高考議論文（通用25篇）
現(xiàn)如今，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的高考議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考議論文 篇1
1、擬題要新
好的題目準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、醒目、新穎，能引人注目，發(fā)人深思，并給人以深刻的啟迪，盡管北京近幾年一直以命題作文的形式出現(xiàn)，但備考中對(duì)考生擬題的訓(xùn)練指導(dǎo)同樣不能忽視。文章擬題可以采用主謂短語(yǔ)的形式，簡(jiǎn)潔而有力度，如20xx年高考作文全國(guó)卷話題為“遭遇挫折和放大痛苦”，一位四川考生以《生命如風(fēng)》為題，單從題目就能讓人體味到作者面對(duì)挫折與痛苦時(shí)的瀟灑、坦然、靈動(dòng)、無(wú)懼的心境。再有可以采用動(dòng)賓或偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，如《那時(shí)花開(kāi)》、《聽(tīng)取心靈的召喚》等，這些題目好就好在不僅點(diǎn)明題旨而且做到了言有盡意無(wú)窮。擬題時(shí)同樣可以巧妙地化用古詩(shī)詞，張揚(yáng)個(gè)性文采，如《渠清如許》、《在水一方》。
2、開(kāi)篇要精
“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，作文的開(kāi)篇往往奠定了全文的走向與謀篇布局，閱卷老師也能從中看到考生的思想才智，因此指導(dǎo)考生精心打造好作文開(kāi)頭是件刻不容緩的事情。考試作文時(shí)間緊，文章不求長(zhǎng)，開(kāi)頭最好開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，盡快切入題旨，盡快鮮明的量出你的觀點(diǎn)。如果是引材料作文則更要注意簡(jiǎn)潔，對(duì)較長(zhǎng)材料不能照搬，要圍繞自己選擇的角度，結(jié)合自己的中心論點(diǎn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。一般來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭最好控制在100—200字以內(nèi)。例如：江西考生《聽(tīng)取心靈的召喚》“曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只言片語(yǔ)中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒(méi)有選擇堅(jiān)守抑或聽(tīng)取的膽量，心中少一片照亮前路的陽(yáng)光……朋友，別把心灰別把氣喪，請(qǐng)聽(tīng)取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！
3、論點(diǎn)要明
議論文寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)就是說(shuō)理服人的過(guò)程，要提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，最終使人心悅誠(chéng)服。正如論辯中要想說(shuō)服別人必先說(shuō)服自己，要想贏得閱卷人的信服莫如在文章開(kāi)頭就鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，所謂先入為主正是這個(gè)道理。同時(shí)還應(yīng)注意到，加深強(qiáng)化觀點(diǎn)的最好方法就是反復(fù)吟詠、多次點(diǎn)題，這種做法在古代詩(shī)歌特別是詩(shī)經(jīng)中已得到很好的運(yùn)用。例如：20xx年高考滿分作文《聽(tīng)取心靈的召喚》通篇點(diǎn)題達(dá)五次之多。這樣不僅使論點(diǎn)突出鮮明而且全文旋律往復(fù)蕩氣回腸。
4、層次要清
古人認(rèn)為，寫(xiě)文章要有“起、承、轉(zhuǎn)、合”四步，這不僅適用于古人作文，對(duì)于今天用來(lái)規(guī)范考生寫(xiě)作，強(qiáng)化文體意識(shí)也是非常有幫助的。所謂“起”，就是文章的開(kāi)頭即闡明觀點(diǎn)；“承”，就是一般性地解釋觀點(diǎn)，明確論證的角度；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)到素材的導(dǎo)入、事例的分析；“合”，即文章的收尾點(diǎn)明主旨、升華主題。以上四字口訣不僅指導(dǎo)考生把握全文的結(jié)構(gòu)層次而且是局部分點(diǎn)論證的重要依據(jù)。例如：20xx年高考滿分作文江蘇考生《穩(wěn)中求勝》“沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴的一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威不叫胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人的交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)硝煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會(huì)沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。”
5、事例要分析
人之美在于“肌理細(xì)膩骨肉勻”（杜甫《麗人行》），文章之美也同樣體現(xiàn)在“骨肉”的勻稱上，即鮮活的事例與雄辯的論證巧妙的融合。事例論證容易走入兩個(gè)誤區(qū)：其一，只講故事，沒(méi)有分析。這類考生通常積累了許多素材，但不會(huì)利用，只是生硬地?cái)⑹銮楣?jié)，這樣就違背了議論的宗旨。其二，只講套話，空洞說(shuō)教。這類考生平時(shí)不重積累臨場(chǎng)湊字，沒(méi)有事例的支撐再多的議論也是乏弱無(wú)力的。例如20xx年滿分作文海南考生《思維解讀幸福》“楚之屈原，于‘舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒’中決不同流合污，投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福”。
6、首尾要相應(yīng)
古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意義上注定了文章的成敗。議論文寫(xiě)作要求觀點(diǎn)的統(tǒng)一，布局的嚴(yán)整緊湊，這同時(shí)就在提醒著考生要努力寫(xiě)出精彩恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾。就針對(duì)議論文而言：第一，尾段必須與首段相呼應(yīng)，即我們通常所說(shuō)的結(jié)尾要扣題。第二，尾段要精練平實(shí)、富有深味，干脆有力而又發(fā)人深思。例如：20xx年滿分作文四川考生《生命如風(fēng)》“惟有風(fēng)，可以穿越荊棘。惟有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散”。
7、書(shū)寫(xiě)要端正
好的文章需要具備深刻的思想、精彩的語(yǔ)言，最終還需要通過(guò)漂亮的文字呈現(xiàn)于讀者，否則縱使文質(zhì)兼美也難稱范文。其實(shí)，高考應(yīng)試中也并非要求文字如何漂亮，僅需做到卷面整潔，書(shū)寫(xiě)端正即可。要想在考場(chǎng)上穩(wěn)定發(fā)揮卷面工整必須在備考中培養(yǎng)學(xué)生好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。例如：可以建議學(xué)生行文之前先列提綱，等到成竹在胸之后再動(dòng)筆。還可以提倡學(xué)生認(rèn)真地用稿紙寫(xiě)歷年滿分作文，既豐富了閱讀又練習(xí)了書(shū)寫(xiě)。
以上七點(diǎn)僅從備考角度為學(xué)生訓(xùn)練議論文提出了規(guī)范，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練，在考生熟悉并掌握了寫(xiě)作要點(diǎn)之后要鼓勵(lì)他們力爭(zhēng)從三個(gè)方面豐富自己，張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)才情。
1、表達(dá)真摯美好的情感
歷數(shù)堪稱經(jīng)典的美文，之所以廣為傳誦、常讀常新就在于它的作者以敏銳的觸角捕捉到了人心底的真實(shí)并能行之于文以致與讀者達(dá)成了某種默契的感動(dòng)。期待考生在50分鐘左右的時(shí)間完成800字的好文章難度很大，但如果能夠引導(dǎo)考生善于觀察并記錄生活中的點(diǎn)滴感動(dòng)并在行文中適時(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，那將成為文章的亮點(diǎn)，必然會(huì)提高文章的檔次。例如：20xx年滿分作文湖北考生《隔著代溝我望見(jiàn)了您》“我不聲不響地走進(jìn)去。您還在忙著。光線并不明亮，我卻看到了您頭上幾點(diǎn)晃眼的光。我頭一次注意到您有白頭發(fā)了。您費(fèi)力地搬著桌子，額頭上已經(jīng)閃者瑩瑩的光。這就是我的父親啊，曾幾何時(shí)家里重活一人包的父親，竟也變得這樣虛弱！您還是老了啊！”
2、展現(xiàn)華麗絢爛的文采
“言而不文，行而不遠(yuǎn)”，優(yōu)美的語(yǔ)言同樣是一篇范文所不可或缺的。修辭在文章中恰倒好處的運(yùn)用是增強(qiáng)語(yǔ)言感染力、豐富文采的重要手段。常用的修辭手法，如比喻、排比、引用、反復(fù)等都能很好的效果。例如：《海棠依舊？綠肥紅瘦？》“張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時(shí)倍感寄人籬下的凄涼，便覺(jué)秋窗秋不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開(kāi)闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩(shī)情，歡歌‘秋日勝春朝’。
3、展現(xiàn)扎實(shí)厚重的文化底蘊(yùn)
文學(xué)批評(píng)家以“騁才使氣”來(lái)評(píng)述漢賦的作者們，其間未免有矜夸自傲的微詞，另一角度也顯示出他們豐厚的學(xué)識(shí)功底。文章給讀者的整體感知或是淺薄或是厚重，關(guān)鍵在于筆者的學(xué)識(shí)積累。高考的優(yōu)秀范文絕少作者臨場(chǎng)拼湊之作，我們?cè)谛蕾p文章的同時(shí)看到更多的是他們平時(shí)的點(diǎn)滴積累和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。例如：《用旁觀的眼神》“抽刀斷水，是最無(wú)奈的神話；舉杯消愁，是動(dòng)情的悲歌。感動(dòng)于‘不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消’的玄妙，陶醉于‘一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨’的漂愁，沉浸于‘細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚’的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是與心進(jìn)行深刻對(duì)話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的迸發(fā)與升華。”
充分備戰(zhàn)高考，努力提高學(xué)生議論文寫(xiě)作水平不可能一蹴而就，大量的素材積累反復(fù)的指導(dǎo)訓(xùn)練固然重要，力求培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試技巧規(guī)范寫(xiě)作意識(shí)更不容忽視，我們只有在不斷的摸索與總結(jié)中才能務(wù)實(shí)求贏。
高考議論文 篇2
“攤主回家吃飯。買饃請(qǐng)把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請(qǐng)留錢。”鄭州市緯五路62號(hào)院熱鬧起來(lái)了，不時(shí)有陌生人來(lái)巷口打聽(tīng)一位賣饅頭的老大娘。人們爭(zhēng)相傳議，年過(guò)七旬的張景珍賣饅頭從來(lái)不用守?cái)偅丶页燥埿菹⒅恍璋褦傋右涣蹋櫩湍昧损z頭自然留錢。“比自動(dòng)售賣機(jī)還強(qiáng)。”5年來(lái)，買賣全憑市民自覺(jué)。
對(duì)于人們的誠(chéng)信，“饅頭老太”沒(méi)有絲毫擔(dān)憂，她說(shuō)：“啥時(shí)候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了。”她對(duì)那些想買饅頭的人和那些不買饅頭而路過(guò)小攤的人有一種充分的信任一雖然攤主不在，但買者也能夠自覺(jué)地將買饅頭的錢放到收款箱里。小小的“無(wú)人饅頭攤”，彰顯了誠(chéng)信的巨大力量和難能可貴。與此類似的還有“無(wú)人報(bào)攤”，攤主黃友翠說(shuō)：“你信別人，別人也信你，不在于有人沒(méi)人，全在信義。”
放下零錢，拿走一袋饅頭或一份報(bào)紙，留下的是一份誠(chéng)信。這種在“無(wú)人值守”中自覺(jué)投幣的誠(chéng)信堅(jiān)守，昂揚(yáng)著一種向善的力量，照亮著世人的胸懷，讓人從心底升騰起一股暖意，如沐春風(fēng)。
妙寫(xiě)人物：隨著公眾對(duì)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀評(píng)價(jià)的走低，由誠(chéng)信缺失引發(fā)的信任危機(jī)也越來(lái)越嚴(yán)重。但是，鄭州“饅頭老太”的饅頭攤卻讓我們看到了誠(chéng)信最真實(shí)的模樣。在信任遭遇危機(jī)的當(dāng)下，“饅頭老太”告訴我們：仁愛(ài)與善意、信任與道德都是相互的。
素材運(yùn)用：在“人人不敢扶老”的誠(chéng)信缺失的社會(huì)大環(huán)境下，“饅頭老太”的堅(jiān)守信義折射出我們內(nèi)心深處的善。
高考議論文 篇3
●投桃報(bào)李出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了。或許，木桃對(duì)他而言，已是上上之品，你報(bào)之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。
●滴水之恩，涌泉相報(bào)原文是“涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
●慈母之恩唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
●銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手;后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?xiě)道：大恩未報(bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。
●漂母的一飯之恩韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。
●知遇之恩春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴?gòu)椓似饋?lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來(lái)年再相會(huì)論琴。可第二年伯牙來(lái)會(huì)子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
●士為知己者死這是春秋末期晉國(guó)著名刺客豫讓說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)感恩報(bào)恩。因?yàn)閷?duì)自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報(bào)仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識(shí)，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機(jī)。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請(qǐng)求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
在感恩的歷史長(zhǎng)河中，流淌著多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請(qǐng)他的老師參加開(kāi)國(guó)大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機(jī)票，讓她的小學(xué)老師歐班老師來(lái)參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺(tái)。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因?yàn)樗麄兌紦碛忻篮玫男睦砥焚|(zhì)——感恩。
生活在感恩的世界里
感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男闹?
