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以尺之度行人之事議論文（精選32篇）
大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文是以理服人的文章。你寫這類作文時總是沒有思路？下面是小編為大家整理的以尺之度行人之事議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
以尺之度行人之事議論文 1
《菜根譚》云："路留一步，味讓三分。”通俗來講，無非歸結為“尺度”二字。所謂“尺”，是丈量之工具；而度，則為數量的界限。兩者從根本上看是分不開的一無尺，則偏執；無度，則溺”尺度”不同于角度、高度、溫度，它是一種需要不斷磨合的社會邊界感。
私以為，尺度比角度更高深，比高度更抽象，比溫度更理性。甚至，人人都有心里的一把尺，如何使用則變成了一門學問。我曾深思，為何有些少年會選擇在大好年華中結束生命。是這一輩孩子的心靈尤其脆弱嗎？不。究其根本，是那些父母假以愛之名不斷地淡化與孩子之間的邊界感。日復一日的施壓，言語暴力，充斥著所謂“生活正確”的規則，恰恰反映了某些父母并不懂得如何掌握“尺度”。他們擅自傾斜了“尺度”的天平，一步一步的緊閉，換來了個一個生命絕望的逝去。教育的關鍵，從來不在于讀書的好壞；而尺度的規則，從來沒有極致的存在。
古人曾說過尤不及，物極必反。尺度之所以存在，恰是是社會對人類提出的界限。為什么過度飲酒，過度節食，過度消費，過度伐木等不被社會所提倡，不就是因為這些行為統統都”越過尺度”了嗎？正因如此，社會需要這個度去規范人類，不是為了拘束人的天性，只是為了維護這個世界應有的.和平。沒有尺度，何以為家？沒有尺度，又何以為人？
轉眼看著如今中國的“度”不斷向貧困地區延伸著，我們見證著教育資源的不斷下沉，見證著傳統美德不斷發揚，見證一代又一代年輕人似螢火蟲般發光發熱。有尺有度，中國才能實現“致君堯舜上，再使風俗淳”的美好理想，才能破除”寒門難出貴子“的偏見啊！如果秦始皇當初并沒有統一度量衡，哪里有今日這個和平相處的年代，怕是人與人早為了文化差異而四分五裂，互相殘殺。
誠然，尺度的標準的因人而異的。但這或許更需要我們用心去試探這個社會邊界感，不斷地去其糟粕，取其精華。在滾滾的歷史長河中，留下屬于我們這一代人的濃墨重彩的一筆。
是的，你可以有洞察社會的角度，可以有尊老愛幼的溫度，可以有堅持自己的態度，但只有把握住內心的尺度，方為做人的第一步。
以尺之度行人之事議論文 2
我是做面包批發的。我有一位開早餐店的顧客。每天一大早，我就把面包送過去，點清當日數量，結算前一天的'金額，如此半年，未出一次差錯。我開始信任他，讓他把面包數量、退貨數量和金額算好之后，直接給我錢就行了，我也不必再復核一次了，大家彼此信任嘛。
這之后我復核過幾次，都無差錯，于是愈發信任。每次拿了錢，連數也不點，騎車便走。我覺得我如此信任他，他該心懷感激才是，不料他反而漸漸懷疑我，覺得我此種行為實非做生意的樣子，其中定有貓膩。終于有一天，他忍不住問我:“你送給我的是不是退貨?”我幽默了一句:“對天發誓，全是新鮮的，退貨我敢送您嗎?”他反問:“那你為什么連錢都不點一下?”我說:“我信任你呀！”他哼一聲:“鬼才相信！”我勃然大怒，覺得如此信任他竟換來此等侮辱，簡直豈有此理。他也很生氣，認為我如次作為必是騙他無疑。
我們大吵一架，不歡而散，合作關系也宣告終結。我曾交過一個女朋友，我們相處的挺不錯。后來分手了，她說我毫不關心她。原因是當她和異性同事或朋友在一起時，我不聞不問。她說:“我真受不了你這種態度，我們之間和陌生人何異！”我說:“我這是信任。”她冷笑:“信任個屁！”我想說的是，信任雖是一種美德，可無條件的去信任一個人，可能會適得其反。信任，也要把握尺度。
以尺之度行人之事議論文 3
我國古語便有害人之心不可有，防人之心不可無，對此我深信不疑。然而一件事的發生，卻令我十分慚愧。
那是去年暑假，我和媽媽帶孩子去北京游玩，當時在故宮玩時，天空忽降暴雨，大雨如注、傾瀉而下，長久不停，在回住所的站臺等車時，一個三十來歲的男人熱情地招呼:看你帶著孩子挺不容易的，幫你們送回去吧！免費的！不說免費還好，在異地他鄉免費的車你敢坐嗎？反正我是不敢，我微笑著表達謝意，表示不用了。心里卻想，哪有天上掉餡餅的好事，要是遇上人販子可就慘了。
后來才知道北京的那場雨竟導致了多人的死亡，也是后來才知道當時北京有許多人，自愿加入了免費接送需要幫助路人的行列，我的心中感到慚愧，為辜負誤會了好心人，甚至還把他想成了壞人。我很羞愧為自己對人的不信任。
如果下次遇到這種情形我該如何去做呢？信任或是不信任？
后來我看到天使女孩兒為送孕婦回家而慘遭惡魔夫妻殺害的.事，我的心中翻江倒海，不可否認世上還是會一些居心叵測的人，我為善良的女孩感到惋惜，她的善良竟遭到如此的褻瀆。
于是我在心中向那位樂于助人的哥表示歉意，原諒我，如果下次再遇到你，我還是會微笑的拒絕你的好意，其實我知道人世間大多數人還是那么良善值得信任，然而我還是會告訴我的孩子幫助別人和接受別人的幫助時，要保護好自己，相信人世間的美好無處不在，但任何時候要知道信任要有尺度，防范別人的心不可缺失。
以尺之度行人之事議論文 4
“尺度塑造人生。”把握尺度，換位思考。
——題記
有句話說得好：“尺度塑造人生。”人生各不同，尺度不一，但每一種都決定著一種命運，展現著一種精彩。
曾聽說過一個故事，一位客人到朋友家做客，受到了朋友的熱情款待，客人吃得十分滿意，臨別時還盛情相讓，勉強喝了下去，沒想到主人又端來了一碗，心想：“以后再也不能來這里做客了。”
這就是不把握尺度的后果，當我們認為自己已經達到尺度的時候，也不妨換位思考，也許就會開辟一條新的道路，不要強求宇他人，就像故事中的主人一樣，他并不懂得把握尺度，只知道這是對他人好，而不懂換位思考。
“人是萬物的尺度。”有了尺度，辦事情才會有準則，世界上有許多讓我們贊嘆的事物，但即使是地球上最華麗的裝飾，也必須收斂。
周恩來的尺度改變了他的人生，也影響了中華民族的命運；魯迅的尺度喚醒了無數國人昏睡的靈魂，創造了偉大的成就，“和平”使得中國在世界上受到的贊譽不斷增多。
屈原的.尺度雖然沒有改變君王對他的態度，卻成就了他的文學人生；岳飛的尺度雖然沒有改變他的命運，卻堅毅了他的報國志向；朱自清的尺度雖然沒有抵擋住敵人的侵略，卻凈化了國人的靈魂。
讓我們一起把握尺度，換位思考，這樣我們的人生才會變得更美好，更輝煌。
以尺之度行人之事議論文 5
有句話，耳熟能詳——無規矩不成方圓。這規矩說得更直白一點就是尺度，用尺子來把握公開度。
前陣子《武媚娘傳奇》特別的火熱，但播著播著就被禁播了一段時間，理由是尺度過大。被一頓剪輯之后，所謂的符合尺度的，才繼續被播放完。那被剪掉的就是所謂的有傷大雅的，超過了公開尺度的東西。
那何謂公開尺度呢？熟悉武俠劇或小說的，大家一定知道有個武林大會，那里面立的規矩，就是公開的尺度。在《倚天屠龍記》中，少林寺舉辦殺獅比武大會，老和尚宣布規矩——我們講究的是單打獨斗，說到倚多為勝，武林中沒聽說有這個規矩。有些朋友喜歡在暗器上加些毒藥毒水，那也無法禁止；但若旁人偷襲，卻是壞了大會的規矩，大伙兒須得群起而攻之。這就是他們的公開尺度，一不準群毆，二不準偷襲。誰要是壞了規矩，就是違背了尺度，大家便可以群起而攻之。
有了公開尺度，相對的`便有了私人尺度，這也可以拿武俠來打比方。在《鹿鼎記》里，陳近南主持開大會說：“反清復明！”背里卻對韋小寶說：“小寶，你是個聰明人，‘反清復明’只不過是個口號，清朝搶走我們的銀兩跟女人，所以我們要反清。”反清的真正目的，這就屬于私人尺度了，若是當做公開尺度來處理，那可就要惹禍上身了。
