關(guān)于得失的高中優(yōu)秀議論文（精選30篇）
相信許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文的基本結(jié)構(gòu)是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的議論文呢？以下是小編精心整理的關(guān)于得失的高中優(yōu)秀議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇1
生活在這個(gè)世上，總會(huì)有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但無(wú)論得與失，我們都應(yīng)坦然面對(duì)，最重要的是得到時(shí)心存感恩，失去時(shí)心懷希望，這樣才是智慧的人生。
坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N得到叫作失去。失去并不代表一無(wú)所有，而是另一種意義上的獲得。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，遠(yuǎn)離了喧囂紅塵，繁花似錦，五柳先生歸隱于“屋上青鳩鳴，村邊杏花白”的田園里，懷著超脫的心境，去享受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的生活，讓生命化繁為簡(jiǎn)，讓心境歸于平和。影棲碧泉，逍遙自在于王維又何嘗不是另一種獲得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容華貴，寧可曳尾途中，夢(mèng)蝶翩躚，莊子高歌著那份自由，高歌著“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，將情懷蕩漾于濮水之上，將赤子之心回歸自然，著成《南華經(jīng)》，這又何嘗不是另一種獲得？坦然面對(duì)得失，就要懂得有“舍”方有“得”，這是前提。
坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N心態(tài)叫作平常。一味地患得患失，最終什么也到。心理學(xué)上有個(gè)名詞叫作華倫達(dá)心態(tài)。華倫達(dá)是美國(guó)一個(gè)著名的高空走鋼絲表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后長(zhǎng)有妻子說(shuō)“我知道這次一定要出事，因?yàn)樗蠄?chǎng)前總是不停地說(shuō)，這次太重要了，不能失敗，決不能失敗；而之前每次成功表演，他都只管走鋼絲這件事本身，而不去想這件事所帶來(lái)的一切。”華倫達(dá)心態(tài)，便是指專心致志于事情本身，不去管這件事的意義，不患得患失。坦然面對(duì)得失，根本要求就是要有一顆平常心。
坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N品質(zhì)叫作知足。有這樣一個(gè)故事：小和尚發(fā)現(xiàn)師父和大師兄都得到了六個(gè)饅頭，而她自己只得到四個(gè)，于是找到師父。師父把自己的饅頭拿了兩個(gè)給小和尚。小和尚吃得很撐，還說(shuō)明天也要六個(gè)饅頭。師父微笑著對(duì)小和尚說(shuō)，明天你要不要六個(gè)饅頭，還是待會(huì)兒再說(shuō)吧。很快，小和尚覺得肚脹口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點(diǎn)發(fā)痛。這時(shí)，師傅對(duì)小和尚說(shuō)：“你多得了兩個(gè)饅頭，卻并沒有享受到它們的好處，相反，它們給你帶來(lái)了痛苦。”得到不一定就是享受，同樣，得到也并不意味著快樂，甚至?xí)o你帶來(lái)煩惱與憂愁。這也正如伊索所言“有些人因?yàn)樨澙废嘁玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的都失去了。”知足常樂，這不僅是坦然面對(duì)得失的必要條件，還是幸福的保證。
正所謂“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，坦然面對(duì)得失，不被各種得失所左右，生命不止，改變不息。拿得起放得下，贏得起輸?shù)闷穑松啪省?/p>
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇2
在人生的旅途中，總與得失相伴。在意外得到時(shí)不需欣喜若狂，在突然失去時(shí)也不必自我否定。靜心看看，在勞累的跋涉后，看到的是精彩的風(fēng)景；在徹底的休息后，見到的是不變的舊景。得到的背后伴隨著種種的失去，失去的同時(shí)又會(huì)有種種意外的得。在得到與失去中，你曾猶豫徘徊過嗎？
得與失，本便是天平的兩端。你得到了什么，又失去了什么？
有得必有失。奧運(yùn)賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)健兒們用矯健的身姿贏得掌聲無(wú)數(shù)；用輕巧的身形獲得滿場(chǎng)贊譽(yù)；用完美的動(dòng)作摘金奪銀。然而，人們看到了他們?cè)陬I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上耀眼的光芒，卻忽略了他們?cè)谂_(tái)下的辛勞。“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”他們舍去了平日了悠閑的時(shí)光，舍去了與家人團(tuán)聚的歡聲笑語(yǔ)，甚至舍去了健康的身體。那些榮耀的得到的背后，伴隨著的，必定是常人所不能的失去。這種失去常常被人們拋之腦后，不曾多加理會(huì)，只去在乎得到時(shí)的風(fēng)光無(wú)限。
有失定有得。在低谷中回頭看看，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一片意想不到的風(fēng)景。大詩(shī)人李白曾書：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。因?yàn)檫@份傲骨，李白失去了在朝當(dāng)官的機(jī)會(huì)，失去了高官俸祿的富貴。但對(duì)于這種失去，李白不曾感到難過，因?yàn)樗麢?quán)衡了得失，自失去中得到了簡(jiǎn)單而純粹的快樂。因?yàn)檫@份傲骨，讓李白暢飲美酒，游盡名山；與知己論書，和好友評(píng)詩(shī)；在自由自在，豪放不羈中，寫出了那一篇篇流傳千古的名篇。試問，若沒有當(dāng)日“不愿摧眉折腰事權(quán)貴”的失去，又何來(lái)李白“詩(shī)仙”的美譽(yù)？若沒有對(duì)富貴權(quán)利的舍去，李白又焉能作出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的名句？
得與失，本便在于一念之間。不要悲嘆意外的失去，不要慶幸突然的得到。挫折可以是失敗，也可以是收獲；責(zé)任可以是負(fù)擔(dān)，也可以是認(rèn)可。在得中失，于失中得。笑對(duì)人生，冷靜看待，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，得與失，并沒有清晰的界線。少了失，人生總少了一些味道；少了得，人生又少了一些絢麗的色彩。它們，是構(gòu)成五彩人生必不可少的元素。嘗盡了得與失的百般滋味才能真正完美人生，精彩生活。
走在人生的旅途中，不妨換個(gè)角度看待得失。在頂峰思考過失，在低谷看到成功。在“得到”與“失去”中，你領(lǐng)略到了什么？你又嗅到了哪些別樣的風(fēng)景？
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇3
我們總是在害怕失去東西，因?yàn)橛X得失去了就代表槽糕，代表自己得東西沒有了。別人總說(shuō)：“失去了才懂得珍惜，雖然失去了，但這不是讓你學(xué)會(huì)了珍惜了嗎？”所以，在我看來(lái)，得失并存。
塞翁失馬，焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬，有一天，馬不見了。鄉(xiāng)鄰都來(lái)安慰他，塞翁說(shuō)：“馬不見了，不見得是壞事。”過了幾天，馬不僅回來(lái)了還帶了了塞外一匹駿馬，鄉(xiāng)鄰都來(lái)恭喜塞翁，塞翁卻說(shuō)：“這未必是一件好事啊。”又過了幾天，塞翁的兒子從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來(lái)安慰塞翁，塞翁又說(shuō)：“這未必不是好事啊！”一個(gè)星期后，國(guó)家征兵打仗，塞翁的兒子因?yàn)橥鹊膯栴}，留了下來(lái)，得以避免得戰(zhàn)死沙場(chǎng)。塞翁用得失之心去對(duì)待事情，失去了在他看來(lái)不一定是壞事。失去了不一定代表傷心，得到了不必太高興。因?yàn)閮烧呤窍嗷ゴ嬖诘摹?/p>
我們身邊的事不也是這樣嗎？面對(duì)槽糕的成績(jī)，沒有了獎(jiǎng)狀的輝煌，卻多了一個(gè)反思的機(jī)會(huì)；面對(duì)傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅(jiān)強(qiáng)；面對(duì)艱難的的高中生活，沒有了舒適的環(huán)境，美味的飯菜，卻讓我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立。這一切不正也是又得有失嗎？面對(duì)生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點(diǎn)點(diǎn)綠洲，卻始終支撐這著我們。
失了我們要尋找得，那么得到了我們?cè)撛鯓愚k，怎樣處理？
西楚霸王項(xiàng)羽，成就了一番偉業(yè)后，就沾沾自喜。自認(rèn)為功高天下。不聽亞父的勸告，三次放過殺劉邦的機(jī)會(huì)，最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時(shí)存在失去，他失去了做人原來(lái)的志氣，失去了別人的愛戴，所以防治失去就要”不可沽名學(xué)霸王”，必須從得中察覺失，不斷提升自己，更新自己。
所以，當(dāng)你下次失去時(shí)，不要落淚，因?yàn)榈迷谀愕蒙磉叺群颍灰裨梗驗(yàn)榈檬г谝荒钪g。
得到了，要不要顧著自喜，因?yàn)槭б苍S在不知不覺中向你靠近。
記住，有得必有失，得失并存。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇4
古人云：“有得才有失。”每個(gè)人在生活中總會(huì)有得失，當(dāng)面臨得與失時(shí)，我們最重要的是需要一種坦然的態(tài)度，這樣才能樂觀地面對(duì)生活中的種種挫折，最終取得成功。
《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物質(zhì)，當(dāng)人們面對(duì)物質(zhì)得失時(shí)，最不能把握的便是自己的情緒，因?yàn)樾⌒〉牡檬Ь蜁?huì)大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世外，他收獲的是精神食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么無(wú)論有什么困難，都能夠冷靜面對(duì)。相反，如果我們過于在乎得與失，就會(huì)變成患得患失，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣！”患得患失的結(jié)果就是影響我們的性格，我們會(huì)變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無(wú)成。所以，在得失面前，千萬(wàn)不能患得患失。
荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也。”得與失是衡量一個(gè)人價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。不同的人在決策同一件事時(shí)，都會(huì)有很多種結(jié)果。根本原因不同的人對(duì)于得與失的把握有所不同，通常只有認(rèn)為得大于失，那么才會(huì)去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰(zhàn)士，那么他首先考慮到的肯定是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學(xué)生教育成為一個(gè)大寫的人；如果是一位商人，更應(yīng)該會(huì)注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎(chǔ)。不同的人有不同人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀，而如何決定得與失才是一個(gè)衡量一個(gè)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
“得之我幸，失之我命。”這是一種面對(duì)得失的樂觀態(tài)度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到天災(zāi)，得與失也是上天注定，在這時(shí)，擁有一種樂觀積極向上的態(tài)度顯得尤為重要。《塞翁失馬》又何嘗不是如此，塞翁因?yàn)槭チ笋R，之后又引發(fā)生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對(duì)他是怎樣的態(tài)度，有怎樣的評(píng)論，他都是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，面對(duì)得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場(chǎng)兵災(zāi)。道家宣稱”無(wú)為而治”，“無(wú)為”并不是真正的沒有作為，它說(shuō)的是人們?cè)谟龅降门c失問題時(shí)，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，走向成功。