感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿;
感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧;
感激蔑視你的人，因?yàn)樗延X(jué)了你的自尊;
感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立。
凡事感激。學(xué)會(huì)感激。感激一切使你成長(zhǎng)的人!
高考議論文 篇4
近幾年來(lái)，時(shí)尚的方向偏得越來(lái)越離譜，卻是讓人廣為接受。傳統(tǒng)文化受到了挑戰(zhàn)，顯然，這個(gè)社會(huì)中。已經(jīng)失去了“樸素”。
近幾年來(lái)，我們家受到新文化的影響，連電視都不曾打開(kāi)過(guò)了。喜歡聽(tīng)歌的母親已經(jīng)把音樂(lè)頻道自動(dòng)屏蔽了，這年頭，隨便什么阿貓阿狗都能上電視。
打開(kāi)電視，一群女郎身著奇裝異服，對(duì)著鏡頭熱舞————身著超短裙，腰肢扭動(dòng)著，且不論水蛇舞跳得好看與否，那身裝扮看著就讓人擔(dān)心。不過(guò)觀眾的響應(yīng)但是十分熱情，在底下一個(gè)勁兒地亂吼喝彩。
新社會(huì)的新文化，我經(jīng)過(guò)接觸，也有了一些了解————好好的民歌用干凈的嗓子唱出來(lái)是沒(méi)人理會(huì)的，改成搖滾和重金屬音樂(lè)是會(huì)得到褒獎(jiǎng)“推陳出新”的；少兒舞蹈認(rèn)真跳完是公認(rèn)尿點(diǎn)的，跳成街舞或者勁舞是會(huì)讓觀眾瘋狂的；用渾厚的男音朗誦詩(shī)詞是令人昏昏欲睡的，用各地方言朗讀《再別康橋》是讓人眼前一亮的。
現(xiàn)代人的品味竟遠(yuǎn)不及解放前的“土包子們”。穿低領(lǐng)衫、超短裙、一雙“恨天高”就是時(shí)尚，穿高領(lǐng)襯衣，喇叭褲就是“土”，把好好的牛仔褲剪出十幾個(gè)洞——乞丐裝，如此奇裝異服回頭率竟為零，穿一件自己親手織的針織衫就是“土”，且回頭率高達(dá)百分之二百。
愛(ài)。是一種美好的情感，從前的人們，對(duì)這個(gè)字如此敏感，甚至不敢提及，只有幾句似是而非的詩(shī)句，遞上一句“身無(wú)彩蝶雙飛翼”，卻連那句“心有靈犀一點(diǎn)通”也不敢說(shuō)出口。現(xiàn)代文化崇尚瀟灑，所謂的愛(ài)，再也沒(méi)有了那份保留的激動(dòng)與純潔，再也不會(huì)晦澀地把一份認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的情書(shū)偷偷塞進(jìn)對(duì)方的抽屜，再也不會(huì)只是牽牽手就臉紅心跳，再也不會(huì)不經(jīng)意接觸到對(duì)方的那目光就好一陣不敢抬頭，只要兩毛錢一條短信，于是就成雙成對(duì)了。
瀟灑是現(xiàn)代每個(gè)人都在極力學(xué)習(xí)的東西，不過(guò)很顯然，效果就是“東施效顰”，這種物質(zhì)，就是今天跟你坐在一塊約會(huì)，明天跟他一起購(gòu)物逛街。
這種文化我給它取名叫做“俗”，“俗”的代表可以從電視劇中體會(huì)到。電視劇的走向往往能看出，但是明顯這種太過(guò)于浮躁的東西卻廣為人接受。
現(xiàn)代人，如果你還看四大名著，如果你還抱著一沓書(shū)在翻閱，那么你你就“out”了，這種行為現(xiàn)代統(tǒng)稱為“落伍”。別人看得都是武俠言情，上網(wǎng)隨便問(wèn)問(wèn)“度娘”什么書(shū)都有，不過(guò)明顯沒(méi)有人看名著，低俗的內(nèi)容穿插在都市小說(shuō)其中，青少年卻為此癡迷不已。
走在街道上，人手一部智能手機(jī)，上網(wǎng)的上網(wǎng)，聽(tīng)歌的聽(tīng)歌，“沒(méi)有。我們沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)和你身邊的人說(shuō)說(shuō)話。”一家咖啡廳的牌子上這樣子寫(xiě)著，如今，單位、書(shū)店、茶館、各種會(huì)所，到處都是無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，人們馬不停蹄地奔波在網(wǎng)絡(luò)世界，忙于在各個(gè)角落發(fā)表自己的看法觀點(diǎn)，在真實(shí)的世界竟如此沉默。
新文化一點(diǎn)一滴地腐蝕著傳統(tǒng)，這種低俗的文化廣為大眾接受。只是，誰(shuí)還記得蔚藍(lán)天空下的一片矢車菊海洋，誰(shuí)還記得那年楊柳下并肩而坐的青澀，誰(shuí)還記得那年雨季中門(mén)前的茉莉，依舊在開(kāi)放？
高考議論文 篇5
一、要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
不落俗套，立意深遠(yuǎn)，需要一種問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題，常常是創(chuàng)新的切入點(diǎn)。問(wèn)題雖思維的動(dòng)力，創(chuàng)新精神的基石。問(wèn)題意識(shí)不僅表現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。
1.善于發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題
法國(guó)著名作家羅蘭說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”生活的絢麗多彩，需要有心人去發(fā)現(xiàn)，去體味。發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)為意識(shí)到某種現(xiàn)象的隱蔽未解之處，尋常現(xiàn)象中的非常之處。科學(xué)上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題開(kāi)始的。作文有新意，立意要深遠(yuǎn)，也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題，并且善于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來(lái)源于生活的提煉與洞察。只有對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，才能真正熱愛(ài)生活。只有對(duì)生活進(jìn)行理性的思考，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會(huì)，勤于思考的良好習(xí)慣，才能從根本上解決認(rèn)識(shí)膚淺的問(wèn)題，才能讓自己的見(jiàn)解深刻，從而寫(xiě)出的文章也讓人耳目一新。
2.作文時(shí)善于思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
要做到深刻，也就是說(shuō)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，文章的觀點(diǎn)對(duì)別人有啟發(fā)作用，就要求我們?cè)谧魑臅r(shí)善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠(yuǎn)處想，朝不同方向去想。透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)就是我們通常所說(shuō)的“由表及里”就是防止事理分離，情理不合，羅列現(xiàn)象，文章平平。要善于透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，首先要學(xué)會(huì)把握現(xiàn)象，分析現(xiàn)象，甚至還要通過(guò)自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象，幫助你準(zhǔn)確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。就某一個(gè)問(wèn)題而言，我們?cè)诜治龅倪^(guò)程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說(shuō)，把導(dǎo)致某一事情結(jié)果的原因找準(zhǔn)了，分析了，無(wú)須再用過(guò)多的語(yǔ)言旁證，見(jiàn)解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的，沒(méi)有無(wú)原因的結(jié)果，也沒(méi)有無(wú)結(jié)果的原因，但是我們也應(yīng)看到，由于事物的復(fù)雜性，一個(gè)結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的，一個(gè)原因也會(huì)產(chǎn)生多方面的結(jié)果，因此，要具體問(wèn)題具體分析。
3.多角度多層次的論證方能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，做到深刻
議論文常常通過(guò)多角度多層次的論證，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要盡量講得深入，切實(shí)，能真正揭示事物的本質(zhì);與洞察要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的，科學(xué)的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚(yáng)理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過(guò)你周密地誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來(lái)，才能夠體現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。文章有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，這是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)。以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。
使議論深刻透徹有以下幾個(gè)方法：
1、抓住本質(zhì)，以小見(jiàn)大;
2、由此及彼，展開(kāi)聯(lián)想;
3、進(jìn)行對(duì)比，促人思考;
4、聯(lián)系自己，現(xiàn)身說(shuō)法;
5、一分為二，辯證分析;
6、擺出現(xiàn)象，追溯原因;
7、由近及遠(yuǎn)，推導(dǎo)結(jié)果;
8、提出質(zhì)疑，翻番出新意。
附：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似的故事，但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢?是什么樣的關(guān)系呢?請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫(xiě)一篇文章。
[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
兼聽(tīng)則明
一考生
①許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽(tīng)則明。
②世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。
③在面對(duì)未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出“檢驗(yàn)報(bào)告”。
④若問(wèn)有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
⑤若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。
⑥古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。
