高尚的議論文

　　在社會的各個領域，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編為大家收集的高尚的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高尚的議論文1

　　一年級時,媽媽給我買了一本注音讀物《愛的教育》，這本書給我留下了深刻的印象。雖然我當時還不能完全看懂書中所描述的內容，但我從中了解到人與人之間有許許多多的情感是值得珍惜的。后來，我又有了一本《愛的教育》青少年版，我非常喜歡它，愛不釋手，讀了一遍又一遍，漸漸地我明白了一些事，理解了其中的一些人的內心世界，知道了父母的關愛，朋友的友誼,師生的情誼在人的一生中是多么重要。書中許多故事，至今讓我記憶猶新,我仍能記得里面許多內容呢!

　　書中令我記憶最深刻、最感動的一章是《高尚行為》，它講述了一個孩子的俠義行為。故事發生在學校中的一個早課間，有四個同學一起捉弄一位胳膊傷殘、家境貧寒的孩子克羅西，他們滑稽地模仿他的傷殘，嘲諷他的母親，引起大家哄堂大笑，受到侮辱的克羅西，失去理智，將墨水瓶砸向他們，恰巧砸在剛進門的老師身上。在老師追問是誰干的時候，意想不到的事情發生了，一位叫卡隆的學生站起來主動承擔責任。然而精明的老師很快查明了事實，最后克羅西承認了自己所做的一切，那四個同學也慚愧地低下頭，承認了錯誤。老師嚴厲批評他們說：你們欺負了一個無辜的人，侮辱了一個不幸的孩子，欺侮了一個弱者!你們做了一件極不光彩的事，一件十分可恥的事!老師又走到卡隆面前，輕輕托起他的頭，深情地注視著他的眼睛，說：你的心靈是高尚的，好孩子!讀到這兒，我的心里暖洋洋的欺侮人的人得到了批評，不幸的孩子得到了保護，俠義的.卡隆得到了稱贊。

　　我喜歡卡隆，在那種場合下，我或許不敢站起來保護弱小者，但他卻有勇氣為弱者承擔責任，他的行為讓那些欺侮弱者的人知道了可恥，承認了錯誤，接受了批評，也讓弱小者增添了勇氣，敢于面對自己的錯誤。

　　今天，社會的和諧，取決于每個人的一言一行。我們每個人既要講究公德，又要講究私德，要懂得做人的根本。希望我們的生活中能有更多像卡隆那樣心靈高尚的人，更少以強凌弱的人。因此，從現在開始，我們應當從自身做起，努力把自己培養成為一個善良、勇敢、誠實，心靈高尚的人!

高尚的議論文2

　　上善若水，厚德載物

　　上林中學教育集團（西） 吳夢格 《周易》有云：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”幾千年前，是誰攜著一縷書香翩然走來，又留下一世嗟嘆拂袖而去？幾千年后，我們捧著一軸書卷，沉醉在前人營造的夢境里，任思緒隨著巍峨高山不斷升華，隨著涓涓細流連綿延長地流向大海的最深處，轉瞬回眸間留下一段恍若隔世的驚嘆。我掩卷，默念：上善若水，厚德載物。 何為“上善”？何為“厚德”？我不是一位詩人，我無法用如水般流淌的詩行去描繪它；我不是一位哲人，我無法用蘊含哲思的語言去詮釋它；我不是一位思想家，我無法用精確的語言去定義它。我只能讀著前人留下的一個個故事，品著故事主人公身上的美德，去追尋，去體悟。

　　尋·寬容

　　古人云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。”意思是說，必定要有容納的雅量，道德才會廣大；一定要能忍辱，事情才能辦好。千百年來，這樣的事例數不勝數。早在春秋戰國時期廉頗負荊請罪的故事就被眾人熟知。藺相如的寬宏大量，感化了廉頗，也感動了我們。什么是寬容？藺相如就是寬容。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后，任用蔣琬主持朝政。蔣琬有一個屬下叫楊戲，他性格孤僻、訥于言語。蔣琬每每與他談話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前指責楊戲的.不是。但蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”所以才會有“宰相肚里能撐船”的典故。什么是寬容？蔣琬就是寬容。

　　故明代思想家薛瑄有云：“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”

　　品·誠信

　　古人云：“人無信而不立。”意思是說，人要是沒有信譽，就不能樹立自己的威嚴。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信，誠信之風質樸淳厚。早在三國時期，劉備白帝城托孤的故事就已廣為流傳。劉備臨死前，把兒子劉禪托付給諸葛亮，希望能好好輔佐他，將其輔佐成一代明君。可惜阿斗不爭氣，可憐孔明出師未捷身先死，但他還是履行了諾言。正如《出師表》中所言：“深追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。”什么是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能履行承諾而取得他人信任，也是道德建設的根本，是一種非常寶貴的素質。我國素有“一諾千金”之說，贊揚漢人季布信守承諾的高尚品格，因而漢代初年有傳“黃金百斤,不如得季布一諾”的話。什么是誠信？季布就是誠信。 故詩仙李白有云：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”

　　悟·無欲關于品德的議論文3篇

　　古人云：“有容德乃大，無欲心自寬。”意思是說，有容納的雅量，道德才會廣大；沒有利欲熏心，心自然就會寬敞。清代林則徐家中掛有一幅對聯，上面寫著“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”以此來勉勵自己要兩袖清風、無欲無求。什么是無欲？林則徐就是無欲。詩仙李白瀟灑不羈，因三戲楊國舅、侮辱高力士而得罪不少人，最后他毅然決然地離開宮廷，拋棄高官厚祿，拋棄榮華富貴，從此流落江湖、仙游山水，寫下了無數膾炙人口的詩篇，為后世留下了寶貴的精神財富。什么是無欲？李白就是無欲。