得與失本就沒有那么絕對(duì)，保持本心才是面對(duì)得失的王道。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇5
人生如同一艘有著限載量的船只，不可能裝得下所有的東西。只有放棄一部分，才能避免沉沒在茫茫大海中。——題記
小時(shí)候，大人們常說(shuō)撿了芝麻，丟了西瓜來(lái)比喻那些得到小利卻失去大利的人。當(dāng)時(shí)我們并不知道這是什么意思，純粹以為就是把西瓜弄丟了。直到發(fā)生了這件事情。
記得在八九歲那一年，我正在外婆家過暑假。外婆家置身于大山之中，這里的交通不怎么便利，所以糧食什么的都是自給自足。正好附近也有幾個(gè)和我差不多大的小孩，理所當(dāng)然，我和他們玩在了一起。在一次黃昏中的捉迷藏中，我突然感到肚子有點(diǎn)餓。可能是中飯沒吃飽，也可能是村中升起的裊裊炊煙勾起了我的食欲，我便提出來(lái)想找些吃的東西。這時(shí)一個(gè)男孩自告奮勇說(shuō)他知道哪有吃的。我們便讓他來(lái)帶路。
不一會(huì)，我們來(lái)到了一塊田壟中。他停下后指著一棵低矮的植物說(shuō)這個(gè)是紅薯，可以烤著吃。說(shuō)完便動(dòng)手挖了一顆出來(lái)。其他人估計(jì)也是餓了，也紛紛動(dòng)起手來(lái)。我隨口問了句：“這是你家的吧。”他卻答道：“不知道，但反正可以吃。”我想：這難道不算偷嗎？我的心里打起了鼓。可在從眾心理的影響下，我還是拔了一顆出來(lái)，環(huán)顧四周后便催他們趕快返回。
回到院子里后，我們生起了火來(lái)烤紅薯。但當(dāng)我品嘗時(shí)，卻感覺不到一絲甜味，而是滿嘴的粉糯澀。他們說(shuō)是還沒有到時(shí)候，可我卻覺得并不是這個(gè)原因。現(xiàn)在我明白了，那次我得到的是一顆紅薯，失去的卻是一份道德。
而在去年的那件事中，我明白了在書上看到的一句話：有時(shí)失去某些東西將會(huì)得到更多的回報(bào)。
那是一個(gè)晚自習(xí)放學(xué)的傍晚，路上已經(jīng)沒有多少行人，街邊的小店也都關(guān)上了大門。昏暗的路燈光線，像是在茫茫迷霧中迷茫的行人的指向標(biāo)。一陣秋風(fēng)吹來(lái)，樹葉在其中瑟瑟發(fā)抖，我也縮了縮脖子。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)同校的同學(xué)正蹲在一輛自行車旁，低頭看著什么。我過去一看才知道原來(lái)她的自行車鏈條掉了，怎么也裝不回去。看著她明亮而澄澈的眼睛中閃爍著期待的目光時(shí)，我便決定幫助她修車。
經(jīng)過十分鐘的搶修后，終于是把這頑固的鏈條安回了他的老家。她感激地向我道謝后便騎車離開了。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)我的手上滿是黏糊糊的黑色的油漬，可我卻并不覺得這有多臟，因?yàn)槲译m然失去了一些的時(shí)間和精力，但我得到的卻是一份由衷的感謝。
現(xiàn)在看來(lái)，上天是公平的，有得便有失，有失便有得。而在這反反復(fù)復(fù)的得與失之間，我們也在歷練著，成長(zhǎng)著，為了將來(lái)我們將要遇到的更大的抉擇做好充足的準(zhǔn)備，迎接著一個(gè)個(gè)接踵而至的挑戰(zhàn)。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇6
眾所周知，塞翁失去了自己唯一的一匹馬。卻也得到了另一匹好馬，而且在塞翁在失去自己的馬的時(shí)候。并沒有因此而悲痛欲絕，痛哭流涕。因?yàn)檫@一次小小的失誤而喪失求生的意識(shí)。而是以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)生活。
在現(xiàn)實(shí)生活而且機(jī)遇與危險(xiǎn)總是并存的，有危險(xiǎn)的地方就有機(jī)遇。。就像風(fēng)雨后才能碰到彩虹。如果你立身天地間不能承受風(fēng)吹雨打，怎么會(huì)碰到美麗的彩虹呢。
在忍受了千百種痛苦的磨練，才成就了多少人，登上巔峰的成功，中國(guó)有一句古話說(shuō)得好，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以東西能性，增益其所不能。
由此可見，忍常人所不能忍。方能成別人所不能成之事。干出一番不平凡的事業(yè)來(lái)。
美國(guó)的著名的廣播發(fā)音員，麥克。有著一口流利清晰，標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音。可是因?yàn)椴粫?huì)奉承上司。受到同事的排擠，被調(diào)到半夜上班，就在眾人認(rèn)為麥克一定會(huì)為自己爭(zhēng)議時(shí)。他卻一言不發(fā)的走了，出去。
當(dāng)人們快要忘記他時(shí)，他已經(jīng)成為了半夜，黃金檔的主角。無(wú)論走到哪里都會(huì)發(fā)光，而且，光芒耀眼，就他公司的董事長(zhǎng)，也為他的精神和能力動(dòng)容，親自選拔和培養(yǎng)了他。他一次一次的綻放光彩后，他不僅回到了自己原有的崗位。而且也逐漸成為公司的骨干力量。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，麥克能夠正確對(duì)待，能忍一時(shí)之辱，成大事，不計(jì)小節(jié)，方才成就如此吧!而且當(dāng)初排擠麥克的那些人，仍然是一事無(wú)成，每天里聚在在一起相互抱怨，還在評(píng)論著別人的不是，自己卻從不去做努力。
現(xiàn)實(shí)中其實(shí)有多少人目光短淺，也就是所謂的鼠目寸光，為這個(gè)現(xiàn)實(shí)的蠅頭小利，得到別人的厭惡，算是自己最寶貴的東西。這種人不能看到遠(yuǎn)處大方向，心中只有自己的一方田地，如同坐井觀天的青蛙一般，甚至為失去一下東西而放棄自己的生命。比如有些人做了生意賠了錢就去自殺，跳樓。不僅在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣的影響。而且也害了自己，害了家人。
此時(shí)的你是否還認(rèn)為害者難成益者呢?任何事情都不要那么早下定論了。塞翁失馬焉知非福呢?
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇7
得，就完全是獲得嗎？難道就沒有任何一點(diǎn)的失去？
失，就徹底是錯(cuò)失嗎？難道就沒有一絲一毫的收獲？
就如“塞翁失馬，焉知非福”所表明的那樣，得到不一定是福，失去也不一定是禍。得失之間相互轉(zhuǎn)換，相伴而行。獲得的同時(shí)必定伴隨著一些東西的失去，失去的同時(shí)我們也獲得助人成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。
生活就是一個(gè)充斥著得失的空間，讓人在得失間徘徊。有的人為得大喜，為失大悲，把得失劃分得清清楚楚，整天患得患失，悶悶不樂。有的人卻認(rèn)為得失皆可樂，得即是失，失就是得。不必將得失與哀樂掛鉤，所以他們活得精彩，活得開懷。世界上沒有絕對(duì)，事物就是息息相通的，得失也就會(huì)在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)換，我們何必為未知是得是失的事而忐忑不安呢？
通常，樂觀的人總會(huì)認(rèn)為自己在收獲著，而悲觀的人總是斷定自己在失去。同樣的事，在不同的眼中卻有了不同的詮釋。當(dāng)我們很口渴，而水杯中只有半杯水時(shí)，樂觀的人會(huì)說(shuō)：“還好，還有半杯水。”悲觀的人會(huì)說(shuō)：“怎么只有半杯水了？”可見，并不是失去本質(zhì)變化，而是人的思想影響個(gè)人的得失觀。
主觀思想論得失將事物絕對(duì)化，就已違背了自然的觀點(diǎn)。從客觀的角度出發(fā)，我們又不得不承認(rèn)得失相生相依。
一個(gè)人如果在獲得名利之時(shí)數(shù)典忘祖，那他就失去了忠孝信義；一個(gè)人如果在錯(cuò)失良機(jī)之后自我反省，那他就獲得了促進(jìn)自己進(jìn)步力量。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過“最容易打敗的人是已經(jīng)打過勝仗的人。”打過勝仗的人按理應(yīng)更容易取得勝利，后來(lái)卻成為最容易打敗仗的人。為什么？就是因?yàn)樗麄兪ピ?jīng)謙遜的心，化得為失。
昭君出塞，她失去了留在國(guó)土的幸福，卻換得了兩國(guó)之間的和諧安定，繁榮發(fā)展；杜甫失去了入朝為官的契機(jī)，卻成就一代“詩(shī)史”；柳永失去了官場(chǎng)生活的富足，卻成為了杰出的市井文人。他們的失去都換來(lái)了豐厚的收獲。
當(dāng)我們跌倒的時(shí)候，我們失去了旅途的舒適，但我們獲得了經(jīng)驗(yàn)，降低了再次跌倒的可能性，無(wú)異于化失為得；當(dāng)我們?yōu)檫^去的驕人成績(jī)沾沾自喜的時(shí)候，我們得到了愉悅，卻失去了謙卑的上進(jìn)心，走向挫折。
得失，不因時(shí)空而分割，不因人事而分隔，它們相行相伴，相互轉(zhuǎn)告。
得，不僅僅是得，兼有錯(cuò)失。
失，不單單是失，并有收獲。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇8
人生來(lái)便是孤獨(dú)的。隨著一聲啼哭，人便一絲不掛的降臨到了這個(gè)世界上，不帶一絲一毫前世的羈絆，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存活下去。
但，人并不會(huì)一直孤獨(dú)。畢竟，人是群居動(dòng)物，不論如何，來(lái)到這世上的第一個(gè)牽掛便是父母。此后，在接下來(lái)的成長(zhǎng)過程中，人會(huì)不斷地接觸到形形色色的事物，從而接連不斷的與不同的人結(jié)下或深或淺的羈絆。
人在世上活得久了，遇到的事情也會(huì)變得很多，人的性格也會(huì)在這些事情的磨礪下漸漸成形。同時(shí)，也因此，人開始發(fā)生一些變化，變得不再輕易的去相信一件事情；變得不再心直口快的去表達(dá)自己的情感；變得不會(huì)輕易的去接受他人的勸戒；變得學(xué)會(huì)固執(zhí)己見；變得為了利益而不惜與曾經(jīng)的羈絆一刀兩斷······
如果，人真的變得如同上面所說(shuō)得那樣，我們或許會(huì)說(shuō)這是敗類，但更多的時(shí)候，我們用這樣一個(gè)詞來(lái)形容這種人——成熟。
如果，這就是所謂的成熟，那我寧愿永遠(yuǎn)幼稚下去；如果，成長(zhǎng)就等于斬?cái)嗔b絆，那我寧愿永不長(zhǎng)大；如果，現(xiàn)實(shí)就意味著唯利是圖，那我寧愿永遠(yuǎn)活在虛幻當(dāng)中；如果，生存就需要出賣自己的靈魂，那我寧愿選擇走向死亡······
人的一生，本身就是一條不歸路。每一個(gè)路口你只能選一次，不能回頭，也不需要回頭。走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。縱使別人的勸諫又如何？選擇的權(quán)力始終在自己的手中，人的命運(yùn)也只能由自己決定。每做一件事，就不存在后悔的余地了。哪怕是到頭來(lái)一場(chǎng)空又能怎樣？人本來(lái)就是赤裸而來(lái)，也必將會(huì)赤裸而去，何必計(jì)較那些得失呢？
得，便是得了；失，便是失了。這些得失就好比是呼吸一樣，吸進(jìn)來(lái)的，終究會(huì)再呼出去。一吸一呼之間，我們并沒有因?yàn)橹晃肟諝舛恢贝婊睿膊]有因?yàn)椴缓舫隹諝舛芙^死亡。讓我們真正得以存活的便是這呼吸的過程。
何必因?yàn)榈玫蕉_心，又何必因?yàn)槭ザ瘋繘]有得，何來(lái)失？沒有失，又怎能得？凡事一飲一啄，有因有果。而我們要做的便是不以物喜，不以己悲。閑觀庭前花開落，慣看天邊云卷舒。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇9
前些日子，某小區(qū)為了慶賀中秋，給居民限量發(fā)放月餅，未料到卻引發(fā)“大媽”們哄搶，活動(dòng)被迫叫停。本是一次很有意義的慶祝活動(dòng)，既可以烘托歡樂的節(jié)日氣氛，還可以增進(jìn)鄰里之間的感情交流，誰(shuí)知事與愿違，最后卻造成爭(zhēng)斗中多人受傷的局面，這不禁引人深思。
我們不妨靜下心來(lái)想一想，這樣一幕鬧劇，究竟誰(shuí)人受益?小區(qū)舉辦的活動(dòng)被搞砸，事件傳出去，成了新聞，敗壞了名聲。“大媽”們沒有吃到月餅，還受了傷，而其他居民也沒有從活動(dòng)中享受到福利。這樣來(lái)看，“大媽”們貪小便宜的行為只會(huì)導(dǎo)致雙輸。從此次事件中，我們不難看出，太過計(jì)較得失，最后往往適得其反，得不償失，而有時(shí)候吃虧也未必是壞事。
有失必有得，有得必有失。沒有什么是一帆風(fēng)順的，一家企業(yè)的創(chuàng)立之初，總是要經(jīng)受各種各樣的考驗(yàn)，要考慮勞動(dòng)力的聘用、工廠的修繕、產(chǎn)品上市之后，對(duì)其他產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，而這一切都是建立在有第一份訂單之前，而這前期的費(fèi)用都是老板自己去掏。換句話說(shuō)，一個(gè)企業(yè)的成功，老板需要承擔(dān)巨大的壓力，而員工則不需要，這也是老板們付出的“失”。因此，他們才可以在以后充分利用，支配勞動(dòng)力，助自己完成財(cái)富積累，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍，讓企業(yè)得以迅猛發(fā)展，這不就是在廣“失”之后有了豐厚的“得”么?