我們要想在社會上好好的生活，就必須學會把握好尺度，什么時候該公開處理，什么時候要私人對待，這就是致勝秘訣。
以尺之度行人之事議論文 6
書讀得多可以高談闊論，知識積累得多可以立足于社會，但在我們的現實生活中并非什么都是越多越好。萬事都需要講個“度”。
比如錢。掙取雖然是好，但人不是為錢而活，整日奔忙下來真正得到的又有什么？錢帶不進棺材的。知足者常樂，夠用即可。手中的錢過多容易讓人忘記勤儉節約，還有些人因此而變成了“只認錢比認人”。再比如我們的國家是一個人口大國，人口問題導致國家的“地大物博”變成了人均的“地少物缺”。人口過多已對我們的環境資源造成了種種嚴重的問題。人口的越來越多，再給國家帶來財富帶來發展的同時也帶來了壓力。由此可見，無論從社會還是從國家，并非什么都是越多越好，萬事都應該講個“度”。
社會，國家需要講“度”，那么我們的中學校園里是否也應該講“度”呢？當然需要。比如考試。考試可以檢查我們的學習情況，對學習有很大的促進作用，但頻繁的考試就，比如半月考的安排就不太合理了。高中學習的`緊張是眾所周知的，學習越緊張學生就越渴望休息，而半月考卻占去了學生的自習課和休息時間，這只能使學生更加勞累，從而產生厭學情緒和應付心理，這對我們的學習是不利的，所以考試要真正起到考試的作用，就不要過于頻繁，適度即可。
在我們的周圍需要講“度”的例子比比皆是。由此可見，“多”的“有度”才能“益善”。
以尺之度行人之事議論文 7
人的一生會遇到許許多多的事情，但想要把這些事情做到不超過生活的尺度卻是不容易的。
秋天的到來，使農民高興了起來，因為自己一年辛勤的勞動，在這個季度就要豐收了。我們家小院的一角堆著一個稻谷堆。（指沒有脫下稻谷的禾堆)稻谷堆得高高的，我們都沒法爬得上去。
爸爸媽媽都去農田忙農活去了。這天，就我和哥哥倆人在家里玩。我們先看了一會兒電視，感覺很無聊，就拿了零花錢去買鞭炮玩。我們拿著買來的鞭炮在院里扔，可開心了。忽然，一個鞭炮彈到了稻谷堆里。起初，我們還沒發現，過了一會兒，我們看到了火花，才知道稻谷堆著火了。我看到了火花，心靈很害怕，站在原地一動不動，當時還是哥哥反應快，看到了火花后立馬跑回家里提水澆滅火苗；我看到哥哥一下子沒有潑滅火，我也立刻愣過神來，跑去大奶奶家叫大奶奶來幫忙。可是，大奶奶、我和哥哥三個人到了現場還是沒有把火潑滅。我們大伙看著越來越旺的火，大奶奶趕緊叫了許多來幫忙滅火，在大家齊心協力地合作下，火終于被潑滅，但原來金黃的谷子變成了黑谷子，稻草成了亂七八糟的禾草。可想而知，家里今年的飯會很難吃，牛沒草吃也給我們生活帶來了很多這麻煩。
等爸媽回來后，火早己滅了。但滿池的稻草上還有煙云，爸媽一邊把有煙的的稻谷一一解開后撲打，以防火苗死灰復燃，一邊向前來幫忙的`人們道謝。我們看著爸媽那生氣的樣子，他們雖未打罵我們，但我們都全身發抖，不知怎么是好。幫忙滅火的鄉親都在勸說爸媽不要責打我們，要好好教育我們，還夸我們看到事故后臨危不懼、沉穩冷靜地求救，這是很正確的。
這次的經歷讓我明白了一個道理：在生活中，我們做一件事情的時候，要考慮到做這件事可能帶來的后果，也要考慮到這個結果有沒有超過生活的尺度。
以尺之度行人之事議論文 8
有人說“尺度”是“魯迅的批判之精神，亦曰文化的道義擔當之勇氣，敢于在亂世以雜文匕首投槍的攻擊“，諷刺揭露的喚起全國沉睡的“愚昧”；有人說“尺度”是“岳飛的民族大義英雄氣概，精忠報國的一顆燃燒著熊熊愛國烈火的耿耿丹心“；有人說“尺度”是“屈原的高潔之靈魂，行至江畔，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？恨毒了世俗出淤泥而不染的堅貞；有人說“尺度”是攀登者的“即使一小步，也是新高度”超越極限的喜悅，也有人說“尺度”就是“高度決定視野，尺度是把握人生”的一種人生準則的風向標。
孔子說：“克己復禮為仁”，“禮”便成為萬事的尺度。中國的封建社會因此等級森嚴，道德充斥。可見，尺度小則改變一個人或一群人，大則改變一個社會、一個時代。當“小悅悅”的事件發生后，人們開始反思當今這個社會。當人們都去理性的思考，當看到別人有苦難有危險時，總會考慮再三，自己會不會又是一個“彭宇”？今天的這個社會已經過度透支了人們的單純善良。這些所謂“理性”的思考卻是人性的缺失，是人生道德尺度的短缺，生活中我們應該拋棄所有的冷漠與猜忌，各自放寬自己心中的那一點“尺度”，用王者的風范去引領自己，用高尚的品德去影響身邊的人，相信原本的荒蕪也會因此變成碧草如茵的綠洲。
古語有云：“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”，又云?“宰相肚里能撐船”，這二者說的都和一個人內在的氣度聯系在一起，這是偉人的人生尺度。從古至今，涌現出無數的英雄偉人，從偉大的愛國詩人屈原一江澄凈的江水，縱身一躍的莊嚴宣告，到抗金民族英雄岳飛的壯志未酬寫下的千古絕唱《滿江紅》精忠報國，再到橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅，人們在研究他們時發現，每一個英雄偉人身上都留下最值得我們后人學習借鑒的'品質和氣度。
人要有氣度，才能意氣風發，才能成就大事。以前經常聽長輩教導說：只有站得高，才能看得遠。現在覺得這話越來越有道理。是啊，如果一個人連基本的事情都不容納，更何況要經過大風大浪的洗禮呢？豈不成了新娘上轎——任由擺布了么！終歸落得一個笑料而已。
現在正是我們國家經濟、科技、教育等各方面高速發展時期，對待人才已成了重中之重的問題，若以“十全十美”的尺度去選拔人才，得到的只怕是既無明顯缺點，又沒有明顯優點的庸才，最后弄得那些大氣度的人終身懷才不遇。因此，在我看來，領導者要高瞻遠矚，敢于揚長避短，使人才各得其用，正如當年林肯總統任用有著酗酒特點的格蘭特一樣，最終贏得了南北戰爭，這豈不也快哉么！
“問蒼茫大地，誰主沉浮？”人要有尺度，有人生的尺度——氣度，才能更好地主宰自己的命運！
以尺之度行人之事議論文 9
父親教育兒子總是以身作則。平時人們提著大包小包的來家里，最后總是失望而回。這些家里人都看在眼里，記在心里。在兒子心里父親就是一把尺，總能量出自己的不足。
“我被升作副局了。”吃完飯，父親一邊擱筷子，一邊神色平靜地說。母親臉上稍露出一絲笑意，但很快又消失了——當副局又怎樣，當了十幾年主任，還住著這兩室一廳的小舊屋。父親平日嚴肅，母親也沒敢多說什么。
兒子剛大學畢業。兒子的專業是文學，興趣是投了，可工作不好找。父親十多年都是剛直不阿，很少對人寒暄絮語，讓他幫忙安排工作想也別想。
恰逢城市擴建，市中心的學校醫院都要往外遷，工作交通不便，大家都不愿意。這不，家里來人到客又多起來。學校校長是父親的一個老同學，這下可讓父親為難了。連續拒絕別人幾次，父親也不是個滋味。下次再有人按門鈴，父親竟直往房間里躲，讓母親謊稱自己不在家。
兒子想趁早獨立，自己租了房子在外面住。本想當了作家，可文學畢竟不能當飯吃。入不敷出的'日子兒子備受煎熬心急如焚。就在兒子一籌莫展之際，過去在學校就有相識的一個學長打來電話。“我們合伙投資，保準賺。他們提前干的，現在都是老板!”初出茅廬的兒子心動了。
他抵押了自己家的小舊屋，并拿出一部分存款，貸款兩百萬，并深信這叫“放長線釣大魚”。
母親支持兒子，便沒和“死板”的父親提起這么重要的事兒。
兒子抱著頭在電話機前對著母親痛哭：“媽，兒子不孝，那該死的吸錢鬼把錢全投在股市上，現在一場空……”
“那，怎么辦？”母親聲音顫抖著……
