白了與孩子共同成長的重要性，以及如何在家庭教育中融入更多的人文關懷和情感教育。
此外，書中還強調了情感教育的重要性。在現(xiàn)代社會中，很多人面臨著情感缺失的問題，這也導致了一系列的心理問題和社會問題。通過閱讀這本書，我深刻認識到情感教育在教育體系中的核心地位，以及它在培養(yǎng)健康人格和幸福人生中的關鍵作用。
總的來說，《幸福與教育》這本書讓我重新審視了教育的本質和意義。它不僅僅是一本關于教育的書，更是一本關于如何追求幸福的書。我相信，只有將幸福與教育緊密結合，我們才能真正培養(yǎng)出健康、快樂、有責任心的新一代。
教育類書籍讀書筆記 21
近日，有幸讀了《幸福與教育》這本書。什么是“幸福教育”呢？該書從人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念，認為幸福是人的生理幸福、心理幸福和倫理幸福的辯證統(tǒng)一，是人性得到肯定時的主觀感受；幸福是教育的終極目的，是“個人本位論”和“社會本位論”得以健康統(tǒng)一的價值標準；頗有見地，值得深思。
書中寫道：“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當然是毋需置疑的。教育以幸福為目的既是一種實然事實的存在，也是一種應然價值的`追求。幸福教育是為“人”的幸福的，幸福能力表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。也只有當這種能力變成了學生的內(nèi)在素質，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的”。我們的教育就是培養(yǎng)學生感知幸福的能力，讓他們學會感受幸福、和享受幸福。
其實要讓學生們感受幸福的體驗其實很簡單。在平時的教育教學過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花、一個可愛的笑臉，都足以讓孩子們歡欣鼓舞，能讓孩子的臉上泛起幸福的笑容，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我們也就幸福地醉了，賞識我們的學生，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。我們不如慷慨一些，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵。陽光會灑進學生的心里，孩子心理就有了幸福了。
書中又寫道：“幸福的人有四大性格特征：首先，幸福的人自尊，對自己多持肯定的態(tài)度；其次，幸福的人自制力很高，克服困境的能力也較大；再次，幸福的人很樂觀，對生活所求甚少，所以常有意外的驚喜；最后，幸福的人多外向，易于他人共處，有較好的人際關系，而良好的人際關系是幸福生活的一個標志。年齡、性別和收入（只要能保證生活必需）都和幸福沒有必然的聯(lián)系，所以，要判斷一個人是否幸福，最好從他的性格特征、是否有良好的人際關系、是否有能夠獲得社會支持、目的和希望的信仰來判斷。培養(yǎng)良好的個性特征與提高學生的幸福能力具有內(nèi)在的積極聯(lián)系�！敝獣粤诉@些幸福的特征，作為教師，我們要以學生的幸福為幸福，努力塑造好學生的性格，與學生攜步入幸福路徑，享受幸福生活！
教育類書籍讀書筆記 22
在學校暑期組織的讀書活動中，我有幸拜讀了《幸福與教育》這本書，之所以選擇讀這本書，那源于我們南苑學校學的辦學理念：營造綠色教育生態(tài)，傳遞教育幸福。
看著這本書，腦海中回憶起校本培訓，回憶起了六十年校慶畫冊扉頁那充滿使命感的七個字：做幸福的傳遞者！我情不自禁地問自己：我的學生幸福了嗎？如何使學生獲得幸福？教育的本質是什么？教育的目的又是什么呢？書中是如何講解的呢？
帶著問題，我迫不及待地打開了這本書。本書作者內(nèi)爾·諾丁斯博士，她是美國斯坦福大學退休的榮譽教授，美國教育哲學協(xié)會和約翰·杜威研究協(xié)會前任主席。
書的主題是如何讓孩子們在快樂與幸福中學習？如何通過學習，獲得幸福？提出問題后，作者從三個方面，來闡述自己的解決問題的方法。
看到這些標題，感覺似乎都是概念以及定義比較多，甚至是無止境的'論述。但當讀到作者提出的問題后，便有一種如遇知音的感覺，這本看似枯燥的書，卻讓我興趣盎然的讀了下去。作者用她那溫柔與敏銳融為一體的獨到眼光，讓我們直觀地看到了那些并非顯而易見的至理，令我感觸頗深！
教育類書籍讀書筆記 23
暑假期間，仔細閱讀內(nèi)爾·諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話“因為教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善和發(fā)展”內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會潛移默化地感染學生，學生也就會感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師！
怎樣做一個幸福的老師？
我認為，首先要有“苦中作樂”的觀念。對待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的'心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔的教學任務重，承受的教學壓力、家長壓力、社會壓力大。我們必須認識到教師職業(yè)所擔負的沉重壓力和超負荷付出，同時，應該認識到，我們現(xiàn)在的物質生活雖不是處于社會的上流，但是衣食無憂，比上不足，比下有余，我們每個人有自己的興趣愛好，平常可以傾聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點。更重要的是，我們每個教師都是自由的、獨一無二的人，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，每個人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調整自己心態(tài)，發(fā)揚革命樂觀主義精神，以苦為樂，苦中作樂，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠離自己。