失，有時(shí)是一種更好的得。謀略鬼才司馬懿，一生不爭(zhēng)名奪利。他最擅長(zhǎng)隱忍，曹操多次詐問他的心思，他只是裝傻充愣。“空城計(jì)”下放走了諸葛亮，詐病唬曹爽。這樣的人表面上看，整日裝瘋賣傻，失去了很多表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，不得他人賞識(shí)。可事實(shí)上，這樣的人往往具有大智慧。最后，三國(guó)盡落入司馬家族手中。
得，有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致失。古人云：塞翁失馬，焉知非福，焉知非禍。楚懷王覬覦秦國(guó)六百里商於之地，被張儀騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。楊修為了得到曹操賞識(shí)，賣弄機(jī)明，揣測(cè)曹操心理，結(jié)果正中下懷，反倒被其所殺。從現(xiàn)代角度來(lái)看，土耳其在北約的支持下?lián)魵Ф砹_斯戰(zhàn)機(jī)。結(jié)果，俄羅斯直接在土耳其邊上安裝導(dǎo)彈。
計(jì)較得失的人大多是沒有氣量的人，終將被社會(huì)淘汰。不計(jì)較得失的人，懂得隱忍，善于包容別人，別人自然也會(huì)包容他。所以，我們都要學(xué)會(huì)放下得失，得而不驕，失亦不餒，即使吃虧，也能從虧中吸取教訓(xùn)，得到進(jìn)步。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇10
如果說(shuō)人生是一段旅程，那么沿途必將看到不同的風(fēng)景，在欣賞到新的風(fēng)景的同時(shí)，也將失去原有的風(fēng)景。
半夜，大街上已沉寂下來(lái)，一間房里發(fā)出的燈光在漆黑的夜里特別顯眼，“沙沙”的落筆聲在寂靜的四周響起，里面的人兒還在埋頭苦干，還在拼命的學(xué)習(xí)。深夜，燈光終于熄了，里面的人兒沾床即睡，她做了一個(gè)夢(mèng)，她夢(mèng)到：在春天，一群人兒在追逐那在花叢中飛舞的蝴蝶；在夏天，那群人兒將小腳丫沾濕，在干水泥板上留下一個(gè)個(gè)小腳丫印；在秋天，那群人兒在拿棍子打樹上的枇杷，然后用臟臟的小手剝皮吃掉枇杷；在冬天，那群人兒在認(rèn)真地筑造自己美麗的雪城堡……突然，她醒了，因?yàn)槟莻�(gè)夢(mèng)很熟悉，那是深藏在記憶中的童年回憶，似乎是很久遠(yuǎn)的事了吧。我們也一樣，在慢慢長(zhǎng)大，漸漸失去了當(dāng)年的童真，但也獲得了豐富的果實(shí)一好的成績(jī)，得到父母的獎(jiǎng)勵(lì)、老師的表?yè)P(yáng)和許多榮譽(yù)。
小時(shí)候，我們總喜歡在父母的懷里撒嬌，父母對(duì)我們的要求全都答應(yīng)，就像一個(gè)小公主一般，集父母的寵愛于一身。但現(xiàn)在，昔日寵愛我們的父母不見了，現(xiàn)在的父母甚是嚴(yán)厲。在我們眼中，父母是神，是上帝派下凡間處處管制、約束我的神，而在父母眼中，我們大概是一個(gè)淘氣的氣球，永遠(yuǎn)停不下來(lái)，從不聽他們的話，總讓他們跟著我們跑。昔日溫柔的父母搖身一變，變成兇巴巴的老巫婆，口里念叨個(gè)不停，那些"咒語(yǔ)"聽得我一個(gè)頭兩個(gè)大。是父母不再愛我們了嗎？答案：當(dāng)然不是，父母只是換種方法來(lái)愛我們，而這種愛，是我們平常所體會(huì)不到卻又確實(shí)存在的，它交織成一張網(wǎng)，保護(hù)著我們，不讓我們受到傷害。于是，我失去了父母的寵愛卻又得到了父母嚴(yán)厲的愛。
當(dāng)初，我的朋友許多，我們?cè)谝黄鹫f(shuō)悄悄話，可以無(wú)憂無(wú)慮地一起大笑，而現(xiàn)在，昔日陪我一起開懷大笑的人慢慢變少，但是，現(xiàn)在的友誼更加堅(jiān)固，因?yàn)椋覀兌济靼祝瑏?lái)之不易。雖然我失去了純潔的友誼，但同時(shí)，我得到了堅(jiān)固的友誼。
旅程還未結(jié)束，前方美麗的風(fēng)景還有許多。在得到的同時(shí)總會(huì)失去，不管未來(lái)如何，總要靠我們自己把握，自己去拼搏，去筑造屬于我自己的天空！
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇11
盲人失去了欣賞良辰美景的眼睛，上帝卻給了他洞聽行云流水的敏銳條件；溪流失去了一彎潭水的寧?kù)o，上帝卻讓它收獲了奔騰向上的活力。失之，得之，不必為失去一棵樹木悲傷，因?yàn)槟憧赡軙?huì)得到另一棵樹，甚至是一片森林。
有得有失，失在無(wú)意中成就了得的條件。“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。田園詩(shī)人陶淵明前半生處于官場(chǎng)失意之中，一貶再貶，不肯為之折腰的五斗米，讓他失去了在官海中繼續(xù)浮沉的機(jī)會(huì)，歸去來(lái)兮，脫離仕途的他卻意外收獲了心靈的一片凈土。“種豆南山下，帶月荷鋤歸”，“采菊東籬下，悠然見南山”。五柳先生用他清新飄逸的筆致向我們描述著他失去官場(chǎng)后的日子，他用美酒、菊花、南山編制了一個(gè)只屬于自己的桃花源。而他也因出眾的文學(xué)才華成為山水田園派鼻祖，影響了王維等大批后人，為歷史所銘記。的確，在世人眼里，陶淵明失去了榮華富貴的機(jī)會(huì)，但這恰好讓他失去了功利之心，在黑暗的社會(huì)中保留住自己的高潔情操，得到了內(nèi)心的一片凈土，也得到了后世無(wú)盡的敬仰與贊美。試想，如果陶淵明始終眷念著官場(chǎng)，他又如何得到自己的心靈歸處，又怎會(huì)留名千古呢？
有得有失，失的沉淀往往奠定了得的基礎(chǔ)。如今，家喻戶曉的詞曲作家方文山曾經(jīng)只是一個(gè)初出茅廬的愛音樂的小子，為了賺錢，他去電影院放電影，在演員的對(duì)白中專心致志地創(chuàng)作著自己的歌曲。他寫過200首歌，卻被唱片公司一起退回來(lái)。他說(shuō)，那時(shí)，我感覺失去了所有，仿佛天空也是灰色的。可他并不氣餒，在他的堅(jiān)持下，公司終于答應(yīng)只要他一星期創(chuàng)作出300首歌曲，就會(huì)錄用一首歌。那段日子，他整天對(duì)著五線譜，嘴里含糊不清地咕嚕著歌詞，夜以繼日地創(chuàng)作，好在他有過被退200首歌曲的經(jīng)驗(yàn)，終于獲得了公司的認(rèn)可，從此聲名大振。事后，他說(shuō)，我要感謝那段瘋狂寫歌退回再寫的日子，正是那段仿佛失去一切的日子讓我沉淀了自己的心態(tài)，也讓我獲得了成功的敲門磚。
塞翁失馬，焉知非福。“福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏”。人生，變幻無(wú)常，正確看待得失，才會(huì)使生活多姿多彩，了然無(wú)悔。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇12
世事萬(wàn)物總是成對(duì)出現(xiàn)，好和壞，美和丑，光明和黑暗，歡樂與悲傷，我們總是面對(duì)這樣或那樣的選擇，選擇成功還是失敗，選擇前進(jìn)還是后退，選擇升學(xué)還是就業(yè)，當(dāng)然，在我們面對(duì)選擇的同時(shí)，無(wú)法避免的面對(duì)得失。
朋友，不要苛求命運(yùn)之神的絕對(duì)公正，在你失去的同時(shí)，也得到了很多，也許你對(duì)失業(yè)，愁悵，痛苦，為什么不換個(gè)角度想一下，你在失去的同時(shí)卻得到了一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)你有機(jī)會(huì)發(fā)掘自已被埋藏的最大潛力，這或許是另一種“所得”吧！天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。正所謂，“塞翁失馬，焉知非福”，失去未必是一種災(zāi)難，得到也不一定是種幸福。
人生之中，總要面對(duì)得與失，也許你沒有美麗，但你可以有氣質(zhì)；你也許身無(wú)分文，但或許親情是最大的財(cái)富；你也許沒有事業(yè)，但家會(huì)成為你避風(fēng)的港灣，人生有太多的得失，得到的未必是最好的，失去或許是另一種命運(yùn)中注定。 得與失總是結(jié)伴降臨的，得亦是失，失亦是得，又何必苦苦追問生命中究竟擁有什么，失去什么呢？我們誰(shuí)都無(wú)法知道自已明天會(huì)怎么樣，會(huì)在哪里，誰(shuí)都握不住命運(yùn)頑皮不羈的手，昨日悲歌亦不過是明日往事，保持一份輕松樂觀，隨遇而安的心境吧，不要去強(qiáng)求什么，從從容容平平淡淡才是真。
記得泰戈?duì)栍羞@樣一句話“我曾錯(cuò)過太陽(yáng)，但我不哭泣，因?yàn)槟菢游覍㈠e(cuò)過星星和月亮。”沒錯(cuò)，過去了就讓它永遠(yuǎn)的成為回憶，失去了就永遠(yuǎn)的記住我曾經(jīng)擁有，即使再痛徹心扉，肝腸寸斷，失去的也不能再得到，過去的也不能再回來(lái)，不如抓住眼前的一切，珍惜此刻所擁有的，說(shuō)不定“星星和月亮”也會(huì)放出如同太陽(yáng)一樣的光輝，那樣，我們將不會(huì)為失去“太陽(yáng)”而苦惱，不會(huì)為錯(cuò)過“太陽(yáng)”而悔恨，等到“星星和月亮”也離你遠(yuǎn)去時(shí)，你的生命將不再有歌聲，不再有歡樂，不再有光明。
“滿目山河空念運(yùn)，不如憐取眼前人”抓住人間每一絲情愫 ，不等到失去時(shí)才頓感其彌足珍貴，好好把握現(xiàn)有的，不讓生命中留有遺憾，如果這樣，面對(duì)人生的得失，我們將不再迷惘。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇13
窗臺(tái)上的花草開始掃卻夏日的乏味，忽而蓬發(fā)，忽而呆滯。
夏光側(cè)過我的臉頰，百無(wú)聊賴地卷起我的發(fā)梢，映得發(fā)黃，穿過我的袖褶，藏進(jìn)了玻璃之間。
疾馳的光也難免被世塵的影子所吞噬。
我的手指卷著桂花枝新抽的嫩芽，松開之后，泛起了環(huán)狀的褶紋。膩了，目光游離在這小叢林中，這夏日難以回味的焦躁，因而我的目光也變得灼灼了。
一顆浮躁焦動(dòng)的心蠕動(dòng)在胸腔中。眼中的綠也顯得太庸俗乏味。