晚上，母親好不容易開口把這件事告訴了父親。父親平日那張淡定嚴肅的臉頓時漲得通紅，青筋暴突。父親大發雷霆后，一甩門出去了，把自己關在辦公室里一夜。
第二天晚上，父親依然神色平靜地回來了。“打電話，讓他回來!”父親的聲音低沉了許多。不多久，兒子氣喘吁吁地趕回來。“這個你拿著，就算我最后為你做的事了。”每一個字都敲在兒子心上，兒子奇怪：父親為什么這樣說，這兩百萬又是哪來的？
一個星期后，父親被停職，十年有期徒刑對這個雙鬢已白的中年人或許太長了。從那一刻起兒子也堅定地提起筆在被淚水浸濕的稿紙上開始了人生的創作……
以尺之度行人之事議論文 10
火車與鐵軌多么鮮活的一個比喻！我就是這列火車，我的父母就是這條鐵軌。然而隨著行駛的歷程日漸增多，我不再是那個循規蹈矩的我了，在前行的途中總想著掙脫這條軌道，走自己的路，過自己的橋，想著去看更多的風景。
從出生到呀呀學語，到健步如飛，父母為我付出了全部的心血，他們用畢生的精力來撫育我，無論是在精神上或者是物質上的幫助與給予，是我一生都無法償還的。打從懂事起，我與父母如影相隨，沒有見解，沒有吵架，今天吃什么明天穿什么后天玩什么，在他們的安排下我只有一味地順從，在父母眼里我算是個聽話的.孩子，在別人心中我也是個文靜的女孩。這看上去似乎很好，但不知從何時起我心中那股叛逆之火已悄然地萌芽。
隨著年齡的增長，我有了更多自己的心思，和父母有了更多的且對立的想法，沒有溝通，沒有反抗，只是父母的安排已然成了耳旁風。“刷好牙洗完臉，趕緊下來吃早飯，吃完學習去。”“給，這些練習你每天每課目各做一篇，這樣可以鞏固知識。”“你今天有溫過而知新了嗎？”對我來說這些成了爛調陳詞。“哦”字已然成了我回答父母最好的口頭禪，陽奉陰違成了我應付父母的好把式，面上我做著父母安排的一切，心中想的卻是我另一翻天地。
從小到大父母為我把一切都包辦好了，生活上物質上給我的都是最好的，生怕我吃一丁點苦，受一丁點罪，但卻很少有來過問我的意見，他們認為只要我沿著他們的軌跡行走就會有好的成就，好的未來，不管我是否樂意。我明白父母望女成鳳的心切也懂他們的良苦用心，可這樣愛使我們的關系在不經意間造成隔閡，再偉大的愛也不能沒有尊重。他們可曾知道馳行在你們的軌道上我最想聽到的是鼓舞，一句“孩子喜歡什么就去學什么吧。”“讓她自己來吧，她知道該怎么干”……勝過千言萬語。其實面對父母強加給我們的意愿，通常我們會從順從和走向反判，適得其反。要想到達終點首先我們要有良好的道德品行，沒有這些保駕護航，即使你們鋪的路再好再平順也無法遠行，總有一天會在中途刨錨。多少名人名家的孩子踏入泥潭，他們的父母不是不愛他們，才疏于管教的，而是因為愛到了沒原則，沒了是非對錯，這樣的愛，只能稱其為溺愛！父母對我們的愛是無條件的，但也要講原則。沒有經歷過“作繭自縛”的困境，哪里能有破繭而出的美麗？
馬兒總有脫韁的那天，他們必須學會奔跑；做雄鷹就要學會展翅高飛。把握好愛的尺度，不要讓它變成溺愛和縱容，不要讓愛變成一種負擔，否則這樣的愛只會讓我們感到窒息。興趣促就未來，全身心投入只會離終點更近。
馳行的火車在途中如果沒有潤滑劑適當的滋潤又怎能保證它的認真運作；出了故障的零件沒有及時修復又哪來的一路順風；無法欣賞沿途的風景在到達終點之時又怎能口惹懸河；沒有面對挫折與磨礪又怎會有更上一層樓的勇氣。
父母之愛子則為其計深遠！愛，不是說出于真心就好，即便做不到深謀遠慮，但卻可以做到不縱容，不包辦，不占有。愛需要尊重和理解，講原則！我們的成長，你們可以指點迷津，陪我們總結經驗，但請不要抹殺我們的思想，關上我們向往的那扇窗。親愛的父母請把握好愛的尺度，讓我們得到自己成長的機會。
以尺之度行人之事議論文 11
易卜生說：“社會猶如一條船，每個人都有掌舵的準備。”的確，從我們一出生開始就決定了我償不可能逃離社會。我們匆匆的來，又匆匆的去，像赴了一場筵席。短短的數十年，與其說它漫長，反不如說它短暫，彈指一揮間即逝。生命是個有限的名詞，你不能決定它的長度，卻可以控制它的寬度。
做人，就要做一個敢于為了正義事業而獻身的人。文天祥領導南宋人民抗元失敗被捕，面對敵人高官厚祿的的誘惑，他絲毫不動搖，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。被稱為“中華兒好革命的典型”的江姐，任憑國民黨反動派的拷打折磨，堅不吐實，關押至1949年11月14日被殺害。只有對革命事充滿無比的信念，才能在面對敵人的醋刑時仰天長笑。試問，如果沒有革命先烈們一次次的拋頭顱、灑熱血能有我們今天幸福美好的生活嗎？
做人，要做一個富有愛心的人。歌手從飛說：“我為自己能堅定地走一條奉獻之路而欣慰。”11年里，先后資助貧困山區178名兒童；得知自己身患絕癥后，他依然以自己斗病魔的行為激勵世人；直到生命最后一刻，他把自己的眼角膜捐給三名女孩。他擁有的不僅僅是顆帶給別人溫暖的心，還有對社會的一種責任。他的.愛心是那一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖，他的愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕望的人重新看到生活的希望。做一個有愛心的人，幫助了別人，快樂了自己。
做人，要做一個有高風亮節的人。現代人的生活中斥著名與利，情感與誘惑，個性和激情泯滅殆盡，精神被鉗制被同化，夢幻被生活的煙塵濡染變色，心靈因過度荒蕪而感覺不到饑渴。沒有了陶淵明的“不為五斗米折腰”的菊花般的品格，沒有了周敦頤的“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的蓮花般的意志。相反地，祥子淪落成為一個行尸走肉的無業游民，郭敬明所著的《夢里花落知多少》對莊羽作品《圈里圈外》構成了抄襲侵權。我們丟棄了心底那條為人的基本準則，盲目的去追求那些身外之物。我們付出了整個年華也一事無成，何不如沏一杯茶，悠閑地品味，感受人與自然的和諧與美好。
《無間道》中，梁朝偉說：“我只想做個好人。”做個好人，能夠對得起天與下，無愧自己的良心！我們不能控制生命的長度，卻可以控制它的寬度，做一個成功的人，你會發現你所經歷的是多么的美好。
以尺之度行人之事議論文 12
尺有所短，寸有所長，不同的人生，有不同的尺度。
知足常樂者，“足”“樂”便成了他們的人生尺度，如果你問他：“為什么你總是微笑，難道就沒有痛苦嗎？”他會很輕松地回答你：“因為我很知足，所以我很快樂。”“知足”并不意味著他放棄了努力去追求更美好的希望和夢想，快樂并不意味著他就忘記了曾經的痛苦和磨難，他的人生同樣有喜、也有憂，只是他以一種樂觀、滿足的心態去坦然面對一切身邊發生的事情。而且他還會大事化小，小事化了，所有這些都靠他那把“知足常樂”的尺子去量每件向他襲來的事件，他的精神是恒久的，他的心中總是有盞明亮的燈指引著他向前進，這股韌勁就成了他克服重重困難的食糧，因此他的物欲就變小了，不跟人搶，不跟人爭，只是保持心靈的平靜與溫和，永遠不會去妄想不屬于自己的東西，把握著一種怡然自得，知足常樂的.尺度!
雄心勃勃者，“競”“進”是他的人生尺度，在他的思想觀中，奉承“物競天擇，適者生存”。只有競爭才能夠更好地生存，只有競爭才能夠不斷地進步，心中沒有怡然自得，他似暴風驟雨，驕陽似火的夏日，他賦予轟轟烈烈，眾心敬仰為人生的意義，抒發不干一番大事業枉活一生的感慨，心中的一潭水不斷地翻滾、高漲，直到靈魂得到滿足為止。如果讓他停下來，他會感到窒息難耐，他的雄心激起滾燙的火花不容許有少許的幽幽青草，點點花瓣。他以毀滅它們為樂，他以“惟我獨尊”為最高人生境界，他要掌舵沖破萬頃巨浪，永遠揚著理想的帆，前航，前航!