[簡(jiǎn)析]評(píng)古論今說(shuō)理透徹文章由評(píng)說(shuō)古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問(wèn)題，展開(kāi)論述。作者對(duì)歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗(yàn)偏聽(tīng)偏信，則亡;理智地廣開(kāi)言路，廣納賢良，則興。于是鮮明地提出自己的觀點(diǎn):“兼聽(tīng)則明”。之后，作者站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評(píng)析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點(diǎn)的提出:“舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)。在層層深入的透徹說(shuō)理中，我們不僅看到作者可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會(huì)責(zé)任感。
二、如何做到論證深刻
“深刻”是高考作文發(fā)展等級(jí)“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新”四個(gè)要求之一，議論文要求說(shuō)理透徹、論點(diǎn)深刻。然而，高考“考場(chǎng)作文”是在特定的場(chǎng)合、特定的時(shí)間和特定的要求下寫(xiě)作，考場(chǎng)的緊張氣氛、為數(shù)不多的時(shí)間以及作文題目的限制，都會(huì)影響到考生水平的發(fā)揮。這就要求考生要有高度的時(shí)間觀念，有分秒必爭(zhēng)的心態(tài)。要把文章寫(xiě)得有深度，確實(shí)有一定的難度。
縱觀近幾年的高考高分甚至滿分作文，我們不難發(fā)現(xiàn)，高考作文閱卷老師往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的價(jià)值，因而，寫(xiě)出較為深刻的考場(chǎng)作文，是獲取高分甚至滿分作文的主要途徑之一。高考《考綱》中關(guān)于考生作文是否達(dá)到立意深刻，具體表現(xiàn)為三個(gè)要求：
(1)透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì);
(2)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系;
(3)觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。而學(xué)生在寫(xiě)作中卻不能貫徹這三條標(biāo)準(zhǔn)，這種“現(xiàn)狀”與“考綱要求”之間的矛盾，成為直接影響學(xué)生考場(chǎng)作文分值不高的主要因素。筆者針對(duì)議論文要求論證深刻的特點(diǎn)，總結(jié)了幾條可操作性的具體措施，可供考生寫(xiě)作時(shí)參考。
(一)考場(chǎng)之中：堂上行文。要有的放矢
學(xué)生走進(jìn)考場(chǎng)，面對(duì)著作文題目，要胸有成竹，能在有限的時(shí)間之內(nèi)，有條不紊地把自己的所思所想表達(dá)出來(lái)，還能做到論證深刻，這就需要一定的技巧了。
古人說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓。”考場(chǎng)作文，掌握規(guī)矩很重要。所謂規(guī)矩，就是寫(xiě)作中自覺(jué)遵守的寫(xiě)作本身特有的規(guī)律，熟練地、巧妙地、獨(dú)具匠心地運(yùn)用各種寫(xiě)作方法和技巧來(lái)表達(dá)客觀世界和內(nèi)心情感。高爾基說(shuō)過(guò)：“必須知道創(chuàng)作技巧，懂得一件工作的技巧，也就懂得這一工作本身。”
1.找準(zhǔn)切入點(diǎn)，集中論證
考場(chǎng)作文時(shí)間很短，通常只有一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，在這么短的時(shí)間里，要完成一篇有深度的高質(zhì)量的議論文，就要求我們的思維要高度敏捷。審題時(shí)，對(duì)題目的理解和判斷要準(zhǔn)確，又能圍繞高考作文的材料與要求，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙為文。以20xx年廣州市“一模”語(yǔ)文高考作文題“多走一步”為例。以下是廣州市第二中學(xué)某考生的文章《多走一步》(片段)：
行走在黑暗無(wú)邊的隧道里，多走一步，或許便能看見(jiàn)光亮;奔跑在長(zhǎng)跑競(jìng)技的賽道上，多走一步，或許便已跨越終點(diǎn)。在有的人看來(lái)，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我認(rèn)為。“多走一步”并不簡(jiǎn)單，而且它很重要。(第一段)
多走一步，是在對(duì)事物沒(méi)有把握的情況下的一種嘗試，一種勇氣。……
多走一步，是在明確信念中的一種堅(jiān)持，一份堅(jiān)定。……
多走一步。是改變現(xiàn)狀的一種突破，一份超越，一種追求。……
是啊，多走一步吧!“這一步”包含的深意是我們應(yīng)該追求、堅(jiān)持的。現(xiàn)在的我是一名高三百日沖刺的學(xué)子，我愿意在學(xué)習(xí)生活之路上多走一步，相信這一步中，有太多太多的精彩和不可估量的價(jià)值和意義!(結(jié)尾段)
2.分析觀點(diǎn)，深入追問(wèn)
在論述中引用了某一材料，不能停留在其表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)上，要加以進(jìn)一步追問(wèn)原因、結(jié)果等。學(xué)會(huì)不斷追問(wèn)、思考。層層深入地分析問(wèn)題，形成遞進(jìn)關(guān)系。層層遞進(jìn)深入，最常見(jiàn)的套路是“是什么、為什么、怎么辦”。它往往由淺入深、層層遞進(jìn)。探向事物的本質(zhì)。這既是情感的遞進(jìn)，更是思維與現(xiàn)實(shí)事理的遞進(jìn)。只有隨著觀點(diǎn)的逐層深化，并一步步推向最后的總論點(diǎn)，整篇文章才會(huì)顯得深刻。
以命題作文“贈(zèng)人玫瑰手有余香”為例。這是一篇具有比喻寓意的命題作文，顯然我們先要挖掘出它的比喻義，再進(jìn)行行文。才能把文章寫(xiě)得深刻。第一步追問(wèn)是什么，即“贈(zèng)人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔細(xì)分析，我們就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且這個(gè)事物不大，也不太難;“余香”寓指自我所得，同時(shí)得到的收獲。第二步追問(wèn)為什么，即為什么要贈(zèng)人玫瑰?因?yàn)樵诮o予物質(zhì)或精神幫助的同時(shí)，自己的精神也得到提升。第三步追問(wèn)怎么辦，即作為個(gè)體的人，我們應(yīng)該怎么去做?在文章中，引導(dǎo)大家要奉獻(xiàn)愛(ài)心，盡自己一分綿薄之力去幫助他人。當(dāng)然，還要闡述清楚一點(diǎn)，施恩不必圖回報(bào)，不必居高臨下地對(duì)待被幫助者。因?yàn)椤笆钟杏嘞恪保约阂灿惺斋@。如果從接受“玫瑰”一方面來(lái)說(shuō)，就要寫(xiě)懂得感恩。這樣一步步追問(wèn)，一環(huán)扣一環(huán)，文章的立意也就越挖越深，論證也就更深刻、獨(dú)到了。
3.擴(kuò)展聯(lián)想。多角度論證
在運(yùn)用事例來(lái)分析觀點(diǎn)的過(guò)程中，如果掌握了聯(lián)想遷移能力，會(huì)讓你對(duì)文章的論證更加得心應(yīng)手，無(wú)論是相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、還是類比聯(lián)想等多種聯(lián)想方法，都可以為你打開(kāi)思路，尋找到論據(jù)，進(jìn)行多角度論證，從而達(dá)到論證深刻的效果。
圍繞20xx年廣州市高三語(yǔ)文模擬試卷中的話題作文“剛與柔”，廣州市執(zhí)信中學(xué)的一位考生準(zhǔn)確理解題意，寫(xiě)出了優(yōu)秀文章《做個(gè)毛筆人》，文中有言：“時(shí)人以為毛筆之剛強(qiáng)緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛?cè)岬恼f(shuō)法并不可取。事實(shí)上，僅筆頭便已剛?cè)岵?jì)，做人亦然。”在下文論證觀點(diǎn)中，作者由此展開(kāi)合理聯(lián)想，想到了直言進(jìn)諫過(guò)剛過(guò)激，常落得身首異處的楊修;又想到了墻頭草岸邊柳，以及搖擺不定，施壓必曲的小人，這兩類人作者都通過(guò)有力論證加以否定。做人就應(yīng)該像毛筆那樣，既要有直立不屈的人格，同時(shí)又要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所說(shuō)：“人要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。”既要學(xué)會(huì)小草那懂得適時(shí)“彎得下腰”的柔韌，也要學(xué)會(huì)大樹(shù)那永不折服，“抬得起頭”的剛直。文章一環(huán)扣一環(huán)，從正面、反面、引用等多角度進(jìn)行論證，做個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的“毛筆人”這一中心論點(diǎn)自然就鮮明、突出而又深刻了。
4.緊扣現(xiàn)實(shí)，書(shū)寫(xiě)人生哲理
烏申斯基說(shuō)：“我們的教育不是培養(yǎng)會(huì)玩耍的猴子，不是培養(yǎng)會(huì)學(xué)舌的鸚鵡，更不是培養(yǎng)見(jiàn)風(fēng)使舵的兩面派，而是要培養(yǎng)獨(dú)立思考的人。”考生通過(guò)思考分析，從試卷的材料中概括、提煉出觀點(diǎn)。再與人生、處事、文化、歷史等大方面掛鉤來(lái)展開(kāi)思考，進(jìn)而加以論證，使論點(diǎn)上升到人生的高度。這樣，論證就有深度，觀點(diǎn)就顯得有很有見(jiàn)的。這本身就是該考生綜合素質(zhì)的一種體現(xiàn)。如果又能點(diǎn)中社會(huì)上敏感話題，并加以分析清楚，那么，你的文章就更顯得深刻而獨(dú)到了。
圍繞20xx年廣州市高三語(yǔ)文調(diào)研測(cè)試卷的材料作文題，廣大附中某學(xué)生的一篇考場(chǎng)作文《有一種成功叫“參與”》，其中有一段：“我國(guó)110米欄名將史冬鵬并不在意自己始終是那個(gè)在劉翔身后拼命追趕的人，他曾平靜地說(shuō)出了這么一句話，‘如果沒(méi)有劉翔。就不會(huì)有那么多人再關(guān)注男子110米欄’，甘做綠葉的大史，其實(shí)也在不斷地超越著自己。然而，在競(jìng)技賽場(chǎng)上，冠軍只有—個(gè)，但成功者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止—個(gè)。成功，并非是指打敗所有人，而是打敗你自己。人們常說(shuō)‘重在參與’，只要努力過(guò)，嘗試過(guò)。就不算失敗。參與是我們走向理想的途徑，一步一個(gè)腳印，一次一點(diǎn)積累，成功將會(huì)逐漸滲透在每一次參與的過(guò)程之中。”
(二)考場(chǎng)之外：工欲善其事，必先利其器
1.作文備考，要注重關(guān)注社會(huì)
在近幾年的高考作文命題改革中，那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的陋習(xí)，就愈發(fā)捉襟見(jiàn)肘了。在新課標(biāo)的要求下，考場(chǎng)作文其實(shí)就是要求我們的學(xué)生在作文的同時(shí)首先要解決做人的問(wèn)題。
2010年廣東高考作文題《與你為鄰》，就是引導(dǎo)我們的學(xué)生要懂得小到如何處理人與人之間的相處，大到如何看待國(guó)家與國(guó)家之間的交往。2007年全國(guó)卷Ⅱ作文題目——關(guān)于“幫助”，就是引導(dǎo)我們學(xué)生懂得做人，學(xué)會(huì)去幫助他人，不在乎形式，不在乎多少，最關(guān)鍵的是要有那一份助人之心。
2.材料選取，應(yīng)懂得如何剪裁
為了備戰(zhàn)高考作文，高三語(yǔ)文教師都會(huì)在考場(chǎng)之外引導(dǎo)自己的學(xué)生關(guān)注社會(huì)，盡可能多地搜集、積累一些熱點(diǎn)素材。然而，在學(xué)生腦海中積累很多素材之后，還有一個(gè)重要的問(wèn)題需要解決，就是在具體的考場(chǎng)作文時(shí)，考生頭腦不能因?yàn)榫o張而慌亂，思維要清晰，要懂得如何去剪裁所需要的材料，使之來(lái)為這篇文章的論點(diǎn)服務(wù)。
如果用材料來(lái)論證“提拔后來(lái)者，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的伯樂(lè)”這一論點(diǎn)，我們考生該如何寫(xiě)才能使材料既緊扣論點(diǎn)，又能達(dá)到論證深刻呢?