那盆富貴竹已經(jīng)長(zhǎng)得及額高了，撥弄著散射對(duì)針葉，很稀疏，個(gè)個(gè)群都蒼勁挺拔，即使那莖節(jié)的大小無(wú)異于一根筆芯，甚至更加瘦骨嶙峋，而下邊的細(xì)芽還在不斷地冒土而出，戳破了這一層朦朧的水珠鋪成的細(xì)紗，在這叢竹中透著青白嫩澀和幼稚萌真。
可讓我意料不到的，是這樣繁盛的叢林中，仍有這樣大煞風(fēng)景的敗筆。
那盆唯一開過花的茉莉，曾經(jīng)亭亭玉立于叢林之間的，熬過了冬天的風(fēng)霜，不僅沒有倒下，反而愈發(fā)蓬勃了。而只從春天到臨，一反常態(tài)地停止生長(zhǎng)，猛然地掉葉子，滿枝的春意也就在這春冬過渡段忽而消逝，從根部開始腐敗，逼近枝椏，從而蔓延到整個(gè)機(jī)體。而今，摧枯拉朽般的孱弱。
老木滄波無(wú)限悲，枝干爬滿了憂愁和感傷。
與其正相反的是，側(cè)邊根生出來(lái)兩簇茉莉幼苗，正在開枝散葉，葉心尚未完全展開，將舒未舒。主莖嫩綠青翠，由于新生兩周，并未長(zhǎng)成真正的枝干，柔弱得像柳枝；光滑的像嬰兒的肌膚，陽(yáng)光透過顯得青翠欲滴，有著瑪瑙翡翠的光澤和質(zhì)感，楚楚動(dòng)人。
在欣賞這初涉陳塵的生命，又不禁嘆惋一株生命的逝去。新事物的綻放，無(wú)不是舊事物為其注入生命的活力從而凋零的。
像這“海日生殘夜，江春入舊年”的感觸，朋友，你可曾悟到些許？
夕陽(yáng)沉山收去了畢生榮耀，換來(lái)了朝陽(yáng)的光芒萬(wàn)丈；風(fēng)霜褪去了父母的青少，得來(lái)的是我們后代的茁壯成長(zhǎng)，我們孜孜地汲取著大地的甘液，以供自身需要，而大地卻在欣慰的笑中任由乳汁枯竭……這恐怕就是所謂得失了。
有得必有失，而正因?yàn)槭В貌棚@得特別珍貴。好好珍惜我們現(xiàn)在之所得，盡力補(bǔ)償我們之所失，不要再新葉初綻時(shí)再回頭嘆惋去年秋葉的璀璨。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇14
每個(gè)人都會(huì)有類似那個(gè)賭徒的經(jīng)歷，或是在公共場(chǎng)合唱歌，或是在圍觀中下棋，都會(huì)感到水平大受影響，只不過這里的賭注是功名，而不是黃金。
每個(gè)人都有一顆功利的心，它會(huì)在最重要的時(shí)候出來(lái)干擾你、擊潰你。你不能讓他消失，但你可以忽略它，專心干你該干的事。很多人認(rèn)為這只是一種理想的狀態(tài)，但仔細(xì)想一想，其實(shí)這種心態(tài)就是你打游戲、專心致志購(gòu)物時(shí)的心態(tài)，因?yàn)椋谧鲞@些事時(shí)，你不用考慮你會(huì)得到什么，你會(huì)失去什么，你要考慮的只有當(dāng)前與下一步。有行內(nèi)人分析中國(guó)足球?yàn)槭裁刺卟缓茫艺J(rèn)為分析得在理，足球賽在外國(guó)叫footbullgame(足球游戲)，在中國(guó)卻叫footbullmatch(足球比賽)，面對(duì)足球的心態(tài)不同，自然結(jié)果不同。馬拉多納作為一個(gè)小將來(lái)到巴賽羅納時(shí)，有記者問他感沒感受到很大壓力，馬拉多納回答：“這里的足球也一樣圓。”這種心態(tài)，使馬拉多納注定要成為一名偉大的球員。人們常說(shuō)的心理素質(zhì)有很大部分依靠于此，雖然你不能讓“賭注”消失，但你可以不盯著它。
許多人認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)追逐功利的社會(huì)里，專注而不患得失的人會(huì)得不到優(yōu)勢(shì)，其實(shí)恰恰相反。越是在浮躁的社會(huì)，這種人就越容易往上冒，起碼不會(huì)往下沉。因?yàn)檎f(shuō)到底，功名都是能力所帶來(lái)的附產(chǎn)品，專注于自己的本行，能力提高了，什么功，什么名，自己就會(huì)送上門來(lái)。你若本無(wú)能力，卻又喜歡功利，最終只會(huì)摔個(gè)身敗名裂。這倒像古人說(shuō)的“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭。”
這也在一定程度上回答了錢學(xué)森之問，把教育產(chǎn)業(yè)化，把教學(xué)結(jié)果量化，把政績(jī)GDP化，這樣發(fā)展，是搞不出什么好結(jié)果的。
在賭桌上，有一條很重要的原則：沒到手的，都不是你的。在生活中也是一樣，生活中有各種各樣、形形色色的利益擺在眼前，對(duì)于這些小利，你若能保持“這都不是我的”的心態(tài)，而專注于眼前的事，那么生活一定會(huì)給你公正的結(jié)果。
一個(gè)作家曾說(shuō)過：“我寫作不是因?yàn)樽x者在那里，而是因?yàn)槲膶W(xué)在那里。”若能推而廣之：“我高考不是因?yàn)榇髮W(xué)在那里，而是因?yàn)槟芰υ谀抢铩保弧拔夜ぷ鞑皇且驗(yàn)樾剿谀抢铮且驗(yàn)閻酆迷谀抢铩薄Ｄ敲床徽撎旌貎觯愤b馬亡，你也能感覺到金秋送爽，丹桂飄香。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇15
兩只小木桶，歷經(jīng)的都是同一個(gè)歷程：一開始是空空的；然后從井中舀了滿滿一桶水；最后全部倒掉，終究會(huì)到空的狀態(tài)。
其實(shí)，這何其不是人生的一個(gè)縮影呢。我們來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，一無(wú)所有；然后把歡樂、痛苦、夢(mèng)想、失落、愛恨情仇裝進(jìn)自己行走世間的背囊，還有金錢與地位，利益與名望；但是最后，我們都會(huì)離去，什么也帶不走。
其實(shí)，所謂的空與所謂的滿，都是一種物質(zhì)上的“空”，畢竟我們帶不走一切幻影流光；所以，我以為，“空”與“滿”是兩種心態(tài)，前者是悲觀、消極的，而后者是樂觀、積極的。它們的區(qū)別體現(xiàn)在對(duì)于人生中過程和結(jié)果、得到和失去的理解，這是不同的看法的來(lái)源。尤其是得到與失去。
我還以為，這兩種觀念都沒有絕對(duì)的正確或是說(shuō)錯(cuò)誤，但要看怎樣理解。無(wú)論如何，都應(yīng)該以享受人生、感激人生、活出價(jià)值為核心才對(duì)；否則，說(shuō)這話的人活著還有什么意義？沒有意義了——按照他自己的說(shuō)法。第二只小木桶是這樣理解的，它在享受得到的過程，感謝一切對(duì)于它的賦予；可第一只不，它郁郁于失去，為此而痛苦，卻沒有想到過在“失去”之前的“得到”是從何而來(lái)——它自以為天生就要重復(fù)失去的過程。了然地，高下立判。
我想說(shuō)，得到與失去是永遠(yuǎn)無(wú)法避免的人生主旋律，老子就曾說(shuō)過“失之，得之”這樣的妙語(yǔ)。既然我們無(wú)論如何也避免不了，那么，就應(yīng)該享受得失，享受得失的過程。這樣，才對(duì)得起我們的時(shí)間，對(duì)得起我們的一生；至少該為自己的幸福與滿足感活著，才能想到別人——若是對(duì)自己的悲歡得失郁郁于懷，那么還有什么心情來(lái)關(guān)心別人呢？
或許，我們都只能看得清視線范圍內(nèi)的東西，看不到太遠(yuǎn)的將來(lái)；但是我們至少應(yīng)該正視眼前的命運(yùn)。用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生的得失，才會(huì)有積極的人生。我們無(wú)從掌控全部的命運(yùn)；但是，性格有能力改變你能夠主宰的那一部分。也就是說(shuō)，我們無(wú)法控制得失，無(wú)法預(yù)料遙遠(yuǎn)的未來(lái)，但是我們可以決定我們看待這一切的心態(tài)；如果無(wú)法避免現(xiàn)實(shí)的慘淡，那就在內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)快樂的世界。
第二只小木桶，同第一只一樣，只能是一只小木桶，但至少，是一只快樂的小木桶；我們不過是蕓蕓眾生渺小的一子，但是，我們照樣可以很快樂。所謂得失，其此之謂乎。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇16
時(shí)光浩蕩，風(fēng)起青萍，在得與失中，我們逐浪前行。也許你曾被時(shí)代的風(fēng)雨挫傷了銳氣，也許你在艱苦卓越的征程中又燃起熊熊信念，人就是在一次次的得失中逐漸領(lǐng)悟破繭成熟的美，得失重在過程，我們應(yīng)該與得同行，與失為伴。
“何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜相同。”居里夫人的生活并沒有被失敗與成功所攪亂。她長(zhǎng)期堅(jiān)持化學(xué)研究，每天將大量的廢鐵礦放在一口鍋中不斷地冶煉，但她熱衷于化學(xué)的心并沒有被烏煙瘴氣的熏染，日復(fù)一日年復(fù)一年的攪拌，她終于提煉除了泛著藍(lán)色光澤的鐳，她也因此獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。得到這份榮譽(yù)，她并沒有選擇安逸地過完一生，她始終堅(jiān)持自己喜歡的事業(yè)。然而，再好的身體也禁不住大量放射性元素的長(zhǎng)期輻射，她最終失去了健康的身體，離開人世。在得到的同時(shí)，也在失去，居里夫人也不例外。可是她并沒有將得失視為終點(diǎn)，而是將其中的過程看得尤為寶貴，并在這過程中創(chuàng)造生命的價(jià)值。
范仲淹曾在《岳陽(yáng)樓記》中寫道：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”盡管失去官職，貶謫異地，但得到的，是一份不以物喜，不以己悲的憂思情懷。黃文秀放棄大城市的高薪工作，毅然決然回到家鄉(xiāng)，主動(dòng)請(qǐng)纓到貧困村擔(dān)任第一書記。盡管這份工作很苦很累，但她努力融入當(dāng)?shù)厣睿瑤痛謇镆M(jìn)了種植砂糖橘的技術(shù)，教村民做電商，村集體經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目收入大幅提高，她在某次返程中遇山洪因公殉職。她雖然失去了生命，但她得到的是村民們的愛戴和精神的永恒。
“蛟龍?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師葉聰，核潛艇之父黃旭華，涼山年輕的撲火英雄們，嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些90后的年輕人，他們完美詮釋了熱血薦軒轅的家國(guó)情懷，他們不計(jì)得失，無(wú)畏艱難，將生命的過程演繹得精彩絕倫。在他們心中，所有的得失不過是過眼煙云，唯有大愛大義才值得去追求與奉獻(xiàn)。
