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歷史經(jīng)典哲理小故事（精選13篇）
在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事。或者想象故事。故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。以下是小編收集的歷史經(jīng)典哲理小故事（精選13篇），歡迎鑒賞。
歷史經(jīng)典哲理小故事1
春秋時(shí)期，晏子手下有個(gè)官員叫高繚。他在晏子手下做了三年的官，一直以來都很小心，為人也非常謹(jǐn)慎，為官三年以來從來沒有犯過錯(cuò)。
可是突然有一天，晏子沒有任何原因就把他辭退了。
晏子左右的人覺得很奇怪，對晏子說：“高繚為你做事已經(jīng)三年，從來沒有辦錯(cuò)事，你不給他獎(jiǎng)勵(lì)倒也罷了，可是還要將他辭退，似乎太過分了吧。”
晏子說：“我是一個(gè)不中用的人，正如一塊彎彎曲曲的木頭，必須用墨斗來彈，用斧頭來削，用刨子來刨，才能做成一件有用的器具。每個(gè)人都會有自己的.毛病和缺點(diǎn)，但是如果別人不給予提示的話，自己是看不到的。但是高繚呢，他在我身邊足足三年，看見我的過錯(cuò)，卻從來不說，這對我有什么好處？所以，我就把他辭退了。”
哲理點(diǎn)撥：一個(gè)正直的人應(yīng)該既不諱疾忌醫(yī)，也不專做“好好先生”，而應(yīng)勇于開展批評與自我批評。
歷史經(jīng)典哲理小故事2
唐德宗貞元十年（公元794年），韓愈在京城與獨(dú)孤申叔打賭，贏下了他的一幅人馬圖卷。這幅畫用獨(dú)孤申叔的話說，“雖百金不愿易也”，足見他非常不舍。相反韓愈則興高采烈，愛不釋手。第二年，韓愈出任河陽令。有一天，他與兩三個(gè)客人談?wù)撈甬嫷钠犯瘢谑悄贸隽四欠笋R圖卷，讓大家品鑒。座上有一位趙侍御，素有君子之稱，看到畫卷后臉上頓時(shí)有了戚然的神情，原來，這幅畫卷正是他二十年前臨摹古本之作，后來不幸遺失。當(dāng)時(shí)臨摹之辛苦，用功之深，二十多年里未曾忘懷，如今意外見到，真是悲喜交加。趙侍御道明前因后果，又不好開口索要，便請求說：“韓文公能否臨摹一二送給我，以遣相思之苦呢？”
韓愈雖然極其喜愛這幅畫，但看到趙侍御臉上悵然的表情，豪放地說：“既是侍御心愛之作，理當(dāng)奉還！”說完，當(dāng)即將這幅人馬圖卷奉還。
歸還了畫作的韓愈終究心有不舍，他拿出筆來，當(dāng)場寫下了畫中的'情景，詳細(xì)記錄了人馬器物的情況，這就是后來聞名千古的散文《畫記》。
歷史經(jīng)典哲理小故事3
卜妻做褲子
［故事］從前，鄭縣有個(gè)姓卜的人，他的一條褲子穿破了，于是要求妻子重做一條。妻子問他：“褲子做成什么樣的？”姓卜的回答：“跟我原來的褲子一樣！”于是，他的妻子把褲子做好后，又對照舊褲子的樣子，把新褲子剪破弄臟，才交給丈夫。
［哲理］辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)積極有效開展，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的.意識則把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀的原則，自覺地樹立正確的思想意識，摒棄錯(cuò)誤的思想意識。姓卜的人要求妻子所做的新褲子應(yīng)和舊褲子的尺寸、樣式一樣，而不是外表形狀和舊褲子一模一樣。卜妻則錯(cuò)誤地認(rèn)為，既然新褲子要和舊褲子一樣，那么舊褲子是又破又臟的，新褲子也必須是又破又臟的，在這種錯(cuò)誤意識的指導(dǎo)下，卜妻鬧出令人啼笑皆非的笑話來。另外，這則故事還可用矛盾特殊性原理進(jìn)行分析。
