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經濟類書籍讀書筆記（精選9篇）
認真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編整理的經濟類書籍讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經濟類書籍讀書筆記 1
《經濟發展理論》這部著作是美籍奧地利經濟學家約瑟夫·阿羅斯·熊彼特先生在1912年發表的，首次提出了他影響深遠的創新理論，而后他利用該書再版以及出版其他著作的機會對該理論進行了不斷的補充完善，使該理論成為了他經濟理論體系中最重要的理論，并構成了他的許多其他理論的基礎。
熊彼特先生指出，生產要素和生產條件的新組合往往通過創建新的企業來實現，新組合意味著通過競爭消滅舊組合。同時，新組合還意味著對經濟體系中現有的生產手段做不同的使用，利用現有的社會資源去做新的事情，也就是把生產手段從循環流轉中抽出來，并把它們分配到新的產品或者新的工藝上。熊彼特先生還發現，從投資的角度看，這種新的分配通常要通過信用來完成。在創新理論中，熊彼特先生明確了企業家的職能，認為企業家的職能就是實現生產要素和生產條件的新組合，也就是創新。熊彼特先生還區分了創新和發明，在他看來，創新是一個經濟學范疇而不是技術范疇，發明（invention）是新工具或新方法的發現（discovery），而創新（innovation）則是新工具或新方法的實施（implementation），雖然發明往往構成創新的一個環節，但創新并不一定需要發明，而發明也只有用于生產實踐之中并且實現了商業利潤才能夠被算做創新。熊彼特先生的'“創新理論”具體可以概括為以下幾個要點：
1、創新是生產過程中內生的。他說：“我們所指的‘發展’只是經濟生活中并非從外部強加于它的，而是從內部自行發生的變化。”這種變化是那么多的重要經濟現象的原因，所以，為它建立一種理論似乎是值得的。這種經濟變化就是“創新”。
2、創新是經濟發展的本質規定。熊彼特先生力圖引入創新概念以便從機制上解釋經濟發展。他認為，可以把經濟區分為“增長”與“發展”兩種情況。所謂經濟增長，如果是由人口和資本的增長所導致的，并不能稱作發展。“因為它沒有產生在質上是新的現象，而只有同一種適應過程，像在自然數據中的變化一樣。”發展是經濟循環流轉過程的中斷，也就是實現了創新，創新是發展的本質規定。
3、創新是一種“革命性”變化。熊彼特先生認為，這種“革命性”變化的發生，才是經濟發展的根本問題。創新有突發性和間斷性的特點，要對經濟發展進行“動態”性分析研究。
4、創新必須能夠創造出新的價值。熊彼特先生認為，先有發明，后有創新；發明是新工具或新方法的發現，而創新是新工具或新方法的應用。“只要發明還沒有得到實際上的應用，那么在經濟上就是不起作用的。”
5、“企業家”是創新的主體。熊彼特先生把“新組合”的實現稱為“企業”，把實現這個“新組合”為職業的人稱為“企業家”。“企業家”的核心職能不是經營管理，而是看其是否能夠執行這種“新組合”。熊彼特先生說：“充當一個企業家并不是一種職業，一般說也不是一種持久的狀況，所以企業家并不形成從專門意義講的社會階級”。
6、創新同時意味著毀滅。在競爭性的經濟生活中，新的組合意味著對舊組織通過競爭加以消滅。在完全競爭狀態下的創新和毀滅往往發生在兩個不同的經濟實體之間，隨著經濟的發展，經濟實體的擴大，創新更多轉化為一種經濟實體的內部自我更新。
在“創新理論”基礎上，熊彼特先生又提出了他的“經濟周期理論”。他認為，一種“創新”在擴散過程中，能刺激大規模的投資，引起經濟高漲；經濟高漲導致價格下跌，一旦投資機會消失，經濟便轉入了衰退。由于“創新”的引進不是連續平穩的，而是時高時低的，這樣就產生了經濟波動或“經濟周期”。熊彼特先生理論的精華在于對創新和企業家作用的闡釋，熊彼特先生提出的“創造性的破壞（creative destruction）”在今天人們解讀信息革命的影響時仍然是一個關鍵的詞匯。
熊彼特先生的理論正確地強調了企業家在經濟發展中的作用，然而卻低估了科學家、發明家和普通群眾在產業革命中的作用。實際上，在經濟發展的不同時期，推動社會前進的主力是不同的社會群體。在技術革命時期，推動社會進步的主力是科學家和發明家，在草根革命時期，推動社會進步的主力則是人民大眾，只有在商務革命時期，企業家才擔當革命主力的角色。企業家也并非是創新唯一的實施者，按照創新的本質含義，科學技術人員的研發活動也可以算作創新，因為他們把大量的社會資源投入到了前所未有的探索活動中，并沒有重復以前的工作。就連消費者也可能成為創新的實施者，因為人們已經認識到，消費者在消費的過程中也創造附加價值。
總而言之，馬熊彼特先生的企業家創造歷史的觀點在經濟學發展歷程中發揮著不可替代的作用，也使我受益匪淺。
經濟類書籍讀書筆記 2
從中小學管理的現實問題出發，根據楊教授《學校常規管理學》提供的思想武器、理論指導和方法工具，整合一些中小學常規管理工作的經驗和智慧，筆者認為，目前中小學管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規管理學在實踐創新主要方面的問題解決。
一、貫徹思想領先的原則，總覽學校常規管理規劃。
