閱讀議論文15篇
在平時的學習、工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編收集整理的閱讀議論文，希望能夠幫助到大家。
閱讀議論文1
議論文閱讀（7分）
① 日本著名哲學家中江兆民，早年留學法國，學養厚重，著述譯著多部，人稱“東方盧梭”。1901年，他54歲時被檢出患了咽頭癌，醫生判斷最多只能活“一年半”。他在“只要有一口氣，就一定有事可做，也可過得愉快”的信念支持下，開始最后兩部著作的寫作。他最終沒有活過“一年半”，但氣管被割開，“枯瘦得像仙鶴一樣”的他，卻以超常的毅力，完成了日本學術史上里程碑式的著作《一年有半》《讀一年有半》。他在重病期間寫的名詩《跌倒時也要笑》，也在日本不脛而走，流傳至今。
② 跌倒也要笑，是苦中作樂的頑強精神，是不屈不撓的人生態度，具有這樣的可貴品質，早晚會走出低谷，再創輝煌，即便壯志未酬，也會雖敗猶榮，雖死猶生。從古到今這樣的例子不勝枚舉。
③當年，曹操兵敗赤壁，80萬大軍被掃蕩一空，身邊只有數騎。逃亡路上，將士都心情沮喪，無精打采。曹操卻談笑風生，似乎是在凱旋。他的樂觀情緒感染了周圍的人，行進速度明顯加快，不久便脫離險境，回到魏地。后來重整旗鼓，卷土重來，也沒要太長時間。
④蘇東坡因烏臺詩案被貶謫，這一跤讓他跌得鼻青臉腫，慘不忍睹，先貶黃州，又貶穎州、惠陽，最遠貶到海南儋州，這是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。面對人生低谷，超強的樂觀精神救了他，東坡放言：“百年須笑三萬六千場，一日一笑，此生快哉!”于是，黃州城外赤壁山前開懷一笑，《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》等千古名作便橫空出世，奠定了他文化偉人的歷史地位。
⑤曾有人說，三個蘋果改變了世界：一個蘋果誘惑了夏娃，一個蘋果砸中了牛頓，還有一個蘋果在喬布斯手中，這個蘋果被咬去一口，是他多年遭受苦難的隱喻。創業、跌倒、再創業、再跌倒，經過十幾年的打拼，他終于有了自己的公司和產品。可是，他的手下居然發動“政變”，把他從自己的公司掃地出門。跌了這樣的大跟頭，他不過淡然一笑，又開始重新 創業。不久，機會來了，他原來的公司終于看到了他的價值，又請他回去主持大局。從此，他便如魚得水，大顯身手，事業一路高歌，奇跡接連出現，他的產品影響了整個世界。
⑥《菜根譚》說得好：“得意時論地談天，俱是水底撈月;拂意時，吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。”就是說，作為一個修行人，處處順境，就得不到真實修行;必須要在逆境中，才能夠有所成就。作為一個創業人，不經失敗，不跌跟頭，沒有“跌倒也要笑”的精神，也不會真正成熟。只有在跌倒的時候仍然能夠直面南天，能夠仰天長笑，你才能成為一個真正的強者，才能成為一個成功者。
小題1:選文的中心論點是什么?(1分)
小題2:選文第一自然段的作用是什么?(2分)
小題3:選文最主要的論證方法是什么?有什么作用?(2分)
小題4:選文③、④、⑤段順序是否可以調換?為什么?(2分)
參考答案：
小題1:跌倒了也要笑。
小題2:引出論點，激發讀者閱讀興趣，充當事實論據證明中心論點。
小題3:舉例論證，具體有力的論證了“跌倒了也要笑”的中心論點。
小題4:不能，因為③④段講的是古代的事例，而⑤段講的是現代的事例，這正好和②段結尾的話“從古到今這樣的例子不勝枚舉”相照應。如果調換則邏輯順序混亂。
小題1:
試題分析：此題考查學生對論點的把握，通過一個故事引出論點，“跌倒了也要笑”。
小題2:
試題分析：一般情況下，所引用的故事有3個作用，要求學生牢記。1．引出論點，2．激發讀者興趣。3．能作為論據證明論點。
小題3:
試題分析：文中用了大量的事例，來證明論點，故采用了舉例論證。其作用是：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。
小題4:
試題分析：注意舉例的時間順序，從古到今。
閱讀議論文2
借用本雅明提出的“小徑分岔的花園之概念，我想，讀書的過程好比在此花園中不斷探索，不斷發現，不斷自我陶醉。閱讀，是一個順藤摸瓜、遇見關聯內容的過程。唐諾先生指出，一個讀者的“下一本書”，往往是由正在讀的“這一本書”中的內容引申開去的。譬如，讀到書中提到的作家、作品，自然會有想去找來一讀的心愿，從而不斷地迭代，書就閱讀越多了。
如此讀書，書單中的待讀書目自然是按指數級增長了。而閱讀量則是按算術級增長，如此，我們似乎會離目標閱讀數量漸行漸遠，雖然指數級增長時，不少書目是重復的——譬如，可能沿著一本書的線索追到十本好書，而這十本好書中有三本提到了同一另一本好書，——這就是“小徑分岔”的意蘊所在了。對于那些心儀作品中多次提到的書籍，我們自然會更有愿望加以閱讀了。
如是，在不斷地擴張閱讀量的過程中，我們不知不覺地坐擁了一座書城。
君不見，多少作家、文化學人的家中，書籍汗牛充棟。這樣的幸福，或許只有書林中人更能體會罷。
按此讀書法讀書，有個好處——知識結構會更加縝密。
譬如，針對一個問題，選擇一本書閱讀;閱讀中難免碰到新的問題，從而尋得相關的書籍加以揣摩。如此以來，這樣的閱讀成為了一個“問題導向”的過程。君不見，中國的教育，至少是基礎教育，很少是“問題導向”的。舉個例子，美國的小學生，會有“作報告”的任務——針對某一話題，組成小組，自行尋找資料，最終以課堂演講報告的方式匯報、交流學習心得。而反觀中國的中小學教育，多數情況是教師苦口婆心地傳授知識，學生被動地、甚至昏昏欲睡地接受知識。這種模式固然有其背后的深層次原因，但問題是，如此沒有“問題意識”的教學模式，如何才能回答楊振寧之問呢。
當然，休閑化的閱讀或許更加隨意，不用采用如此強烈的“問題導向閱讀模式”。但從本質上而言，問題導向閱讀模式正是“小徑分岔的花園”的一個分類。
在轉角遇見自己喜歡的書，雪夜捧讀，發現一個構造精妙的復雜世界，如同走入中國園林，該是多么浪漫的事情啊。
在黑夜中，挑燈書房，被書籍環繞的讀書人，足以抵抗整個世界的喧囂。行走在心靈的小徑上，風雨只能砥礪我的前行。
長夜漫漫，征途天涯，用一本書，對抗世間的一切喧囂。
閱讀議論文3
態度
馬德
①一條蚯蚓，遁地三尺，穿越黑暗，緣于它鍥而不舍的挖掘；一只大鵬，俯瞰五岳，睥睨江河，緣于它始終不渝的飛翔。一條山路，盡管崎嶇而險惡，但不畏艱險的人終會直抵高山之巔；一條大道，盡管平坦而寬闊，但瞻前顧后的人也會半途折戟沉沙……這一切，都緣于態度。
②端正學習態度，可以使一個學子在學業上柳暗花明；調整工作態度，可以讓一個勞動者在職場中游刃有余。正確的人生態度，是用來成就人生的。它可以使一個人懂得清醒地審視自己，理智地面對人生，不好高騖遠，不隨波逐流，不為名利所惑，不為困境所溺，樂觀積極，昂揚向上，從而在浮躁的塵世面前從容不迫，在喧囂的生活背后淡定自如。
③人在一生中，總會為自己設定一個人生目標，而態度則會使這個目標更加堅定。一個擁有積極態度的人，往往專心并執著于自己的目標，為之殫精竭慮，為之廢寢忘食，心無旁騖，義無反顧。他們的人生態度常常明朗、堅定、睿智、樂觀，像灑向草地的陽光，像掠過江面的勁風，在燦爛中搖曳著生機，在剛勁中透露著力量，充滿無限活力。抱有消極人生態度的人則不然，他們往往對自己所追求的目標熱情不高，投入不夠，慵懶、倦怠，左顧右盼，三心二意，像秋日的落葉一般飄零，像墻上的衰草一般枯敗、沉郁，沒有活力，沒有希望。
④不同的人生態度，也是自我品質的一種反映。擁有樂觀人生態度的，一定是一個堅強的人；擁有豁達人生態度的，一定是一個大度的人；擁有平實人生態度的，一定是一個謙遜的人；擁有嚴謹人生態度的，一定是一個一絲不茍的人。處處為他人著想的，一定是一個富有愛心的人；時時兼濟蒼生的，一定是一個心懷天下的人。
⑤如果說，品質是從生命的個體上旁逸斜出的一條綠色藤蔓的話，而不同的人生態度則是綻放在這些藤蔓上色彩各異的花朵。這些花朵，在絢爛地綻放之后，最終為你結出最美的人生果實來。
⑥如果你在生活中活得困頓迷茫，在人生的路上走得并不順心遂愿，就該想著適當地調整一下自己的人生態度了，或許，你會因此發現人生最美的風景。
1．本文的中心論點是什么？文章是分哪幾層來闡述中心論點的？（3分）
2．作者認為“正確的人生態度”是什么？（用文中的話回答）（3分）
3．仔細閱讀第③段，用簡潔的語言分析其論證方法及作用。（3分）
4．讀完本文，請你結合生活實際談談自己對態度的看法。（3分）
答案：
1.正確的態度成就人生。(1分)兩層：正確的態度使人生的目標更堅定；不同人生態度也是自我品質的一種反映。(2分)