一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)“得”，也不可能永遠(yuǎn)“失”，所有的得失既是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，所有的得失都是人生的過程與財(cái)富。赤日煌煌，其芒未央。與得同行，與失為伴，在得與失的過程中，體驗(yàn)生命的意味，創(chuàng)造人生的精彩。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇17
人生很長(zhǎng)，失去了才會(huì)有收獲。我相信上帝是公平的，不會(huì)讓一個(gè)生命永遠(yuǎn)伴隨著失去而沒有收獲。只是我們悲觀的目光沉入了失去的悲痛，我們無(wú)意專注于悄悄到來(lái)的收獲。在得失當(dāng)中，也要用這些好奇的眼光去回避那些無(wú)法挽回的損失，張開雙臂去迎接來(lái)的收獲。
我說(shuō)的不是說(shuō)人要避免失去，而是要對(duì)那些收獲沾沾自喜。失去也是值得保留的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)和記憶。然而，作為一個(gè)正在前進(jìn)的人，我們真的不應(yīng)該生活在失敗的陰影下。不然真的會(huì)成為我們?nèi)松兄旅慕O腳石。也許當(dāng)我們還在為失去和憔悴而痛苦的時(shí)候，我們不知道我們已經(jīng)等了很久了。
放下蔓延的無(wú)奈，樂觀的面對(duì)生活，想辦法彌補(bǔ)，想辦法達(dá)到目的。記得一個(gè)熟悉的故事：一個(gè)對(duì)計(jì)算機(jī)一無(wú)所知的年輕人去一家計(jì)算機(jī)公司求職，最后因?yàn)椴痪ㄓ?jì)算機(jī)而被拒。失望的年輕人漫無(wú)目的的走在路上，感覺口袋里有點(diǎn)錢，突然靈機(jī)一動(dòng)，用自己所有的錢買了土豆。然后，抱著這一大包土豆，挨家挨戶地賣。沒想到，這些土豆竟然賣完了。這個(gè)聰明的年輕人不僅輕松賺了錢，還賺了很多利潤(rùn)。從此，他用這種方法不斷發(fā)展自己的事業(yè)，最終成為令人羨慕的億萬(wàn)富翁。當(dāng)他的記者得知他不精通計(jì)算機(jī)時(shí)，他震驚了。他笑著說(shuō)：‘我想如果我掌握了計(jì)算機(jī)，應(yīng)用成功，恐怕我還是一個(gè)電腦公司的清潔工吧。’年輕人因?yàn)槭ザ晒Γサ氖杖胧琴u土豆的靈感，也是他未來(lái)成功的基礎(chǔ)。
俗話說(shuō)“塞翁失馬，焉知非福”，失去不是永久的損失。往往伴隨著轉(zhuǎn)機(jī)。只是我們黯淡的心沒有時(shí)間去感受。一個(gè)人的工作不再忙碌。也許他已經(jīng)失去了很高的月薪，但他有更多的閑暇時(shí)間陪伴妻兒，享受家庭的溫暖。這是損失的收益。
失去往往伴隨著收獲。這種所謂的“收獲”，是在失去之后，樂觀地面對(duì)生活之后才獲得的。人要向前看。因?yàn)榘装资ザ豢鞓肥怯薮赖摹Ｈ瞬粦?yīng)該留戀過去的得與失，從而暗淡自己豐富的青春。嘲笑困難，樂觀面對(duì)失去的，坦然面對(duì)。相信吧！失去了什么，就會(huì)得到什么。得失之間，只需要一顆樂觀的心。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇18
老子曰：“同于得者，得亦樂得之，同于失者，失亦樂失之。”失去春的溫存，你自會(huì)有夏的激情，失去秋的金燦，你自會(huì)有冬的冰清。人生亦如月圓月缺，盈虧之間自會(huì)有風(fēng)情萬(wàn)種。我們要擁有的僅是一顆平常之心——得失即人生。
失去是無(wú)法避免不可改變的，但我們可以改變的是面對(duì)失去的態(tài)度。相信下面這個(gè)故事大家都有所耳聞——在一列飛速行駛的列車上，一位老人剛買的一雙新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的乘客無(wú)不感到可惜，不料老人卻把另一只也扔了下去。眾人對(duì)此感到困惑，老人卻坦然一笑：“鞋無(wú)論有多么昂貴，剩下一只也對(duì)我沒有什么用處了，但我將另一只扔下去撿到它的人說(shuō)不定還能穿呢。”老人看似反常的舉動(dòng)卻體現(xiàn)了他清晰的價(jià)值觀：與其抱殘己用，不如成全他人。這種豁達(dá)面對(duì)失去的態(tài)度令人敬而生畏。
在現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)庥龅檬У臅r(shí)候往往感到惋惜，甚至覺得崩潰絕望。卻忘記了從另一方面思考——失去其實(shí)恰恰是得到的開始。蘇武牧羊，失去了家鄉(xiāng)的溫暖，卻保住了自己高貴的氣節(jié)；文天祥入獄，失去了高官俸祿，卻讓一顆愛國(guó)之心永存人間；居里夫人失去了青春歲月，卻發(fā)現(xiàn)了鐳，登上了科學(xué)的高峰；胡歌失去了英俊的容顏，卻憑借精湛的演技在演藝圈大放光彩。人生，就是一邊失去，一邊擁有，失去是為了更好的得到。上帝是公平的，如果門被關(guān)上，他定會(huì)為你打開一扇窗。
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”得與失相互依存，相互轉(zhuǎn)化。失去可以是得到的開始，得到也意味著終將失去。正如扎西拉姆在《喃喃》中所寫：“人生中出現(xiàn)的一切都無(wú)法擁有，只能經(jīng)歷。一切的得與失，隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情。”我們不要局限于物質(zhì)上的得與失，終日惶惶不安患得患失，而更應(yīng)注重心智的成長(zhǎng)，在得與失中，看清現(xiàn)實(shí)，尋找前進(jìn)的方向；認(rèn)識(shí)自己，成就更好的未來(lái)。
得失存心知，有舍才有得。簡(jiǎn)單的一句話卻蘊(yùn)含著人生的道理——真正豁達(dá)的人懂得舍棄；真正智慧的`人懂得放下。正確認(rèn)識(shí)得與失，就會(huì)在得到的同時(shí)懂得必然的失落，也會(huì)明白如何在失落中找到真正的自我。倘能如斯，還有何事能阻擋你前行的夢(mèng)呢？
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇19
生命是一個(gè)選擇的過程。在這過程中，有人“利”字為先，好處搶盡；有人“榮”字當(dāng)前，虛實(shí)兼收；亦有人“德”字為重，鐵肩擔(dān)義。
沒有惟一的選擇，沒有絕對(duì)的真理。因貪選利，因欲選榮或因心選德，其實(shí)是見仁見智。
可是我們的心靈呢？它時(shí)刻在傾聽著選擇跋涉的足音。噢，利字，你不要再前行了，欲壑難填，人心無(wú)厭，縱使你走過了千山萬(wàn)水，守著萬(wàn)貫家財(cái)，又何曾給我?guī)?lái)一絲歡愉呢？葛朗臺(tái)守著金錢困苦一生，你不曾知曉么？
榮字，也請(qǐng)你止步吧。虛榮搏盡，最終也不過繁華夢(mèng)一場(chǎng)，盜世欺名者，難逃可悲下場(chǎng)，夢(mèng)醒了舉目四看，風(fēng)光占盡的鳳姐也只能黃土掩破席，哀哭向金陵。
不是在心靈的指引下作出的選擇，無(wú)法給予心靈真正的快樂。心靈是尚德的，仁者方能不憂。當(dāng)那位幾近凍死的登山者用心靈最后的勇氣救下那凍僵的人時(shí)，他是幸福的。他的幸福在于他聽從了心靈的聲音，而不是讓一種本能而簡(jiǎn)單的欲望占據(jù)上風(fēng)。在今后的歲月里，他必將更深的感悟到：如果他作出的是另一種選擇，縱然他的生命會(huì)茍延，也定會(huì)在自責(zé)中度過殘生，再也無(wú)法讓心靈的快樂高漲。
面對(duì)選擇，我們還有必要在心靈的牽引下徘徊不前嗎？較之于利，心靈的選擇會(huì)有意義得多。人之不朽有三，其一便是立德。金錢不過是過眼煙云，生不帶來(lái)死不帶去，而德行卻是傳世不朽的。千百年后，屈子猶存，不正因著那與日月齊光的高尚的德嗎？而較之于榮，心靈的滿足則更真實(shí)。西方有諺曰：一心想得諾貝爾獎(jiǎng)的人是得不到諾貝爾獎(jiǎng)的，而那些得到諾貝爾獎(jiǎng)的，往往只是因?yàn)檎嬲臒崆榕c心靈的呼喚。他們投身于自己熱愛的事業(yè)中，也因此獲得了心靈的滿足，于他們而言，這才是最大的收獲，而不是諾貝爾獎(jiǎng)本身。
“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，在這逆旅之中，你背著多少無(wú)用的行囊？心靈不堪負(fù)累，不肯背著那沉重的名利，你我能否徹底讓心靈作一次選擇，扔掉這名韁利索？
如果是那樣，我們終究會(huì)知道，我們用一次堅(jiān)定的選擇去答復(fù)了人生所有的選擇。因?yàn)椋覀儼堰x擇真正地交給心靈，讓它獲得長(zhǎng)久的愉悅。
明月松間照，清泉石上流，讓我們的選擇給予心靈這般美好，其實(shí)不難——讓心靈作主。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇20
歲月如流 ，不少往事早已被沖刷的無(wú)影無(wú)蹤，在那一次的得失，卻在我記憶的小溪里，倒映出最清晰的影子，永久沉淀在腦海中。
那天我和妹妹走在回家的路上，已是冬日了，天上落下一滴滴雨水打在雨傘上，歡快的唱著交響曲，寒風(fēng)卷席著地上枯黃的落葉，我一手撐著傘，一手放在兜里，妹妹走在我旁邊對(duì)手哈著氣，我們歡快的聊著今天的趣事。
我踏著輕盈的腳步走著，突然，看到這樣的一幕——在一顆還長(zhǎng)，這幾天樹葉的大樹下，坐著一位衣衫襤褸的老奶奶，他坐在一張破床單上，腿蜷縮著，雙手抱緊雙腿，嘴不時(shí)張開吐著白霧，那張蒼老的臉上爬滿皺紋，眼睛深陷下去，寫滿了滄桑……
我看著老奶奶那副飽經(jīng)風(fēng)霜的樣子，心不由得顫動(dòng)了一下。妹妹，仿佛也注意到了，看向我看的地方說(shuō):“那個(gè)老奶奶挺可憐的……”妹妹說(shuō):“你不是有零花錢嗎？給她二十三十，再買個(gè)餅子給她吃。”
“幫人就幫到底，買一個(gè)餅子還好，但給二三十塊錢？這可是我做家務(wù)才換來(lái)的，腿還疼了幾天呢……這可以做很多事情，何必白白花出去呢？”我心想。