一是要堅持學校工作的社會主義方向。學校管理工作應保證學校成為社會主義性質的育人場所，為社會主義建設服務、為當地社會和經濟發展服務，為提高全民族的素質服務，使培養的學生同社會的要求相適應，合乎黨和國家規定的教育方針的要求，合乎社會主義社會的需要。二是要堅持黨的領導。堅持黨的領導是學校管理活動體現社會主義方向的根本保證。黨的領導主要是通過執行黨的政治路線、思想路線和組織路線，執行黨的教育方針政策來實現的。三是要堅持思想領先。學校管理要自始至終加強恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧小平理論指導學校工作，解決各種思想問題和實際問題。
二、貫徹內外協調的原則，開展學校公關常規管理。
要把學校視為社會的一個組成部分，學校必須通過內外協調，充分利用社會有利條件，盡力排除不利因素，使學校管理工作效率在校內外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學校與社會的五種關系：一是學校管理工作與方針政策、法令法規的關系。要正確貫徹有關政策法規。二是學校管理工作和社會各條戰線的發展水平、工作狀況的關系。要采取措施，使之相互協調。三是學校管理工作和學生家庭以及校外教育機關的關系。學校要主動利用校外的條件，統一校內外的`教育要求和措施。四是學校管理工作和學校所在地周圍環境的關系。要發揮各地區的優勢，協助學校管理活動的順利開展。五是學校管理工作與科學理論及科學技術發展的關系。要從學校實際出發，運用科學理論和技術，不斷改進和提高學校管理工作。
三、貫徹教學為主的原則，落實學校教學常規管理。
學校管理工作應以教學為主，因為教學在學校各項工作中處于中心地位，教學在完成育人任務中是一條基本途徑，它占用的時間也最多。歷史經驗證明，不以教學力主，不抓住這個"起主導作用的方面"，學校總體工作效能就無從取得。第一，學校領導管理人員要深入教學第一線，通過聽課、查閱教與學的資料和調查研究等渠道，以了解教學；通過親自兼課，以參加教學。第二，要跳出教學第一線。
學校領導在參加教學的同時，要指導教學，把握教學工作的方向，提出教學研究的課題，組織教學改革試驗，以推動和改進學校教學工作，不斷提高教學質量。第三，建立教學指揮系統，組織教學工作全過程。建立健全的教務行政和教學研究系統，完善教學管理制度，科學地組織教學工作的全過程，保證教學工作在學校總體工作中處于為主的地位。第四、繼續完善并做好教學常規檢查的管理與創新等。
經濟類書籍讀書筆記 3
最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經濟學書》一書，從中學到了許多有關于經濟學的知識，深感此書是一本好書，特此與大家。
本書的優點一是在于其語言的樸實易懂，能把經濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經濟學的內容分為一個一個小節，每小節的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經濟來寫經濟，這使他不像其他經濟金融類那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學習經濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預測出來的'》的那一節。當今，時常會有報道：“xx研究所聲稱經濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經濟發展的長遠預測是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經濟發展的快慢隨著這些隨機變量而。
天災人禍，不可抗力都會影響經濟發展的趨勢，于是在這種未知的狀態下，對未來的任何長遠預測都是不負的。作者提到，比長遠未來預測好的多的是短期預測，或者說是短期。有了短期的規劃和目標，我們才能腳踏實地地走得穩。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經濟發展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規劃和目標不會把國家經濟向前推動分毫。而是應該清醒地自身經濟發展的優劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，經濟的規律在發揮作用，引導著生產、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構，應該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經濟發展，他們這些研究機構應該去探索和研究如何促進經濟發展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經濟的平穩運行。我們今天的經濟，缺少的是創新，缺少的是一種推動創新的溫床，能夠讓經濟發展的創新動力。未來很遠，我們向往，把握當下，完成當下應該承擔的責任。
讀這本書之前我一直以為經濟二字與常人的太遙遠，讀了之后才發現，經濟二字與我們的生活息息相關，貨幣、GDP、與市場是我們生活的基礎，而我們都是經濟社會運作的一員。
經濟類書籍讀書筆記 4
《生活中的經濟學》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經濟學書，尤其以美國超多生活中常見的經濟學案例來解釋說明其中的經濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經濟學和宏觀經濟學的知識來對生活中的經濟現象進行解釋，十分生動形象。我們此刻正在學習微觀經濟學，存在必須難度，透過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經濟學原理的理解，對我的學習有很大的幫忙！另外，相對于宏觀經濟學來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現象能夠用宏觀經濟學的原理來解釋。因此，此書不僅僅拓寬了我的知識面，而且對我的學習起到重要作用。
