閱讀的作文

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閱讀的作文范例【5篇】

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的閱讀的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

閱讀的作文范例【5篇】

閱讀的作文篇1

　　富有愛心的奶奶

　　奶奶在我眼里是一位富有愛心的人。

　　去年寒假，我回到了家鄉(xiāng)——臺州。過年前的一天，我和奶奶一起上山砍柴，在花木茂盛，空氣優(yōu)美的林間小路上，我和奶奶看見一只已經(jīng)成年的鳥，它的腳上有點(diǎn)血。我看了說：“這只鳥可能在飛的時候不小心把腳劃傷了，從空中落了下來。”奶奶說：“我們把它帶回去養(yǎng)養(yǎng)吧，好嗎？”“我會很高興的呀！”我欣喜若狂地說。“幫我抱著這只鳥，”奶奶微笑著說，“等我砍好柴后就把它帶回家。”

　　我們砍好柴了，奶奶就把那只受傷的`鳥，放在了柴上，帶回了家。

　　我們家沒有繃帶，于是，奶奶用樹葉代替了。給那只鳥包扎好后，我抱著那只鳥撫摸，奶奶說：“讓它在地上走走吧，說不定能讓他更快地好起來呢！”聽了奶奶的話，我連忙把那只鳥放在了地上。

　　我對奶奶說：“奶奶，我們把這只鳥放在哪里啊？”“放在電話盒里。”奶奶說著，把電話盒拿了過來。我把鳥放了進(jìn)去。那只鳥在不停地發(fā)抖，顯然有點(diǎn)冷，于是我去外面找了點(diǎn)樹葉，蓋在了鳥的身上。

　　我心想：奶奶的愛心真博大啊，我長大了一定要向奶奶學(xué)習(xí)。

閱讀的作文篇2

　　“讀萬卷書，行萬里路。”從幼兒園起，書就一直陪伴著我。閱讀，使我感受到了快樂；閱讀，讓我變得精神抖擻；閱讀，讓我認(rèn)識到了世界多姿多彩的神奇。

　　幼兒園時，我最喜歡看童話故事、立體書和繪本。我最愛聽貝貝熊系列繪本，為什么是“聽”呢？因為識字量不多，每天睡前由媽媽給我講故事。而我最愛翻立體書，立體的視覺效果，帶給了我濃濃的樂趣，讓我學(xué)到一些簡單的知識，還讓我的想象力變得格外豐富。

　　上了小學(xué)后，我讀的書漸漸多了，閱讀讓我懂得了什么是弱肉強(qiáng)食。我最喜歡的一套書是沈石溪寫的感悟生命書系的動物小說，在這套書里，我感受到了動物間的殘忍和無奈。它們每天為食物奔波，他們被生活環(huán)境的逼迫而互相爭執(zhí)；但動物們的情感卻是那么真摯，母愛是那么濃烈，也讓我感受到了小幼崽的天真。

　　到了小學(xué)高年級，我開始對中國古典名著產(chǎn)生了濃厚的興趣。陰險狡猾的曹操，神機(jī)妙算的諸葛亮，奮勇直前的趙云，仗義疏財?shù)募皶r雨宋江，武藝超群的八十萬禁軍教頭豹子頭林沖……他們教給我很多智慧。就拿及時雨宋江來說，他全身黑不溜秋，個子不高，但他為什么那么受人尊敬呢？連那么多才華橫溢的英雄人物都稱他為“哥哥”，那是因為他為人很仗義，樂于助人，以至于到后來他成了梁山泊的頭領(lǐng)。還有《水滸傳》的`作者施耐庵，我對他極其敬佩，能寫出這么長這么精彩的小說，很不容易。

　　書是我們的良師，給我們指明方向；書是我們的朋友，跟我們一起玩耍；書是我們的精神食糧，時時刻刻陪伴著我們。

閱讀的作文篇3

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的.學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實！