(1)找準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)。
(2)通過(guò)合理想象和擴(kuò)充來(lái)強(qiáng)化和突出這個(gè)吻合點(diǎn)，從而有力地證明論點(diǎn)。
(3)對(duì)材料中無(wú)關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。根據(jù)這一方法，考生就可以這樣去論述：
著名畫(huà)家傅抱石因窮困不得不以賣畫(huà)為生。有一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的畫(huà)被著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，就像伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)了千里馬一樣，徐悲鴻眼睛一亮拍案驚呼，高度地評(píng)價(jià)了傅抱石的繪畫(huà)技巧。后來(lái)，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請(qǐng)了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，這只千里馬終于有了縱橫馳騁的疆場(chǎng)，得到了建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)，成為享譽(yù)中外的畫(huà)家。
誠(chéng)然，在特定的考場(chǎng)要寫(xiě)出一定水平的議論文，確實(shí)有一定的難度。“關(guān)鍵還在于我們學(xué)生思想的深度，要敢于大膽地論證，不能只求保守式地作文。”考場(chǎng)上的寫(xiě)作，所看的是思考的深淺寬窄、思考的精巧與笨拙，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么寫(xiě)的字?jǐn)?shù)多少，篇幅的大小，要在重思考的結(jié)果上進(jìn)行抒寫(xiě)文章。還記得陳妙云教授在作20xx年廣東高考作文分析時(shí)，她對(duì)今后寫(xiě)作教學(xué)提出了自己的建議，她說(shuō)：“扎扎實(shí)實(shí)教學(xué)生學(xué)習(xí)‘表達(dá)和交流的方式’、好好培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的‘思想’、好好培養(yǎng)學(xué)生‘思維’能力，這三教都落實(shí)了，就稱得上好好寫(xiě)作了!”可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，即直接體現(xiàn)在他們作文論證深刻性方面的研究，就顯得尤為重要。
高考議論文 篇6
好文章的開(kāi)頭的標(biāo)準(zhǔn)
1、簡(jiǎn)潔流暢。
簡(jiǎn)潔是議論文開(kāi)好頭的保證，尤其是復(fù)述材料時(shí)更是只能對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，切不可詳細(xì)敘述。
2、表達(dá)主題鮮明，給人印象深刻。
議論文的開(kāi)頭一定要讓讀者一下子就知道你要說(shuō)什么，即一定要向讀者亮出你的論點(diǎn)。所謂開(kāi)宗明義就是這個(gè)意思。
3、使用一定的表現(xiàn)手法，使開(kāi)篇富有文采。
寫(xiě)議論文的開(kāi)頭，可以運(yùn)用修辭手法，如比喻、引用、設(shè)問(wèn)、排比等，使其煥發(fā)出奪目的光彩。
寫(xiě)出議論文“鳳頭”的方法
1、引用名言。
就是議論文一開(kāi)篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點(diǎn)。比如，《說(shuō)勤》的開(kāi)頭：
中國(guó)有句俗話叫“一勤天下無(wú)難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤”。這都是說(shuō)學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來(lái)源于勤奮好學(xué)。
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
即在文章的開(kāi)頭就不是亮出論點(diǎn)就是導(dǎo)出論點(diǎn)。比如，《談骨氣》一開(kāi)篇就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)——“我們中國(guó)人是有骨氣的”，既簡(jiǎn)潔明了，又中心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，一開(kāi)篇就寫(xiě)道：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如下。”這一開(kāi)篇，既提出了問(wèn)題，又表明了中心論點(diǎn)，非常直接。
3、故事導(dǎo)入。
4、設(shè)問(wèn)開(kāi)篇。
就是在文章的開(kāi)頭先就要議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn)，然后再在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。例如，毛澤東的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》的開(kāi)頭：
人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。
再如，《愚昧比富有更可怕》的開(kāi)頭：
有人說(shuō)，愚昧比貧窮更可怕。難道富有了愚昧就不可怕了嗎？無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，愚昧比富有更可怕。
議論文采用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，不僅能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考，還能在自問(wèn)自答中自然亮出全文的中心論點(diǎn)，真可謂水到渠成。
5、解釋概念。
就是在文章的開(kāi)頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的概念的含義，從而點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)。例如，《自強(qiáng)、自負(fù)、自卑》的開(kāi)頭：
自強(qiáng)，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，就應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負(fù)，而是要自強(qiáng)。
這種開(kāi)頭的好處是可以通過(guò)詮釋概念挖掘論點(diǎn)的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。
6、對(duì)比開(kāi)頭。
7、設(shè)喻開(kāi)篇。
就是先在文章的開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)故事、一則寓言或者一個(gè)笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。例如，《哨子》就是先寫(xiě)自己小時(shí)候?yàn)榈玫揭粋�(gè)哨子付出了很大的代價(jià)，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢(shì)”“名望”“財(cái)產(chǎn)”“尋歡作樂(lè)”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點(diǎn)：許多人遭受悲苦，都是由于自己對(duì)事物的價(jià)值作出錯(cuò)誤估價(jià)造成的。
以設(shè)喻開(kāi)篇能夠借助形象說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。
8、欲進(jìn)先退。
議論文的論點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)時(shí)，可以在文章的開(kāi)頭先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)，然后再提出自己的見(jiàn)解。例如，寫(xiě)《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)的觀點(diǎn)——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點(diǎn)——“近墨者未必黑”。
這種欲進(jìn)先退的開(kāi)篇方法往往可以使讀者體會(huì)到作者觀點(diǎn)的獨(dú)到、新穎，從而使文章與眾不同。
9、樹(shù)立靶子。
寫(xiě)駁論文，最好是在文章的開(kāi)頭就先亮出對(duì)方的謬論，并將其當(dāng)做靶子深入批駁。例如，《個(gè)人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫‘人人為自己，也就是人人為大家’”，接著便具體分析這種錯(cuò)誤的人生觀，并進(jìn)行了抨擊。
高考議論文 篇7
[神話傳說(shuō)]
一天，上帝帶一個(gè)傳教士來(lái)到地獄，這兒的人圍著一個(gè)盛滿粥的大鍋?zhàn)咳硕加幸话焉妆L(zhǎng)的勺子，誰(shuí)都無(wú)法將食物送到自己的嘴里，只能挨餓。上帝和傳教士又來(lái)到天堂，這里的人也是圍著一口大鍋，手里也拿著一把長(zhǎng)柄勺子，看上去他們很快樂(lè)，上帝見(jiàn)傳教士對(duì)此迷惑不解，便解釋說(shuō)：“這里的人都學(xué)會(huì)了喂對(duì)方。”
[生活實(shí)例]
一架波音747客機(jī)需要—萬(wàn)多個(gè)零部件，其中絕大部分來(lái)自世界各地的眾多公司，特別是新加坡和韓國(guó)，中國(guó)也為其提供飛機(jī)的平衡尾翼。
惜時(shí)
[名人名言]
放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。(莎士比亞)
最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。(但丁)
要是人們把活著的每一天都看做生命的最后一天該多好啊!這就更能顯出生命的價(jià)值。(海倫·凱勒)
時(shí)間是最公平合理的，它從不多給誰(shuí)一份，勤勞者能叫時(shí)間留給他們串串的果實(shí)，懶惰者時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。(高爾基)
時(shí)間有三種步伐：未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過(guò)去的永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。(席勒)
時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢。(富蘭克林)
莫等閑、白了少年頭，空悲切。(岳飛)
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。(顏真卿)
生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。(魯迅)。
[警句解讀]
少壯不努力，老大徒傷悲。
語(yǔ)出《樂(lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)歌行》，意為年少時(shí)不抓緊時(shí)間，有所作為，年老時(shí)就只能徒自傷悲了。
明日復(fù)明日，明日十可其多!日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
語(yǔ)出明代文嘉的《明日歌》，勸誡人們要珍惜今天，不能總指望明天，那樣會(huì)萬(wàn)事成空的，只會(huì)留下無(wú)窮的悔恨。
[事實(shí)論據(jù)]
魯迅先生是十分珍惜時(shí)間的，他“把別人喝咖啡的工夫用在寫(xiě)作上”，從而一生著作頗豐，成為一代文壇巨匠。
著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)十分珍惜時(shí)間，他曾給自己擬訂出一張工作時(shí)間表，把一天24小時(shí)的分分秒秒都充分利用起來(lái)。即使在路上走，也在讀讀背背，他的英文、俄文、法文、德文四門(mén)外語(yǔ)的單詞，就是這樣掌握的。
自豪
［名言警句］
1．青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。——李大釗
2．往理性的方向走，往心愛(ài)與同情的方向走，往光明的方向走，往真的方向走，往健
康愉樂(lè)的方向走。——徐志摩
3．年輕的朋友，讓青春發(fā)出光和熱吧，為人民發(fā)光發(fā)熱的青春才是美麗的。——秦牧
4．對(duì)于那些有自信而不介意于暫時(shí)失敗的人，沒(méi)有所謂失敗！對(duì)懷著百折不撓的堅(jiān)定意志的人，沒(méi)有所謂失敗。——雨果
5．要有生活的愿望和對(duì)本身力量的自信，那么整個(gè)一生將會(huì)是一座最美好的時(shí)鐘。——高爾基
[事實(shí)論據(jù)]
１．“神舟五號(hào)”載人飛船順利升空飛行后，我國(guó)將發(fā)射“神舟六號(hào)”載人飛船，實(shí)現(xiàn)多人同時(shí)上天飛行的夢(mèng)想。同時(shí)，我國(guó)航天計(jì)劃“嫦蛾工程”正在順利進(jìn)行，可以想見(jiàn)，不久的將來(lái)，中國(guó)人的足跡將留在月球上：
２．當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)體壇明星站在世界大賽領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的時(shí)候，當(dāng)五星紅旗一次次冉冉升起的時(shí)候，我們?cè)絹?lái)感受到當(dāng)一名中國(guó)人的自豪。
高考議論文 篇8
(1)引言
“性癡則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現(xiàn)實(shí)證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標(biāo)奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無(wú)成。