歷史經(jīng)典哲理小故事4
蘇東坡猜謎
［故事］蘇東坡的妹夫秦少游，是個(gè)猜謎的行家。有一天，秦少游和蘇氏兄妹一起閑談，忽聽遠(yuǎn)處傳來一陣木匠鋸木的聲音，不由得觸動(dòng)了謎興，就對蘇氏兄妹說：“我有一間房，半間租給輪轉(zhuǎn)王，有時(shí)射出一線光，天下邪惡不敢擋。”蘇小妹接口說：“我有一只船，一手搖櫓一手牽，去時(shí)拉纖往，回時(shí)搖櫓還。”蘇東坡聽了，笑著說：“你們倆一個(gè)有房，一個(gè)有船。恿兄寒酸，只有一張琴，一根琴弦腹中藏，對著樹木彈，專引鋸木聲。”說罷，三人哈哈大笑起來。原來，三人的謎語是同一個(gè)謎底，就是木工拉線取直用的墨斗。
［哲理］辯證唯物論認(rèn)為，意識能夠正確反映客觀事物，這是意識能動(dòng)作用的具體表現(xiàn)。但是，由于人們的知識構(gòu)成不同，即使是對事物正確的認(rèn)識，也會有所不同，所謂“仁者見仁，智者見智”。在這個(gè)故事中，由于蘇東坡、蘇小妹、秦少游三人的`知識構(gòu)成有所不同，看待事物的角度也有差異，因而他們面對同一個(gè)事物（謎底）——墨斗時(shí)，會有不同的看法（謎面），這正是三人知識豐富、見仁見智的生動(dòng)表現(xiàn)。
歷史經(jīng)典哲理小故事5
世界上最短的信
［故事］法國大作家雨果1861年完成了他的世界名著《悲慘世界》。把稿子寄給一家出版商后，很長時(shí)間沒有音訊。于是他去了一封信探詢，信紙上只有一個(gè)“？”。不久，他就接到了出版商的來信，信紙上也只有一個(gè)“！”。過了不長時(shí)間，《悲慘世界》就出版了。
［哲理］雨果和出版商的信在內(nèi)容處理上都體現(xiàn)了抓主流的哲學(xué)道理。唯物辯證法認(rèn)為，事物矛盾的雙方有主次之分，其中處于支配地位起著決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的`，矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)。這就要求我們想問題辦事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。
在《悲慘世界》這部書稿出版還是不出版的問題上，雨果用最短的語言（僅僅一個(gè)問號）來表達(dá)這樣的疑慮：“編輯先生：近來可好？我的書稿收到了沒有？是否可以出版？”。而出版商也用最簡潔的回信（僅僅一個(gè)感嘆號）回答了雨果的疑問：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在這里，雨果和出版商堪稱知音，一次通信，雙方各自只用了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號，卻把意思表達(dá)得如此清楚。這正是他們善于抓矛盾的主要方面，抓住問題的本質(zhì)和要害，分清主流、把握事物的性質(zhì)和方向的集中體現(xiàn)。
歷史經(jīng)典哲理小故事6
玉波亭