閱讀的作文篇4

　　讀書給我?guī)砹丝鞓沸r候，我喜歡聽媽媽講故事，聽完一個還想再聽一個。我很佩服故事里的主人公，他們有的很勇敢，有的很聰明。

　　有時候，媽媽沒空給我講，我就想：等我上學(xué)了，我要讀好多好多的`書。上了一年級，我學(xué)會了拼音和一些漢字，我自己能讀故事書了，我非常高興。媽媽給我買了《格林童話》和《安徒生童話》，我看書的時候，常常被故事里的情節(jié)吸引住了，而忘記了吃飯。我喜歡善良的灰姑娘，同情賣火柴的小女孩，更喜歡聰明的司馬光，覺得坐井觀天的青蛙非常可笑我覺得讀書真好，讀書給了我知識，給了我樂趣。

閱讀的作文篇5

　　現(xiàn)在的科技可真發(fā)達(dá)呀！電話又多了“未來鍵”和“過去鍵”，還有現(xiàn)在的書不是用紙做的了，而是用大理石做成的書，只有一個本子的重量。

　　在火里燒，在水中泡，都不會爛。

　　還有一個超級機(jī)器人“小靈通”為我服務(wù)，需要什么服務(wù)，就能得到。

　　我一起床，“小靈通”的工作就會繁忙起來，直到忙到我進(jìn)了溫暖的被窩。

　　為什么會這么發(fā)達(dá)呢？因為現(xiàn)在是20xx年嘛，下面我?guī)闳タ纯次覐脑绲酵淼氖隆?/p>

　　清早，“小靈通”用歌聲把我從夢中喚醒，幫我把環(huán)保衣服穿好，環(huán)保衣服有幾個按鈕，一個是紅色的，一個是蘭色的，一個是黃色的。

　　紅色鍵的功能是只要到了冬天，按一下紅色鍵身體就會覺得很溫暖。

　　蘭色鍵只要一到夏天，按一下蘭色鍵衣服內(nèi)部空調(diào)為我把熱去掉，如果我要出席酒會，只需按一下黃色鍵就可以變成一套豪華的晚禮服，而且是我心里想的是什么款式的衣服，按一下就成我心里想的衣服了，這樣我就可以不用洗衣服了。

　　“小靈通”用漱口機(jī)幫我漱了口，把早餐給我端上來，用自動叉子和自動刀把面包送進(jìn)我的嘴里，機(jī)械手把牛奶喂進(jìn)我的嘴里，吃完早餐后，機(jī)器人會把叉和刀放入綠色清潔柜里。

　　我和“小靈通”乘坐太空公用汽車180航班到了我的.房地產(chǎn)公司，機(jī)器人“小靈通”和我進(jìn)了無污染電梯上了辦公室，機(jī)器人“小靈通”，在外面給他們介紹我公司的房子，我呢，就在設(shè)計種種房子，有吊在半空中的大型別墅，用鋼鐵繩吊起來，如果有一天，鋼鐵繩斷了，房子的頭頂就會在出現(xiàn)一個鋼鐵繩，把房子吊起來。

　　有像手提包的房子，房子是專門為女士設(shè)計的房子，門是手提包型的，進(jìn)門以后，把拉鏈似的房門拉上，外面的人不管用什么辦法都打不開，這樣女士住在里面很安全。

　　還有像電腦型的超級小型別墅，有許許多多機(jī)器人為你服務(wù)。

　　“丁冬”，時鐘敲了6下了，“小靈通”和我進(jìn)了太空公用汽車1524航班，車上，空中小姐為我們準(zhǔn)備了日本料理。

　　回到家，自動燈自動亮了，“小靈通”和我洗了香噴噴熱水澡，洗完澡，我和“小靈通”吃燭光晚餐，按摩床幫我穿上睡裙，躺在按摩床上按一個自動開關(guān)，頭頂上就會出現(xiàn)一個屏幕，可以聽音樂，可以看電影，還可以收集房地產(chǎn)的最新資料，我睡著了，燈自動關(guān)掉了，屏幕也關(guān)掉了。

　　你覺得未來的我棒嗎？

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