墮落消沉者，自欺欺人成了他的人生尺度，他期望陽光的溫暖、明亮，而又不敢睜開眼睛。他害怕面對生活，更害怕面對自己的靈魂，因此他選擇了躲在陰暗處醉生夢死自甘墮落地生活，把光明的人類看作是最低級的，把不屑一顧作為他最大的快樂，掩飾自己的靈魂如行尸走肉般茍且偷生，他的尺度并不是屬于自己，而是別人為他設置好的，沒有目標，沒有方向，只是活一天。
以尺之度行人之事議論文 13
身穿著同樣華麗的衣服，看似都是美麗的三個人，僅僅一個動作或細節，就看出了區別。打開第一個扣子算文明，打開兩個扣子還可以忍受，脫了上衣就是不文明了。因為文明是有尺度的。
文明拌隨時代和社會共的進步。隨著社會的發展，時代的進步，“文明”越來越成為人們追求的目標，關注的話題，越來越被大家重視。人們都希望自己成為文明的人，有些人認為只要住在奢華的房子里，穿著華麗的衣服、吃著美食就是文明。可如果他的那些粗俗的行為沒有改變，劣根的思想沒有改變，怎樣用華麗的外表來裝飾自己，也是徒勞的，不能算是一個文明的人。由此可見，精神和物質兩個文明，正如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可。文明需要修養和法規才能實現。文明不是隨口一說的空話，它需要我們在日常生活一點一滴的休養才得以體現。不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不說臟話，儀表整潔等等。也許，有些人對此不以為意，可從這些細節上，足以判斷一個人的文明與否，甚至關系到國家的形象。新加坡的'法律嚴禁國人制造、銷售或吃口香糖。如果外國的游客在新加坡吃口香糖也要被罰款。與其形成強烈對比的是，在中國北京的天安門廣場，40平方米的場地有60多萬塊口香糖殘跡。這密密麻麻的斑與天安門廣場的神圣莊重形成強烈的反差，這個驚人的數字無不令國人痛心。文明古國，文明的圣地，確是這樣一副樣子，令人心寒。因此說，實現文明的跨越，必須加強個人的修養和法規的規范，才能得以實現。
文明需從自身的小事凡事做起。人不分高低，不分貴賤，但做一個文明的人，往往只是在你的一念之差。因為文明是有尺度的，他時刻衡量你的思想和行為。霍克在任澳大利亞總理時，有一次與一位老人就養老金的問題發生爭執。霍克一時沖動，罵那位老人“愚蠢的家伙”，老人因此把他告到法庭。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言公開向老人道歉，請求老人的寬容。作為總理的他，僅因為一句不雅的話就公開的道歉，足以看出他知錯就改，從自身做起的行為是文明的。
文明，有它的尺度，需要我們仔細的遵守。就請你我，我們做一個文明的人吧！要記住，永遠都不要解開你的“第三個扣子”。因為文明只在衣扣間的距離。
以尺之度行人之事議論文 14
絕大部分的人都有顆善良的心，我們每個人也都尊敬和喜歡善良的人，但善良也要有尺度，因為有人會利用我們的善良來欺騙和傷害我們。
當我們走在大街上的時候，經常會看到有乞丐橫在路中央向過往的行人乞討，內心善良的人會慷慨解囊給他們一些錢，而有些比較謹慎的人就不會給予他們幫助。遇到這種情況，你會怎么做呢？如果你選擇善良，那你要小心，別被騙了，因為我有過被乞丐騙的經歷。
就在前幾天，我拿著三十元錢去書店買書，走到大街上的.時候，我看到一個沒有雙腳的乞丐趴在地上，他的面前放著一個破碗，用乞求的眼神望著我手里的錢，仿佛在說，小同學，把你的錢給我吧，幫助幫助我。
我心里很糾結，因為把錢給他的話，他用這些錢可以吃三頓飯了，但我要買的學習資料可就泡湯了。但不給他錢的話，他就要餓肚子，我知道餓肚子是什么滋味。到底給不給他呢？
就在這時，我想起了老師教育過我們的話，做人要善良，要幫助那些需要我們幫助的人。于是我不再糾結，大步走到他的破碗前，將三十元錢慷慨地放到了他的碗里。
過了一會，突然有協管員向他跑了過來，他看到協管過來了，慌忙把綁在腿肚子上的繩子解開，拔腿就跑。他哪能跑的了呢，沒幾步就被幾個協管圍住了，然后把他送到了派出所。到這時我才明白，原來他是個假乞丐，把我買學習資料的錢給騙走了，我心如刀絞，流下了傷心的淚水。
所以，我希望大家能懂的：做善事也要有尺度，一定要弄清真相后再去行善，否則會受到傷害。
以尺之度行人之事議論文 15
20xx年2月15日，青島市政府出臺了《青島市中小學學生管理方法》，其中，規定中小學校對影響教育教學秩序的學生，可適當懲戒，并且應該將懲戒規定向學生公開。規定一出，便引起了眾多議論。贊成方認為：小懲大誡對孩子成長有積極意義，能夠幫助孩子更好地發展自身；反對方則認為：懲戒孩子，容易助長教師體罰學生的風氣，不利于學生的身心健康發展，更會影響學校聲譽；而中立方認為：學校應明確懲戒學生范圍和方式，教育學生要把握好懲戒尺度。以上的三方當中，我比較贊同中立方的看法，學校教育學生。就應該把握好教育尺度，培養優秀人才。
懲戒可以讓犯了錯的學生，更好地認識自己的錯誤，讓他們把自己犯下的錯誤銘記于心，避免犯同樣的錯誤。但是，懲戒同樣可以讓犯了錯誤的學生更為叛逆，不利于學生身心健康的發展。因此，懲戒有利有弊，我們應當在懲戒中把握尺度，懲罰不能太過嚴重，要考慮一下學生的心理承受能力，避免造成的相反的出乎意料的結果。
前幾年有一則新聞報道曾這樣報道：一名男學生在上課時，由于擾亂課堂秩序，老師本想只用戒尺打一下學生，以示懲罰，但是不小心把小男孩給打死了……也有一則新聞報道：學生在學校犯的錯，學校給予學生停學警告的處分，讓學生回家好好反省，最后，該被停學的學生在中考中取得了非常優異的成績，也成就了自己的.人生。兩則新聞，同樣是懲戒，前者就一不小心釀成了大錯，后則激勵那個學生。因此，在施以懲戒中，最起碼的就是把握好懲戒尺度。在學生時期，學生犯錯是在所難免的，但懲戒學生需要用對方法，用準方式。學校也應該規范懲戒的標準，避免一些過度的懲戒，不利于學生的身心健康發展，并且會給學生留下了一片心里陰影。同時，學校及各位老師也應向學生和學生家長明確懲戒的范圍及方式，讓他們都明確懲戒規定：最主要的是把握好懲戒的尺度，要在學生能接受的范圍內加以懲戒。且能讓學生有所警醒，達到一個好的效果。因此，中立方的看法在我看來是好的，在把握尺度中懲戒學生，避免了懲戒的適得其反。
學生犯錯應該懲戒，把握尺度很重要！要時刻記住：把握尺度，不能越過大范圍。
以尺之度行人之事議論文 16
有的人生命是卑微的，有的人生命是崇高的。
為著人民的利益而死，就比泰山還重，他們永遠活在人民的心里。有的人碌碌無為，虛度光陰，空活百歲，什么也沒有留下，如過眼煙云。所以說，人生命的尺度，不因歲數而論，而應以人的一生是否活得有意義。
革命戰士雷鋒，雖然只活了22歲，但他是“為人民服務”的楷模，“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。抗美援朝戰爭時涌現處許多英雄模范，比如邱少云，為了戰爭的勝利，不暴露目標，任熊熊烈火在自己的身上燃燒，獻出了年輕的生命。我國的導彈之父錢學森，一生愛國，為我國的核事業和航天事業奉獻了傾吐了自己的心血……他們的英雄形象永遠印在人民的心中，
生命是富貴的、崇高的，生命對于每一個人來說只有一次。那么我們怎樣延長自己的`生命尺度呢？我們應當努力學習，掌握真知識真本領，當祖國和人民需要你時，就要有勇于奉獻自己的聰明才智，甚至勇于犧牲生命的精神。“把生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢”，你就會改變你生命原來的尺度。
以尺之度行人之事議論文 17
尺度表面上看，很好理解，就是說，物體在不發生質的變化前提下，可以有一點變動的范圍，但是，不能過量。比如熱水在99攝氏度之下，看起來都差不多，就算有點小氣泡泛起，也無傷大雅。一旦突破這個界限，抵達100攝氏度，那么，水在剎那間變了模樣，沸騰囂張，白霧滾滾…
現實生活中，尺度和我們如影隨形，你無法逃脫它的手心。你的身高，你的腳長，你的血壓，你的收入，你走過的路程……尺度無所不在。
有次我在某地授課，談的是幸福問題。一位女聽眾舉手發問，她侃侃而談自己工作順遂家庭和睦，兒女雙全父母健在……我聽了半天，不知道她的問題是什么。
聽眾們漸漸騷動起來，估計他們也和我一樣，摸不著頭腦。我抓個縫隙插進去說，不好意思打斷一下您，這是現場提問時段，您發言到現在，我還不知道您有什么問題?
我的問題……是……她一下子愣了，支吾著。
聽眾們不耐煩起來，有人示意我別再耽誤時間。我耐心地等待，女子終于想起說：“我已非常幸福了，但還想要更多的幸福。您說，我該怎樣辦?”
場上有噓聲響起。大多數人都認為自己不夠幸福，您高調炫耀了自己的幸福，讓有些人刺痛。你還想要更多的幸福，這不是“漁夫和金魚”里面的老太婆嗎?