在微觀經濟學知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候，尤其也是美國電影，很多的情節就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當時美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當時美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。
在這個問題上，中國人有著固有的傳統消費觀念，而美國人是比較潮流的消費觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費了一個月的工資，當時這些資產很可能就轉化成了另外的人半個月的資產，實現了市場的流通。對于時間，我們就應向美國人學習。在“節約時間創造財富中”，作者比較強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節約時間節約金錢，創造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是就應加強時間觀念呢
講到宏觀經濟學，我們就要關注一下國家及世界的整體經濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當美國的銀行業發達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都厭惡甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人厭惡的.程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調整，漲價就等于降低生活水平。中國現今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應當有的規律發展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分職責歸咎于房地產。
本書中很多講的實例都展現的是美國和中國的經濟學差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經濟學中，沒有固定的模式，我們就應有著自己的民族特色，根據自己的民族生存方式和特點，選取性地吸收西方現今的經濟學知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為此刻美國好的經濟模式，不必須將來就好。就算將來好，也不必須對我們就好。所以我們要發展適合自己的經濟學。
只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無論是在生活中還是在學習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規律，利用經濟學原理來看待身邊的現象，從中學習到更多的東西。
經濟類書籍讀書筆記 5
經濟學是建立在一系列假設上的令人驚訝的是很多假設都是似是而非的。隨著歷史學民俗學統計學的發展一個又一個假設被推翻。我們不禁要感嘆經濟學的基礎發生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構商品永遠不會徹底實現。歷史上從不存在現代經濟學意義上的經濟。不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調節的經濟體。
1、"以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現在原始社會。經濟學是最強調個人行為的不過人類在經濟發展的初期從來不是以單個人的身份出現的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經濟發展階段和社會發展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發生過的。
2、貿易并非出現在社區內部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。
3、貿易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經濟學教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會發展到一定階段的產物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現的。
4、市場存在與否并不是本質上的特征地區性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優分工水平時國際貿易就會產生。這不符合民俗學的實證研究。