2.懂得清醒地審視自己，理智地面對人生，不好高騖遠，不隨波逐流，不為名所惑，不為困境所溺，樂觀積極，昂揚向上，從而在浮躁的塵世面前從容不迫，在喧囂的生活背后淡定自如。(3分)
3.對比論證和比喻論證。用擁有積極態度的人和抱有消極態度的人對比，使論證更有力量，說理更加透徹；比喻則使論證更加生動。(3分)
4.答案不唯一，但必須結合生活實際來分析問題，談出自己的看法。示例略。（3分）
閱讀議論文4
上網在現實生活中是不可少的了，他以成為人們生活的一部份
作為21世紀的人要學會上網，了解更多的信息
有人說：上網是不好的。我卻說不，因為只要家長適當的教育，我想上網也是好的，還回在網上學習知識。
網絡以成為現代化最基本的要掌握的技能，大公司招聘也要電腦技術高的，那難道網絡不應該普及嗎？
可以使我們在上面寫寫作、心情不好時可以沖沖浪、還可以了解更多信息；最大的樂趣可以和離開多年的同學或身在異鄉的朋友親人見見面、問候問候，這不是網絡帶給我們的樂趣嗎？爸你你別那么固執了吧。我想你對網絡只了解壞的一面。
學生上網的諸多有利之處： 第一、可以開闊視野。上網可以及時了解時事新聞，獲取各種最新的知識和信息，對以后的學習和生活都有很好的指導作用。上網可以充實頭腦，只要留心就可以學到許多學校里學不到的知識，擴大自己的知識面。鼠標一點，大千世界便盡收眼底。 第二、可以對外交流。學生的一個被人經常提及的缺點就是缺乏信心，不敢與外界對話、交流。現在有了互聯網，他們可以徹底克服這個心理障礙，并且在對外交流的過程當中，又開闊了自己的視野。網絡為教育資源的交流提供了便捷的通道，不僅老師，而且學生也可以通過互聯網登錄各類教育網站獲取學習資訊。 第三、可以促進青少年個性化發展。消除心理障礙，可以沒有顧忌地向網友傾訴心事，減輕課業負擔所造成的心理壓力；可以在各個BBS里張貼自己對各種問題的看法和見解，一來可以鍛煉文筆，二來覺得很有成就感；可以提高自己某項業余愛好的水平；自己動手做主頁正成為時尚，把自己喜愛的圖片資料傳上去，開一個討論區，發一些貼子，和大家交流，在掌握了電腦軟件的運用同時自己做版主的感覺真的很棒，有利于樹立起學習的信心。 第四、可以促進中學生的學業。中學生的本職任務是學習，網絡的遠程教育會給中學生帶來無窮的益處。普通的中學生學習知識只能夠局限于自己的學校和一些課外書籍，傳授知識的老師始終只有幾個，但如果上了網，學生就可以在一個個內容豐富、名師坐堂的網站中任意翱翔，“有問必答”、“題庫”、“專題講座”、“考前輔導”...一個個分類細致合理的欄目讓學生的學習成績突飛猛進；普通的中學生做題只能做些參考書或數量有限的卷子，如果上了網，網上各種試卷和典型題目應有盡有，學生就可以任意選擇。 第五、可以掌握最新的教育動態。中學生們特別是高中生可以利用網絡了解最新的教育動態，因為這幾年的高考還在改革探索之中，每年幾乎都會出臺許多新措施。而平時好些學生不大關心電視和報紙上的新聞，只一味地埋頭書海，因此可從網上查詢與教育相關的新聞以此來調整復習重點，適應高考新舉措。
閱讀議論文5
議論文是一種邏輯性較強的文體，對初中的學生來說有一定難度。在教學議論文閱讀復習教學時，我提前對學生進行了摸底測試，我發現在學生實際練習過程中，學生對議論文知識掌握情況不太理想，特別是選擇題錯誤太多，失分過重。有些學生甚至兩個選擇題全部做錯。基于這一點原因，我將本復習課的內容確定為選擇題解題技巧指導。
因為選擇題綜合性比較大，涉及內容很廣泛，在課堂的一開始，為了學生能更好地完成本課內容，我準備了文體知識小測，以此檢驗學生對議論文三要素的掌握情況。然后我再對學生的回答進行歸納，分別出示議論文三要素的概念，讓學生明確這三者之間的關系。有了一個整體上的認識之后，我又對這三要素的知識點進行了梳理。這樣學生在碰到具體議論文時，可以運用這些方法去判斷論點。整體實踐下來，課堂效果還是不錯的，學生對于論點有了一個相對清晰地認識。
授之以魚不如授之以漁，與其傳授給學生知識，還不如交給學生方法。在方法指導時，我先較給學生判斷選擇題的方法，然后用實例來進行指導。課堂中學生基本能根據方法來做題，也有小部分同學找不到門路。對于學生存在的問題，我當場予以糾正。在當堂的練習中，學生又有提高。只一點值得欣慰。
整一個流程下來，思路還是比較清晰地，大部分學生能夠掌握這方面的內容。但自己靜下心來思考，發現教學方法比較單一，基本上還是以講授法為主。雖然中間也添加了一些其他方法。但是課堂還是顯得沉悶了一些。所以課后我一直在思考一個問題，如何在提高學生學習興趣的同時，又能達到傳授知識的目的。我想可能還需要在教學方法上進行改進，以多變的教學方法引發學生的興趣，這樣課堂效果可能會更好些。學會在一堂課之后，思考上課過程中存在的一些問題，這是我在這堂課中最大的收獲。
閱讀議論文6
閱讀議論文，首先要有議論文的概念，即了解議淪文的有關知識，把握其文體特征。假如做議論文的閱讀題，答出“舉例子”“打比方”“列數字”一類的說明方法來，就不夠規范。那么，有關議論文有哪些知識點呢?
一、議論文的概念：又稱淪說文，是一種以議論為主要表達方式，運用邏輯思維評事論理的文章體裁。
二、議論文的分類：廣義的議論文，一般可分為政治論文和學術論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。
三、議論文的特點：內容具有理論性，結構具有邏輯性，語言具有概括性。
四、議論文的要素：指論點、論據和論證三要素。
1．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。區別中心論點和分論點并不難。分論點是用采補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
2．論據：是證明論點的材料。它是被論點統率．為論點服務的。常用的論據有兩種類型--事實論據和道理論據。事實論據：包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據：指經過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。
3．論證：指運用論據證明論點的過程和方法，是論點與論據之間邏輯聯系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣，常見的有以下四種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；②道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來證明論點；⑦對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點。
五、議論文的結構：一般來說，議論文最基本的結構是提出問題(也叫引論)--分析問題(也叫本論)--解決問題(也叫結論)。可以分兩大類：一是逐層深入的論述結構，叫“縱式”；一是并列展開的論述結構，叫“橫式”。
六、議論文的語言：有如下特點——準確性、概括性、生動性。
議論文的一般閱讀訓練方法：
議論文也是一種運用十分廣泛的文章體裁。知識短文《議論文的閱讀》指出：“閱讀議論文必須把握文章的論點、論據和論證。此外，還要把握文章的結構和語言。”這一句話就是我們進行議論文閱讀的綱要，要提高議論文閱讀能力，必須按照這個綱要從“抓準論點、找準論據、斷準文章的論證方法、分析議論文的結構、分析議論文語言的嚴密性和邏輯力量”這五方面認真進行訓練。
（一）抓準論點。抓論點有以下幾種方法。
1. 標題關聯分析法。
就是根據標題與中心論點的關系和作用，直接抓住或分析出論點的方法。議論文的標題與中心論點的關系有四種：
①揭示論點，例如：課文《應有格物致知精神》、《正確的答案不止一個》；
②暗示議論的緣由，例如：《紀念白求恩》
③提示論點，例如：課文《中國人失掉自信力了嗎》
④提示議論的范圍，例如：《談骨氣》、《想和做》。
2. 位置關系分析法。先從論點的常規位置出發，到文章和段落的首、尾、中間找出中心句，初定論點；再分析這些論點之間的關系及其和文章整體、題目的關系，分辨出中心論點和分論點。論點的呈現情況有以下幾種：
（1）統領文章整體或者與題目吻合的觀點是中心論點，例如：《談骨氣》開篇第一句話“我們中國人是有骨氣的”，就其位置及其和題目的聯系看，我們能肯定這句話是中心論點。