(2)事實(shí)論據(jù)
書(shū)癡劉恕
劉恕，北宋史學(xué)家。著有《五代十國(guó)紀(jì)年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協(xié)助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書(shū)專心。8歲那年，他家里來(lái)了幾位讀書(shū)人，閑談中，有一個(gè)說(shuō)：“孔子是獨(dú)子。”他忍不住插了一句：“《論語(yǔ)》里不是說(shuō)孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎?”那幾個(gè)讀書(shū)人既吃驚又慚愧，小小年紀(jì)讀書(shū)就如此深入，可見(jiàn)他不但聰明而且專心認(rèn)真，深感自己年歲虛長(zhǎng)。
當(dāng)時(shí)在亳州做官的宋次道是一位學(xué)者，家中藏書(shū)很多。劉恕遠(yuǎn)道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說(shuō)：“我是為讀書(shū)才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事!”于是一頭扎進(jìn)書(shū)庫(kù)，他被琳瑯滿目的圖書(shū)迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書(shū)。這樣堅(jiān)持十多天以后，把他急需的書(shū)全部讀完后才走出書(shū)庫(kù)，臨別時(shí)，他雙目通紅。
阿基米德專心治學(xué)
古希臘著名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時(shí)候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了!找到了!”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。
當(dāng)羅馬進(jìn)犯?jìng)蠢艜r(shí)，阿基米德曾運(yùn)用杠桿和滑輪的裝置，重創(chuàng)羅艦隊(duì)的進(jìn)攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來(lái)羅馬軍隊(duì)終于趁守軍疏忽，逾城進(jìn)入敘拉古。當(dāng)羅馬士兵出現(xiàn)在阿基米粉德面前時(shí)，他正專心致志地坐在沙土前面畫(huà)圈圈，研究幾何題。他見(jiàn)到手持利劍的羅馬士兵，對(duì)他們說(shuō)：“請(qǐng)慢點(diǎn)動(dòng)手，讓我做完這道題。”
巴爾扎克、福樓拜的幻覺(jué)
巴爾孔克和福樓拜都是法國(guó)19世紀(jì)著名作家，他們一拿起筆寫(xiě)作，就像著了魔似的。常常對(duì)他們?cè)跁?shū)中塑造的人們達(dá)到產(chǎn)生幻覺(jué)的地步。
有一次，一個(gè)朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門(mén)時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)巴爾扎克正在與人激烈爭(zhēng)吵：“你這惡棍，這一定要給你點(diǎn)厲害!”他的朋友急心推門(mén)進(jìn)去一看，原來(lái)巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動(dòng)地痛斥說(shuō)：“你，你，使這個(gè)不幸的少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來(lái)巴爾扎克所說(shuō)的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說(shuō)《歐也妮葛朗臺(tái)》中的人物歐也妮。
福樓拜也有同樣的情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見(jiàn)福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地?fù)u搖他的肩膀，問(wèn)他為何這樣傷心?
福樓拜悲痛地回答說(shuō)：“包法利夫人死了!”“哪個(gè)包法利夫人?”朋友不解地問(wèn)。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說(shuō)：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來(lái)是小說(shuō)中的主人公死了。就對(duì)他說(shuō)：“何必傷心呢?你不愿她死，把她寫(xiě)活嘛!”福樓拜哀傷地說(shuō)：“寫(xiě)到這里，她非死不可，她沒(méi)法再活了!”
巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽(yù)滿全球，就是由于對(duì)創(chuàng)作完善的執(zhí)著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。
(3)理論論據(jù)
在事業(yè)上，達(dá)到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬?jiān)S多事務(wù)。[英]培根《論敏捷》
逐鹿者不顧兔。《淮南子》
心不存，雖讀萬(wàn)卷書(shū)，亦何所用。宋朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》
學(xué)必專靜，而后能有成。明海瑞《海瑞集》
用志不分，乃凝于神。《莊子》
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。《禮記大學(xué)》
一個(gè)人應(yīng)該總是考慮他正在做的事;在學(xué)習(xí)的時(shí)候不應(yīng)該去想著游戲;在游戲的時(shí)候則不應(yīng)該想著學(xué)業(yè)。[英]切斯特菲爾德《給兒子的信》
學(xué)者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。宋程顥、程頤《二程全書(shū)入關(guān)語(yǔ)錄》
君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功。宋程顥、程頤《二程全書(shū)暢潛道錄》
一曝十寒，進(jìn)銳退速，皆非學(xué)也。明朱之瑜
一只狗同時(shí)追趕幾只野兔，必然一只也抓不到。英國(guó)諺語(yǔ)
高考議論文 篇9
發(fā)現(xiàn)美，閱讀，學(xué)習(xí)，讀書(shū)，專心
川端康成
凌晨四點(diǎn)鐘，見(jiàn)海棠花未眠
卡夫卡
書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
羅貝托波拉尼奧
我們不會(huì)停止閱讀，即使每本書(shū)總有讀完的時(shí)候，如同我們不會(huì)停止生活，即使死亡必然來(lái)臨
智利作家
劉向
少時(shí)好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。
西漢，《說(shuō)苑》
袁枚
讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳。
《隨園詩(shī)話》
黃庭堅(jiān)
讀書(shū)欲精不欲博，用心欲專不欲雜。
高考議論文 篇10
涼山救火英雄
3月30日，四川涼山突發(fā)森林大火，689人撲入火海搶險(xiǎn)，3月31日下午，風(fēng)向大變發(fā)生林火燃爆，煙霧中傳來(lái)了戰(zhàn)士們痛苦的嚎叫，多名消防官兵失聯(lián)，4月2日，失聯(lián)的27名森林消防隊(duì)員和3名地方干部全部犧牲，消息傳來(lái)，舉國(guó)悲痛。
爆燃火溫度可以達(dá)到1000度以上，火焰達(dá)到30米以上，烈火穿透防護(hù)服、皮膚、肌肉，炙烤著骨頭，不知道他們死前遭遇了多慘無(wú)人道的疼痛，看到英雄們的照片，淚水泛濫如洪。
高考議論文 篇11
1、論點(diǎn)(證明什么)
論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A.把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)(統(tǒng)率分論點(diǎn))
⑴明確：分論點(diǎn)可有N個(gè)(補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn))
⑵方法
①?gòu)奈恢蒙险遥喝鐦?biāo)題、開(kāi)篇、中間、結(jié)尾。
②分析文章的論據(jù)。(可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng))
③摘錄法(只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn))
B.分析論點(diǎn)是怎樣提出的：
①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn);
②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn);
③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn);
④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn);
⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。
2、論據(jù)(用什么證明)
⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn));②道理論據(jù)(引用名言要分析)。
⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型(學(xué)科、國(guó)別、古今等)。
⑶次序安排(照應(yīng)論點(diǎn));
⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn);
⑸補(bǔ)充論據(jù)(要能證明論點(diǎn))。
3、論證(怎樣證明)
⑴論證方法(須為四個(gè)字)
①舉例論證(例證法)事實(shí)論據(jù)記敘
②道理論證(引證法和說(shuō)理)道理論據(jù)議論
③對(duì)比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證)
④比喻論證比喻在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻。
⑵分析論證過(guò)程：
①論點(diǎn)是怎樣提出的;
②論點(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理);
③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。
⑶論證的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)
⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。
4、議論文的結(jié)構(gòu)
⑴一般形式：①引論(提出問(wèn)題)―――②本論(分析問(wèn)題)―――③結(jié)論(解決問(wèn)題)。
⑵類型：
①并列式
②總分總式
③總分式
④分總式
⑤遞進(jìn)式。
5、駁論文的閱讀
⑴作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?
⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了哪些道理和論據(jù);
⑶由此，作者樹(shù)立的正確的觀點(diǎn)是什么?
6、常見(jiàn)考點(diǎn)
①、議論文的論點(diǎn)考點(diǎn)：
第一、分清所議論的問(wèn)題及針對(duì)這個(gè)問(wèn)題作者所持的看法(即分清論題和論點(diǎn))。
第二、注意論點(diǎn)在文中的位置：
(1)在文章的開(kāi)頭，這就是所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)法。
(2)在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語(yǔ)。
第三、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語(yǔ)：首先、其次、第三等
第四、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。
第五、通過(guò)論據(jù)來(lái)反推論點(diǎn)：論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。
②、議論文的論據(jù)考點(diǎn)：論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般全為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。
1、用事實(shí)作論據(jù)。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對(duì)所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。明確論據(jù)時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據(jù)，還要會(huì)概括事實(shí)論據(jù)。概括時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。
2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時(shí)要原文照錄，以真核對(duì)，不能斷章取義;間接引用時(shí)不能曲解原意。
③、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)：結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。
此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的?