5、分工并非起源于貿易而是起源于地理的生物的和其他非經濟的事實。斯密認為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的.限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動生產率不同造成了分工。
6、金錢并非是一項決定性的發明金錢存在與否并不必然造成經濟類型在本質上的差異。金錢并不是所有社會必然的產物很多發展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣。
7、中古時代鄉村與貿易無緣。城鎮與城鎮之間的`貿易也從來不是公平的。貿易的差異是地方實力的體現。
8、重商主義迫使國界之內的城鎮和省份的貿易更為自由并將自治市鎮的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進一國的經濟發展同時促進了現代政治制度的形成。
9、15世紀以前從來未曾有過國家保護政策。現代意義上的國家概念是文藝復興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。
10、壟斷是資本主義的常態競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產物。積累大量資本的能力依賴于創造壟斷的能力而每一次偉大的技術進步都為壟斷部門創造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿易生產和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業家。（布羅代爾）
經濟類書籍讀書筆記 6
最近又翻閱了下羅伯特弗蘭克的《牛奶可樂經濟學》，作者用日常生活中的諸多小例子，從產品設計、成本效益、供求關系、價格體系、市場信號、行為心理學等經濟學的角度進行了解釋，淺顯易懂而又貼近生活，可以引發大家對周圍事物的思考。因為有文化和地域的原因，其中有些國外的例子我們不能很好的理解，而也有一些例子解釋的較為牽強，但無論如何至少有一半的例子的思考都是讓人豁然開朗的。
以下是其中一些有意思論點的記錄，值得今后學習和應用。
產品設計既要符合消費者心意的功能，又要滿足賣方保持低價、便于競爭的需求。也就是說，要在兩者之間實現平衡。如牛奶一般裝在方形盒里，而可樂裝在圓形盒里，因為牛奶需要冷藏成本高。
“一價定律“指出，適合試圖利用富人愿意花錢的'供應商，都會給競爭對手創造出直接的獲利機會，也就是利用價差進行套利。酒吧喝水要錢而花生免費，因為酒和水以及花生的不同關系。
從長遠來看，新技術所節省下來的成本，并不會給生產者帶來更高的利潤，而是降低了產品的價格，使消費者受惠。
勞動力市場原則：雇員的工資與他們為雇主在盈虧平衡點上所創造的價值成正比。
技術的高速發展，提高了最有能力的人的個人優勢，所以最近收入最高者的薪水比普通人漲的反而更快，如公司CEO及高管。
套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價的能力，所以商家的應對之道是，允許顧客以低價購買，但前提條件是客戶必須首選躍過某種門檻，如搶購、限時促銷、改變包裝等。
價格敏感消費者，價格第一，時間體驗形象等其次，所以某種形式的購買門檻都是為了擴大這一消費群體；而價格不敏感消費者，可能是富人，或者時間便利體面等更為重要的群體。擴大整體份額而不是使這兩個群體價格沖突，會提高總體銷量而降低成本，如樣品、瑕疵品的銷售。
對個人是好事，對群體來說可能沒用。如雄鹿的大犄角只為了內斗而對狼群無用。當個人效益超過個人成本時，個體會采取行動，可能導致對群體有害的結果。
亞當史密斯認為，個人的回報只取決于絕對績效。但事實上，生活里大多數事情都是以相對位置定高下的，因為整體資源是固定的。如春運火車票的座位有限，網購只會引起再分配；好學校招生有限，所以名次顯然比分數重要。
商家習慣于利用各種措施向消費者釋放錯誤的市場信號，從而影響決策。如律師都穿正裝而教授則不需要，小成本而可能產生高收益，職場中的個人形象也是如此，短期多付一點而長期高收益；二手車不確定的質量可能有問題，這種信息不對稱，造成了接近全新的二手車價格也較低。
一般來說，一旦遇到隨機性成功，必然會出現“回歸平均”。如業績不好，炒掉領導后，業績立刻反彈，則不見得一定能推論出“炒掉原來的領導是正確”的結論，而然大眾可不這么看，足球教練的更換就是個好例子。
從理論上來說，金錢獎勵最優最方便，但實際上人們往往偏好其他形式的獎勵，如獎勵汽車等，或者朋友之間護送禮物，這是典型人力資源激勵的心理學應用，無論金錢和實物，最終要看其“效用”如何。
很大程度上，人們所做的選擇，源于一種想要構建、保持個人或群體認同的心理動機；而商家需要了解并滿足客戶的這種動機。
經濟類書籍讀書筆記 7
《生活中的經濟學》是一本經濟學普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經濟學知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經濟現象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經濟如此發達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示。這是本需要咀嚼的書。我已經學到了很多東西。甚至能夠說收獲頗豐。
一、拓展了自己的知識結構，深化了對理論的認識。