我說，您只需要做一件事情。一個幸福女人，接下來要做的事就是感恩和知足。
幸福并非無邊無際，也是有尺度的。對地球上的人們來說，最大的尺度，莫過于宇宙。就是說，幸福不單有三維空間，還要有四維空間，那就是時間。
那么，在廣闊的地域中，在無垠的時間里，該如何看待幸福?眼前感知的.幸福瞬間，是否可以永恒?
你今天幸福，但你并不能保證明天幸福。從這個意義上講，那個沉浸在幸福中的女子有所擔憂，也可理解。不過，尺度有則。面對幸福，你不可以貪婪，因為幸福本身就是有節制的。你不可以炫耀，因為幸福本身是樸素和寧靜的。你不可以一廂情愿地認定這是自己命好，因為從宏觀講，有巨大的力量凌駕于我們卑微的生命之上。你不可僭越，將那功勞僅僅歸于自己。不能忘了自己的幸福是許許多多人和機緣襄助的善果。大自然和歷史給予的教誨，千萬要牢記。
幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物質的混合體。它的尺寸始終在我們內心的神圣之處。那就是對自己生命狀態的全然把握，知道自己在做什么，而這個方式又是給自己帶來快樂，并對他人有所裨益。
幸福哪怕再細微，也頑強地存在。
以尺之度行人之事議論文 18
生活中處處都有尺度，比如：吃了很上火的東西，喉嚨都提醒你不能再繼續吃下去了，但是很好吃自己控制不住還是會繼續吃下去。相信每個人都喜歡吃冰淇淋，但是這么冷的東西吃一個兩個還好，但是吃多了就會肚子疼了。所以在生活中，許多東西都要有一定的尺度，并且在我看來，自己懂得控制尺度的時候，那就是長大的表現，至少我是這樣的，我以前也是一個不管后果只要好吃就要一吃到底的人，但是每次都會發生痛苦的事情，并且好久都沒有得到改變，不知道從什么時候開始，覺得好吃的`東西不是那么重要了，吃多了的后果終于不敢去嘗試了。
以前家里總是會買瓜子和花生，在無聊沒有什么事情的時候就會拿出來吃一吃，我每次在看電視追劇玩電腦打游戲的時候都要拿出來吃一吃，也不知道自己吃了多少，喉嚨都開始發痛了也要繼續吃下去，然后就是每天咳嗽了，吃了藥也要等好多天才能好，那個時候不知道有多難受，整天都在咳嗽，整個人都已經快要累趴下了，喉嚨感覺要爆炸了一樣，就連睡覺時也咳嗽的厲害，一晚上都沒有睡好覺，一直咳嗽還會導致頭疼，這種難受的感覺真的不想在碰第二次。在咳嗽好了之后，我發誓再也不吃那么上火的東西了，但是又管不住自己的嘴，買回來好多的零食，這時我心想：就吃一點不會有太大的關系的。接著就吃了起來，越吃越上癮，然后又一次的咳嗽開始了……
自己也老是愛吃冰淇淋，特別是在烈日炎炎的夏天，雖然吃冰淇淋有助于消暑，但是吃了太多還是會對身體不好，引發肚子疼甚至是喉嚨發炎，而我也總是控制不住自己，吃了一個不過癮又要吃第二個，就這樣一直吃一直吃，肚子就會疼了起來，加上天氣又這么悶熱，吃的又這么上火，咳嗽起來就像是止不住一樣，頭昏腦脹的非常難受。
記得自己是在十四歲左右就開始不那么任性了，應該是開始懂事和成熟了吧，也是因為有一件事讓我改變了。爸爸媽媽幾乎都是不吃零食的，至少我沒看見他們吃過零食，有一次我買了幾包薯片留了一包給爸爸媽媽吃，爸爸回來了也直接拆了那包薯片吃了起來，薯片才吃了十分之一，爸爸說：“先包起來吧，以后再吃。”我心想：爸爸怎么這么節省，還要等下一次再吃。后來我才知道，爸爸媽媽幾乎不吃零食的原因是為了節省開支啊，偶爾吃一點過一下嘴癮就好了，而且吃多了還會咳嗽，不是讓自己難受嗎?
就是這樣，我也認為很正確，零食不就是過一下當時的嘴癮嗎，吃多了咳嗽起來的難受的滋味我可是嘗試了不知道多少遍啊，所以在這一刻，我就懂得了控制自己，也是成長的表現。
以尺之度行人之事議論文 19
在我們身邊，有許多文明的事，也有許多不文明的事，而這些文明與不文明之間僅僅相差一點點。
在一個陽光明媚的早晨，我走在上學的路上。只見路邊有位小伙子，穿著一身時尚的`衣服，嘴里吃著香蕉。漫不經心地把香蕉皮扔在離垃圾筒相差十幾厘米的地上，然后一溜煙跑走了。路人用異樣的眼光看著他，可他卻視而不見。哥哥，您覺得這樣對嗎？難道您就不能多走一步把垃圾送“回家”？您難道不知道“保護環境，人人有責”嗎？
地球是我們共同的家園，是我們美麗的搖籃，可人們卻不知羞恥，亂扔垃圾，還浪費寶貴的水源。記得，我在學校的水池邊，常常看到那“花花”流下的水。那肯定是同學們平時養成的不文明習慣，不珍惜水源，可他們不知道世界上雖然大部分是水，但只有極小一部分是淡水，現在也變得寥寥無幾了。如果我們再繼續這樣下去，最后一滴水將是我們的眼淚！
讓我們一起行動起來，做一個文明的人，保護好我們的地球，使我們的家園更加美麗吧！
以尺之度行人之事議論文 20
孩子，如果世界是一片沙漠，那么請你堅信你的未來是沙漠中的綠洲，那里有陽光，有花草，有流水，但是如果你偏離了你奔跑的方向，那你就只能生活于茫茫荒漠中，所以，請你把握好你心中的尺度。
孩子，如果你要成為一名記者，那么你要在人性與新聞間把握好尺度，如果你同樣面臨一個從江中救起的溺水孩子時，我希望你能放下話筒，放下紙筆，拋開你的新聞，去救救那個孩子，不要被利益蒙敝雙眼，你的心要永遠向著人性奔跑。
孩子，如果你要成為一名專家，那么你要在學術與金錢間把握好尺度，你永遠都不要發出“溫室效應是自行車而不是汽車造成的”這種可笑的言論，更不是為那些傷害過無數人的偽劣奶粉、蘇丹紅辯解。金錢不是你生命的追求，你人生的尺度和底線更不能因為金錢而降低。我希望你能成為一名可以被無數人當成榜樣，能為了大眾而沉心于研究的專家。
孩子，如果你要成為一名官員，那么你要在別人和自己的利益間把握好尺度，我希望你能像書生而不是一個政客般，為了別人的利益而為官，一如現在環保局的局長，對上直言，對下負責。“為人民服務”，或許你會覺得這句話很老套，但請你把它作為你為民的尺度，衡量你的舉止行動，向所有的先賢們邁進。
孩子，如果你要成為一個明星，那么你要在自己的努力與炒作間把握好尺度，努力可以讓你一步步成名，長久地存在于人們的心里，炒作同樣可以成名，但只能讓你成為浪尖上的一朵浪花，只擁有瞬間的繁華。你要像周迅一樣安靜地走向輝煌，不事張揚。為自己的夢想付出努力，把握好成名的.尺度。
孩子，如果你要成為一名作家，那么你要在潛心創作與提升銷售額之間把握好尺度，不要去在意任何的作家排行榜，那只是無聊之人的無聊之舉，你可以像余秋雨一樣去構造你充滿文化的大散文，可以像史鐵生一樣寫出你關于人生思考的作品。我也愿意陪你和十幾只狗一起生活在郊外，如鄭淵浩一樣發揮你的創造與想象，為孩子們構造美麗的世界。
孩子，你的未來如同白紙一樣等待你去涂抹，但不管你會成為什么，如日月般偉大或如塵土般平凡，都一定要把握好你心中的尺度，小小的偏差都會讓你在荒漠中為失方向，找不到綠洲。
尺度把握人生，你的人生亦靠你自己把握。
以尺之度行人之事議論文 21
所謂尺度，就是用尺子來測量出一個度，而這把尺子，就像是孫悟空的金箍棒，幻化無窮，可大可小。相對于各異的人生來說，這把尺子就是自己。所以說，尺度把握人生。
四大名著之一——《三國演義》講述了戰時的各路英雄豪杰。其中就有諸葛亮這樣一位充滿神秘的人物。我認為諸葛亮人生的開端，事業的起步之所以成功，就是因為他把握好了尺度。諸葛亮本是一個深居山中的隱士，劉備看好他的才能，決定請他出山，幫助自己打天下。但諸葛亮足足讓劉備來了三次才露出自己的廬山真面目，答應了劉備的請求。于是，劉備有了一個得力助手，諸葛亮尋到了自己的伯樂，皆大歡喜。這就是著名的《三顧茅廬》。但為什么是三次呢？俗話說“事不過三”，諸葛亮擺的這三道檻，劉備都順利跨過去了，如果說諸葛亮第三次還不答應，我想任諸葛亮是怎樣高明的一位臥龍先生，劉備也不會再來第四次了。諸葛亮的高明之處就在于把握好了“三次”這個尺度，充分抓住了人生的機遇，讓自己出山大展鴻圖。這就是待人的尺度。
同樣重要的還有待事的尺度。但這次諸葛亮就明顯沒有把握好。劉備臨終前曾對諸葛亮說過，如果劉阿斗當真扶不起，那么，“可取之”。事實上，劉阿斗果真不是治國的人才，而諸葛亮也沒有取而代之，只是仍然盡心盡力輔佐阿斗，盡了自己的忠心。但他可知道，這是“愚忠”啊!諸葛亮沒有把握好對這件事的尺度，從而蜀國走向了滅亡。
對于自己來說，對已的尺度無疑是最重要的`，但也是最難把握的。我們正值高三，學習競爭激烈，每個人都想拿出120分的精力，擠出海綿里最后一滴水的時間來學習。于是有的同學下課不休息，中午不午休，連晚上的睡覺時間也是一縮再縮。殊不知，這樣只會達到反面效果。下課不休息，腦袋來不及轉換上下節課的課程；中午不午休，下午上課就會打嗑睡；晚上睡眠不足，第二天上課就沒精神。所以我們需要把握好對自己的尺度，“該出手時就出手”，才會有事半功倍的效果。
對人，對事，對已的尺度都把握好了，人生也就把握好了。所以說尺度把握人生!