其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會對學生提出過高過嚴的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話：“教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個不完美的人追求完美的過程。走進我們的學生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯誤，接連又犯；桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了……但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯？孩子各有差異，怎能整齊劃一？懂得了這些，我會悄悄地告訴自己：少一點挑剔，多一些理解；少一點批評，多一些微笑——讓學生在我們的理解中成長，讓我們在自己的寬容中幸福。
再次，還要有一顆感恩之心。太陽每天都是新的。生活中一切的不如意，其實都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被他們的尊重和認可感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動……此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個幸福快樂的教師，才會有一群幸�？鞓返膶W生。
其實不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福。
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陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的.辦法。
�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
�。ㄈw力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
教育類書籍讀書筆記 25
“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句話是初學教育學時印象最深的一句話，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策著我，讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書的書名時，著實讓我有眼前一亮的感覺，同時也暗暗希望通過拜讀它能打開思維，對今后的教學也能有所裨益。
這本書可以說匯集了陶先生平生教育教學研究與實踐的精髓。陶行知先生不僅是詩人、教育家，更可貴的是他還是一位行動理論家，他憑借寬廣的視野和深入的研究，倡導教育應該貼近人民大眾、貼近生活，富有時代特色，他主張的觀點有建設性且有可操作性。文集體現(xiàn)了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨特教育思想，其中“生活教育之特質”、“社會即學�！�、“讀書與用書”等片段，給我留下了深刻印象，我個人覺得他所倡導的理論是每個從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學習的。
陶行知先生倡導并實踐了生活教育，他認為學校教育理論性較強、很多是空洞的，而生活中的教育卻是實在的教育，不以生活為中心的教育是死的教育，教育應該以生活為中心，把理論和實際生活結合在一起，那才是成功的教育。他說過“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。
總體來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。有鑒于此，在課堂里，作為教師不，我們應該不問青紅皂白的灌輸甚至斥責。其實我們應該讓學生走進生活、走進社會，讓他們自主探索，合作交流，激發(fā)他們的'學習積極性，撥動學生的心弦，這樣不僅使學習目標得以實現(xiàn)，而且在改變居高臨下傳授知識的舊局面的同時，還提高了學生的素質與做事能力，教他們學會觀察分析并且面對生活的本領，學以致用。
陶行知先生還主張學生怎樣學，教師就怎樣教。他把教和學的關系翻轉過來，學生的學決定教師的教；教學過程中分肯定學生的主體作用，也就是要注重一切從實際出發(fā)，要把學生的知識程度和接受水平放在突出位置，根據(jù)學生的實際接受能力來確定教學內(nèi)容的選擇安排；用合理的情境來促進知識的掌握和能力的提升，找到適合學生的教學方法。
總之，通過拜讀《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多關于教育的理論很精辟，無論是在當時還是在現(xiàn)在，都有著深刻的實際意義。我覺得自己在實際教學中還與陶行知先生倡導的理論存在著不小的差距，因而在今后的教學中，我要講學習到的理論貫徹到實際教學中，在行中知，在知中行，重視培養(yǎng)學生的能力，用生活中真真實實的體驗引導學生探究，教會學生學習方法，讓他們學會學習、學會發(fā)現(xiàn)、學會生活。
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