高考議論文 篇12
東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來(lái)迎接。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤!”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節(jié)就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對(duì)高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。
話題：“品德與氣節(jié)”“人生的追求”
高考議論文 篇13
（1）引言
“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計(jì)劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運(yùn)。
謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。
（2）事實(shí)論據(jù)
范蠡功高慎歸春秋末，范蠡為越國(guó)大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫(huà)20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，越國(guó)國(guó)勢(shì)日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì)諸候之機(jī)，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數(shù)年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國(guó)當(dāng)年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。
此時(shí)范蠡覺(jué)得危險(xiǎn)就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細(xì)軟，帶上家屬悄悄遠(yuǎn)去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結(jié)果被勾踐所殺。
長(zhǎng)孫皇后位尊守慎長(zhǎng)孫皇后與其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長(zhǎng)孫無(wú)忌為宰相，長(zhǎng)孫皇后聞?dòng)嵑螅雒媪ψ琛Ｋ龑?duì)唐太宗說(shuō)：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長(zhǎng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓(xùn)太深了，當(dāng)年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結(jié)果圖謀造反，遭滅之災(zāi)，禍國(guó)殃民。長(zhǎng)孫無(wú)忌不能為相，請(qǐng)求皇上另找人選。”李世民拒不采納皇后的請(qǐng)求，仍封長(zhǎng)孫無(wú)忌為相。
長(zhǎng)孫皇后向皇上請(qǐng)求遭拒絕，于是就將其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌找去，向他講清利害，要他遠(yuǎn)避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)服，向皇上力辭宰相之職。
（3）理論論據(jù)
行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德。宋胡宏《胡子知言文王》
多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。明薛宣《讀書(shū)錄》
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。《論語(yǔ)為政》
言為世范，行為士則。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》
言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。漢賈誼《新書(shū)大政上》
言必先信，行必中正。《禮記儒行》
言必有據(jù)。魯迅《故事新編序言》
言必信，行必果。《論語(yǔ)子路篇》
高考議論文 篇14
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
可是隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了。可我卻認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過(guò)清時(shí)節(jié)時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗。可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)到。舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)空來(lái)，而且說(shuō)這種東西都老古董了，不拜也沒(méi)有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺(jué)得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過(guò)去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。
我的歷史老師也曾對(duì)欠說(shuō)中國(guó)歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因?yàn)橹腥A的文明禮節(jié)是唯一沒(méi)有斷過(guò)的，因此中國(guó)歷史之淵源流長(zhǎng)就得宜于此。
我非常贊同老師的觀點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒(méi)有因其他因素中斷過(guò)。因此，我認(rèn)為對(duì)于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會(huì)使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文 篇15
距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!
最遙遠(yuǎn)的距離，在數(shù)學(xué)家眼里，莫過(guò)于平行線，永遠(yuǎn)無(wú)法相交;最遙遠(yuǎn)的距離，在生物家眼里，非樹(shù)與樹(shù)之間的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡……
然，在我的眼里，最遙遠(yuǎn)的距離，是人與人之間，不可以心心相印。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!”荊柯秦之所以不成，就是因?yàn)樾呐c心之間的隔閡。秦武陽(yáng)生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責(zé)荊柯發(fā)之過(guò)遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達(dá)，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠(yuǎn)的距離。
“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì)聽(tīng)，心與心之間沒(méi)了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。
“臥看牽牛織女星。”牛郎織女隔銀河相望，一年只會(huì)面一次，這是最遙遠(yuǎn)的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見(jiàn)面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著我，我思著你，心與心之間已無(wú)隔閡，距離，又從何說(shuō)起?
“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”兩人陰陽(yáng)相隔，莫非這就是最遙遠(yuǎn)的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬(wàn)重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠(yuǎn)的距離。
“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì)劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠(yuǎn)，有了距離的愛(ài)情不會(huì)長(zhǎng)久。
千里不算遠(yuǎn)，因?yàn)橛行南噙B;
萬(wàn)里不算長(zhǎng)，因?yàn)橛星橄嘁?
戴望舒的“鄉(xiāng)愁”海峽之隔不遠(yuǎn);王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不遠(yuǎn);遠(yuǎn)的是“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”;遠(yuǎn)的是“知人知面不知心!”遠(yuǎn)的是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”的相愛(ài)的人卻不能相守的愛(ài)情。
世間最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于心與心隔閡矣!
高考議論文 篇16
這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨著5G時(shí)代的到來(lái)，這里還是一座信號(hào)特別強(qiáng)的城市，這就是杭州。
我們每個(gè)人對(duì)生活都有一份獨(dú)特的解讀，去看這山河萬(wàn)里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風(fēng)情，一步一風(fēng)景，一步一畫(huà)卷，一步一卷詩(shī)，一步一文化，山水如圖畫(huà)，風(fēng)景看杭州。
在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，美麗杭州城承載著人文的價(jià)值，承載著華夏的精神，承載著時(shí)代向前的脈絡(luò)。這是一座充滿文化氣息的城市，東方傳統(tǒng)文化在這里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，5000年華夏文明在這里無(wú)限精彩，人文底蘊(yùn)深厚，歷史傳承悠遠(yuǎn)。這座城市，從山水風(fēng)景到人文底蘊(yùn)到文化傳承，可圈可點(diǎn)，是風(fēng)景當(dāng)中的風(fēng)景，人文當(dāng)中的人文。
“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩(shī)意的城市，每一處亭臺(tái)樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史云煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積淀。
京杭大運(yùn)河迤邐而來(lái)，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的長(zhǎng)途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運(yùn)河才能理解杭州城的訴說(shuō)。天下西湖，運(yùn)河杭州，萬(wàn)千過(guò)往，都在這兩岸煙火。
這個(gè)時(shí)代是對(duì)過(guò)去的一種繼承，對(duì)未來(lái)的一種打開(kāi)，在杭州，看風(fēng)景，品人文，觀歷史，還要看到它的未來(lái)。時(shí)光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來(lái)之城，是一座引領(lǐng)時(shí)代人文的城市。
相逢這個(gè)時(shí)代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態(tài)、更強(qiáng)大的精神，創(chuàng)造智慧新杭州。幸福、祥和、溫暖、善良的杭州人，見(jiàn)證著美麗杭州的向前，也見(jiàn)證著時(shí)代向前的鏈接和拓展，開(kāi)創(chuàng)著自己對(duì)幸福的奮斗、創(chuàng)造、和視野。
生活是重新的發(fā)現(xiàn)，從歷史的光芒中走來(lái)，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫(huà)風(fēng)景，品她的江南韻味，賞她的人文風(fēng)貌，不要錯(cuò)過(guò)了解她的城市精神。作為新一線城市，她包容，她開(kāi)放，她活力四射，迎接智慧未來(lái)，新杭州正在用創(chuàng)新書(shū)寫(xiě)著傳奇。走在時(shí)代的最前端，杭州散發(fā)著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的'自信氣質(zhì)。
不管生活多么忙，來(lái)杭州走一走吧。
感謝您收看今天的《中華地名》，下期再見(jiàn)！
高考議論文 篇17
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
可是隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了。可我卻認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過(guò)清時(shí)節(jié)時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗。可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)到。舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)空來(lái)，而且說(shuō)這種東西都老古董了，不拜也沒(méi)有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺(jué)得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過(guò)去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。
我的歷史老師也曾對(duì)欠說(shuō)中國(guó)歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因?yàn)橹腥A的文明禮節(jié)是唯一沒(méi)有斷過(guò)的，因此中國(guó)歷史之淵源流長(zhǎng)就得宜于此。
我非常贊同老師的觀點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒(méi)有因其他因素中斷過(guò)。因此，我認(rèn)為對(duì)于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會(huì)使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文 篇18
舉起一把風(fēng)琴，我想高彈一首關(guān)于藍(lán)天下的歌曲；拿起一本書(shū)，我想高頌一篇關(guān)于藍(lán)天下的故事；抬起一支筆，我想快寫(xiě)出一篇關(guān)于藍(lán)天的夢(mèng)想和詩(shī)篇。藍(lán)天，一個(gè)廣闊的地方，任雄鷹翱翔，任云彩飄蕩。藍(lán)天，一個(gè)神圣的地方，讓太陽(yáng)照耀大地，讓雨露滋潤(rùn)禾苗。
