我們的社會(huì)責(zé)任去哪里了作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家收集的我們的社會(huì)責(zé)任去哪里了作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖人之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓不取其金，孔子曰：‘賜失之矣，自今以往，魯人不贖人矣，取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。子曰：‘魯人必拯溺者矣。’孔見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。”（《呂氏春秋·察今》）
當(dāng)我讀完“子貢贖人和子路受牛”的故事后，我對(duì)孔子的教育印象非常深刻：子貢從諸侯國(guó)中贖回來(lái)一個(gè)奴隸，卻沒(méi)有按照魯國(guó)的法令到國(guó)庫(kù)去領(lǐng)回自己的錢(qián)，因此孔子非常生氣：“賜失之矣，自今以往魯人不贖人矣。”子路救了一個(gè)落水的人，卻收下了對(duì)方答謝他的牛，對(duì)此孔子卻非常高興：“魯人必拯溺者矣。”
但當(dāng)我們用現(xiàn)代人的看法去看這兩件事時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)孔子的做法完全不符合我們當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值理念，因?yàn)槲覀兿騺?lái)是主張“助人為樂(lè)”的，怎么能收下別人的謝禮呢？又怎么能對(duì)子貢的“高風(fēng)亮節(jié)”不大加贊賞呢？
對(duì)子貢的做法，孔子竟然生氣到直呼子貢之“名”，但對(duì)子路的行為卻又高興到連子路的“字”都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)，這是為什么呢？
如果我們?nèi)ハ胍幌挛恼轮械淖詈竽蔷湓?huà)——“孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也”——就明白了。在孔子的眼中，每一個(gè)人在行為之前都要考慮他人，乃至于國(guó)家和社會(huì)的福祉：子貢不領(lǐng)回自己的錢(qián)，自己可以承擔(dān)這筆損失，但同時(shí)也阻斷了奴隸們回家的道路，因?yàn)槠渌藭?huì)因?yàn)椴辉富蛘叱袚?dān)不起這筆損失而不去贖人；子路收下了一頭牛，讓后面救人的人脫離了來(lái)自社會(huì)的道德和輿論壓力，從而勇于救人，又不懼收下別人的.謝禮，如此便讓那些在將來(lái)落水的人擁有了更多獲救的機(jī)會(huì)。子路不是為自己收下一頭牛的，而子貢卻是為了自己的“品行”而拒絕領(lǐng)回自己的金錢(qián)的：前者使社會(huì)風(fēng)尚純化，后者則使社會(huì)良知倒退。
然而，如今的社會(huì)，為什么那些“助人為樂(lè)”的人樂(lè)不起來(lái)？即便有人愿意“助人為樂(lè)”，也總是會(huì)提心吊膽，生怕被“碰瓷”？——社會(huì)使施助者承擔(dān)巨大的社會(huì)壓力，而使受助者社會(huì)責(zé)任喪失，這就是問(wèn)題的根源所在。為什么不使施助者擁有坦然收下謝禮的社會(huì)寬容？為什么不使受助者擁有答謝施助者的義務(wù)與責(zé)任？要知道這么做都不僅僅是為了當(dāng)事人自己，而是為了整個(gè)社會(huì)！
重慶墜江公交車(chē)事件中，公交車(chē)?yán)锏钠渌丝停灰幸粋�(gè)人站出來(lái)制止那位女乘客，悲劇就會(huì)避免，可令人遺憾的是竟無(wú)一人敢于挺身而出！
尼采說(shuō)：“偉大的自我意識(shí)，不是作為個(gè)體，而是做為人類(lèi)：讓我們思索，讓我們回顧，讓我們走大大小小的路。”我們的社會(huì)責(zé)任到底去哪里了呢？