我對(duì)妹妹說(shuō):“算了吧，又不關(guān)我們的事……再說(shuō)……再說(shuō)，她自己又不是不能生活，走吧走吧。”誰(shuí)都聽的出來(lái)我是在敷衍，我妹妹也不說(shuō)話了。
走了幾步，一陣大風(fēng)吹來(lái)，樹枝被吹得仿佛要折斷了，老奶奶頭上那樹葉更突兀了，他雙手抱緊雙腿，目光看向四周，眼神是那么的迷茫，無(wú)助……風(fēng)吹動(dòng)著雨傘，一滴雨珠打在我的手上，冬天的雨，真冰冷啊……
我心里又顫動(dòng)了一下，時(shí)間仿佛被冰冷的雨水凝結(jié)住了，我進(jìn)入了自己心里的世界——那是什么？一顆結(jié)了一點(diǎn)凍的心。為什么？這樣不懂得憐憫別人，幫助別人。要怎樣做呢？按照你想的方法去做。有因必有果，你幫助了，它會(huì)使你的心重新熾熱起來(lái)，收獲一份難得的玫瑰之香，同時(shí)也會(huì)失去辛苦掙來(lái)的錢，你怎樣選擇？但是幫老奶奶了。
我去給老奶奶買了一個(gè)餅子，她接受了，我的心仿佛沸騰的起來(lái)，寒風(fēng)也不在冰冷，因?yàn)槲以谧x書之間選擇了正確的一方，我雖然失去了一些錢，但我得到了一份助人的快樂。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇21
生活不會(huì)總是完美的，有些人盼望著一生平靜，沒有艱難險(xiǎn)阻，即使真正實(shí)現(xiàn)，那也會(huì)失去了人生的價(jià)值，在歷史長(zhǎng)河中一閃而過，不留任何蹤跡。沒有得失的人生是不完美的。
生活中往往會(huì)丟掉些什么，我們?cè)跒榇税脨赖耐瑫r(shí)，可能會(huì)在其他方面有所斬獲。正如這句話所說(shuō)的，“上帝為我們關(guān)上一扇門，卻為我們打開了一扇窗”。事實(shí)就是如此，因此，我們完全大可不必為失去一些東西而斤斤計(jì)較。人生在世，總會(huì)難免有不少磕磕碰碰，但同時(shí)也會(huì)有不少的鮮花在我們的身旁幸運(yùn)的綻放。人生就是這樣，哪有不摔跤的小孩呢？有得必有失嘛！我們?cè)谑ッ篮玫耐瑫r(shí)，總會(huì)在別處尋覓到遺失的美好。
當(dāng)然，失去一些珍貴美好的東西必然是傷心痛苦的，因此我們必須有一個(gè)積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)這一切，正確的看待得失也是人生的重要一課。
生活中有得必有失，也要學(xué)會(huì)放棄。當(dāng)你所得的時(shí)候，你內(nèi)心有種滿足的快樂感。世界上的事并不是隨著自己意愿而存在和發(fā)展的，“心想事成”只是一個(gè)美好的愿望。我們的理想會(huì)因?yàn)槟承┉h(huán)境因素影響而難以實(shí)現(xiàn)，所以，每有失去，不免感到痛苦和委屈。若在一次次的努力又一次次的失敗以后，我們還會(huì)更彷徨，更苦悶，總之，我們就失去了人生應(yīng)有的快樂。所以，要試著放棄，把一切都看開。
從另一個(gè)角度來(lái)看，不妨把得失說(shuō)成是一種殘缺的美。正所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。當(dāng)家人整日陪在自己身邊，我們無(wú)法感受到他們對(duì)自己的重要意義，直到失去才追悔莫及，同時(shí)也懂得了親情的重要，于是更加珍視身邊的人。太陽(yáng)每日都如圓盤一般掛在天上，發(fā)出刺眼的光芒，毫無(wú)變化，我們對(duì)它早已習(xí)慣無(wú)法感受其中的美感。然而月亮?xí)r圓時(shí)缺，這才讓人無(wú)比珍惜那十五月圓之夜。
生活不會(huì)總是完美的，有些人盼望著一生平靜，沒有艱難險(xiǎn)阻，即使真正實(shí)現(xiàn)，那也會(huì)失去了人生的價(jià)值，在歷史長(zhǎng)河中一閃而過，不留任何蹤跡。沒有得失的人生是不完美的。生活中，我們總是在不斷的失去一些什么，也在不斷的得到一些什么。失去了太陽(yáng)，我們得到了閃爍的星星；失去了明亮的白天，我們得到夜晚的靜謐。這才是人生。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇22
古時(shí)候人們無(wú)法正確解釋一些社會(huì)規(guī)律，便總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。如“喜極悲來(lái)”，“樂極生悲”這些成語(yǔ)都與得失有關(guān)。當(dāng)然，它們只是一種樸素的辯證關(guān)系。蘊(yùn)藏在它們深處的是十分深刻的道理。人如果無(wú)法正確認(rèn)識(shí)什么是得，什么是失，一定會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)變化中迷失方向，最終自然是失敗。反之，如果我們能熟稔這些道理并靈活處理，相信成功離我們就不遠(yuǎn)了。
唐莊宗李存勖不識(shí)得失，一意寵幸伶官，最終落得個(gè)亡國(guó)滅姓的下場(chǎng)，正是他不分享樂之小得與亡國(guó)之大失之間的關(guān)系而導(dǎo)致的。“兩彈之父”錢學(xué)森為報(bào)效祖國(guó)，毅然放棄了在美國(guó)的高級(jí)生活與待遇，突破重重阻撓，終于實(shí)現(xiàn)自己的理想．這是識(shí)得失的必然結(jié)果。
怎樣才可認(rèn)識(shí)得失呢？首先，我們需要有豐富的文化素養(yǎng)。這能保證我們有清醒的頭腦與敏銳的洞察力，不至于被幾句謊言所迷惑，不至于被“糖衣炮彈”擊中。解放初期的一起貪污案很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)。劉青山與張子善，兩個(gè)在長(zhǎng)征期間出生入死，經(jīng)受住了各種各樣的病痛的紅軍戰(zhàn)士，在進(jìn)城后卻在很短時(shí)間內(nèi)犯了罪，表面看不可思議，但深入一想，并非不可能。張、劉二人出身貧寒，未受過什么教育，再加之本身所帶有的農(nóng)民自私性，使得他們不分得失，大肆貪污公款，最終只有接受人民的審判。當(dāng)然，僅有文化知識(shí)是不夠的，
我們還需要將這些正確的理論落實(shí)下來(lái)，切不可做說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子。
其次，要有高尚的道德情操，這樣我們才可以更好的認(rèn)清得與失，哪些是正確的哪些是錯(cuò)誤的，與他們一比較就一目了然。
認(rèn)識(shí)了得與失，并不意味著就已經(jīng)成功了，因?yàn)槌晒�需要我們?nèi)?chuàng)造，當(dāng)然，前提條件是我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了得與失，從而在其指導(dǎo)之下去實(shí)踐。正確的理論再加上正確的實(shí)踐，能不成功嗎？
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中，很多事情是很復(fù)雜的。有些事情是很難預(yù)測(cè)的，因?yàn)槿魏我患挛锱c周圍事物的聯(lián)系太密切了，聯(lián)系大多了，我們無(wú)法正確把握，像“塞翁失馬，焉知非福”這樣的怪事哪是我們能猜測(cè)到的，因此，我們要用一顆平常心去對(duì)待，有得有失，有花有果，有笑有淚，這才是豐富多彩的人生嘛！
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇23
清澈見底的溪水淙淙地流淌著，它充滿了生機(jī)與活力，而湖水卻靜止不動(dòng)，猶如死水一般。于是湖就問道：“同樣是水，為何你是那樣充滿活力，而我卻沒有生機(jī)呢？”小溪回答說(shuō)：“因?yàn)槲疑釛壛伺f水，注入了清水，有舍有得才能永遠(yuǎn)充滿活力。”
小溪簡(jiǎn)單的幾句話卻蘊(yùn)含了深刻的道理，那就是有“舍”才有“得”。
舍，是一種智慧。梅花舍棄了在夏天與百花爭(zhēng)妍的機(jī)會(huì)，卻在冬天凌寒獨(dú)自開放，于是它得到了一任群芳妒的美名。
舍，是一份呵護(hù)。樹葉在深秋之際，舍棄了相依相伴的大樹，它并非無(wú)情，而是為了“化作春泥更護(hù)花”的遠(yuǎn)大追求。
舍，是一種磨礪。砂礫舍棄了驕陽(yáng)之暖，寄身于蚌中，飽受磨難，最終才變成了璀璨奪目、價(jià)值不菲的珍珠。
舍，是一種勇氣。北冥的大鵬舍棄了安逸的生活，它騰風(fēng)而起、振翅高飛，于是才有了“扶搖直上九萬(wàn)里”的氣魄。
“舍”與“得”始終是辯證的，并在某種程度下相互轉(zhuǎn)化。那么，我們?cè)谏釛墪r(shí)就不要過分憂傷，因?yàn)楂@得已經(jīng)在不遠(yuǎn)處招手；在得到時(shí)也不要過分激動(dòng)，因?yàn)橐馔饪偸菚r(shí)有發(fā)生。
“一紙?jiān)t書，漢匈和親”令無(wú)數(shù)后宮佳麗聞此凋了朱顏。只有你，柔弱而美麗的昭君挺身而出。你舍棄了安逸富貴，卻換來(lái)了漢匈和睦與百姓的安居樂業(yè)。你舍棄了個(gè)人的幸福生活，化作了一片青冢，鐫刻在了漢匈邊境的山谷之中。
“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，你在日本研究醫(yī)學(xué)，你的手本來(lái)是握手術(shù)刀的，是一股怎樣的力量促使你拿起了筆。在舍棄的同時(shí)你寫出了無(wú)數(shù)醫(yī)治人們心靈的文字。你舍棄了曾經(jīng)摯誠(chéng)的理想，化作一潭碧波，蕩漾在中國(guó)人覺醒的心里。
在廣闊的原野上，盛開著一大片金黃的向日葵。是你梵高，你舍棄了喧囂繁華的城市，只為了描繪心中的一片燦爛。你不被眾人理解，常人把你當(dāng)成了瘋子，你卻依然執(zhí)著于自己的理想。你的舍棄讓你有了頑強(qiáng)的意志，于是你描繪出了不朽的《向日葵》，盛開在世人的心中。
生活本身就是這樣一門平衡的藝術(shù)，想要得到，必須懂得舍棄。想要換一個(gè)新的發(fā)型，必須換掉原來(lái)的發(fā)型；想要獲得新苗，必須放棄原有的舊苗；想要多一分收獲，就必須多一分投入。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇24