我們所教的教材必修一是《經濟與生活》，但是我們對教材的把握只停留在教學大綱，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解，甚至模棱兩何，因為考試無要求，我們也不去深究，但是透過讀這本書，我對很多經濟學的理論和術語有了更深刻的認識。如，在微觀經濟學中，例舉了美國一向以來的一些現象。根據美國政府發表的統計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下，中國人跨市鎮流動比車遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發現其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發，工業重心的改變，經濟實力的增強，這都促使了人們就業的改變，而選取職業的靈活性使美國的經濟富于適應性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業的靈活性使經濟結構易于調整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區別，強調了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉二元制結構是我們在新農村建設的教學中常用的一個知識點或者說術語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經濟學》，就是這個事例讓我對我國的城鄉二元制結構的弊端有了更深刻的認識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
二、在教學方面給了我很大的啟發。
人們一般都認為經濟學是一門十分深奧的學問，與國家的大政方針有關，茅先生將經濟學中的大理論滲透到生活中的每個角落展現給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發現我們生活中的許多現象都能夠用經濟學中所學到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環境保護的經濟學。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質的水發出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。
對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發展中國家環境政策所走的路線往往是先污染后治理。發達國家批評說，先污染后治理在財務成本上不如預先就采取預防措施，不讓污染發生。這樣的說法簡單從財務上看無疑是對的，但是從經濟學來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環境。”他一針見血的道出了癥節的所在，所以在感慨發達國家的環境多么好的同時，也明白了經濟基礎對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內我們不可能從根本上改變我們的環境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環境大家都行動起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的`教學也要貼近學生，貼近生活，讓學生有所體驗，有所感受，使他們學習理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應用，就應能讓學生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
三、這本生活中的經濟學，其實并不止講了經濟學的道理，還滲透著生活的道理，對我們的人生觀與價值觀都有導向作用。
最后我要說的就是這本書的最后一個部分――經濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節上，例如在經濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。但是掌柜的拒絕理解，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態之自若，絕不像做了什么不就應做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經濟的道德標準與傳統觀點，有一些細微的，然而又是極
重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經濟帶來整體利益。看到那里我想每個人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創造和增加價值才是最有好處的。”這是我讀茅先生的《生活中的經濟學》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經濟學》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當然，讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經濟學的知識，而是一種對待生活、研究學問應有的態度和方法。做學問應當學以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎上融會貫通，并能應用于分析研究日常現象，才真正實現了知識的價值。可見，茅先生普及的不僅僅僅是經濟學知識我們更就應學習茅先生做學問的方法和對待生活的態度，力爭學以致用，不斷做好本職工作。