在這個(gè)藍(lán)天下，有許多比我們生活優(yōu)越的同齡人，也有許多比我們的生活要艱苦，甚至連學(xué)也上起的孩子，他們多么可憐！但他們渴望上學(xué)，渴望擁有可以學(xué)習(xí)的書(shū)本和環(huán)境，我們的環(huán)境比他們好很多，有書(shū)可以念，有學(xué)可以上。所以，我們要珍惜今天的學(xué)習(xí)環(huán)境，珍惜今天一切的一切。就像一句話說(shuō)：苦了，累了，想想父母；怕了，哭了，想想同學(xué)。他們，就是我們現(xiàn)在最好的榜樣！
在同一個(gè)藍(lán)天下，有許多的人在為我們默默無(wú)聞生物奉獻(xiàn)著，卻不求任何的回報(bào)，任何的所求。他們可以是清潔工，但我們?nèi)赃�有人隨意扔垃圾；他們可以是辛勤的園丁——師，但我們還有人不聽(tīng)他們的話，在課堂上隨心所欲；他們可以是我們最親愛(ài)的父母，但我們還有惹他們生氣，讓他們?yōu)槲覀儾傩摹?/p>
同一個(gè)藍(lán)天下，同一個(gè)夢(mèng)想；同一個(gè)藍(lán)天下，同一種行動(dòng)。在這個(gè)藍(lán)天下，我們擁有了各種各樣的夢(mèng)想，做過(guò)各種各樣的事情，但我們有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是讓在這個(gè)藍(lán)天下的人們生活的更加美好。藍(lán)天，這個(gè)詞語(yǔ)，不論怎樣，它都是我們心中神圣。夢(mèng)想。和感恩的代名詞！
高考議論文 篇19
高考，全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對(duì)于我們來(lái)說(shuō)到底意味著什么呢？今天我再來(lái)說(shuō)一說(shuō)我對(duì)高考的理解和看法。
高考本質(zhì)上是現(xiàn)在普通人唯一能逆襲跨越階級(jí)的一條道路，它代表的是一個(gè)希望，一個(gè)機(jī)遇給的是普通人一個(gè)從底層爬到底層的機(jī)會(huì)，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實(shí)際上是一個(gè)站點(diǎn)，站點(diǎn)是什么？就是一個(gè)戰(zhàn)斗的機(jī)會(huì)，讓你去拼搏的機(jī)會(huì)，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個(gè)對(duì)手這么強(qiáng)大，而是你連那個(gè)對(duì)手都沒(méi)有遇見(jiàn)到你，根本就沒(méi)有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒(méi)有想過(guò)他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運(yùn)了，很多人一輩子沒(méi)一個(gè)踏上這條道上的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。在我看來(lái)，所謂高考其實(shí)是國(guó)家為了給生活在社會(huì)中較底層的人一個(gè)機(jī)會(huì)而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過(guò)這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無(wú)論如何你都擁有了一個(gè)機(jī)會(huì)擺在你面前的一個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)去，也許你不能說(shuō)百分百成功，但是他仍然給你提供了一個(gè)斗爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，仍然給你提供了一個(gè)戰(zhàn)斗的機(jī)會(huì)。
高考是一場(chǎng)客觀公正的考試，他不太在意你是否有錢，或者說(shuō)你天賦是否足夠，只要你答對(duì)了我考卷上的題目，我就會(huì)給你相應(yīng)的道路，也就是說(shuō)高考本質(zhì)上是在對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過(guò)高考的分配，高考過(guò)后，我們似乎就已經(jīng)沒(méi)有能夠認(rèn)識(shí)使到社會(huì)各階層的機(jī)會(huì)了。有人經(jīng)常會(huì)問(wèn)大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習(xí)室和圖書(shū)館練就出來(lái)的，那還要設(shè)真的絕干什么呢？我現(xiàn)在可以給出了答案，我認(rèn)為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個(gè)屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個(gè)人，如果找不到一個(gè)屬于自己的真正的圈子，那他的進(jìn)步速度其實(shí)是比較緩慢的，有了一個(gè)屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個(gè)新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，而這個(gè)良性循環(huán)的開(kāi)啟點(diǎn)就是你必須要通過(guò)高考打出一場(chǎng)屬于自己的實(shí)力，甚至是超越自己實(shí)力的答卷，贏得那一場(chǎng)勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個(gè)初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽(tīng)上去有點(diǎn)可笑，但是在我認(rèn)為一個(gè)人真正的能力與他所對(duì)應(yīng)的戰(zhàn)斗，其實(shí)匹配的你永遠(yuǎn)無(wú)法完成，你認(rèn)知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個(gè)讓你拼搏的機(jī)會(huì)，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無(wú)疑是國(guó)家送到我們面前的，這其實(shí)也是人民當(dāng)家作主的一個(gè)重要的體現(xiàn)。
來(lái)吧朋友們，在高考這一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，每一個(gè)人無(wú)論是什么社會(huì)地位，無(wú)論能力如何，無(wú)論天賦夠不夠都是絕對(duì)平穩(wěn)的，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，不管你是通過(guò)什么樣的手段，只要你是覺(jué)得公平的，那么高考就認(rèn)可你經(jīng)受住了高考的考驗(yàn)，前面等著你的是陽(yáng)光的大道，也許你會(huì)抱怨此時(shí)的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場(chǎng)，相對(duì)公平客觀平緩，且不是那么殘忍的戰(zhàn)斗了，離開(kāi)了高考這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，還是會(huì)有其他更加嚴(yán)酷的戰(zhàn)場(chǎng)，到時(shí)候公平性甚至都無(wú)法保證！
高考議論文 篇20
目前，一股"洋名熱"正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么"奧尼"、"奧麗絲"等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"杰克"之類的洋名。
為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國(guó)，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當(dāng)前隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺(jué)不同凡俗，高人一等。
其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開(kāi)銷路。
洋名揚(yáng)名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國(guó)很暢銷;飲料"可口可樂(lè)"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。但中國(guó)"茅臺(tái)"五糧液是上乘美酒，"茅臺(tái)"舉世聞名，"五糧液"譽(yù)滿神州，而它們是地道的"土名"沒(méi)有絲毫洋味。這樣一來(lái)，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。
查取洋名無(wú)名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)(這當(dāng)然是一種偏見(jiàn))，更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚(yáng)名。
由上觀之，無(wú)論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對(duì)事物起決定作用的是事物的"實(shí)"，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。"松下"電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì)索然無(wú)味。但"松下"功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一"實(shí)"才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如"貴州茅臺(tái)"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚(yáng)名。我們總不能說(shuō)這名聲歸功于"茅臺(tái)"這兩個(gè)很普通的字吧?
同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國(guó)總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實(shí)質(zhì)就是人們過(guò)分追求"名"而忽視了"實(shí)"，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒(méi)有實(shí)哪來(lái)的名呢?名是建立在實(shí)的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的"實(shí)"的基礎(chǔ)，也必然就會(huì)有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過(guò)來(lái)，不要過(guò)分追求那沒(méi)有多在實(shí)際意義的"名"，把心思放到"實(shí)"上來(lái)，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。
高考議論文 篇21
微笑是人類最美麗的表情。她是以自信架起的希望燈塔，是弱小者手心的一片愛(ài)的陽(yáng)光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪，是智者融化冰山的熊熊烈火。無(wú)論你是經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，還是沐浴著陽(yáng)光雨露;無(wú)論你是已攀上了頂峰，還是被困于巨谷深淵，生命的微笑都能感化潮濕的心情，抹去不悅的色彩。
還記得海倫凱勒嗎?當(dāng)她的生命在黑暗里碰壁時(shí)，正是沙莉文老師那微微的一笑，使她感悟到了陽(yáng)光般的溫暖。她說(shuō)：“溫暖的陽(yáng)光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識(shí)到春天來(lái)臨了。”
美國(guó)鋼鐵大王卡耐基說(shuō)：“微笑是一種神奇的電波，它會(huì)使別人在不知不覺(jué)中同意你。”在一次盛大的宴會(huì)上，一個(gè)平日對(duì)卡耐基很有意見(jiàn)的商人在背地里大肆抨擊卡耐基，當(dāng)卡耐基站在人群中聽(tīng)到他高談闊論的時(shí)候，他還不知道，這使得宴會(huì)主人非常尷尬，而卡耐基卻安詳?shù)卣驹谀抢铮樕蠏熘⑿Γ鹊脚険羲娜税l(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，那人感到非常難堪，正想從人叢中鉆出去，卡耐基的臉上依然堆著笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)他講自己的壞話一樣。后來(lái)，此人成為了卡耐基的好朋友。正如雨果所說(shuō)：“微笑就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色。”
微笑不僅能讓人驅(qū)走心靈的陰霾，還會(huì)讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個(gè)角落，什么也沒(méi)有。于是他緊緊握住乞者的手，微笑地說(shuō)：“兄弟，很抱歉，今天我忘記帶了。”乞討者眼里蕩漾著異樣的光芒，感動(dòng)地說(shuō)：“這個(gè)手心，這個(gè)微笑，就是周濟(jì)!”
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們?nèi)绻芸鞓?lè)地笑一笑，高歌生活多么好，藍(lán)天白云多么美，那我們就會(huì)獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧!
高考議論文優(yōu)秀題目：讓人工智能變成單刃劍
以前我們談起科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，總是會(huì)說(shuō)它是一把雙刃劍，有利也有弊。而如今，面對(duì)日益發(fā)達(dá)的人工智能，我卻要說(shuō)：如今，擺在我們眼前的任務(wù)是，讓它變成一把單刃劍。
讓人工智能變成單刃劍，是要我們用正確的態(tài)度去面對(duì)它。就像險(xiǎn)勝阿爾法狗一局的李世石說(shuō)：人機(jī)大戰(zhàn)并沒(méi)有讓我感到失敗的痛苦，反而是有更理解棋的快樂(lè)。就像是三局連敗的天才棋手柯潔說(shuō)：阿爾法狗讓我更理解圍棋的奧妙。我們?cè)诿鎸?duì)人工智能越來(lái)越迅猛的發(fā)展時(shí)，也要有更積極的態(tài)度和更清醒的認(rèn)識(shí)，不能一味的夸贊，人工智能如何優(yōu)秀，如何無(wú)敵也不能盲目的貶低人類看清人類，我們要知道的是阿法狗只是一個(gè)機(jī)器，一個(gè)我們?nèi)祟悇?chuàng)造出來(lái)的玩意兒，他沒(méi)有頭腦，沒(méi)有情感，甚至沒(méi)有智商他的智商，不過(guò)就是我們研發(fā)時(shí)輸入的那一堆冰冷的代碼罷了，所以無(wú)需驕傲自大，也無(wú)需妄自菲薄，我們與人工智能是平等的地位，而在某些時(shí)候他們可以成為我們的工具。
讓人工智能變成單刃劍，需要我們?nèi)チ私馑Ｋ自捳f(shuō)知己知彼，百戰(zhàn)不殆。網(wǎng)上曾有人說(shuō)，如果人工智能獲得人的意識(shí)，那么它們便反過(guò)來(lái)奴役人類了。未來(lái)將是人工智能的天下，由此搞得人心慌慌。首先，人類現(xiàn)在還沒(méi)有能力使一個(gè)機(jī)器擁有意識(shí)，很多人也沒(méi)有了解到意識(shí)產(chǎn)生的起源。做出這的無(wú)用的猜測(cè)，其實(shí)沒(méi)有任何的實(shí)際意義。而現(xiàn)在我們能做的，不過(guò)是摸清它的運(yùn)行規(guī)律，了解他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。掌握運(yùn)用人工智能的方法。接下她神秘的面紗，而不是看著他蒙起的面紗做出胡亂的揣測(cè)。
讓人工智能變成單刃劍，最重要的是揚(yáng)其長(zhǎng)避其短。是的，事物都有兩面性，就如先前一直爭(zhēng)論的學(xué)生該不該用手機(jī)的問(wèn)題一樣，手機(jī)在自律性差的人手中，自然得不到什么好的運(yùn)用，而在有清醒頭腦和強(qiáng)自律性的人手中，他卻能把他的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致。而絲毫不會(huì)讓劣勢(shì)影響的自己，人工智能也是一樣。我們現(xiàn)在要注意的是提高自己應(yīng)用人工智能的能力。讓這些過(guò)分聰明的機(jī)器在我們手中得到合理的應(yīng)用，使其劣勢(shì)消融，讓優(yōu)勢(shì)彌彰，如此，才能讓人工智能得其所才，盡其所用。