以尺之度行人之事議論文 22
生活是一面鏡子，照出人生的瑕疵；生活也是一把尺子，量出人生的尺度。
——題記
面臨中考，們個個執筆啃書，埋頭苦干。只差效仿古人頭懸梁，錐刺股了。
“距中考僅有51天”，這幾個大字在教室后面的黑板上反射著強光，一直鞭策著同學們奮勇前進。
目睹這一奮力拼搏的場面，上次統考前的那一幕又浮現眼前：課堂上書聲瑯瑯，課下奮筆疾書，調皮的'畫眉鳥也知趣，不來吵鬧。一切是那么緊張有序，可我卻背道而馳。
上課了，抱著一大堆復習卷子走進教室。發卷，講解，讀書。這三部曲，我早已爛熟于心。我看著復習卷：“切，小兒科。這么簡單的題還要復習！豈不是浪費資源？”于是講解時，我的思緒神游四海，游遍了祖國的錦繡山川。終于，第三部曲開始：“現在，同學們大聲讀書。”于是乎，同學們將自己的嘴巴音量調到最大分貝，真是人聲鼎沸呀！
瞧著同學們搖頭晃腦的干勁，我不屑：“讀多大聲，就能考多高分嗎？死讀書！”就在座位上悠閑自在地哼起了小曲。即便我的嗓門再大，也淹沒在讀書聲的浪潮里。
“哎，，你喜歡聽哪首歌？”一個人唱著沒勁，我拉同桌下水。
“拜托，大姐！都要了，再美的歌聲也沒有好成績美呀！”她極不情愿。
“今朝有酒今朝醉，何必管那么多呢？”我堅持不懈。
“哎呀呀，我沒時間！要唱你唱！去去去……”她已極不耐煩。
“真是！知己難求！”我感嘆。不久，一節課就這樣溜走了！
統考開始了，我信心百倍走進考場，卻滿載失望而歸！這無疑對我是一次沉重的打擊。我高估自己，其實是給自己掘了一個墳墓！
前事不忘，后事之師。我要用這僅有的51天，去尋找一把尺子，準確地丈量自己！我相信：把握住自己，就能走穩人生之路！
以尺之度行人之事議論文 23
鳥兒飛翔，因為它懂得天空是它的歸宿；魚兒游泳，因為它懂得浩瀚的大海是它的追求；花兒綻放，因為它懂得它的存在就是為世界添一點芳香。在我們的心中都有一把標尺，時刻在提醒著我們該做什么，不能做什么。就像鳥兒知道它只能飛翔于天空卻無法遨游在大海之中，魚兒知道它只能自由地在水中卻無法飛向深藍的天空。
人生是一段旅途，亦或是一場游戲，精彩絕倫卻也難免身不由己，有時回頭看看我們走過的路，才發現我們失去太多太多，我們早已忘了心中的那個尺度。在歷史的長河中，時間不會因為一個人而停止，每一個人的人生都是匆匆而過的片段。在歷史的長河中有這么一個人：他，一生向往田園生活，卻因勢所迫，不得不走向艱難的仕途之路。可是在那暗無天日的生活中，他找不到心中的尺度，最終他以“不為五斗米而折腰”的氣魄，發出了“悟以往之不諫，知來者猶可追”的感嘆，毅然決然的離開了黑暗的仕途生活。從此他過上了“采菊凍籬下，悠然見南山”的閑適生活。或許有人認為陶淵明是個懦弱的人，只會逃避。在我看來，在那個“學而優則仕”的時代，做出這樣的選擇是需要極大的勇氣的。而他的可貴就在于他了解他心中的尺度，知道內心的需求；他懂得把握心中的尺度，懂得自己該如何走屬于自己的人生之路。
在我們現在的生活中，像陶淵明這樣的人已經很少了。在我們走過的路途中，有些人丟棄了善良、誠信、自由，還有那份可貴的純真。每天把自己禁錮在金錢的世界里，貪污、賄賂、賭博。他們已把尺度丟在一邊，甘愿為這些身外之物沉淪，成為金錢的奴隸。而丟了尺度的人在前行的路上，牢獄之災就已經在等待著他們。
心中的尺度我們無法看見，但它絕不是虛無縹緲的東西。我們心中的.尺度沒有法律法規的形式教條，也沒有過多的“禁止”與“不可能”，而它卻能把握我們人生前進的方向。
如果失去心中的尺度，請倒溯時光去尋找。找到后好好把握，讓尺度永遠長在我們心中。
把握心中的尺度，不要讓自己的人生有所遺憾；把握心中的尺度，讓自己擁有一雙隱形的翅膀，去追尋自己的夢想；把握心中的尺度，走屬于自己的人生道路。
以尺之度行人之事議論文 24
想要管理好集體，就應該擁有相關的規定來管理好集體。青島市政府出臺《青島市中小學校管理法》，學校試圖通過這種管理形式來維持學生在學校的秩序。我贊同中立方的態度和看法，我認為學校就應該把握好懲戒學生的尺度，唯有這樣才能使學生更好的發展自己。
無可否認，要擁有穩定的秩序需要相關的規定來約束學生，使學生能自覺有效地自我約束、自我控制，這還會給學校的管理減輕了許多不必要的負擔。但家長和教師應對違反“家規”和教學秩序的行為進行適度懲戒，不能超出懲戒學生的范圍和方式，否則對學生的身心健康發展帶來不利的影響。學生影響教學秩序有情有重，中小學教師應該把握好懲戒學生的尺度，根據學生的發展狀況進行有效的“懲戒”，這不僅能讓學生更加遵守校園的規定，而且能促進校園教學秩序的安定有序、長遠發展。中小學生在學習階段避免不了犯這樣的錯誤，發現的錯誤應該得到正確的改變，而不是讓中小學生一錯再錯。過度的寬容只會造就學生的不良風氣的養成，久而久之，學校的有效秩序并不能很好的穩定下去；反之過度的約束和管理只造就學生的“叛逆”“反抗”，不利于中小學生身心健康的發展。因此，教育孩子、懲戒學生應該把握好尺度，要讓他們充分的'展現自己。
學校應該把握好懲戒學生的尺度，教師管理學生權力來源于學校，所以學校應明確懲戒學生的范圍和方式，減少教師對學生過度“懲戒”的現象，避免出現“語言暴力”、“肢體暴力”的出現。
懲戒學生后，學生的發展狀況會因此“懲戒”有好有壞，所以，把握好懲戒的尺度，是學校應該去考慮的事。學校及其教師不能只是因為擁有懲戒學生的權力而肆意行使權力。學校是教育好學生的教育場所，也是學生身心健康發展的場所，平衡好管理學生的尺度，把握好懲戒學生的尺度，學校、教師、家長應謹慎思考。
一則報道中記載：河南省的一間中學學校實行新懲戒規定，但與其相反的是，學校沒有把握好教師懲戒學生的權利，更沒有把握好教師懲戒學生的尺度，令學生犯了錯誤便受到了不同層次的懲戒，令學生的身心受到了不同程度的創傷，嚴重影響了學生的身心健康，就連學生的心理接受能力也在教師嚴厲懲戒中減弱、甚至消失殆盡。所以，無論從何種角度去思考，學校應該把握好懲戒學生的尺度，掌控好好教師的懲戒權利，讓學生在良好的教育秩序下更好地接受教育，發展自己。
學校應該把握好懲戒學生的尺度，這樣的行動勢在必行，這不僅是為了學生發展健康著想，也是為了學校發展利益著想。
以尺之度行人之事議論文 25
對天空來說，它的澄清只需白云的飄逸;對大海來說，它的神秘只需多彩的魚類，而對于人來說，又將如何吹響人生奏鳴曲，擴展生命的寬度?