經濟類書籍讀書筆記 8
改革開放20 多年來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就，但與此同時，資源能源緊缺、發展過于粗放的問題已經成為我國經濟社會發展中最突出的制約因素。我國人均耕地、水資源擁有量分別不到世界平均水平的40％、30％，近些年，一些地方還相繼出現了電荒、油荒、水荒、煤荒的不正常現象。溫總理指出，能源短缺是我國經濟社會發展的“軟肋”，淡水和耕地緊缺是中華民族的“心腹之患”。這種基本國情，決定了我國必須走大力發展循環經濟，建設節約型社會的路子。
在閱讀了上海人民出版社出版的董驍、馮肅偉著的《論循環經濟》這本書后，使我對循環經濟的理論及應用有了更深刻的認識和理解。本質上，循環經濟是一種生態經濟，它要求運用生態學規律而不是機械論規律來指導人類社會的經濟活動。與傳統經濟相比，循環經濟的不同之處在于：傳統經濟是一種由“資源－產品－污染排放”單向流動的線性經濟，其特征是高開采、低利用、高排放。循環經濟要求把經濟活動組織成一個“資源－產品－再生資源”的反饋式流程，其特征是低開采、高利用、低排放。所有的物質和能源要能在這個不斷進行的經濟循環中得到合理和持久的利用，以把經濟活動對自然環境的影響降低到盡可能小的程度。循環經濟主要有三大原則，即“減量化、再利用、資源化”原則，每一原則對循環經濟的成功實施都是必不可少的。循環經濟規劃方法通常要經過系統調查（過去和現狀）、系統診斷、系統分析（產業結構剖析）、系統規劃。
發展循環經濟是我國經濟快速、可持續發展，解決資源的缺乏的有一個有效的途徑。政府提倡科學的發展觀，實現經濟的可持續發展。建立新的發展模式的核心內容之一就是經濟增長方式的轉變，而發展循環經濟是實現經濟增長方式轉變的重要途徑。發展循環經濟的主要思路是，在資源開采環節，提高資源的綜合開發和回收利用率；在資源消耗環節，提高資源利用的效率；在廢棄物產生環節，大力開展資源的綜合利用；在再生資源產生環節，則大力回收和循環利用各種廢舊資源。這種變廢為寶的經濟發展思路，對于我國這樣一個人口眾多、發展迅速、資源相對不足的國家來說，應該是正當其時。那么如何發展循環經濟呢？
20世紀90年代后期，循環經濟理念被引人中國，很快受到了環保部門、專家學者、國家領導等各方面的重視。尤其是近些年，“循環經濟”儼然成為了一個熱點名詞，在谷歌等搜索引擎上隨便一查，可得數百萬條相關信息。從中央到地方，各級政府部門從不同層面大力推進循環經濟的試點示范工作；學術界對這一新型經濟模式也表現出了極大的關注，相關研究十分活躍。但如果以一個旁觀者的角度冷靜地審視我國“循環經濟”的整體發展進程，不難發現盡管有“點點星火”，但仍“難以燎原”。循環經濟的推進，常常尷尬地面臨剃頭擔子一頭熱一頭冷的場景：政府、學術界搖旗吶喊聲勢浩大，可企業和老百姓積極性不高；節能降耗的目標非常明確，可能源消耗增長過快的態勢始終難以得到扭轉；示范和試點工程雖得“萬千寵愛在一身”，卻難以推廣普及；資源利用效率相對較高的循環型技術和產品，在市場競爭中往往處于下風……這一幅幅美好藍圖與殘酷現實相碰撞的畫面，迫使我們去細細思索此中癥結，以期為陷于“冷熱交加”之中的循環經濟開出有用的方子。這本書關注的問題有：
第一，循環經濟為何那么熱？這股熱潮背后存在著何種必然性？我們該立足于怎樣的高度，以什么樣的視野來理解和看待循環經濟？
第二，如果說循環經濟的熱是必然的，那么何故總是在市場中遭受冷遇，匍匐而行呢？能夠給予其足夠動力令其擺脫冷的尷尬境地的市場應該具備哪些特征？
第三，從我國宏觀經濟可持續發展的角度出發，該選擇什么樣的循環經濟發展方向與發展路徑？與之相對應的推進機制和制度又該如何建設。
通過閱讀，筆者認為發展循環經濟應考慮以下措施：
第一，提高認識，轉變觀念。首先要辯證地思考經濟增長與資源環境的關系，充分認識到：一方面資源是經濟增長的重要保障；另一方面，資源約束也對經濟增長起抑制作用。我們要加快經濟增長方式轉變，切實推進循環經濟發展。
第二，健全法制，確立標準。要抓緊制定發展循環經濟的專項法規，加快制定用能設備能效標準、重點用水行業取水定額標準、主要耗能行業節能設計規范以及強制性能效標識和再利用品標識等發展循環經濟的標準規范。并加大執法監督檢查的.力度，利用罰款、違法企業社會公示、列入銀行貨款黑名單等方式，提高企業違法違規的損失成本，逐步將循環經濟發展工作納入法制化軌道。
第三，依靠科技，交流合作。要努力突破循環經濟發展的技術瓶頸。重點組織開發和示范有普遍推廣意義的資源節約和替代技術、回收處理技術、綠色再制造技術等。積極支持建立循環經濟信息系統和技術咨詢服務體系。積極推動國際交流與合作，借鑒國外推行循環經濟的成功經驗，引進核心技術與裝備。
第四，改革機制，完善政策。通過深化改革，形成有利于促進循環經濟發展的體制條件和政策環境。綜合運用財稅、投資、信貸和價格等政策手段，加大時循環經濟發展的資金支持，研究并落實促進循環經濟發展的價格和收費政策，建立有利于促進循環經濟發展的企業組織結構，調節和影響市場主體的行為，建立自覺節約資源和保護環境的機制。
第五，教育公眾，加強宣傳。從國外一些國家的經驗看，發展循環經濟必須通過政府的大力宣傳，鼓勵和支持公眾的積極參與。因為只有人人都具備了環保和節約的意識，才能形成健康的社會公德意識，為國家出臺相關領域的法律法規營造和諧的氣氛，最終對官員、個人和企業都形成輿論的壓力，實現我們經濟社會的可持續發展。