（2）在反復出現的觀點性語句中，首先出現的、較全面的、肯定性判斷語句是中心論點。又如《想和做》第五段中有“想和做是分不開的，一定要聯結起來”這一句，第七段中又有“一面做，一面想。做，要靠想來指導；想，要靠做來證明，想和做是緊密地聯結在一起的”一句，將這兩句相比較，不難判斷前句是中心論點，后句不過是歸納并且揭示了想和做的辯證關系。
（3）有些題目就是中心論點，而提挈段落、層次的中心句就是分論點。例如《中國共產黨八十年的奮斗業績和基本經驗》，在論述了中國共產黨的“光榮業績”之后的第9—17段，每一段的段首句都提挈了全段內容，這些段首句就是各段的分論點。
（4）因為過渡句具有承上啟下的作用，所以議論文中的有些過渡句也常常具有歸納上文分論點和提出下文分論點的作用。例如《懷疑與學問》中的過渡句：“懷疑不僅是從消極方面變偽去妄的必要條件，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”就承上啟下，既總結了上文的分論點，又提出了下文的分論點。
3. 語言標志揣摩法。一定的內容總有一定的形式標志。
論點的語言是明確的判斷句，是作者看法的完整陳述，是一個完整的句子；再者，論點總帶有提挈、歸納的特點，在篇段中間或末尾出現的論點常有“可見”、“總之”一類歸納性詞語。這種方法只是位置關系分析法的一種補充。
4. 分析歸納提煉法。
前面所談的三種方法在典型議論文的閱讀中都是行之有效、易于掌握的。但是閱讀非典型議論文則必須從論證過程中提煉出論點來。運用這種分析方法有三個途徑。
（1）抓關鍵語詞。有些議論文雖然沒有點明論點，但行文中反復地使用同一個詞語強調語意，這個詞語一般是論點的中心。
例如《哨子》這一篇文章就具有這種特點。文章在敘述完自己的教訓之后，每一段幾乎都出現一句類似的話：“為了你的哨子，你付出了過高的代價。”直到最后一段。這篇文章的中心論點就可以圍繞這句話來提煉。
（2）分析論據。有的文章只有論據和對論據的分析，而把論點蘊含在論證過程內部。這時要從論據的意義上去挖掘所蘊含的觀點。
例如《“偃旗息鼓”和“圓滿結束”》這一篇課文，以《人民日報》上的《全國武術比賽偃旗息鼓》這條新聞標題中成語使用不當的現象為例，以《詞源》對“偃旗息鼓”的解釋為論據指出了這一類問題存在的心理根源，提出了善意的規勸。作者的觀點是顯而易見的，這就是：“寫文章用詞要準確明白、樸實。”
（3）感受整體意蘊。無論哪種非典型性議論文，只要反復體味，感受整體意蘊，論述中心也是不難把握的。
（二）找準論據。
我們都知道，用來支撐、證明論點的根據稱為論據。
論據有兩種：事實論據和道理論據。對論據的分析和判斷，關鍵是準確的判斷論據的類別。這一點具有很重要的意義，因為舉例論證和道理論證的類型由論據的類型決定。
1. 論據的位置及其與論點的關系。
按照議論文提出問題、分析問題、解決問題的常規思路，應該先提出論點，再用論據進行論證。因此，論據的位置似乎應該在論點的后邊。但是，文無定法，只要表達、闡釋、論述暢達自如，條理清楚，中心明確，言之有物、有理，就可能是好文章。因此，先陳述事實，然后再生發出道理、引出論點的議論文也是經常可以看到的。在我們的課本中，由事實引出論點的議論文占絕大多數。因此以位置為根據來分析、判斷論據的方法是不可靠的。而要依據支撐關系分析、判斷，才能找準論據。無論哪種論據都或前或后地圍繞、支撐著論點進行陳述、闡釋，和論點有著密切的邏輯聯系。這種支撐關系可以由材料內涵中揣摩出來。
2. 事實論據的分析和判斷。
事實論據的分析和判斷一般沒有困難，因為充當事實論據的事例必須是典型、確鑿的事實，也就是既有共性特征又有個性特征、有代表性的、真實的事例。這給我們的事實論據分析和判斷提供了極大的方便。
但是，在分析和判斷事實論據的時候，對概括性的事實論據卻常常容易忽視。我們要加以注意。
3. 道理論據的分析和判斷。
道理論據比事例論據的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點的馬列主義經典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據，判斷起來一般沒有困難。但是有兩點需要注意。
（1）有些直接用作論點的道理，同時也充當具有自證作用的論據。有些名言、諺語、公理、典章、法則等被直接用來充當論點，它往往具有自己證明自己的作用，此時，這個論點同時又具有了論據的作用。
例如《懷疑與學問》這篇文章開篇的程頤名言“學者先要會疑。”張載名言“在可疑而不疑者，不曾學；學需有疑。”這兩句名言就具有論點、論據兼用的作用。
（2）并不是所有的引言都是道理論據。雖然引用名人名言能夠構成道理論據，但是只有那些對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據。例如《懷疑與學問》這篇課文所引孟子的話：“盡信書不如無書”，簡明概括地闡述了觀點，是道理論據。而《事物的正確答案不止一個》這篇課文中所引用的德國發明家古登貝爾和美國實業家羅蘭布歇內爾所說的話就都不是道理論據，而是事實論據。
（三）斷準文章的論證方法。
我們從以下四方面來討論這個問題：
1. 掌握常見的論證和駁論方法；
2. 對比論證中往往包容其他論證方法；
3. 注意作者的理論分析的道理論證作用；
4. 準確分析駁論文的駁論方式和論證方法。
1. 掌握常見論證和駁論方法。
論證，就是用論據來證明論點的過程和方法。事實論證和道理論證這兩種論證方法由論據性質決定，用哪種論據支撐論點就使用了哪種論證方法。這是議論文的基本論證方法。
此外，還有對比論證、比喻論證和駁論中的一些批駁方法。對比論證是用正反兩方面的論點或者論據作對比，在對比中證明論點。比喻論證是使用人們熟悉的事物作比喻來證明論點。在駁論文中主要有“以子之矛攻子之盾”，歸繆法的批駁方法和駁論點、駁論據、駁論證三種駁論方式。這些論證方法在多數議論文中都是綜合運用的。
我們來看下面的這一段文章。
學習也是實踐，不斷的學習實踐是人們獲得才能的基礎和源泉。沒有學不會的東西，問題在于他肯不肯學，敢不敢學。自幼養成勤奮學習的習慣，就會比一般人早一些表現出有才能來，人們卻誤認為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實，“天才”和“神童”的才能主要也是后天獲得的。當所謂“天才”和“神童”一旦被人們發現后，捧場、社交等等因素就阻止了他們繼續勤奮學習，漸漸落后了，最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是“神童”，由于堅持不懈地奮發努力，而成為舉世聞名的科學家、發明家的卻大有人在。
這一段文章開頭運用了道理論證，接著用概括的事實論據進行對比，論證了“學習也是實踐，不斷的學習實踐是人們獲得才能的基礎和源泉。”這個分論點。
2. 對比論證中往往包容其他論證方法。
作為語言形式的對比可以通過各種語言材料體現出來，可以有相反事例的對比，可以有相反道理的對比，還可以有相反效果的比喻句的對比，而當這些具有對比性的材料在議論中起支撐、論證觀點的時候，就都成了包容于對比論證中的各種論證。在分析、表述的時候務必將所包容的論證方法全盤托出，切勿遺漏。當然，如果頭腦中沒有牢固地輸入對比論證方法的信息，就不可能辨識這種論證方法，必然會造成失誤。
3. 注意作者的理論分析的道理論證作用。
道理論證有一個特殊情況要弄明白。這就是普遍認為不僅引用名言警句、公理、格言來證明論點是道理論證，而且將作者所作的理論分析或闡述也都看作道理論證。這種例子也是每篇必有的，我們閱讀議論文時稍加注意就能辨別判斷出來。
4. 準確分析駁論文的駁論方式和論證方法。
雖然議論文閱讀訓練以立論為主，但對駁論文的閱讀也不能全然不顧。尤其是對駁論點、駁論據、駁論證這三種駁論方式和“以子之矛攻子之盾”及歸謬法應能準確理解和把握。另外，需要注意的是駁論中的立論。只有證明了自己觀點的正確，才能否定敵論點的謬誤，不要忽視了這種為駁而立之中的事實論證或道理論證等論證方法。
（四）分析議論文的結構。
議論文的基本寫作思路是“提出問題--分析問題--解決問題”，形成了“引論--本論--結論”的基本結構。而按思維形式，又有以下幾種結構形式。
1. 由一般到特殊的“總論——分論”式；
2. 由特殊到一般的“分論——總論”式；
3. 由上面二者相結合的“總論——分論——總論”式。
（五）把握議論文的語言。
正像說明文的語言特點是準確一樣，議論文的語言特點是準確、概括、嚴密，色彩鮮明。
1. 議論文用高度概括的語言具體體現出議論文的功能。