殘陽西下，余暉拉出一條長長的影子，冷不防地泄露時光的足跡。在嘎嘎作響的搖椅上，一位老人，手捧枯黃的相冊，靜靜回味年少的時光。是的，這就是米蘭母親。她，是茫茫萬千的一粒，年輕時，談過一場轟轟烈烈的愛情，但最愛并不能給她“執子之手，與子偕老”的幸福，步入婚宴殿堂的，只是一個適合她的男人。張愛玲曾說過：“于千萬人之中，遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕的說一聲‘哦，你也在這里嗎?’”她，遲早會遇見那個人，那個她為之傾心的人。她，戀愛過，私奔過，造反過，雖然明知青春是一場大雨，會淋濕感冒，但她依然不怕。即使愛過之后是飛蛾撲火后的毀滅，她依然期待這樣一場大火，這樣一場毀滅她的燎燎大火。因為愛過，所以沒有遺憾;因為揮灑過，所以痛也不會哭;因為沒有結果，所以更加懷念。
生命的尺度，不需要驚天動地，只要經歷過，擁有過，生命依然很精彩。
落霞孤鶩，秋水無塵。倚一扇老舊的軒窗，看過落花飛雨，又見明月中天。終于明白，只要內心澄明，哪怕身處亂世，風云驟起，日子也可以過的有聲有色。米蘭母親年輕時哭過，笑過，快樂過，失落過，該經歷的她都經歷過。老來，她或許并不是國家的退休干部，亦不是德高望重的學者。她，只是普普通通的一個，茫茫人海的萬千一個。但她亦是比別人來的幸運些。她，何其有幸，可以牽著老伴度過晚年，享受著兒孫繞膝的歡樂，閑來無事，吵上兩句，鬧幾個別扭，平凡中的'粗茶淡飯，何嘗不是另一種精彩?胡蘭成曾這樣在他與張愛玲的一紙婚書上寫下“歲月安好，現世安穩”的詩句，奈何歲月作弄人，胡蘭成的絕情，胡蘭成的風流，斷送了這樣一位民國世界的臨水照花人。其實，張愛玲向往的，又豈是一場風花雪月的愛情。她要的，只是簡簡單單的生活，你牽著我，我牽著你，就這樣無盡頭地走下去而已，就只是這樣而已。可是，這對于她，對于我們，又豈非如此簡單。這樣說來，命運真的待米蘭母親不薄，給了她一個平凡又不凡的人生。
生命的尺度，不需要山河燦爛，只要執手相待，與子偕老，靜看星辰，生命依然很精彩。
浮生如夢，人心亦不負過往。船行長江，仰見飛云過天，沙鷗陣陣。千百年來，風云起落，多少歷史沉沒江底，埋沒了一群人，又涌現了一群人。米蘭高考失敗，又重拾夢想，帶著信心滿滿上路，奔赴人生的另一個戰場。她，絕望過，哭泣過，更曾放棄過，但人生就是如此殘酷，高考失敗，這是鐵一般的事實，哭泣又有何用?但請記住，在塵埃里，總會開出另一朵花。米蘭最后亦是實現了自己的夢想，實現了自己不同的人生價值。人生，何嘗不是這樣，困難有何可懼，只要戰勝自己，戰勝挫折，以狼狽的姿勢倒下，同樣可以精彩地站起。只要你站起來，你就是最棒的!
生命的尺度，不需要始終完美的姿態，只要倔強地站起，戰勝自己，生命依然精彩。
生命的尺度，沒有一個標準，或復雜，或簡單，并不是輝煌獨攬就是成功。生命的價值，亦是如此。只要你愛過，珍惜過，戰勝過，心中沒有遺憾，平凡中也可以熠熠生輝，生命依然會很精彩，生命尺度依然很寬。
以尺之度行人之事議論文 26
法國偉大的文學家雨果曾說過：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優于偉大的人。”在中國上下五千年文化中，所謂“人之初，性本善”，認為人的本性也應該是善良的。我認為人要具備善良之心，但是善良也是有尺度的
在生活中，我們常常看到善良的人吃虧的現象。我們大家都熟知《東郭先生與狼》的'故事，話說東郭先生幫助狼逃脫了獵人的追趕，不料，狼卻嗥叫著要吃掉東郭先生。在這里我要對東郭先生說：“可憐的東郭先生，做人可以善良，但是善良也要講究場合，狼是不會改變本性的，你對狼講仁慈，簡直太糊涂了。”
《農夫和蛇》講了一個農夫因為善良而被蛇害死的故事。一個農夫在冬天看見一條蛇凍僵了，很可憐它，便拿來放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，但它卻反咬了農夫一口，使農夫受了致命的傷。農夫臨死的時候說：“我憐惜惡人，應該受這個惡報！”這個故事告訴人們，善人未必有善報，善良也要有尺度，對善人要懷有一顆慈善的心，對惡人決不能心慈手軟。
“人善被人欺，馬善被人騎。”人的本性是善良的，可是，人不能一味的善良，善良也要講究場合。要知道善良也有尺度。
以尺之度行人之事議論文 27
愛，亦好，亦壞。
——題記
世界上的愛有千千萬萬，我們最熟悉的就是父母的愛。父愛如山，母愛如水，父母的愛給了我們太多太多的溫暖、太多太多的幸福。但是，當父愛太如山，當母愛太如水時，我們就不再幸福了。
曾經聽過這樣一個故事：一位母親，從兒子上學就一直陪讀。無論烈日炎炎，還是風霜雨雪，她都陪在兒子身邊，每天盡心盡力地為兒子做飯、洗衣、整理內務，在下雨天時，她都會去學校送傘，即使家與學校離得不遠，雨下的不大，她也會去。可以說，這位母親把兒子生活中的一切都包辦了，當然，除了學習。她的兒子整天沉入學習，不做家務，經常也不和同學來往。
鄰居們都很擔心，時常勸這位母親改變教育兒子的'方式，不要太溺愛孩子。而得到的卻總是一句話：“只要他學習好就足夠了，其他的不行也沒關系。”
幸運的是，兒子不負母親重望，考上了清華大學。但是，此后事情的發展卻沒有那么順利，在上大學幾星期后，兒子就卷鋪蓋回家了。
在離開清華大學校門的一剎那，兒子有種欲哭無淚的感覺：為什么自己的學習成績這么好，卻什么也不會?現在的自己該何去何從?
兒子回家后，母親很疑惑，兒子學的那么好，在學習方面肯定沒問題，可是為什么就退學回家了呢?很想問個明白，可是看著兒子寫滿落莫的臉，母親又把話咽了下去。
故事講到這兒，我們禁不住要問：是誰導致了這個結果?
也許有人說是母親。對，是母親。是母親的溺愛導致了這個結果。
試想，如果當時這位母親聽從鄰居的勸告，改變對孩子的教育方式，注重對孩子生活能力的培養，那結果又是如何?