［故事］從前，有一個(gè)暴發(fā)戶在一個(gè)風(fēng)景秀麗的湖邊修建了一座酒樓。為了給這座酒樓起一個(gè)雅名，他請來了四方文人，要求所起的名字必須包含四層意思，其一他姓王，其二他有錢，其三他是皮匠出身，其四他的酒樓在湖邊。各文人絞盡腦汁，也沒能想出一個(gè)合適的名字。正在他們作難的時(shí)候，一個(gè)窮秀才從這里路過，聽說了這件事，就上樓題寫了三個(gè)大字：玉波亭。接著他又一一作了解釋。眾文人聽了不禁叫絕，主人自然也很高興。秀才的解釋是這樣的：“玉波亭”的“玉”字是由“王”加上“、”組成的.，這就暗示了主人姓王，加上“、”成了“玉”，玉是財(cái)寶，暗示主人有錢；“波”是由“水旁”和“皮”字組成的，“皮”暗示主人是皮匠出身，“皮”加上“水旁”是“波”，“渡”則暗示有水。“亭”前有“渡”，正好是“酒樓在湖邊”的意思。
唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。唯物辯證法還認(rèn)為，矛盾著的事物及其每一介側(cè)面各有其特點(diǎn)，這就是矛盾的特殊性，這要求我們想問題辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。皮匠出身的王老板，在眾文人或一般人看來，是無法和儒雅風(fēng)范聯(lián)系在一起的，因此他們絞盡腦汁，也想不出一個(gè)合適的名字。但是秀才卻抓住了問題的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，抓住了事物固有的聯(lián)系及矛盾的特殊性，一系列妙語聯(lián)珠的解釋，不能不令人嘖嘖稱贊。
歷史經(jīng)典哲理小故事7
唐德宗貞元十年（公元794年），韓愈在京城與獨(dú)孤申叔打賭，贏下了他的一幅人馬圖卷。這幅畫用獨(dú)孤申叔的話說，“雖百金不愿易也”，足見他非常不舍。相反韓愈則興高采烈，愛不釋手。第二年，韓愈出任河陽令。有一天，他與兩三個(gè)客人談?wù)撈甬嫷钠犯瘢谑悄贸隽四欠笋R圖卷，讓大家品鑒。座上有一位趙侍御，素有君子之稱，看到畫卷后臉上頓時(shí)有了戚然的.神情，原來，這幅畫卷正是他二十年前臨摹古本之作，后來不幸遺失。當(dāng)時(shí)臨摹之辛苦，用功之深，二十多年里未曾忘懷，如今意外見到，真是悲喜交加。趙侍御道明前因后果，又不好開口索要，便請求說：“韓文公能否臨摹一二送給我，以遣相思之苦呢？”
韓愈雖然極其喜愛這幅畫，但看到趙侍御臉上悵然的表情，豪放地說：“既是侍御心愛之作，理當(dāng)奉還！”說完，當(dāng)即將這幅人馬圖卷奉還。
歸還了畫作的韓愈終究心有不舍，他拿出筆來，當(dāng)場寫下了畫中的情景，詳細(xì)記錄了人馬器物的情況，這就是后來聞名千古的散文《畫記》。
歷史經(jīng)典哲理小故事8
西施是戰(zhàn)國時(shí)期越國有名的美女，她經(jīng)常患心痛的毛病，病時(shí)總是用手按住胸口，緊緊地皺著眉頭。人家看到她這副病態(tài)的表情，覺得比平日另有一種嫵媚的風(fēng)姿，顯得尤為可愛。
鄰居有一位東施，相貌雖然奇丑無比，卻不甘示弱，她看到西施的'動(dòng)作很美，也照樣模仿西施的病態(tài)表情：用手按住胸口，緊緊地皺著眉頭，就自以為同西施一樣的美麗。
可是看見東施這副怪模樣的人，幾乎沒有一個(gè)不作嘔的。
哲理點(diǎn)撥不知?jiǎng)e人好在哪里，不顧自身?xiàng)l件如何，只在形式上模仿，往往會弄巧成拙，適得其反。
歷史經(jīng)典哲理小故事9
齊莊公要到郊外去打獵，正準(zhǔn)備上馬車，發(fā)現(xiàn)車輪前有一只蟲子舉起前臂，要同車輪搏斗。
“這是什么蟲呀？”齊莊公問趕車人。
趕車人回答說：“這種蟲叫螳螂，它總以為自漢芾骱Γ恢狼敖恢籃笸耍衷諞德植罰媸遣蛔粵苛Α”說完準(zhǔn)備趕車前進(jìn)，把那只螳螂軋死。