議論文的論點是從眾多現象中抽象出來的普遍性道理，這就決定了這種語言必須詞語抽象、內涵豐富，否則就難以從具體現象中提煉出具有普遍性意義的觀點來。例如：“我們中國人是有骨氣的。”這一個有著豐富內涵的論點，不僅跨越深廣的時空，還以“堅定不移的為當時的進步事業服務”為原則涵蓋了不同的社會和階級的具體含義，的確是對我們民族和人民在上下幾千年的斗爭中表現出來的精神品質的高度概括。
2. 議論文簡潔嚴密的語言顯示出嚴密的論證邏輯。議論文中道理的步步分析和層層論證，要通過語言表述出來，而也只有用簡潔嚴密的語言才能體現這樣的論證邏輯。議論語言常常能一語中的，切中要害。例如： “事物的正確答案不止一個”這一個標題中的“不止一個”，似乎可以換成“有很多”“有幾個”等詞語，但是只要你真正把握了“不止一個”的準確含義，你就會感到無論怎么更換都會改變原來的意思。議論語言的準確性更體現在對事實論據的敘述上，凡議論文中的敘述文字都是對基本事實的簡要陳述，因為所需要的只是它支撐道理的價值。
3. 是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動人。無論是立論還是駁論，目的都是要樹立自己的觀點；為了達到這個目的，優秀的議論文的語言都具有是非明確、色彩鮮明的特點，否則就不能以理服人、以情動人。讀了《謊言掩蓋不住血寫的事實》這一篇文章，任何一個有良知的普通中國人都會義憤填膺，因為傳達文章觀點的語言句句含理、字字含情。請聽聽吧：“遇難者30萬！……遇難者30萬！這不是一個普通的數字，它是用累累白骨組成，是對侵略者無聲的控訴，是人類的良知向世人敲起的警鐘。”這是作者的吶喊，是控訴，是用激情凝成的文字。
閱讀議論文7
《閱讀與經典同行》
書籍承載文化、傳遞文明。閱讀經典書籍，使人們可以超越時空，不僅可以增長我們的見識，陶冶我們的情操，還可以促進我們的成長，提升我們的境界。一本本經典好書，是生命的養料，里面有引人入勝、一波三折的故事情節;有意味深長、發人深思的深刻道理;有晶瑩剔透、真誠感人的故事……翻開海明威的《老人與海》，我仿佛看見那多日無獵物的老漁夫，又一次無悔地踏上那條漁船，這一次，他是幸運的，卻又是不幸的，他捕到了一條大馬哈魚，可血腥味吸引了鯊魚，來與他爭搶獵物，他并未灰心，在狂風暴雨中與鯊魚戰斗，終于帶著大馬哈魚的骨架上了岸，傲然說出：“人可以被毀滅，但不可以被打敗。”這是人類最為高貴的自信!人生本來就是一種無止境的追求，它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，將永遠是一個真正的勝利者!《鋼鐵是怎樣煉成的》和《愛的教育》，教我做一個堅強、勇敢的人、教我用心去愛身邊每一個人，關注每一件事。《格林童話》中善良的小姑娘，沒主見的小馬，美麗的白雪公主……童趣生動的主人公使我知道了：要做善良的人，要學會自己獨立，不捉弄別人。我最喜歡經典古詩詞，它就像一顆璀璨的明珠，又像沙灘上撿不完的貝殼。當我還小時，嘴中不停地用著稚嫩的聲音念著一首首古詩，有模有樣的跟著詩人搖頭晃腦，或許發音還未發準，媽媽便皺起了眉頭不厭其煩地重復著，而我卻美滋滋地笑著，為著念準音而高興。在兒時童真的記憶中，響亮而甜美的童音是模糊的，而口中不斷誦讀的經典卻是清晰的。現在我已經讀過了很多經典的詩，晚上月光透過窗簾，照在墻上，我默念著《靜夜思》，想象著詩人看到的情景。 《游子吟》贊揚了世上千千萬萬個母親，使我明白母愛是偉大的、無私的。 讀《望廬山瀑布》我的眼前閃現出了這樣的場景：遠處一條白色的瀑布垂掛在山間，走近一看，水流沖擊在石頭上，濺起一顆顆晶瑩剔透的“珍珠”，那聲響仿佛是大自然在豪放地歌唱。蘇軾的《題西林壁》使我的眼前立刻聳立了綠綠的、高高的廬山，美麗極了。《清平樂村居》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。這首詩描繪的意境：一所矮小的茅草房屋、緊靠著房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的青草。多優美的景色！一對滿頭白發的翁媼，親熱地坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天；三個兒子在做著自己喜歡的事情，多么溫馨的畫面！這首詩我越背越喜歡。《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是詩人充滿愛國情懷而抒發的憤慨之作。其意是：在追尋真理方面，前方的路還很漫長，但我將不遺余力，百折不撓地去探索與追求。屈原的追求在他悲憤跳江時就與他的軀體一起沉入海底，他所堅持的真理在那一刻也廣為人知。現在我所追求的就是學習。“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等這些勤學苦讀的感人故事曾激勵過無數讀書人發憤，積極進取，其影響至今猶存。當煩躁時，朱自清的《荷塘月色》為我撫平心中的躁動;當迷茫時，孔子的《論語》吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?撥開霧氣茫茫，為我指明前進的方向;當枯燥時曹文軒的《草房子》洋溢著秸稈味道，為我還原童真的歡樂。閱讀經典，既讀出了經典文化的無窮魅力，又讀出了社會的文明與和諧。經典好書是人生的導師，教導我愛祖國、愛家鄉、愛生活。在閱讀中感悟人生，在閱讀中學會思考，在閱讀中快樂成長。經典陪我從過去走向未來，而未來，我們必是經典的傳承者。
書籍承載文化、傳遞文明，而與經典書籍相伴的閱讀行為，使人們可以超越時空，在精神的世界里自由翱翔。閱讀經典猶如與一位學識淵博的智者談話，是人生的導師。一本本經典好書，是生命的養料，可以增長我們的見識，陶冶我們的情操，促進我們的成長，提升我們的境界，書的世界是精彩的，里面有引人入勝、一波三折的故事情節;有意味深長、發人深思的深刻道理;有晶瑩剔透、真誠感人的故事……品讀經典時，仿佛走在百花齊放的花園里，“清香”迎面撲來。讓我在平淡的日子里享受樂趣
《鋼鐵是怎樣煉成的》和《愛的教育》，教我做一個堅強、勇敢的人、教我用心去愛身邊每一個人，關注每一件事，《格林童話》中善良的小姑娘，沒主見的小馬，美麗的白雪公主``````童趣生動的主人公使我知道了：要做善良的人，要學會自己獨立，不捉弄別人。當煩躁時，朱自清的《荷塘月色》為我撫平心中的躁動;當迷茫時，孔子的《論語》吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?撥開霧氣茫茫，為我指明前進的方向;當枯燥時曹文軒的《草房子》洋溢著秸稈味道，為我還原童真的歡樂。
通三國，可知天下地理與運籌帷幄之道；曉紅樓，可了解人心，善于與人交流；談水滸，可知如何為人處事；看西游，可養自我之高尚品質……
閱讀經典，不僅讀出了經典文化的無窮魅力，也讀出了社會的文明與和諧。在讀書中感悟人生，在讀書中學會思考，在讀書中快樂成長。
與經典同行，我將更加堅強、勇敢、機智、成熟…… 未來 ，我們會以更新的姿態來面對經典。未來，我們必是經典的傳承者。
對本篇《閱讀與經典同行》有如下關于記敘文、寫景作文的寫作指導
●作文百科
議論文-格式手法
（一）基本特點：
以議論為主要表達方式，可兼用其他表達方式
以鮮明的態度表明觀點或主張
以充分的材料證明其觀點或主張
（二）語言特點：
①準確、嚴密。
②概括性和簡潔性。
③使用修辭，體現其用詞鮮明、生動和感情色彩。
（三）邏輯性體現：
議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關系，如總分、對照、層進、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。
（四）議論文的種類（按照論證方法分類）：
1、立論文—從正面論述其觀點，說明其觀點的正確。
要求：要對論述的問題有正確的看法；用充足有說服力的論據；要言之有理，合乎邏輯。
2、駁論文—對反面論點進行駁斥，確立其正確觀點。
方式：提出論點→證明論點→總結論點
駁論文的破立結合：首先指出對方錯誤的實質，再批駁已指出的錯誤論點，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。
（五）結構模式：
議論文的結構：通常由各個部分構成:引論部分(提出問題)→本論部分(分析問題)→結論部分(解決問題)層次清楚，結構嚴謹，是議論文寫作的一般要求。
文體特征分明，情感真摯感人，篇章結構嚴謹。議論文的結構模式多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫法的議論文模式。
1、基本結構
引論——開頭部分，提出問題