　　故諸葛亮有云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

　　追尋寬容，尋來一方凈土；品味誠信，品出一種堅守；體悟無欲，悟得一身傲骨。 中華民族的漫漫歷史長河仍在滾滾東流，華夏人民璀璨悠久的文明還需代代延續。愿你我今生今世都在心頭銘記：上善若水，厚德載物。

高尚的議論文3

　　縱覽古今，常看到許多高尚的驚人之舉，有時覺得主人公很傻，但深思后，才感到意外的背后是亙古不變的真理：高尚不需要理由。

　　汩羅江的傲骨

　　戰國時的楚國，因政治腐敗而被秦國兼并。戰爭后的`楚國人饑寒交迫，秦國給他們發放賑濟糧，而對于屈原，想的是重用他。但屈原拒絕了，這是由于他對楚國忠貞，寧死不做亡國奴，更何況要他做祖國的叛徒呢?茫茫江水向東流，海風吹起千層浪，浪花躍起泛銀光，似乎是在歌頌著他那堅貞不屈、赤膽忠心的高尚情操。

　　高尚不需要理由。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的詩句，早已決定屈原的命運，即使葬身于江河也依然彰顯華彩，照映千秋，豎起又一座不朽的豐碑。

　　心靈的微笑

　　古時有一位秀才因忠厚老實常常吃虧，特別是他的鄰居更有盛氣凌人之勢，經常諷刺他。秀才卻每次微笑地、熱情地招呼他。鄰居認為他是讀書讀傻了。于是，每天一見到他便罵他，而且語言一次比一次刻薄，秀才卻仍是用微笑面對他。鄰居覺得非常奇怪，就跑到秀才家去問秀才：為什么我每次罵你，你卻不還口呢?秀才端著沏好的香茶遞給他，說：你罵我的臟言我不接愛，那會是誰的呢?鄰居恍然大悟，啞口無言，從此不再無理取鬧。

　　高尚不需要理由。他高尚的品格決定了他出人意料的選擇。這，無須驚訝。

　　面子的陰影

　　現代人最注重的就是面子，一旦有人不給他面子，他便記恨于心。不要說成年人了，就連現在的我們也有這樣的現象，兩個同學好好地走在路上，不小心撞到了對方，都不肯放下面子說聲對不起，于是情景就惡化得不可收拾。再看另一種情形：走得匆忙的兩位同學在拐彎處撞倒了對方，異口同聲說：對不起，你沒事吧!之后，他們都笑了。

　　高尚不需要理由，唯有敢于承擔責任，包容他人的人才是具有高尚精神的人。

　　高尚不需要理由，這不是一種偶然，這是一種必然。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這，毋庸置疑。

高尚的議論文4

　　成功定有方法，失敗定有原因。

　　——題記

　　人人知道勤奮對于成功的重要，但最后的成功靠的卻不是埋頭苦讀，心無旁騖，更不僅僅是“頭懸梁，錐刺骨”“三更燈火五更雞”。沒有正確的方法做指導，成功可能只是自己設想的空中樓閣。每個人都應該有一套適合自己的走向成功的方法，比如專注，比如統籌，比如勤于思考……

　　從前在山上有一個廟，廟里的廚師派小和尚下山買食用油，給了他一個大碗，并警告他最近財務狀況不是很好，絕對不可以把食用油灑出來。一路上，小和尚絲毫不敢左顧右盼，生怕油會灑出來。俗話說得好，怕什么來什么，等到小和尚快回到廟時，不小心踩到了一個坑，碗中的食用油只剩下一半了。

　　有一個老和尚聽說后派小和尚再次下山買食用油，并讓他觀察沿途的風景，作一個報告。這次，小和尚發現其實山路上的風景很美，有雄偉壯觀的`山巒，辛勤耕種的農夫，開心玩耍的孩子，下棋的老先生。在這樣邊走邊欣賞風景的情況下，他不知不覺就回到了廟里，食用油沒有一點損失。

　　回頭再次審視小和尚，第一次買油，他承受著一定的心理壓力，他的注意力高度集中在食用油上，這時容易發生一些意外。就像是一場考試，你越緊張，成績往往也讓你失望。而再次買油，他的心理壓力沒有了，他就感到了一身輕松。

　　其實，我們想比較快樂地過日子，也可以采納老和尚的意見，與其天天在乎自己的成績和物質利益，不如每天努力在上學，工作，或生活中享受每一次經驗的過程，并從中學習成長。

　　一位真正懂得從生活經驗中找到人生樂趣的人，才不會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮。

高尚的議論文5

　　心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華;心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因為心靈這個靈魂輾轉而改變。

　　面對人生的一次次選擇，我們應始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。

　　面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外;面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，臣心一片磁針石，不指南方不肯休。至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的`尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。

　　生，我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。在幾千年前的孟子面對心靈的選擇，毅然發出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓。

　　天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已，為了興復漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽與興復漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱镕基在答記者問時不也引用過鞠躬盡瘁，死而后已的話么?這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。

　　鑒前世之興衰，考當今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。

　　舍棄自私，選擇高尚;舍棄奸詐，選擇誠信;舍棄小我而完成大我

　　這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。