人多喜于得而哀于失，然世間之得失無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無(wú)常，能堅(jiān)守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本，欲醫(yī)治國(guó)人之病軀，強(qiáng)健人民之身體。然國(guó)人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫(yī)從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。此謂“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不計(jì)得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂，雖“草盛豆苗稀”，無(wú)違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰(zhàn)一線，縱有染病之險(xiǎn)，縱物資緊缺，數(shù)日無(wú)眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無(wú)憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識(shí)其容貌，而默默奔走，無(wú)言逆行。其無(wú)畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計(jì)得失。
初心如磐，思無(wú)分得失。或曰，得與失，差之千里，豈能無(wú)分？君不聞“居安思危”乎？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之?dāng)。谄錈o(wú)堅(jiān)毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國(guó)之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國(guó)之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數(shù)千日夜，堅(jiān)守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無(wú)畏于他國(guó)之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實(shí)不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計(jì)得失；初心如磐，思無(wú)分得失。故言，守得初心，何論得失！
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇25
得與失是終點(diǎn)，是起點(diǎn)，還是過程？竊以為大可不必糾結(jié)于此。想的太多，就容易成為那種患得患失的“鄙夫”。面對(duì)得失，最應(yīng)該有的態(tài)度是：明辨之，篤行之。
所謂“明辨”，就是要分清得失的類型。
運(yùn)氣好，祖宗給你留下了一所“大宅子”，或者生得一副好皮囊，這種“得”拼的不是人品、才華，拼的只是爹媽。前人栽樹，后人乘涼，有了這樣的“先天所得”固然會(huì)令人艷羨，但自己心里該明白，這完全是借助前人的余蔭。至于那種完全靠運(yùn)氣的獲得，比如買彩票中大獎(jiǎng)，純粹是走了“狗屎運(yùn)”，如果真的以為自己的人生從此就走上了巔峰，很容易樂極生悲、泰極否來(lái)。
當(dāng)然，還有一種“得”，完全拼的是自己的實(shí)力，靠的是拼搏。這樣得到之后，固然還需繼續(xù)攀登新的高峰，但你也完全可以先自豪一番：不靠爹，不靠媽，自己照樣頂呱呱！這樣的“得”值得自己驕傲，也值得他人敬佩。
對(duì)待“失”，同樣需要明辨。
一辨失之因。彼與彼年相若，師相同，為何他成績(jī)優(yōu)異而我停滯不前？是我方法不對(duì)，還是我不夠努力？是我目標(biāo)有誤，還是我動(dòng)力不足？明辨失之因，才能吃一塹長(zhǎng)一智，化失敗為成功。
二辨失之果。有人面對(duì)失敗如臨深淵，以為一次失敗就意味著“前途無(wú)亮”，人生已到終點(diǎn)。于是，自暴自棄、頹廢沉淪者有之，呼天搶地、尋死覓活者亦有之。他們不知道，苦心人天不負(fù)，雖只剩三千越甲，亦可吞并強(qiáng)吳。
明辨之后，當(dāng)然要篤行。
先天得到的資源是你占據(jù)的有利條件，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，站在更高的起點(diǎn)之上，你還是要奮力揮動(dòng)翅膀，才能背負(fù)青天而莫之夭閼。明明開局就拿了一副好牌，結(jié)果卻變成了輸家，那就太可惜了。
后天努力獲得了一時(shí)的成功，只能代表你過去的成績(jī)。小富即安？知足常樂？我看是得意忘形，不求上進(jìn)。
至于失敗之后當(dāng)如何，則更無(wú)需多言：屢敗屢戰(zhàn)，愈挫愈勇，真的猛士當(dāng)然要敢于直面慘淡的人生，然后繼續(xù)奮然前行。
得與失是起點(diǎn)？那一定意味著新的開始。得與失是終點(diǎn)？那一定只是人生這本書中的一個(gè)小小的句點(diǎn)。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，無(wú)論何時(shí)，當(dāng)明辨得失，且行且珍惜！
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇26
總說(shuō)命運(yùn)天注定，在我腦海中，生活則需要我們自己去表演和感受，因?yàn)檫@是我們自己的舞臺(tái)，路是要靠自己去走的。無(wú)論是平凡還是卓越，看似偶然，實(shí)有必然。
每個(gè)人都有夢(mèng)想——夢(mèng)想，是一個(gè)浪漫的詞，讓我們對(duì)人生充滿遐想和激情、信心和力量；而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，卻是一個(gè)厚重的詞，唯有超世之才和堅(jiān)忍不拔者，才能浴火重生到達(dá)希望的彼岸。這是我高三那年對(duì)自己說(shuō)的那句話！
我是一個(gè)能堅(jiān)守夢(mèng)想的人，只要決定去做，只要是可實(shí)現(xiàn)的，只要是正確的，我就從不輕易放棄、從來(lái)就不曾破滅。
雖然說(shuō)珍惜每一寸時(shí)光，但是人總是會(huì)有偷懶的時(shí)候，越是長(zhǎng)大越是如此，但是對(duì)于生活，我不敢有絲毫的懈怠，孤獨(dú)而低調(diào)地生活。
相信只要努力，夢(mèng)想和希望都會(huì)在某個(gè)不期然的時(shí)候相逢。
千回百轉(zhuǎn)之后，青春將逝，自己默默地堅(jiān)持與努力，在不經(jīng)意之間開啟了花朵，就好像是這秋天的豐收一樣，獻(xiàn)給自己剛剛起步的人生與事業(yè)一個(gè)良好的開端。我不是一個(gè)優(yōu)秀的人，但我絕對(duì)不是一個(gè)輕易服輸?shù)娜耍冶砻娌粓?jiān)強(qiáng)但是我絕對(duì)會(huì)是一個(gè)下狠心的人！
人生不如意十之常有八九，沒有一如既往的一帆風(fēng)順，我雖然也會(huì)沮喪、也會(huì)擔(dān)憂、也會(huì)暫時(shí)失去斗志，但是總歸要學(xué)會(huì)豁達(dá)以對(duì)，因?yàn)樵撁娴目傄鎸?duì)，該來(lái)面對(duì)的始終要去面對(duì)。
人畢竟是食人間煙火的血肉之軀，理想與現(xiàn)實(shí)的落差，豈能無(wú)動(dòng)于衷？
曾鋒芒畢露地向外尋覓途徑，誤卻無(wú)限美好歲月，終是不得其門。而今，目光不再銳利，遠(yuǎn)處既然看不清，不如反省自身——不了解自己，就不能適應(yīng)生活。畢竟環(huán)境無(wú)法改變，不如改變自己
還好的是有你的一如既往的陪伴。
就如同你告訴我的：很多事，恰似過眼云煙、曇花一現(xiàn)，就象是朝云暮雨，來(lái)去匆匆，沒有必要耿耿于懷。
我知道在長(zhǎng)久的艱難和失意中，最能見一個(gè)人的品性。能脫穎而出的人，是幸運(yùn)的；能安貧樂道的人，才是最難得的。想想自己一直走過的路，有多少是煎熬，有多少是開拓…
生活的艱難處境，我更多的是感恩，因?yàn)樗鎏砹宋依^續(xù)拼搏的勇氣和前行的力量，在崢嶸歲月中享受到生活無(wú)窮的味道與多彩，只有永恒的追求，更何況還有你的一路陪伴。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇27
行走于人生之道，“有得必有失”這句話定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著自己不執(zhí)著于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠(yuǎn)的得到卻忘記了人總是在得失中成長(zhǎng)，回首故看到身后的一片虛無(wú);有些人追逐著消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨(dú)立、我行我素，卻望不盡身前無(wú)窮的黑暗……面對(duì)得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應(yīng)該是：珍視得失，享受過程。
近日，袁隆平爺爺?shù)氖攀酪鹆巳竦年P(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國(guó)，挽救起千千萬(wàn)萬(wàn)于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過程之中，他得到了所有人對(duì)他的敬重、所有孩子對(duì)他的敬愛，卻也失去了他本應(yīng)該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪中，他說(shuō)道：“成功的經(jīng)驗(yàn)用八個(gè)字來(lái)概括，就是知識(shí)、汗水、靈感和機(jī)遇。”誠(chéng)然，成功的奧秘就在于此，知識(shí)與汗水無(wú)法分割，他們相輔相成共促成長(zhǎng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過程中一定有得到的喜悅。我們不應(yīng)將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的追求，也不應(yīng)該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。