本論——主體部分，分析問題
結論一一結尾部分，解決問題
2、論證結構
①第一大類：層進式結構(內容深刻美)
特點：結構上，按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么樣）”層層推進，環環相扣；內容上，以深入深刻見長。
②第二類：并列議論式：圍繞中心排列幾個議論段落，一段一個小分論點。
結構模式：
開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點
分論點一：XX
分論點二：每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(分論據)。
分論點三：XX
結尾：從“為什么”的角度深化論點。
③第三大類：對照式結構(互補嚴密美)
特點：文章主體由兩個部分構成，兩個部分構或正反對比，或轉折補充，或辨正分析，論證嚴密全面
④第四類：中規中矩總分式
（六）方法：
議論文的論證方法不少，最基本的是擺事實、講道理。初中畢業生應較熟練地掌握運用事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等的方法。
例證法—運用典型事例證明論點
引證法—引用經典或名言、諺語等證明論點
喻證法—借助形象的比喻來說明論點
類比法—用另一同類事物或事例比較說明論點
對比法—用反向事例或事理比較說明論點
引申法—又叫歸謬法，先假設所駁觀點是“正確”的，從而引申出荒謬的結論以證明其錯誤。
（七）文體要素：
論點—對所論述的問題所持的觀點、態度（中心論點；分論點）
論據—對論點進行證明的材料、依據（事實依據；理論依據）
論證一用論據證明論點的過程和方法
評論-題材簡介
一事一議的小評論就是對某件事進行簡單集中的評議。有的同學不會寫說理文，或愁寫說理文，可以嘗試先寫“一事一議”的文章練筆。此類文章一般由敘事和說理兩部分組成，先敘述一件事.再就這件事進行議論，發表自己的見解，說明一個道理。
閱讀議論文8
總會在刷微博時看到那個熱度不降的討論：哪種閱讀方式更好？紙質書籍還是電子屏幕？我個人更偏愛于用智能設備閱讀。
閱讀新聞時政，毫無疑問，通過WiFi閱讀有更大的優勢。對于時政要聞，一般來說，需要的是速度快，范圍廣。我們瀏覽新聞，不僅是為了備考，更是為了了解國家大事；如果這時候選擇閱讀報紙文摘來了解這些事情呢？等到這些事件被挑選排版印刷，最后到達你手上的時候，也許已經時過遷境，亦或是缺少多個角度的看法——畢竟版面有限。這時候，快餐文學登場，網絡體現了它的優勢，雖然會有一些漏網的不良信息，但當大事發生的時候，頭版的大面積都是與之有關的，即使有些分辨能力不算太強的人，也會因為大面積的重復出現而點擊了解。
閱讀經典，網絡也會帶來便捷，提供更多的選擇。我們這個年齡的大部分人，相較于手捧一本書的閱讀方式，手機等電子產品的吸應力更大一點。盡管紙質書籍更有質感，更有書香的韻味和寧靜的感覺，更能讓人體會各中細節，但電子屏給原本“高高在上”的經典名著穿上了“平易近人”的外套，枯燥乏味的情節會因為出現在我們喜歡的東西上而在心理上減少了對它的不喜歡。同時，由于電子的藍光具有一定的刺激性，我們因為對文學名著的抵觸而昏昏欲睡的概率會大大降低。并且，購買的書籍只是一個版本，網絡上可以選擇“名場面”的多個版本進行閱讀，分析比較其中的差異，又何嘗不是好方法？
對于小說類休閑讀物，網絡更是比紙質印刷的令人偏愛。雖說出版的書更精華，錯誤更少，但有時候邏輯上不如網絡上原汁原味的“一版文”。尤其是邏輯連貫性強的小說，為了出版而改掉一些東西，常常會忽略一些細節而影響邏輯線索；網絡上最先發表的小說一般在網絡上的閱讀體驗最完整。
對于閱讀方式，不同人有不同的選擇與看法。兩者各有優缺點，因人而異；我卻選擇利用現代科技的方式，即使會有不良信息的穿插，但只要目的明確、意志堅定、有高自制力，不僅不會被海量無刪改的信息影響，還能在閱讀的同時提高自己的意志力和專注力以及篩選能力。這種過去與現代相結合的創新方式怎能不讓我欣賞呢？
閱讀議論文9
學會轉身
①一個木匠丟了一塊手表，幾個熱心的鄰居一起幫他找，他們將地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一個口袋都翻爛了也沒有找到，結果卻讓一個孩子找到了。木匠很驚訝，問那孩子是怎么找到的。孩子說，很簡單啊！你知道，手表是有聲音的，我只是在你們都安靜下來的時候坐到刨花旁聽，然后沿著聲音的方向走過去，就找到了。
②事實上，在遇到困難時只要稍稍轉個身，我們看到的就會是一個嶄新的天空，就像丟失在刨花里的那塊表，大人們翻爛了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都沒能找到，而那個孩子只是換了一個尋找的角度，即憑借手表指針“嘀嗒、嘀嗒”的走動聲就輕易地找到了。
③換個角度看問題，往往可以化難為易、化繁為簡。卡耐基說：“一個人要想讓自己的生活愉快、自在，在事業上取得重大的成就，學會變通是很重要的。”一次，愛迪生讓助手幫助自己測量一下一個梨形燈泡的容積。助手接過后，立即開始了工作，他一會兒拿游標卡尺測量，一會兒在稿紙上計算，后來甚至還動用了一些復雜的數學公式。可幾個小時過去了，他忙得滿頭大汗，還是沒有算出結果。就在助手搬出大學里學過的知識，準備再一次計算燈泡的容積時，愛迪生進來了。愛迪生看到助手面前擺滿了各種工具書和身旁的那一堆稿紙，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起燈泡，朝里面倒滿水，遞給助手說：“你去把燈泡里的水倒進量杯里，就會得出我們所需要的答案。”這時，忙得滿頭大汗的助手才恍然大悟：自己想的太復雜了。看來，學會變通，善于讓自己的思維轉身是很重要的。
④ 是的，我們很多人就像愛迪生的助手一樣，做事不知道變通，結果是花費了很多力氣，到頭來卻一事無成。遇到看似難解的問題，學會換一種思維，從不同角度看，這樣，“無法解決”的問題就變得簡單化了，而這，才是真正的大智慧。
⑤1916年，美國猶他州的小鎮準備修建一座銀行。鎮長買好了地，備好了建筑圖紙，可最后在磚頭上出現了問題。因為，從鹽湖城用火車運磚過來，每磅要2.5美元。這個價格遠遠超出了鎮里的預算。后來，大家又想了許多種貨運方式，甚至包括空運都不行。就在人們束手無策的時候，不知誰說了句，郵寄磚啊！結果是，包裹每磅郵費是1.05美元，比火車便宜了一半多。
⑥這樣，小鎮的居民很驕傲地擁有了他們的第一家銀行。更為有趣的是，這個故事后來還被西點軍校作為案例選入了教材，用來詮釋一條校訓：要保持“頭腦簡單”，敢于去干所謂“辦不到”的事情。
⑦通過郵局郵寄貨物，這無疑是最常見的運輸方式，然而，就是這樣一個常見、簡單而又便捷的方式，很多人就是想不到。為什么呢？他們就是將簡單問題復雜化了。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的（達芬奇語）。細想，我們生活中我們缺少的，不正是達芬奇說的這種將問題簡單化的思維嘛。教學網
⑧同一件事，如果依照同樣的習慣思維去運作，肯定不會有新的改變。但若能改變一下固有的思維方式，轉個身，用不同的方法去開拓，自然會結出不同的碩果。學會轉身，學會換一個角度看問題，從而把看似復雜的事情簡單化，你就會發現人生其實好簡單，成功其實離你也并不遠。
17．選文的中心論點是什么？（2分）
18．第①段在文章中有什么作用？（2分）
19．下面有關宋濂的事例能否作為本文的事實論據？為什么？（3分）
事例：明代宋濂幼時家貧，努力克服困難，刻苦求學，終于成為“明代詩文三大家”之一。
答：
參考答案：
17．在遇到困難時只要換個角度看問題，問題往往可以迎刃而解（或化難為易、化繁為簡）。
18．（1）引出文章中心論點：換個角度看問題，往往可以化難為易、化繁為簡。
（2）以一個有趣的找表的故事開頭，激發讀者的閱讀興趣。
19．不能，本文闡述的觀點是遇到困難時要換個角度看問題，而該事例側重表現勤奮刻苦，所以不能作為本文的事實論據。
閱讀議論文10
議論文閱讀的考查點
1、明確文章的中心論點或分論點，找出或概括與論據相關的觀點。
2、概括事實論據或為文中某個觀點補充事實論據或道理論據。
3、理清論證思路，把握論證結構，弄懂觀點與材料之間的關系。
4、理解關鍵詞句。
5、理解文章內容，從文章的觀點、傾向中體會作者的思想感情。
6、就文章某一觀點或與此相關的某一話題，談談自己的看法。
考點及在中考中所占比例：
議論文一般出現在A卷，常與說明文在同一板塊，分年交叉出現，分值在12分左右。
題型：