“慢著!”齊莊公制止了趕車人，“這蟲子是個(gè)勇士啊！如果它是個(gè)人，必定是天下最勇敢的人了。”就命令把車子退回去，給那只螳螂讓路。
后來，齊國的.士兵們聽說了這件事，就議論說：“國王連勇敢的蟲子都那么尊重，更何況勇敢的人了。”從那以后，齊國的士兵打起仗來，都勇猛無比。
哲理點(diǎn)撥：要影響別人，行動(dòng)比說教更有效。
歷史經(jīng)典哲理小故事10
春秋時(shí)期，有一次，楚國令尹子佩請楚莊王赴宴，他爽快地答應(yīng)了。子佩在京臺將宴會準(zhǔn)備就緒，就是不見楚莊王駕臨。
第二天子佩拜見楚莊王，詢問他不來赴宴的原因。楚莊王對他說：“我聽說你在京臺擺下盛宴。京臺這地方，向南可以看見料山，腳下正對著方皇之水，左面是長江，右邊是淮河，到了那里，人會快活得忘記了死的痛苦。像我這樣德性淺薄的人，難以承受如此的.快樂。我怕自己會沉迷于此，流連忘返，耽誤治理國家的大事，所以改變初衷，決定不來赴宴了。”
哲理點(diǎn)撥：古往今來，凡成大事者，必有強(qiáng)烈的欲望，有欲望并不可怕，關(guān)鍵是不要被欲望牽著鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望，那么，你最好遠(yuǎn)離那些令你迷惑的對象。
歷史經(jīng)典哲理小故事11
牛缺遇盜
牛缺遇盜之掌故，史出秦國時(shí)期，對于當(dāng)今人們做人處事，仍然具有參考價(jià)值。牛缺遇盜，講的是一位叫牛缺的大儒要去拜見趙國國君，在去往邯鄲的途中遇到強(qiáng)盜，衣物車馬全部被搶走。牛缺若無其事而去，并沒有一點(diǎn)憂愁吝惜的表情。強(qiáng)盜追上去問他緣故，牛缺答：“君子不因?yàn)轲B(yǎng)身的財(cái)物而損害了身體。”強(qiáng)盜嘆服牛缺是個(gè)賢明之人。
之后，強(qiáng)盜們暗地互相議論說，以這個(gè)人的賢明，如果將被劫之事報(bào)告給趙君，他們肯定擺脫不了圍困之患，倒不如殺了牛缺。于是，他們追了上去，殺了牛缺。
一個(gè)燕國人聽到這事，集合族人互相告誡說：“如果碰到了強(qiáng)盜，不能步牛缺的后塵。”大家都接受了教訓(xùn)。不久，這個(gè)燕國人的弟弟要到秦國去，到了函谷關(guān)下，果然遇上了強(qiáng)盜，想起了他哥哥的.告誡，便和強(qiáng)盜盡力爭奪，？窮追不舍。強(qiáng)盜大怒：讓你活命，足夠心慈手軟，還得寸進(jìn)尺討回財(cái)物？于是，強(qiáng)盜殺了燕國人的弟弟和他的同伴。
牛缺與燕人被害的悲劇啟示后人，并非怯懦則死，不懼則生，多歷練心智，在生死攸關(guān)之際，以智取勝才是唯一途徑。
然而，現(xiàn)實(shí)中，人們無論是在職場、商場、情場還是賽場，往往不加設(shè)防，使金錢、名利、榮譽(yù)等個(gè)人利益，陷入“強(qiáng)盜”或者“綁匪”埋下的羅網(wǎng)里。是要據(jù)理力爭，還是謙虛忍讓？如何做好自衛(wèi)，既不讓金錢、名利、榮譽(yù)或情感遭受損失，又能讓自身安全得到有效保護(hù)？
這就需要從牛缺與燕人被害的故事中吸取教訓(xùn)，切莫讓教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義重蹈覆轍！因?yàn)槊つ康匦Х潞蜕嵊蔡祝罱K害己害人。一切當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，因勢而動(dòng)，智慧地自救，才是有效的辦法。關(guān)鍵時(shí)刻，必要拿起法律的武器保護(hù)自己，以示法律的威嚴(yán)。