總之，我們要大力發展循環經濟，在經濟建設中充分利用資源，提高資源利用效率，減少環境污染，在全社會進一步樹立節約資源、保護環境的意識，形成有利于節約資源、減少污染的生產模式和消費方式，建設資源節約型和生態保護型社會。
經濟類書籍讀書筆記 9
一本好的書應該是不僅在其專業性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現的人文精神和道德準則以及社會責任給人以無限的使命感。《江村經濟》就是這樣一本好書。
《江村經濟》是費孝通先生1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文，而其內容則源自1936年其在開弦弓村的實地調查。作者通過試驗檢驗的理論總結是這本書的生命源泉。試驗讓費孝通先生掌握了第一手真實的資料，也讓他的理論有了支撐，從而更具有說服力，這也成就了他。
在費老先生的書的序言中，老先生特別提到：獻給我的妻子王同惠。他的妻子即是在陪同他考察時不幸遇難的，老先生的至情至性，使他對妻子難以忘懷，而這也成為他從事研究和成就事業的動力，在他以后的路程中對妻子的不舍和愛陪伴了他一生。
在書的開頭，布馬林諾夫斯基的序可以說是這本書的概括和精要。在序中馬對文章內容做了精要概述，他總結道；貫穿此書的兩個主題是土地的利用和農戶家庭中在生產的過程。我讀過之后發現也確是如此，在整部書中，費老先生運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農業、貿易等各個方面，從而得出具體的結論，對中國農村的'歷史現狀有了清晰明確的定位。尤其是第十二章《蠶絲業》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關系。費先生從歷史角度出發，進行動態分析，而得出科學令人信服的結論。他通過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。費先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費老先生甚至描述了改革的全過程，但他同時也也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究，這也成為他今后幾十年特別是他后來重訪江村的首要原因。
他還提到農村傳統習俗，那些任何在現代人看起來愚不可及的習俗，在他的研究下顯出了其歷史存在的合理解釋。這也就為我們研究中國文化提供了理論和現實的依據。比如說生辰八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會測算男女之間的八字，即年、月、日及時辰。()媒人把女方的紅貼送到男方家里（男方有更多選擇的權利），而男方父母則拿著它去找算命先生。其實算命先生在這里并不起什么實際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結果。
然而算命先生并不是可有可無的角色。因為婚姻是包辦的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個合適的女孩子無異于賭博。每戶人家都想找最好的媳婦，這個好，意味著能生育，能干活。算命先生不僅是充當作出決定的一種工具，同時，也被用作把錯誤的責任推卸給上天意志的一個辦法。如果你的婚姻不完美，那么這是命運，這實際上有助于維持夫妻關系。這就是具有中國特色的婚姻制度。費老先生的研究找到了中國古代乃至近現代算命存在的深層原因，這就是：心理安慰。
在書中老先生提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復農村企業是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費老先生通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老通過具體的調查得出的，而且今天鄉鎮企業確是成為了農村發展的一個很重要的途徑。經濟社會發展到今天，農村問題任然是國家面臨的主要問題之一，農村問題任然沒有解決，農民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個社會學學生，我還有許多事要做。
馬林諾夫斯基對費孝通甚為贊賞：作者的一切觀察所具有的特征是，態度尊嚴、超脫、沒有偏見。當今一個中國人對西方文明和西方國家的政治有反感，這是可以理解的。但本書中未發現這種跡象。事實上，通過我個人同費博士和他的同事的交，我不得不羨慕他們不持民族偏見和民族仇恨——我們歐洲人能從這樣一種道德態度上學到的大量東西。這也正是我所推崇的地方，一個學者只有毫無偏見，專心于自己的學術，有著自己的道德原則，遵守學術道德，才能在學術上和社會上贏得大家的尊重。當時正值國民黨統治時期，紅色革命也愈演愈烈，但費孝通并沒有偏袒或懼怕哪一方而是實事求是地研究中國農村的農民的生活狀況，并就自己的所見所聞提出自己的觀點，為解決農村問題提出自己的意見。“我們的根本目的是明確的，這就是滿足每個中國人共同的基本需要。”純樸而原始的愿望訴說著一個愛國者的赤子之心。他知道自己對國家和民族最好的交代就是搞好自己的研究，為尋求新的民族出路貢獻自己的綿薄之力。
“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難。”這是費老提出的期望，也確是我們所應做的。
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