命題常以主觀題形式出現。近幾年，議論文閱讀有加深的傾向，文體有選擇哲理散文的趨勢。一些地區將它作為B卷閱讀題。
·基礎信息：
1、關于議論文
議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。議論文一般都由論點、論據、論證組成，稱為議論文三要素。議論文是一種實用的文體，它的范圍很廣，形式也多種多樣，主要有以下幾種：一般性的政論文、評論、雜文、演講稿、讀后感、序跋等。
·解題程序
議論文的閱讀步驟：
1、通讀全文，明確文章的論題進而把握文章的中心論點。
2、明確文章從哪些方面圍繞中心論點來進行論證的，也就是分析觀點與材料的關系。
3、根據作者的傾向，體會議論文的語言，探究關鍵句的內涵。
4、聯系生活實際或自身經歷，多角度思考作者的論題或辯證地看待作者的觀點。
一、明確論題，把握論點
應考策略：
1.論題與論點
論題是文章所要議論的問題，是論述的話題，是論述的一個范圍。而論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。了解論題有利于準確把握論點。
2、如何把握文章的論點
(1)注意論點的表述形式。論點是一個明確的判斷，是作者看法的完整的陳述，在形式上是一個完整的句子。一般從肯定的角度陳述。
(2)注意研究標題。議論文的標題一般可分為以下四種：①論點型。即標題就是全文的論點。這類標題直截了當，有利于讀者快速、準確的把握全文主旨。②論題型。即標題只點明作者在文章中所要討論的問題或范圍，論點則包含在正文論述之中。這類標題留有較大空間，可啟發讀者思考。③疑問型。題目是問句形式，其答案便是文章的中心論點。④比興型。即文章標題只表明文章寫作的因由或論述的切入點。其好處在于含蓄朦朧，引人入勝，論點則要根據文章內容，深入挖掘其內涵。
(3)注意論點在文章中的位置。論點的提出，有時在文章的開頭，這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法;有時在文章的結尾，這就是所謂的歸納全文、篇末點題的寫法，這種寫法在明確表達論點時大多有所以總而言之總之因此歸根結底等表總結性的詞語;有時在文章中間，往往起到過渡的作用;有時文章標題本身就是全文論點。也有少數議論文在文章中不能直接找到論點，只能通過認真閱讀文章，領會文章內容才能歸納出中心論點。
3.理清中心論點和分論點的關系
對中心論點來說，各分論點都是中心論點的支撐材料，閱讀和分析分論點，要注意它們彼此間的關系。
二、論據的理解與運用
應考策略：
1.關于論據
論據是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。分為道理論據和事實論據。事實論據指有代表性的確鑿的事例、史實及統計數字等;道理論據指經過實踐檢驗的、正確性已為人們公認的革命導師的理論、名人的言論、科學領域的定理及生活中的常識等。議論文中，論點和論據的關系是統率與被統率、證明與被證明的關系。
2.區分事實論據和道理論據
一般的事實論據和道理論據，區分起來比較容易。而引用名人的言論與名人的事例要區分開來，并不那么容易，引用名人的言論來證明論點的是道理論據;引用名人事例來證明論點的是事實論據。
3.事實論據的概括
首先，要考慮到該論據證明的論點是什么，也就是說，概括出來的論據要緊緊圍繞中心論點;再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件;最后，用語力求簡潔。
4.分析為根據的作用
論據的作用，是用來證明觀點的正確或批駁錯誤的觀點。論據的作用分別是：①道理論據增加論據的權威性，增強了文章的說服力;②事實論據真實有力地論證了論點(根據文章內容具體化)③用事實或道理作對比的論據―――從兩個方面比較，使其對與錯更加分明，使正確的觀點(作者的觀點)更容易被讀者接受。
5.論據的補寫
補寫論據要注意：論據要有說服力，要能很好地證明論點;論據要有代表性，力求大眾化，盡可能人所共知;必須真實，人物與事實要相符，不能張冠李戴，更不能胡亂編造;表述力求簡潔流暢。
三、理解論證方法和分析論證結構
應考策略：
1.關于論證
狹義的論證是運用論據證明論點的過程和方法，是聯系論點和論據之間邏輯關系的紐帶。
2.論證方式與論證方法的區別
論證方式是就議論文總體而言，即一篇議論文就一定的事件或問題，要闡明自己的見解和主張，是以正面論述為主，還是以批駁片面的、錯誤的甚至反動的言行為主。也就是說，論證方式可分為兩類：立論和駁論。
論證方法是指運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的邏輯關系紐帶。它和論證方式的基本區別在于：論證方式是指一篇議論文所采用的論證的基本形式。論證方法是指在論證過程中所采用的各種方法。
3.常見的論證方法及其作用
論 證 方 法
作 用
答 題 模 式
舉例論證：就是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法使論證更具體、更有說服力。使用了舉例論證的論證方法，列舉（概括事例）證明了（論點，如是分論點則定分論點），從而使論證更具體、更有說服力。
道理論證：就是用已被人們公認的理論或名言或定理公式來證明論點的方法。道理論證包括引用論證。可以增強論證的說服力和權威性。使用了道理論證的論證方法，引用（填論據）證明了觀點，增強了論證的說服力和權威性（或更有趣味性，吸引讀者）。
對比論證：就是用正反一時伯仲 方面的事實和道理進行對比，在對比中證明論點的方法。起突出強調正面的作用。使用了對比論證的論證方法，將和加以比較，突出強調了觀點。
比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。可以把道理講得能人易懂，容易被人接受，使論證更加生動形象、淺顯易懂。使用了比喻論證的論證方法，將比作，證明了觀點，從而把抽象深刻的道理闡述得生動形象，淺顯易懂。
4.注意辨析駁論文的反駁方法的三種方式：①一是反駁論點;②二是反駁論據;③三是反駁論證。不管哪一種方式，最終都是為了反駁對方的論點，從而證明自己的觀點是正確的。
5.分析論證結構
議論文的整體結構大體分為三部分：：①提出問題(引論)，文章開頭部分，引出文章要論述的中心問題;②分析問題(本論)，是議論文的主體部分，即運用充分論據證明中心論點的部分;③解決問題(結論)，即在分析問題的基礎上得出的結論部分。在論證的過程中，常見的結構形式有兩種：一種是逐層深入的論證結構叫縱式;一種是并列展開的論證結構叫橫式。具體來看，有并列式對照式層進式總分式等。
分析論證結構是為了更好地理解和掌握文章的思想內容。中考中一般不單獨設置試題。
四、品味議論文的語言和個性表達
應考策略：
1.怎樣分析議論文的語言
議論文的語言具有準確性、概括性、鮮明性、生動性等特點。品味議論文的語言應從這幾方面入手
①準確性。議論文需要通過明確的概念、準確的判斷和嚴密的推理來講清道理，運用語文必須要準確無誤。
②概括性。議論文把講清抽象的道理作為它終極的目的。即使列舉事例，也要以理服人，以理取勝，事例必須有概括性，這就要求語言高度簡練。
③鮮明性。議論文通過語言表達的觀點毫不含糊。贊成什么，反對什么，愛什么，恨什么，要求什么，不要求什么，要清清楚楚，不能模棱兩可。
④生動性。議論文的生動性不在于細致入微的描寫，而在于簡潔明快的勾畫，有時還借助歇后語、俗語、名言和各種修辭手法來增強文章的生動性。
2.如何答好議論文的個性表達題
①首先要整體感知，把握觀點。這是答題的基礎。同時還要弄清題干要求對文中所涉及的某個觀點提出自己的看法和評價，還是對全文的思想內容提出自己的看法和評價。
②圍繞論點，大膽表述。只要能夠自圓其說則可，也就是說，自己表達觀點之后，要有能夠支撐自己觀點的材料。建議贊成作者的觀點，因為作者已經闡述清楚，便于準確嚴密的解答。
③聯系生活，有感而發。選擇自己最熟悉的、感受最深的來表達，才能準確嚴密全面而有深度。
④表達明晰，語言流暢。盡管簡短，也要注意選用詞語，精巧構思，這樣才能不因自己大意而扣分。
閱讀議論文11
讀書使人優美
① 優美在字典上的意思是：美好。 ② 做一個美好的人，我相信是絕大多數人的心愿。誰不愿意美好啊？除了心靈的美好，外表也應美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經麻痹，換來皮膚的暫時平滑......讓我這個曾經當過醫生的人,膽戰心驚.。
③其實有一個最簡單的美容之法,卻被人們忽視,那就是讀書啊!