歷史經(jīng)典哲理小故事12
后羿射箭
典故史出夏朝時(shí)代，有一位著名的神箭手叫后羿。他箭術(shù)精湛，名揚(yáng)四海。一日，夏王請他進(jìn)朝表演箭術(shù)，用一尺見方的獸皮制作成靶子，正中畫了直徑為一寸的紅心，任后羿施展才藝。后羿見此，胸有成竹。臨射前，夏王突然宣布：“射中了，賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。”后羿聽罷，頓時(shí)臉色驟變，呼吸急促。他拉開弓，射出了第一支箭。箭身穿過靶子，但偏離了中心。后羿雙手顫抖，艱難地射出第二支箭。這次，箭羽遠(yuǎn)離靶子落在地上。圍觀的人連連發(fā)出噓聲。
夏王問大臣彌仁：“后羿平時(shí)射箭不是百發(fā)百中的嗎，為什么今天連射兩箭都脫靶了呢？”大臣答：“后羿因?yàn)橹亟鸷头獾氐氖掠辛诵睦碡?fù)擔(dān)，因此完全失去了常態(tài)。”這個(gè)典故，讓人們陷入了沉思之中。
一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么就是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎手。”心態(tài)決定一切，相同處境，不同態(tài)度，迥異結(jié)局。心態(tài)決定命運(yùn)，好心態(tài)自然能贏得好運(yùn)來。
所以，從后羿射箭的故事中，人們應(yīng)當(dāng)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無論面對人生的哪種競技，都不要被患得患失的情緒束縛了思想，擾亂了心態(tài)，且莫讓異常的.心態(tài)，影響了潛能的超常發(fā)揮。保持平常心態(tài)，成功的路上才會一馬平川。
歷史經(jīng)典哲理小故事13
守信篤義
守信篤義，含有誠信、忠實(shí)、俠義之氣。
某個(gè)夜晚，楚莊王大擺宴席，以酬有功將士。宴會上輕歌曼舞，熱鬧非凡。忽然，刮起一陣風(fēng)，吹滅了宴會上的燈火。頓時(shí)，宴會上一片混亂。這時(shí)楚莊王的一位愛妾，暗地里受了一位將士的調(diào)戲。愛妾一把摘下那個(gè)將士的頭冠，請求楚莊王做主，點(diǎn)燈捉拿那個(gè)非禮之人。讓人意想不到的是，楚莊王非但不發(fā)怒，還揚(yáng)言說：“此刻，宴樂飲酒自不必拘泥婦人之節(jié)。”并吩咐諸將士取下頭冠繼續(xù)盡興。很快，燈火復(fù)燃，將士之中無一人戴頭冠，那位趁機(jī)非禮之士躲過一劫。
幾年后，楚晉交戰(zhàn)，楚軍處于劣勢，危急關(guān)頭，一位楚將帶頭沖鋒，勢如破竹，使戰(zhàn)局轉(zhuǎn)敗為勝。而那個(gè)功臣，正是在那次宴會上，楚莊王胸懷大度，不追其咎的將士。
這種深明大義，是知人善用的秘籍；這種善解人意，人心換人心之舉，藏著大的智慧。守信篤義的典故給人以深刻的`啟迪。
在生活中，如果我們都能做到守信篤義，心胸寬廣，換位思考，以人心換人心，那么每個(gè)人的內(nèi)心，便都是遼闊的大海，便都可海納百川；每個(gè)家庭都定會彌漫著和熙清風(fēng)，充盈著和睦氣息；每個(gè)群體里也都會是坦坦蕩蕩的君子，肝膽相照，舍生取義。如果能做到守信篤義，人在奮進(jìn)的征途上，必然所向無敵。
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