我想，如果是那樣的話，此時的他一定已經拿到了博士學位，并高薪就業于某家大公司，或在某個領域已經取得了輝煌的成就……
可是，這一切都只是我的想象，永遠不可能實現，只因為那錯誤的溺愛。
愛，亦好，亦壞，要善于把握愛的尺度。
以尺之度行人之事議論文 28
人最容易犯的錯誤有三個：第一是過高地估計了自己的力量，過低地估計了與自己不同的人的力量。第二是以自己為尺度衡量旁人。第三是面對嚴重的問題常常抱僥幸心理。
現在談第二個問題，即以自身為尺度的問題。說來有趣，你所喜愛的，你以為旁人也喜愛；你所恐懼的，你以為旁人也恐懼；你最厭惡的，你以為對旁人也十分有害。其實，事實往往并非完全如此。
我發現人的這種以自己的好惡為尺度來判斷事情的特點幾乎可以上笑話大全。一個母親從寒冷的北方出差回來，就會張羅著給自己的孩子添加衣服。一個父親騎自行車回家騎得滿頭大汗，就會急著給孩子脫衣服。父母餓了也勸孩子多吃一點，父母撐得難受了就痛斥孩子太貪吃。父母寂寞了責備孩子太老實太不活潑……
上一代人對下一代人的消極評價，究竟有多少是靠得住的？有多少是以己度量人度量出來的？上了年紀的'人與年輕人之間，多么需要更多的相互了解。
我無意用簡單的進化論觀點來認定新的一代一定勝過上一代，但是至少，人們是發展變化的，社會是與時俱進的，科學技術、思想理論、生活方式直至價值觀念都是不斷發展變化的。你高興，認為它越變越好，它會變化；你不高興，斷定它越變越壞了，它照舊變化。你給予很高的評價，它要變；你評價極差，認為是一代不如一代，全是敗家子，它也要變。這里我不想輕率地對這種變化作出價值判斷，前人的許多東西都是需要繼承需要珍惜的，后人的變化在得到進步得到嶄新成果的同時也會失去一些好東西，付出一些也許是太高太過分了的代價。但是想讓下一代人不發生任何變化是不可能的，只有理解這些發展變化，才能占據歷史的主動性，才能取得教育或影響下一代人的主動權，也才能贏得下一代人的信賴和尊敬。同時年輕人也只有把前人的一切好東西繼承下來，才有資格談發展和創造。
以尺之度行人之事議論文 29
當蘭斯洛特的驍勇善戰、機智謀略超過了亞瑟王，騎士與國王之間的尺度就出現了問題，所以命運安排兩人反目成仇，只在亞瑟王彌留之際重刻畫蘭斯洛特的后悔憂傷。
當阿爾戈斯勇士踏平特洛伊人的土地，國家之間的尺度就出現了問題，所以在回鄉的路上，波賽冬掀起狂風巨浪，所以載滿英雄的船盡數沉入海底，只剩下奧德修斯一個人孤獨漂泊流浪。
尺度尺度，刻在尺上的量度。它規劃人們的行為，指定人生的長度，選擇前進的方向。它是權威，是規定，有了它人產才能平平安安走過一生。可當有人去挑戰尺度，那強強相遇所放出的奪目異彩，竟也能照耀出一片天空。
阿喀琉斯挑戰了人與神的尺度，所以阿波羅躲在云后，射穿了他的腳踝，這是《伊利亞特》中最出彩的鏡頭自此，阿喀琉斯如一只巨大的火炬，指引著希臘英雄的前行!斯巴達克挑戰了貴族與角斗士的尺度，他砍斷了縛住手腳的繩索，帶領著囚徒們沖向光明。盡管尺度的無情還是安排他彈盡糧絕的'失敗，但沒關系，他碰撞尺度的瞬間早已成了不朽，為人們銘記和追求。
和尺度碰撞的剎那流光，足以掃清每個人心底的沉埃腐朽，他們被記入史冊，我們則學習著他們不屈的精神。更何況有時的碰撞連尺度都隨之改變，那又是何等的壯闊恢弘!
誰能去想像19世紀末的巴黎，想像當時聚集在一起的有什么人!梵高、塞尚、左拉、高更修拉和羅穌，還有更早期一點的莫奈和馬奈，這些人在當時或許是窮困潦倒的瘋子，可他們以及他們的印象派，挑戰了整個美術界的尺度!這些人中，修拉31歲因肺病去世，梵高于37歲選擇自殺，其余人更是生活的潦倒不堪，可就是這群瘋子，他們掀起的狂風掃蕩了整個美術界，連那標榜寫實主義的尺度都為之放寬!那是在19世紀末的巴黎，一個注定要全世界都為之囑目的年代。
這就是尺度，它冷冰似鐵，可沉香的劈山救母能熔化它，嵇康的絕代芳華能鍛造它，一個尺度一個時代，一個人另一個時代。如今，挑戰尺度的流光已熄滅——寧愿去反抗尺度獲得重生，也不愿規規矩矩走完全程!
以尺之度行人之事議論文 30
為人處世，怎樣做才算是得當，孔子的言論，在千年之后仍閃著智慧的光芒。“鄉人之善好之，不善者惡之。”這是孔子始終奉行的中庸之道。不偏不倚，把握好尺度，才是最美的。
世間萬物，都有把無形的標尺在衡量，也許是別人的眼光，也許是故事的結局，就像投籃與射門的力度，任何事情，合適的尺度才是最重要的。
一部經典，一本智慧，《論語》中總是不乏讓人受益的語言。做事過了的師與不及的商，于小道淺學則止，致則恐泥的子夏，德之賊的“鄉愿”，都在重復述說著一個道理：不偏不倚，把握好尺度，才是最美的。
雅特蘭黛的創始人克勞德女士在開始創業的初期，曾一度為如何提高自己香水的銷量而絞盡腦汁。后來她讓營業員把香水瓶旋開一點。一個智慧的靈光，讓顧客在拿起瓶子時總能沾上一點香味，常常有人走后還能味道若有若無的想起，于是再度折回購買。露與藏，克勞德掌握了尺度。再香的酒也怕巷子太深，因為尺度，亞特蘭黛的香味彌散全國，因為把握尺度的英明，克勞德為自己的成功，添上了助燃劑。
如今南非的熱情已點燃世，嗚嗚祖拉的嗡嗡作響已被人們所熟悉。世界杯的`小組賽上，有一場讓人有些摸不著頭腦，葡萄牙七比零大勝朝鮮，事后有人評說朝鮮的失敗在于他們與對手打起了對攻。因為攻守之間，只有合適的，才是最美的。過猶不及，說的就是這個道理吧。
把握尺度，需要智慧，也需要成熟。黃遵憲在外交上的含忍，把握好了尺度，于是大獲成功。人們的不知適可而止，打破了“瀟灑哥”原本平靜的日子，于副局長評價周揚在冬奧會上的獲獎感言，過分的“官話”頓時激起民憤。
我們需要有審時度勢的眼睛，如何才是最好，便是尺度的智慧。是孔子眼中的德之賊，又或是眾人群起而攻之的對象，還是“善者好之，不善者惡之”之人，全在于自己，在于對尺度的把握。
以尺之度行人之事議論文 31
法國偉大的文學家雨果說：“善良是歷史稀有的珍珠，善良的人幾乎優于偉大的人。”為人善良的品質是十分令人敬佩，但一味的善良卻遭人陷害！
現在大家可能都在看新聞，那些可惡的詐騙分子，把別人辛苦掙來的錢，用陰險的手段騙走！你別以為這事不可能發生，現在我就來介紹一下我身邊的一件“人善被人欺”的'事吧！
在我家樓下有位拾荒的老奶奶，她的女兒都去外地打工了，她每天起早貪黑在撿垃圾維持生活。無論是烈日炎炎還是冰天雪地，街上都會出現拾荒老奶奶的身影。
在一個冰天雪地的早晨，寒風“呼呼”地吹來，如同馬鞭似的抽打人們的臉龐。老奶奶戴著一頂帽子，在垃圾桶中翻找著廢品。這時，走來了一位穿著單薄的襯衫、破舊的牛仔褲，瘦骨如柴的男人，男人懷里躺著個滿臉通紅、四肢仿佛被什么卡住似的，不停地顫抖著身體的小孩。男人朝老奶奶跪了下來，對老奶奶說：“老奶奶，您好好心，我這孩子高燒不退，我現在身上沒錢，你能否借我點錢，等我有錢，一定會雙倍還您！”老奶奶猶豫了一下：這孩子燒得好像真的不輕，就算做件好事吧！老奶奶咬咬牙，把一百元塞給了男人，說：“只能給你這些了，剩下的我還有用。”這時，男人狡詐地笑了，連聲“謝謝”都沒說，便逃走了。老奶奶很好奇，走醫院應該向東走，他怎么向西走了，老奶奶才明白自己被騙了，老奶奶把事情告訴了警方，可惡的小偷才被光明打敗！
人要具備善良之心，但是善良也要有尺度，人不能一味善良要注意場合，小心騙子利用我們的善良之心。
以尺之度行人之事議論文 32
心是天平是衡量心靈的尺度，在與人相處或處理事務時，寬容是一把好尺，把握好它，可以更好地調節人際關系。
廉頗與藺相如的故事就是一個很好的例子在“和氏璧”問題上嶄露頭角，在澠池會上輝煌，藺相如成功地完成了由“麻雀”到“鳳凰”的轉變，而正是他的一步登天，引起了廉君的不滿，“相如素人，吾羞，不忍為之下”“吾見相如必辱之”一系列的狂言傳到藺相如的耳朵里，相如只是“每朝時常稱病”，不欲與廉頗爭列這引起了相如門客的不滿，臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也，今君與廉君同列，廉頗宣惡言，且庸人尚羞之，況于將相乎？相如固止之，曰：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”如此寬大的胸襟，如此的待人尺度，成就了趙國的輝煌，若不是藺相如寬容地對待廉頗，與他成為刎頸之交，若不是藺相如大度地處事，怎能夠成就趙國的輝煌？正是藺相如把握住了待人、處事的尺度，才把握好了自己的'人生。
松下電器的總裁松下幸之助是一個嚴格要求員工的人，哪怕你接電話的姿態不對，也會引來松下的呵斥可有一次，松下手下的一位部長卻因工作失職，致使工作發生火災，公司損失重大，而正當這位部長為賠償而一籌莫展的時候，松下的電話到了他沒有向他索賠，而是讓他繼續在廠里做下去松下說：“對待一個人要把握好尺度，他自己做錯了事，自己會自省再責怪于他反而會造成不好的影響”結果令松下很滿意那位部長辦事盡心盡力，再也沒有出過差錯，志了松下的一位得力助手松下把握住了待人的尺度，才沒有失去這位得力的助手。
由此可見，正確對待自己，寬容對待他人，不但是成就自己的事業，也是成就他人的一把好尺度。
讓心靈的天平平衡，尺度是必要的。
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