④讀書的時候,人是專注的.因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語,不由自主的謙虛和聚精會神.即使是讀閑書,看到妙處,也會忍不住怕案叫絕......長久的讀書可以使人養成恭敬的習慣,知道這個世界時可以為師的人太多了,在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態.耳傾聽,是讓人神采被添的絕好方式.所有的人都渴望被重視,而每一個生命也都不應被忽視.你重視了他人,魅力就降臨在你的雙眸。
⑤讀書的時候,常常會會心一笑.那些智慧和精彩,那些英明與穿透,讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏.微笑是最好的敷粉和裝點,微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖.有人覺得微笑很困難,以為是一個如何掌控面容的技術性問題,其實不然.不會笑的人,我總疑心是因為書讀得不夠廣博和投入.書是一座快樂的富礦,儲存了大量濃縮的歡愉因子,當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網上閱讀),那些因子如同香粉蒸騰,迷住了你的雙眼,你眉飛色舞,中了蠱似地笑起來,獨享其樂.也許有人說,我讀書的時候,時有哭泣呢!哭,其實也是一種廣義的微笑,因為靈魂在這個瞬間舒展,盡情宣泄。告訴你一個小秘密：我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么的簡便和利于儲存啊，物美價廉重復使用，且永不磨損。
⑥讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。
⑦你想美好嗎?你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優美就象五月的花環，某一天飄然而至，簇擁你的頸間。
絕境是人生的醒悟和升華
（1）生活的道路不可能永遠是坦途，必然會遇到令人無奈的困境，甚至是人生絕境。
（2）如果你已經陷入絕境，那么就證明你已經得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運的機會。如果你已經取得了成功，你要由衷感謝的不應是你的順境，而應是你的絕境。
（3）順境中，你收獲的僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種麻醉劑和腐蝕劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的轉化，讓你經歷從將軍到囚徒的蛻變。
（4）絕境不僅僅是一場磨難，更是人生的一種醒悟和升華。
（5）置身人生絕境，你必然會飽受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落，反觀自身的內心和靈魂，掃清思想上的障礙，觸摸心靈中最脆弱的部分，對生命進行深層的、近乎本質的思考，正視這突如其來的人生絕境，把它當做一塊磨煉人的礪石，錘煉自己，激發生命活力。
（6）越王勾踐面對亡國的人生大恥，痛定思痛，臥薪嘗膽，終成復國大業；音樂巨匠貝多芬面對雙耳失聰的人生厄運，告誡自己，要扼住命運的咽喉，于是演奏出了輝煌的《命運》絕響；海涅面對手足癱瘓、視力微弱的人生絕境，信念不倒，筆耕不輟，吟唱出了譽滿人間的不朽詩篇……由此可見，在絕境中成功者往往會突破思想上的`樊籬，超越世俗常規，書寫連自己都不曾想過的神話。
（7）巴爾扎克說：“絕境是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。”
（8）其實，要想取得成功，僅有清醒的認識還不夠，要把想法變為現實，還必須堅持不懈地努力。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或絕境中，成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個問題，多走了一步路……因而，在不斷地努力中成功者就多了一分堅強，多了一條途徑，多了一次機遇……而失敗者在逆境中怨天尤人，在絕境中慨嘆命運不濟，最終放棄了改變命運的努力。
（9）所以說，絕境是你錯誤想法的結束，也是你選擇正確做法的開始。走出人生絕境就會迎來人生佳境。
（10）多一次逆境，就多一分成熟，多一分感悟；多一次絕境，就多一次機遇，多一次超越。
養成寫日記的習慣
①不論在什么場合，只要是面對著中學生，我經常提的一個建議就是：養成寫日記的習慣。
②日記是歲月的保險柜。每個人都只擁有一次人生，如果你熱愛人生，你就一定會無比珍惜自己的經歷。珍惜其中的歡樂和痛苦，心情和感受，因為它們是你真正擁有的東西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會隨著時間的流逝而失去。為了留住它們，人們用攝影和錄像保存生活中的若干場景。與圖像相比，文字的容量要大得多，所以，我認為寫日記是更好的留住自己的經歷的辦法。通過寫日記，我們
仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，這些日子便會重現在眼前。對于一個不寫日記的人來說，除了某些印象特別深刻的經歷外，多數往事會漸漸模糊，甚至永遠沉入遺忘的深淵。相反，如果有日記作為依憑，那么許多年前的細節，也比較容易在記憶中喚醒。在這個意義上，日記使人擁有了一個更豐富的人生。
③日記是靈魂的密室。人活在世上，不但要過外部生活，比如上學，和同學交往，而且要過內心生活。內心生活并不神秘，它實際上就是一個人自己與自己進行交談。你讀到了一本使你感動的書，看到了一片使你陶醉的風景，遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時候，你心中也許有一些不愿對別人說的感受，你就用筆對自己說。當你這樣做的時候，你是在寫日記，也就是在過內心生活了。人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內心世界，而寫日記正是幫助我們達到這一目的的有效手段。
④日記是忠實的朋友。在人世間我們不能沒有朋友，真正的友誼能讓我們在一切時候得到溫暖和鼓舞。不過，請不要忘記，在所有的朋友之外，每個人還可以擁有一個特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你最忠實的朋友。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關心你的時候，而日記卻隨時聽從你的召喚，永遠不會拒絕傾聽你的訴說。一個人養成了寫日記的習慣，他便不會無法忍受寂寞的時光，因為有日記陪伴他。日記的忠實還表現在它不會背叛你，無論你對它說了什么，它都只是珍藏在心里，決不違背你的意愿向外張揚。
⑤日記是作家的搖籃。要成為一個夠格的作家，基本條件是有真情實感，并且善于用恰當的語言把真情實感表達出來。在這方面，寫日記是最好的訓練，因為日記是寫給自己看的，一個人總不會把空洞虛假的東西獻給自己。對于提高寫作能力來說，日記有作文不可替代的作用。在寫日記時，你是自由的，可以只寫自己感興趣的東西，不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫，不用考慮是否合乎某種要求或某種固定的規范。按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材，這正是文學創作的主要特征，所以寫日記是比寫作文更接近于創作的。事實上，許多優秀作家的創作就是從寫日記開始的，而且，如果他們想繼續優秀，就必須在創作中始終保持寫日記時的那種自由心態。
⑥青年朋友們，養成寫日記的習慣吧!讓日記與你相伴一生。
人的高貴在于靈魂
①法國思想家帕斯卡爾有一句名言："人是一支有思想的蘆葦。"他的意思是說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。我們當然不能也不該否認肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內心世界的巨大差異，人才分出了高
貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。
②兩千多年前，羅馬軍隊攻進了希臘的一座城市，他們發現一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。他就是古代最著名的物理學家阿基米德。
③他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當劍朝他劈來時，他只說了一句話："不要踩壞我的圓!"在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學家第歐根尼，便問他："我能替你做些什么?"得到的回答是："不要擋住我的陽光!"在他看來，面對他在陽光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰功顯得無足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優秀人物對于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權勢更加高貴。
④珍惜內在的精神財富甚于外在的物質財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點。英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關官員問他有什么東西要報關，他回答："除了我的才華，什么也沒有。"使他引以自豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們："世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。"
⑤其實，無需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現象。我常常發現，在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃放出一種很動人的光彩。
⑥有一回，我乘車旅行。列車飛馳，車廂里鬧哄哄的，旅客們在聊天、打牌、吃零食。一個少女躲在車廂的一角，全神貫注地讀著一本書。她讀得那么專心，還不時地往隨身攜帶的一個小本子上記些什么，好像完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側影，我心中充滿感動，想起了自己的少年時代。那時候我也和她一樣，不管置身于多么混亂的環境，只要拿起一本好書，就會忘記一切。如今我自己已經是一個作家，出過好幾本書了，可是我卻羨慕這個埋頭讀書的少女，無限緬懷已經漸漸遠逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。 ⑦每當北京舉辦世界名畫展覽時，便有許多默默無聞的青年畫家節衣縮食，自籌旅費，從全國各地風塵仆仆來到首都，在名畫前流連忘返。我站在展廳里，望著這一張張熱忱仰望的年輕的面孔，心中也會充滿感動。我對自己說：有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。
⑧若干年過去了，我還會常常不由自主地想起列車上的那個少女和展廳里的那些青年，揣摩他們現在不知怎樣了。據我觀察，人在年輕時多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們仍然保持著純正的追求，沒有走上這條可悲的路。
閱讀議論文12
英國大文豪莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀。”課外閱讀，是提高語文素養很好的途徑。學生在課內學習了許多文質兼美的文章，學習了許多名家名篇，但是僅靠課內的閱讀，量是很有限的，是遠遠不夠的，還需要在課外作大量的補充閱讀才能有效提高學生的語文素養。因此課外閱讀是一種有效的教學補充，其好處是不言而喻的。
世紀老人巴金曾指出，人不能僅為了米而活著。誠然，我們也不能僅為了考試而學習，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不能成為一個“高分低能”的讀書人。要知道，不懂得生活情趣的人永遠是殘缺的人，因為他們只看到了世界的一部分。而課外閱讀恰恰為我們開啟了一扇了解社會的窗口，且潛默化地完善我們的思想。更加難得的是課外閱讀對我們的寫作也很有幫助。朋友們，如果你還在題海中漫游，那么不妨每天抽出20分鐘來翻一翻課外書籍，你會發現，你的文學功底和邏輯思維能力、表達能力會越來越強。