一個(gè)內(nèi)心成熟的人，面對(duì)生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅(jiān)定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。
“是非審之于己，毀譽(yù)聽之余人，得失安之于數(shù)”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對(duì)不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問心無(wú)愧。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇28
范仲淹有言：“不以物喜，不以己悲。”
漫漫人生，必有得失。當(dāng)你得到你心愛的東西時(shí)，不禁會(huì)自言得意；當(dāng)你未得到你心愛的東西時(shí)，便會(huì)略顯憂傷。得失的悲喜，全自于己：樂觀豁達(dá)，堅(jiān)毅求索，“失去”也會(huì)成為喜劇；悲觀萎靡，放棄退縮，“得到”也會(huì)成為悲劇。
春秋爭(zhēng)雄，越王勾踐戰(zhàn)敗而失去了稱霸一方的機(jī)會(huì)。我們定認(rèn)為他從此會(huì)一蹶不振，抱辱而亡。但是，勾踐卻甘做苦心人，躬身服待夫差，臥薪嘗膽自練強(qiáng)兵，終于攻破吳地，稱雄東南。正是勾踐不言放棄，堅(jiān)毅求索，才將戰(zhàn)爭(zhēng)的失利扭轉(zhuǎn)為成功的喜劇。假使他戰(zhàn)敗而一蹶不振，那么青史也不會(huì)烙下他的名字；假使他受辱而悲觀消沉，那么吳地永遠(yuǎn)是他的終途；假使他歸國(guó)而不思進(jìn)取，那么他永遠(yuǎn)只是敗國(guó)之寇。反觀西楚霸王項(xiàng)羽，兵敗垂成，自刎于江畔，終成后世嗟嘆之悲劇。試想，項(xiàng)羽如果邁過江東，再招兵買馬訓(xùn)兵練甲，不待多日便會(huì)重現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)姿。只因他太悲觀，太顧重自己的得失臉面，使得戰(zhàn)敗成為他人生的悲劇。
如是看來(lái)，“失去”并不意味著憂傷黯淡，關(guān)鍵在你的心態(tài)。你樂觀，月缺也是別樣的風(fēng)景；但你消極，盛放的曇花也會(huì)讓你徒生傷悲。
斗酒十千，詩(shī)歌百篇。李白用豁達(dá)的心態(tài)收獲了他人生的喜劇。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他失去了官職俸祿，卻收獲了瀟灑自在。正是他骨子里的樂觀開達(dá)，使他在“失去”中探索追尋；正是他血液里的積極自信，使他“得到”斗酒十千的灑脫浪漫。豈不是世間大喜？而一代謀臣周瑜，官至吳國(guó)大督都，一人之下萬(wàn)人之上，卻因不滿世人看法，嫉妒孔明才智超群，鬧出了“賠了夫人又折兵”的笑話，自己也因氣毒攻心而亡。豈不是一大悲劇？只因?yàn)橹荑ぬ^消極自卑而已；倘若他的心能夠滿足，或許鼎立之勢(shì)會(huì)更加強(qiáng)盛，吳國(guó)會(huì)更加繁榮，世人對(duì)周瑜的贊佩也定會(huì)綿綿不絕。
正是人們對(duì)待得失的態(tài)度不同，結(jié)果的悲喜也就不同。“塞翁失馬，焉之非福”，我們要積極樂觀對(duì)待得失，辨證地思考人生，這般定會(huì)是一個(gè)喜劇。“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”或許，得失的悲喜，只在俯仰之間：關(guān)鍵在于心態(tài)。于是，終有感而發(fā)：
得失綿綿悲喜連，樂對(duì)得失喜來(lái)牽。
不要隨意輕言棄，留得悲劇在人間。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇29
今天早上，我在食堂花一塊五點(diǎn)了一份蔥油拌面。這個(gè)片刻，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，得到了蔥油拌面而失去了一塊五毛錢，既是蔥油拌面在我這里的起點(diǎn)，也是這筆錢在我這里的終點(diǎn)。對(duì)于食堂來(lái)說(shuō)，卻是相反。而實(shí)際上，無(wú)論是我還是食堂，都不過是無(wú)數(shù)次得失中的一環(huán)。蔥油拌面被我消化后回到自然，一塊五被食堂接收后則再次流入市場(chǎng)。作一個(gè)純粹的臆想，這份拌面的某個(gè)分子和那一塊五的某個(gè)最小單元會(huì)在漂泊流轉(zhuǎn)后的某一天再次相遇。我想說(shuō)什么?我想說(shuō)世界是一個(gè)環(huán)。
世界是一個(gè)環(huán)。對(duì)于一個(gè)環(huán)來(lái)說(shuō)，環(huán)上的任何一個(gè)點(diǎn)，既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)，也是過程。得失作為世界的關(guān)系紐帶，同樣也以環(huán)的形式存在。我們參與世界的構(gòu)成，和其他物質(zhì)一道，扮演環(huán)上的一個(gè)個(gè)點(diǎn);得失把我們聯(lián)系起來(lái)，在我們這里路過，一次次分裂成起點(diǎn)和終點(diǎn)同時(shí)顯現(xiàn)。但站在上帝的視角，可以看見，得失是世界整體性循環(huán)的一個(gè)過程。
這個(gè)過程恢弘浩大，因我們相對(duì)于世界的渺小且處于其中而難以目見甚至全無(wú)意識(shí)。但也正因組成個(gè)體的渺小，我們得以與想象都顯得單薄的相對(duì)自身的宏大建立聯(lián)系，使得得失充滿可能。盡管人僅僅只是一個(gè)點(diǎn)，但是是一個(gè)由得失聯(lián)系參與構(gòu)成環(huán)形的點(diǎn)。通過得失，我們得以與環(huán)上任何一個(gè)點(diǎn)建立聯(lián)系。而即使是直徑五厘米的圓環(huán)，對(duì)點(diǎn)來(lái)說(shuō)同樣意味著無(wú)限。
得失的環(huán)不僅勾連無(wú)窮的空間，還串連無(wú)盡的時(shí)間。我的到，或是我失去，都參與了我和我生活的構(gòu)建和改造，是過去的我的終點(diǎn)，也是新生的我的起點(diǎn)。正如現(xiàn)在，我和其他三十萬(wàn)考生一起寫著這篇作文，在此時(shí)，我們?nèi)栽诮?jīng)歷著得失在每一個(gè)呼吸的片刻同時(shí)作為起點(diǎn)和終點(diǎn)。不再談及物質(zhì)，在精神上，我們得到了一些字句，失去了另一些字句。這是我們與一些字句的招呼，也是我們與另一些字句的告別。在這場(chǎng)考試結(jié)束，我們也將得到一種生活，又會(huì)失去一種生活。我們站在高中生活的終點(diǎn)，同時(shí)我們站在大學(xué)生活的起點(diǎn)。而之后，還會(huì)有另一批人，失去他們現(xiàn)在的生活，得到與我們現(xiàn)在近似的生活。
循環(huán)往復(fù)。
永不停息。
得失的高中優(yōu)秀議論文 篇30
“失敗乃成功之母”，這句話說(shuō)的一點(diǎn)也沒錯(cuò)，我就曾經(jīng)體會(huì)過。
記得去年，有一次“希望杯”數(shù)奧競(jìng)賽，當(dāng)時(shí)我在班級(jí)里數(shù)學(xué)課是數(shù)一數(shù)二的，老師不由分說(shuō)就給我報(bào)了名，我很高興，并在同學(xué)面前炫耀說(shuō)：“‘希望杯’競(jìng)賽我要不拿回一個(gè)獎(jiǎng)牌，就承認(rèn)我是頭豬！
到了比賽那天，我自信地走進(jìn)了考場(chǎng)。看著其他同學(xué)拿著奧數(shù)書在哪臨陣磨槍，心里想：平時(shí)上課不認(rèn)真聽，在這臨陣磨槍，有啥用？那么幾分鐘能記幾道題？
卷子發(fā)下來(lái)了，我仔細(xì)一看，這怎么都這么難啊！
看著卷子上那些秘密麻麻的字，我胡亂地在驗(yàn)草紙上算著，結(jié)果卻是驢唇不對(duì)馬嘴，一個(gè)學(xué)校的占地面積竟只有一點(diǎn)五平方米！
看著剛才那幾位臨陣磨槍的同學(xué)的臉上露出自信的笑容熟練的驗(yàn)算著，好像很輕松似的，我的頭上露出了一顆顆汗珠&hllip；&hllip；我卡了看表僅剩二十分鐘了。我絞盡腦汁的想，費(fèi)盡心機(jī)的算，終于在交卷前完成了四道題。
幾天后，當(dāng)我用顫抖的手掛上了“希望杯”的查分電話，我流淚了，是苦澀的。我僅差一道題就被錄取，就差十分。說(shuō)不定哪幾位臨陣磨槍的同學(xué)正在家拿著獎(jiǎng)牌歡呼雀躍呢！
從此我發(fā)奮學(xué)習(xí)，有時(shí)間就拿出奧數(shù)書看。終于一年過去了又是一次“希望杯”競(jìng)賽，我又報(bào)了名。
比賽那天，我依然充滿自信的走進(jìn)考場(chǎng)，但這次不是因?yàn)轵湴炼孕牛钦嬲淖孕拧Ｎ夷贸鰥W數(shù)書來(lái)，遭了不少白眼，而我卻不屑一顧。
卷子發(fā)下來(lái)了，哇！
好簡(jiǎn)單，其中就有一道題是我剛剛復(fù)習(xí)過的。我熟練的算著，不一會(huì)便做完了看著一些同學(xué)愁眉苦臉的，恨不得把筆桿咬破，我的心里感到無(wú)比的輕松。
不幾天，我們的數(shù)學(xué)老師，上課前拿來(lái)一個(gè)小盒子，像寶貝似的，我和同學(xué)們陳老師不在的功夫偷偷的打開看了一眼“哇塞——兩枚獎(jiǎng)牌！
”我不禁驚嘆道，“這獎(jiǎng)牌是誰(shuí)的呀？是什么獎(jiǎng)牌啊？”同學(xué)們紛紛小聲議論。上課了，老師走上講臺(tái)，高興的說(shuō)：“祝賀我們班的趙建勇和韓鎮(zhèn)遠(yuǎn)同學(xué)在“希望杯”奧數(shù)競(jìng)賽中獲得三等獎(jiǎng)，各獎(jiǎng)勵(lì)銅牌一枚。在一片掌聲中，我又一次流淚了，只不過這次眼淚是甜的、激動(dòng)的。
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