問(wèn)：如何讓人工智能成為單刃劍?答曰：以正確的態(tài)度面對(duì)他，以積極的方式了解他，而后揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短，如此，乃利用人工智能之良策也。
高考議論文 篇22
還記得自己讀初中的時(shí)候曾經(jīng)買了一本極其勵(lì)志的書(shū)，它的名字叫做《方法總比困難多》，書(shū)中講述了很多小故事，里面多是一些名人逸事，比如居里夫人是如何進(jìn)行試驗(yàn)，最終找到了“鐳”這種元素，比如我們的革命先烈是如何同敵人斗智斗勇，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利等。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)看到那本書(shū)時(shí)，我也就是一時(shí)興奮，覺(jué)得真的是那樣的，在生活中確實(shí)很多事情可以解決，但是隨著我再長(zhǎng)大一些，我發(fā)現(xiàn)很多事情我根本是無(wú)能為力的，比如爸爸喜歡兒子，而我偏偏是女兒，雖然爸爸嘴上不說(shuō)，但是很多時(shí)候他就是更喜歡和表弟聊天，我面對(duì)這樣的事情能怎么辦，難不成去做變性手術(shù)?再比如說(shuō)家里種的田很多時(shí)候是要看當(dāng)年的氣候情況的，如果一旦遭受到自然災(zāi)害有可能面臨著顆粒無(wú)收的危機(jī)，全家指著吃飯的田地我們無(wú)法掌控，一旦受到洪澇災(zāi)害也就只能聽(tīng)天由命，我們無(wú)法改變那樣的情況。在我眼中，方法總比困難多這句話曾經(jīng)一度是個(gè)假命題。
在我上了高中之后，對(duì)于很多事情都會(huì)有自己的想法，并且也多多少少需要自己解決一些事情，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，在多數(shù)可控的情境之下，方法確實(shí)比困難要多的多。實(shí)際上，我們沒(méi)做出一個(gè)決定或者做一件事情的過(guò)程中，都面臨著一些困難，可能有些困難我們可以毫不費(fèi)力就能夠克服，比如在做物理實(shí)驗(yàn)時(shí)，試驗(yàn)失敗一定是由于沒(méi)有按照試驗(yàn)操作進(jìn)行，那我們就可以及時(shí)調(diào)整試驗(yàn)步驟，就有成功的可能。同做物理試驗(yàn)相比，我們有些時(shí)候面對(duì)的困難要更加棘手，比如父母婚變、成績(jī)下滑等。這些都會(huì)多少給我們?cè)斐梢欢ǖ男睦碡?fù)擔(dān)和壓力，很多有相似經(jīng)歷的人，在生活中卻表現(xiàn)出不同的性格，比如同樣來(lái)自單親家庭的學(xué)生，很多人就可以樂(lè)觀的對(duì)待生活，而一些人卻無(wú)法釋?xiě)眩@就說(shuō)明，那些沒(méi)有性格缺陷的學(xué)生能夠及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，或者在家里親屬的幫助之下，能夠正確地看待父母婚變的事情，他們找到了解決困難的方法，進(jìn)而不存在什么心里負(fù)擔(dān)，更不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。
很多事情都不是盡善盡美的，比如我們?yōu)榱烁呖寄軌蚩汲鲆粋�(gè)好成績(jī)，很多人在三年里都沒(méi)有過(guò)充足的睡眠，很多人也會(huì)放棄一些愛(ài)好，任何事情都會(huì)有代價(jià)，這就是所謂的選擇成本吧。面對(duì)高考的壓力，不同的人會(huì)選擇不同緩解壓力的方式，有些人喜歡聽(tīng)音樂(lè)，有些人會(huì)定期做運(yùn)動(dòng)，最后很少有人因?yàn)楦呖級(jí)毫^(guò)大而邁不過(guò)這個(gè)坎，高考對(duì)于一些寒門(mén)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅是一次經(jīng)歷，而是可以改變他們命運(yùn)的考試，很多人面臨著很大的心理負(fù)擔(dān)，但是很多人也堅(jiān)持了下來(lái)，這就是他們面對(duì)困難的選擇，選擇尋求解決困難的方法，盡管今后還要面臨著高額的讀書(shū)費(fèi)用，但是我相信寒門(mén)子弟依然會(huì)有辦法堅(jiān)持上完大學(xué)，走出一條不一樣的人生之路。
方法總比困難多，我們?cè)?jīng)覺(jué)得“天都要塌下來(lái)”的事情，事后反過(guò)來(lái)想想，當(dāng)我們真正經(jīng)歷和面對(duì)的過(guò)程中，會(huì)積極尋求一些方法，將大事化小，小事化了。每一次的成長(zhǎng)都是因?yàn)槲覀兡軌蚨嘞氲揭恍┙鉀Q的問(wèn)題方法。從每個(gè)人出聲開(kāi)始，我們所經(jīng)歷的就是尋找解決困難方法的過(guò)程，我們慢慢知道用雙手可以拿到東西，借助工具可以吃飯、登高等。當(dāng)然，我們有些時(shí)候確實(shí)會(huì)遇到一些確實(shí)沒(méi)有辦法的事情，比如親人離世而我們無(wú)法陪在身邊，我想這對(duì)于任何人都是一種人生的遺憾，我們因?yàn)榫嚯x的困難無(wú)法送親人最后一程。但是我們可以選擇其他方法去紀(jì)念他們，畢竟每個(gè)人都終究要離開(kāi)這個(gè)世界，在人生這場(chǎng)打怪升級(jí)的游戲中，我們能做的只有不斷地面對(duì)困難，找尋不同的方式面對(duì)并且解決困難，才可以成長(zhǎng)成為更加優(yōu)秀的人。
當(dāng)然，我們?cè)趯で蠓椒ń鉀Q困難的時(shí)候，需要明確的是我們最終追求的目標(biāo)是什么，趙麗穎之所以從眾多的群眾演員中脫穎而出，從毫無(wú)資源成為金鷹女神，不是沒(méi)有原因的。首先是因?yàn)槿思矣幸粋�(gè)明確的目標(biāo)，要在娛樂(lè)圈中立足，然后為此付出更多的努力，才有了今日的趙麗穎。趙麗穎也是一個(gè)普通人，我們同樣也是如此，找準(zhǔn)方向，不斷嘗試不同的方法解決自己面臨的困難，才能夠最終走向成功。
高考議論文 篇23
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”意思是指，如果學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)而不思考，就會(huì)不辨真?zhèn)危荒苋跁?huì)貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū)，就會(huì)孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見(jiàn)約取，標(biāo)新立異。
孔子的這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過(guò)程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來(lái)，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，主要指從書(shū)本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。古今中外，凡成大學(xué)問(wèn)者，無(wú)一不是博覽群書(shū)，讀破萬(wàn)卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。革命導(dǎo)師馬克思為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。可見(jiàn)認(rèn)真讀書(shū)是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說(shuō)：讀書(shū)“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無(wú)恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。
然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來(lái)龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會(huì)被身體吸取一樣，非但無(wú)益，反而有害。法國(guó)作家伏爾泰對(duì)此有著十分精辟的論述，他說(shuō)：“書(shū)讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多。而當(dāng)你讀書(shū)思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得還很少。”可見(jiàn)善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問(wèn)到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識(shí)才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識(shí)的必由之路。
愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識(shí)之顛。
高考議論文 篇24
人的一生必定是起伏不平的，如果你的一生是平淡的，那么你的這一生必定是無(wú)聊乏味的。當(dāng)你聽(tīng)到別人抱怨自己的生活挫折太多的時(shí)候，你就應(yīng)該心平氣和的跟他說(shuō)：“我們的生活需要挫折。”當(dāng)然，這可能招來(lái)別人的一句“神經(jīng)病”。但是，當(dāng)你的生活真正沒(méi)有了挫折的時(shí)候，你就會(huì)抱怨說(shuō)：“活著實(shí)在是太沒(méi)趣了。”
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“我們每個(gè)人都走過(guò)的一條路，就是年輕時(shí)候的路。年輕時(shí)的路彎彎曲曲，凹凸不平，我們經(jīng)常會(huì)跌跌碰碰，有時(shí)會(huì)跌進(jìn)一個(gè)大坑里，跌的你鼻青臉腫。但是，當(dāng)你走過(guò)了這一段彎曲的路時(shí)，你在回頭望，你會(huì)有無(wú)限的思念和感慨。但是，如果你年輕時(shí)的路太過(guò)于平坦的話，當(dāng)你走過(guò)這一段路時(shí)，你便沒(méi)有什么可以留念的了。
那么挫折到底是什么呢？
失敗說(shuō)：挫折是成長(zhǎng)路上永遠(yuǎn)翻不過(guò)去的山，因?yàn)榉^(guò)一座山，前方又會(huì)有另一座山。
懦弱說(shuō)：挫折是成長(zhǎng)路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。
沮喪說(shuō)：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。
1941年12月的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火蔓延了愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場(chǎng)大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！本應(yīng)痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災(zāi)難有災(zāi)難的價(jià)值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯(cuò)誤，現(xiàn)在可以重新開(kāi)始了。“愛(ài)迪生的成就著實(shí)讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對(duì)挫折時(shí)的那一份坦然，那一份勇氣。
生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你失敗的教訓(xùn)。
生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你失敗的經(jīng)驗(yàn)。
海倫凱勒這個(gè)名字大家一定都知道吧！在她很小的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)病，使她變成了一個(gè)集聾、啞、盲于一身的人。如此平凡的一個(gè)人，為什么會(huì)被馬克？吐溫稱為是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之認(rèn)為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒(méi)有人會(huì)想到如此一個(gè)集聾、啞、盲于一身的殘疾人竟然學(xué)會(huì)了說(shuō)話，學(xué)會(huì)了寫(xiě)字，甚至學(xué)會(huì)了用手去看東西，不僅如此，她更學(xué)會(huì)了用心去看一樣事物或一件事。我想問(wèn)的是，作為我們，一個(gè)正常人，又能學(xué)會(huì)一些別的什么呢？我們只是把這些東西當(dāng)作奴隸一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會(huì)做些什么呢？只不過(guò)是一個(gè)個(gè)擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的。可是又是什么讓海倫堅(jiān)持了一生呢？
生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你成功的啟示。
挫折我們?nèi)松谋貍淦罚俏覀冏聣殉砷L(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)品。為了我們美好的為來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)吧，時(shí)刻準(zhǔn)備著去戰(zhàn)勝挫折！
高考議論文 篇25
認(rèn)識(shí)一位文藝界的腕兒。
他在場(chǎng)的時(shí)候，大家都不敢說(shuō)話，好像生怕自己的觀點(diǎn)不成熟，貽笑大方露了怯。可是，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺(jué)得先提話題定了調(diào)，別人就會(huì)不得不跟著走。所以，有他在的場(chǎng)合，基本冷場(chǎng)。
說(shuō)他有“優(yōu)勢(shì)”，是因?yàn)樵谀硞�(gè)群體中，他總是有意無(wú)意成了一種隱形的壓力。別人通常會(huì)迫于某種形勢(shì)，改變自己的行為模式。
是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對(duì)于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對(duì)方顯得無(wú)比“優(yōu)越”。或者，正是對(duì)方無(wú)意中的“優(yōu)越”
“強(qiáng)勢(shì)”，所以，你把自己“放低”。
其實(shí)我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權(quán)力地位。
因?yàn)楸粍e人籠罩過(guò)，所以，知道隱藏自己的光環(huán)。
或許，每個(gè)人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來(lái)。把身邊的你我他，都看做脫了社會(huì)外衣，沒(méi)有身份和光壞的人。
內(nèi)心優(yōu)勢(shì)是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的東西。當(dāng)你給出去時(shí)，別人就會(huì)擁有得多一點(diǎn);當(dāng)你收回來(lái)時(shí)，自己也會(huì)變得更加從容。
素材運(yùn)用：是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對(duì)于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
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