一、讀書知識多
愛讀書的人，往往兩個地方是多見的。一是在讀書館、二是在書店。多讀書的人，擁有的知識也同樣的多；這時候就覺得學的很少，學海無涯。“知識就是力量”這是一位偉人曾講過的。多讀書，多有知識，同時就有力量、財富。在這個知識競爭激烈的時代，沒有文化絕對是不行的。知識的卓越也將為個人帶來意想不到的收入。
二、讀書樂趣多
翻開一本《格林童話》，就像是讓你走進了一個美麗的童話世界中，有著驚險刺激的場面，有著幸福美滿的場面，有著……總之，一個個都是身臨其境。有的時候，我會為著悲慘的情節而流淚，然而我也會為壞蛋們得到應有的懲罰而大快人心。讀書讓我感受到了許多的情感，使我時不時地情緒化，給了我豐富的感情。看了《格林童話》后，我認為青蛙比癩蛤蟆好，因為有青蛙王子、癩蛤蟆想吃天鵝肉兩句截然不同的性質。
這個很明顯啊，長知識，懂事……只要是有益的書，都有或多或少的好處的，好處因人而異。
古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鐘。其實，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬？霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢游在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現出仿佛九疊畫屏般的開闊視野。于是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光”。
對于坎坷曲折的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰斗的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，才能驅除羅曼諦克式幻想的苦難；唯有克服苦難的悲劇，才能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫？凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在并非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。
讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎圣母院》，讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下折射出耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王蒙的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳于世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實舍棄虛偽，擁有充實舍棄空虛，擁有踏實舍棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
讀萬卷書，行萬里路！
看了你的問題，我想到一句V語“學習的好處就在于沒有人可以搶走你所獲得的”。雖然與原話的表述不太一樣，但大概意思就是這樣了。俗話說“打鐵靠本身”現在是知識經濟時代，學習實在是一種有百利而無一害的事啊，當然是在堅持適度原則的前提下。
在這年代，讀書就是一種時尚，它能幫你找工作和家庭。
看了你的問題，我想到一句諺語“學習的好處就在于沒有人可以搶走你所獲得的”。雖然與原話的表述不太一樣，但大概意思就是這樣了。俗話說“打鐵靠本身”現在是知識經濟時代，學習實在是一種有百利而無一害的事啊，當然是在堅持適度原則的前提下，能力是建立在知識的基礎之上的。
三、讀書分數多
這話怎么理解呢，請聽我慢慢道來。在寫作時，會用許多的諺語，名句、成語，不是能為自己的作文添加許多語言美。這也顯得你的語言功底好，也能顯得十分的生動形象，活靈活現，自然老師批閱起來，也會連連點頭覺得好而為此打了高分，這樣自己成績就高了。這樣的好詞佳句哪里來，還不是讀書時摘下的，所謂不動筆墨不看書，所以我也有讀書時用筆摘入的好習慣。
這些都是讀書的好處，讀書讓我擁有快樂，讀書讓我長了見識，讀書讓我得到了高分，讀書給了我不少的好處。讀書不僅可以增長知識，還可以增加見識。俗話說：“秀才不出門，能知天下事。”就是這個道理。經濟社會怎么能不讀書呢？不讀書能賺到錢嗎？
多讀書，可以在喧囂的世界里，找到一個只屬于自己的寂靜角落，沉下心來，思考人生，讓浮躁的心靈歸于純凈……
讀書有助于你的知識面，使你更加能溶入社會教育（讀書）是社會流動性的一個渠道。就是說可以從一個階級跳到其他階級。
讀書能改變自己的命運安排。
因為人不是天生就明白很多東西的。但是先人都會給后人留下知識。寫道書里。我們看了就對這個世界，對自己，對大自然有了更明白的了解。然后我們在基礎上繼續探索，讓人類更好的活著。
世界上沒有什么比讀書更能回報你的事情了。每本書都有她的精華，舍棄糠糟，吸取精華，你會變得明智聰慧而豁達。如果你有時間有空閑就讀書吧！如果你沒有時間沒有空閑就擠時間擠空閑讀書吧！再沒有比讀書更能讓一個人神情淡雅從容自如的事情了！
有個讀書節目說，人與人的差距就是每天晚上的8點以后。是啊！每天8點以后用作讀書，就算一天1小時，一周要讀多少個小時，多少書啊！一個月、一年又要閱讀多少時間，讀多少書啊！而且，閱讀的習慣一旦養成，對一個人來說是終身受益的。
據統計，我國的閱讀量20xx年的統計就低于20xx年，對此堪憂啊！閱讀能力是可持續發展的學習能力；學會閱讀才能生存，才能發展。好書是人生的優秀導師，作為教師，我們的學生就應該從小培養讀書的好習慣、讀好書的習慣，所以，老師們讓我們行動起來，帶領孩子們愛上讀書，從小走進書的海洋！
閱讀議論文13
一、把握論點。
閱讀議論文，最關鍵的是要找出文章的中心論點。大多數文章，標題只是提出了一個論題，中心論點隱含在文章的論述中。有的文章，標題就是中心論點。那么，作為論點的標題，一般是個表判斷、表肯定的句子或短語。也有的文章，在開頭提出中心論點。還有的文章，在行文當中或篇末提出中心論點。。
二、弄清論據。
閱讀議論文，在抓住論點之后，還要弄清楚文中是用哪些論據來證明論點的。論據一般分為事實論據和道理論據兩種。事實論據包括事例、史實、統計數字等。事實必須確鑿可靠，有代表性。道理論據包括革命導師的正確論述和自然科學的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規律和人類生活經驗的名人名言、諺語、格言等，也屬于道理論據。
三、搞清論證方法及論證方式。
搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對事物或問題直接闡明自己的見解和主張；駁論就是通過反對錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確觀點。在駁論文中，用到的論證方法還有以子之矛攻子之盾及歸謬法等。
四、理清議論文的結構。
閱讀議論文，必須理清議論文的結構。立論文的結構一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分，也就是引論、本論和結論。議論文的常見結構形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關系；層進式，各部分之間是層進關系，即層層深入，步步推進；總分式，論證的層次間是總論和分論的關系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一般結構方式是：擺錯誤論點、分析錯誤論點的實質及危害、得出正確的觀點。
五、了解議論文的語言特點。
由于議論文是最貼近現實生活的一種文體，因而它的語言往往有鮮明的個性，或針砭時弊入木三分，或剖析事理一針見血，或諷刺社會不良風氣毫不留情。除了嚴密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費心機的，我們在閱讀時要細心體會。
【特別提醒】
考查議論文的閱讀，一般也是從論題論點的提煉、論據的歸納概括、論證方法的使用、議論結構的梳理、議論文語言的品味等方面來考查。由于議論文的論點一般不會直接說出來，因此尋找和歸納論點往往有一定難度。論證方法的判別應該不是什么困難的事，但當幾種論證方法同時使用時，不要有所疏漏。議論文結構的梳理也是比較容易的，但要注意辨識它的結構形式。議論文的語言不像記敘文那樣含蓄，因而理解上的難度要小一點。但議論文為了論證的嚴密，語言很有分寸感，有時正面說了，反面也說，要能辨清主要方面，不要主次不分。
閱讀議論文14
一．抓準中心論點。
議論文一般只能有一個中心論點，但有的議論文有多個分論點，而沒有中心論點。如，巴甫洛夫《給青年們的一封信》就用分論點對青年們提出了希望。
議論文對論點的要求是：正確、鮮明、集中、一致。即作者的立場、觀點、態度和方法應正確；贊成什么，反對什么要旗幟鮮明；中心論點只有一個；論點前后要保持一致。
為此，要注意中心論點的這些特點，看中心論點出現的位置。有的議論文中心論點出現在開頭，也有的出現在中間和結尾。
二．分析議論文的語言。
議論文的語言嚴密、準確，概括性很強，往往運用長句（使用修飾語）來闡述。又由于議論文的邏輯嚴密，推理合理，因此，其結構非常嚴謹。為此，分析語言時，要抓修飾限制語，用語法分析法進行剖析。平時，可找出魯迅先生的議論文進行分析，看其語言有什么特點。
三．看運用了哪些論證方法。
議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點是作者對論述的對象（事物或問題）所持的見解和主張；論據是用來證明論點的道理和事實，論證是運用論據來證明論點的過程和方法。
議論文總的論證方法為：擺事實，講道理；既擺事實，又講道理。細分為：引證法、例證法、歸納法、演繹法、歸謬法、比喻論證法、類比論證法、正反對比論證法等。分析議論文，要注意找出作者所運用的論證方法，以準確理解文章的內容與中心。
四．注意議論的方式。
議論文有兩種議論方式，即立論和駁論。立論是從正面證明所提出的論點。駁論是反駁錯誤的論點或錯誤的論據、論證。
以立論為主的議論文很常見，以駁論為主的議論文可參考魯迅先生的《友邦驚詫論》，看魯迅先生是怎樣反駁論點和論據的。
五．明確議論文的結構方式。
議論文的結構方式有以下幾種：
1、縱貫式結構。即按照引論(導論、緒論)、本論(正文)、結論三部分組織材料，符合提出問題——分析問題——解決問題的邏輯順序。
2、并列式結構。即緊緊圍繞中心論點，用幾個分論點構成并列關系，從不同角度共同論證中心論點。
3、遞進式結構。即作者闡述中心論點時，使文章的各個層次和段落逐層深入，從而推出文章的結論。
4、對比式結構。即把正反兩方面的觀點或事例加以對比，使兩種不同的觀點或事例在對比中更加鮮明、清晰，以使正面的論點和主張更加突出。
明確了議論文的結構方式，有助于分析文章的結構層次，把握行文脈絡，從而對文章作出準確的分析和判斷。
知道了以上的方法，閱讀時可采用精讀、略讀相結合的方法，注意從原文中篩選信息。要把表明作者觀點的句子勾畫下來，找出文章的中心論點；注意分析文章的段落層次，看符合哪種結構方式，運用了哪些論證方法等。
要注意認真閱讀題干，帶著問題從原文中尋找答案，對與題干無關的內容，可略讀或不讀。
閱讀議論文15
議論文閱讀
一、考點解讀
新課標要求：“閱讀簡單的議論文，區別觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。”20xx年泰州市中考語文考綱閱讀部分明確要求學生能“閱讀簡單的議論文，能區分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表）之間的關系，通過自己的思考，做出判斷和闡述”。 根據這一要求，我們明白了議論文閱讀所選的材料的難易和考查的角度。另外，考查的內容除了議論文文體所特有的知識點外，還考查非議論文文體所特有的考點，如字詞的理解，句子的理解，對文中的觀點談自己的看法和感悟，考查探究和創新能力。
二、考點分析
議論文的閱讀是中考語文現代文閱讀的重頭戲。近年來大部分省市中考語文試卷上都有議論文的閱讀，所選文章內容側重于具有文化內涵和人文色彩，比如對學生進行人格、思想、品質、心理、人生觀等方面的教育。題型由主觀題占主導地位，開放性試題有擴大的趨勢。考查熱點有：論點的辨析、判斷、提取、歸納；論據類型的認識分析，補寫或仿寫；論證方法的辨識理解；體會議論文的語言特色和嚴密性、準確性；引導學生關注現實問題，聯系生活，通過自己的思考作出判斷并聯想創新。著重考查學生的閱讀理解能力，感悟能力，概括能力，探究意識和創新能力。
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