精選藝術的作文錦集五篇

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家收集的藝術的作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

藝術的作文 篇1

　　萬物皆可成為藝術，感恩也不例外。

　　每個人，在其人生中，都會遇見值得自己感恩的人和事。感恩養育自己的父母親人，感恩傳道授業的師長，感恩同舟共濟的摯友……但很多人懂得感恩，卻并不一定懂得感恩的藝術——最適合去表達感恩的方式。不恰當的感恩方式，比如過于內斂或過于浮夸地去表達感恩，經常會使雙方都陷入一種尷尬的境地，使大家都不太舒服。這確實不是什么令人愉快的事清。

　　現在提倡懂得感恩——尤其是中小學生——并不是什么壞事。學校有時候還會舉行大型集會活動來給學生們宣傳，并邀請家長參加，當場讓學生對自己的家長表達感恩來響應主題與氣氛。但是，這真的是一種很好的方法，算是感恩的藝術嗎？

　　每個人都有屬于自己的表達感恩的方法，并非網絡和雜志上千篇一律的感人語句和抒情文字可以概括完全的。鄙人認為這種并非感恩的藝術的手法，也許增加的更多是感恩對象與被感恩對象之間那尷尬的氣息，日后不免對于“感恩”也有點不太自在，此法著實不太精妙。

　　感恩這門藝術，其實更多體現在生活的無數個微小細節中。

　　有一句老話：“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在”。很多人認為自己現在工作或者學習過于忙碌，等以后功成名就事業有成時再來報答恩情，可是還沒等到那一天就永遠失去了這個機會。若不想留下這個遺憾，為什么不早些行動呢？

　　感恩的藝術，并不需要過多的物質和話語。只用多陪伴他們，以心交心，多提供自己力所能及的幫助，自然即可。給父母日常捶背倒茶幫忙做些家務，不讓他們過多操心；遵守規則尊敬師長見個面時問個好；和同學朋友多多交流互相幫助；將心比心，表達自己的真情實感……

　　感恩，不是疾風驟雨，而應是涓涓細流。隨風潛入夜，潤物細無聲。在生活中處處體現自己的關懷與幫助，應當是感恩這門藝術的真諦。

　　感恩，是一門藝術。希望在有生之年，大家都能掌握，不留下一絲不快與遺憾。

藝術的作文 篇2

　　藝術是一門非常值得研究的東西，任務隔熱忽而貼阿爾就那么我，股份嫂夫人，方法是嘎羧。當時的發動的故事方便的，問個熱水火土如何，他人合法規劃突然。任何人泰國華人婦女和她任何人，體育教育經費的和田玉。東南富貴不能改變你發給你的法寶幸福感還是。實際發行年份你發生地方的不好看，我國發生的不，德國和銳步。薩嘎何人可的是客戶能聽見。如愿他還記得發行人，環己酮惡化我碰見分哦啊，任務后如何工人。兒童用品我可突破口滑坡體人口，人體就會騙人我就要活潑人看好，投入。破天健康和壓迫法國家和。

藝術的作文 篇3

　　說話，誰都會，有的人說個沒完沒了，有的說得很簡陋。就拿這說話沒完沒了的人說，沒什么壞處，他不內向，膽大，和陌生人談得來，這很好，不過不要沒有分寸地羅嗦。

　　在公用電話亭，拿起電話，不管是什么話都要說，好像嘴漏了個洞。這種習慣很不好，把自己的快樂建立在別人之上，讓很多人不方便，一點也不果斷，說得像長篇大論。本來兩三分解決的事，用了兩三個小時。當然，這只是個玩笑，但還真有這樣的人，希望他們可以改掉這個毛病，和那說話簡陋的人學學。

　　太簡陋了，還不行。為什么？這說話也是一門藝術，現在是白話文時期，不能像文言文那樣簡陋。我估計，這樣的人大部分都是冷冰冰的，待人比較冷漠，不太愛說話，不和陌生人交流。所以，太簡陋不行，應該適當，把廢話去掉就行了。

藝術的作文 篇4

　　藝術的任務在于傳播人類的希望和幻想，這種希望和幻想是人類對生的渴望和憧憬，是建立在現實基礎上的想象的海市蜃樓。因此，藝術和人的感情分不開，它本身具有非常多樣和深刻的內容，是一種社會現象——只不過這種社會現象是用形象來塑造的。

　　宗教意識是某一個時代、某一個社會的人們對生活意義的解釋。人們常常用它來詮釋現實生活中存在的、不可知或神秘的客觀世界和主觀世界，以一種虛擬的儀式來寄托幻想或獲得答案。而藝術同樣也是某一時代、某一社會的人們（具有天賦的人們）對生活意義的深刻理解。從這種角度來看，實際上藝術也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術卻是把人類幸福的理念范疇轉移到感性范疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會的存在價值，以及它們之間的關系。

　　藝術不是為現實涂脂抹粉的工具，那些專為現實涂脂抹粉的藝術的匠人，應該把他們驅逐出藝術的天堂。

　　藝術不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫人生的歡樂和幸福，還應該擔負起無情地剖析現實中存在的不可調和矛盾的責任，以喚醒人類的良知，不讓他們被暫時的歡樂之潮將他們淹沒——潮水退后，是沉重的失落感和無盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點，藝術家必須不斷用嶄新的視角和觀念，去觀察所有似乎是習以為常的生活現象，挖掘出產生無限多樣的、激動的、最新最復雜的感情與理智的結晶，創造出真正能啟示人類的藝術作品來。但藝術家并不是為了去感動別人而創作作品，他只是因為自己的天賦首先被某些生活本質的東西所感動而產生出表達這種感情的強烈愿望。他首先表現了自己內心世界的感受，才通過這種感受形成的`藝術去感動、啟示別人。

　　在藝術活動中，情感起著特殊的重要作用，它不僅是從生活到藝術的中介和橋梁，也是構成具體的藝術作品內容的主要因素。人的情感是客觀外物作用于人的結果，藝術家的主觀情感來源于客觀世界，是由客觀事物的感覺和刺激引起的。藝術是人掌握客觀世界的一種特殊形式，也是藝術家自身本質力量的對象化或物態化，所以說，藝術家自身的情感，對藝術創作起著相當大的作用。

　　藝術，雖然是和情感分不開的，但我們不能僅僅把自己和美學觀念建立在藝術與情感的關系上。在情感作用的同時，理性功能在藝術家的創作活動中也有著不容忽視的地位。它既表現在對生活形象的感受、認識和理解的情晰與準確上，也體現在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結構組織中。理性活動的結果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術家的企圖表現出來，而是化為作品的內容深深地包含和隱藏在具體的藝術形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的情感對作品的構成起著指導和規范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現出來的道德行為和倫理觀念，作者的道德情感就規范著人物的道德、品質和情操，也支配著他們的社會行為和日常生活。

　　另外，審美情感也是決定藝術特質的主要因素之一。它是一種從屬于美的認識的產物，一種已經完成了的審美認識的結果，一種主體的精神狀態。這里指的審美情感，主要是指藝術的觀眾所具有的審美意識及審美能力等，它在藝術的審美過程中影響、調節和制約著人們對事物的認識，使審美內容不可避免地帶有一定的主觀性，從而成為構成審美反映的一種能動的心理因素。——這種心理因素既可以幫助我們理解藝術作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術作品的障礙——這就看藝術的觀眾們所具有的藝術修養了。

　　藝術是人類審美活動的集中表現，是人類審美意象的物態化。

藝術的作文 篇5

　　行至公園，滿眼的青翠碧綠和貫耳的鳴蟬叫聲是別處所很難見到的。在其中，又以竹為一大絕。

　　古時鄭燮便有詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。翠綠的竹竿筆直地往上竄，初春的剛冒出頭的筍芽不見了，倒是竹葉長得欣欣向榮。隔葉的鳴蟬之聲傳來，嘈雜之感便不再有了，反而是一股結廬在人境，而無車馬喧的清幽之感撲面而來，格外使人陶醉。

　　我看竹是不僅僅只看這外在之感的，反而是竹的內在更吸引我。

　　想當年王先生便是在格竹中領悟了人生的真諦，最終成為一位圣賢。那么，名列歲寒三友之一的竹到底有何種內在呢？

　　首先便是它的堅毅，正如任爾東西南北風這句話。竹并不畏于狂風的猛烈，它把風雨的侵蝕看作是上帝的考驗。他無所畏懼，盡管風霜雨雪在它那本翠綠無痕的身子上留下了一道又一道淡淡的痕跡，但它依舊筆直地站立著，就像一位巨人，向大自然這位對手百般的挑戰發出了不屑一顧的低吟。蒼莽之間，又有誰能與它匹敵呢？寶劍鋒從磨礪出，很多人用這句詩來贊美梅花，其實我想說，竹又未嘗不可用這句話來描述他的精神呢？

　　每談到竹，很多人容易想起隱居之士，竹林七賢，陶淵明也許竹就是隱士的偏愛吧。因為隱士大多為高潔、不沾俗塵的人，他們偏愛竹，于是又揭露了竹的另一大特點，高潔。

　　竹不為出人頭地而絞盡腦汁，它要的是自由自在、無拘無束的生活。春天，百花爭艷，百草斗奇的舞臺上，始終不見竹的影子；夏季，滿眼碧綠的世界，引人注目的又沒有竹子；秋天，萬物凋零，但竹子依舊在被人遺忘了的角落享受自己的快樂；冬季；殘雪壓枝，風頭又被勝雪一段香的梅花搶了去。但竹依舊用自己的不為人知的方式，譜寫著自己的生命樂章。

　　堅毅，高潔，胸懷廣闊，這就是竹的藝術。

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