內(nèi)涵與修養(yǎng)優(yōu)秀作文2篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編幫大家整理的內(nèi)涵與修養(yǎng)優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
內(nèi)涵與修養(yǎng)優(yōu)秀作文1
現(xiàn)在社會(huì)的群體內(nèi)涵與修養(yǎng)的問(wèn)題———是導(dǎo)致客觀問(wèn)題的發(fā)生與局部戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，一個(gè)人的內(nèi)涵，與他見(jiàn)長(zhǎng)有關(guān)；一個(gè)人的修養(yǎng)，與他心性關(guān)聯(lián)。人生成長(zhǎng)的天性，是關(guān)乎人的個(gè)性所為，人生的成就大小，與他的思想學(xué)富尤為關(guān)切。天下的內(nèi)涵與修養(yǎng)，是需要人類的共同努力、善為謀定。
變革社會(huì)的基因是人；改變?nèi)诵缘膽B(tài)度趨向善良是內(nèi)涵與修養(yǎng)。社會(huì)的存在不是人類分析的概念性的問(wèn)題，而是整體機(jī)械性的存在失調(diào)所致，就是每個(gè)人心性的道德問(wèn)題。人類的修行底線是良善，然而失去良善的根本原因正是內(nèi)涵發(fā)生質(zhì)變與修養(yǎng)不足造成的。很多的書籍、專著涉及內(nèi)涵與修養(yǎng)，可是領(lǐng)悟的人不是太少，就是大多數(shù)人不愿意專注精神的涵養(yǎng)，才造成的低素質(zhì)性的問(wèn)題偏離道德的底線，這便是人類世界人與人之間易于產(chǎn)生摩擦、引發(fā)戰(zhàn)亂的根本原因；這便是道德底線偏離，權(quán)利思想制衡世界的人權(quán)問(wèn)題。
書籍是人類社會(huì)總結(jié)智慧的妙法與妙方的存在，是打開(kāi)心靈至善通道。學(xué)人益處，補(bǔ)己之短，是通靈人性，和諧社會(huì)之本。千方歸一妙，良善治邪：“意思是求千方問(wèn)題不難，難得的.是一妙治本，良善卻邪。”社會(huì)需要太平，全人類的世界需要和諧文明，因此內(nèi)涵與修養(yǎng)必然需要人類的內(nèi)心良知；必然需要人類的精神文明得益于內(nèi)涵與修養(yǎng)。
全人類的社會(huì)需要尊嚴(yán)，尊嚴(yán)是極高尚的精神表現(xiàn)，是人類社會(huì)內(nèi)涵與修養(yǎng)的終極作為。和善百花開(kāi)，惡毒興殺戮。今天的社會(huì)普片缺乏內(nèi)涵與修養(yǎng)，是人類思想私欲的極度偏離，偏失了良知的底線。生不可殺戮，活益于社會(huì)，良知善為，必然要學(xué)習(xí)內(nèi)涵與修養(yǎng)。修養(yǎng)心性，良善內(nèi)涵———足亦正氣，花開(kāi)正結(jié)；務(wù)實(shí)心道，知悟人倫綱常，防以濁氣升然，堵氣感傷。人心修繕，涵養(yǎng)社會(huì)，作為人性的本真，應(yīng)學(xué)而修實(shí)（修實(shí)———實(shí)為務(wù)實(shí)、修為心性，實(shí)實(shí)在在的做人。），苦為能力，不偽心過(guò)失，為善則開(kāi)明。因此內(nèi)修務(wù)實(shí)，外在治表，社會(huì)需要人人的共識(shí)，共識(shí)于心性的良善，文明人類社。
內(nèi)涵，苦為良知；修養(yǎng)，治善心性。解決客觀存在的問(wèn)題，是用心科學(xué)的世界，攻心于文明至善。學(xué)善治通，通于正道，涵養(yǎng)于法理，莫嘆憂遠(yuǎn)而氣短———人生生于痛，痛則知疼，至善明鑒。書通心靈，學(xué)海無(wú)涯———內(nèi)涵與修養(yǎng)是至道綿綿于心靈、是通慧心神作用于本真；人無(wú)心神不精，世無(wú)人心則亂；書通人心慧根，孜孜不倦內(nèi)涵與修養(yǎng)，安而圣明于社會(huì)。
今晨，天光拂曉，靜靜心情，擱筆嘆長(zhǎng)，思遠(yuǎn)方......思君天下皆圣賢，文明社會(huì)修內(nèi)涵；良知善為守道義，勤進(jìn)思勉神欲安。風(fēng)絲絲，心思思，修心養(yǎng)性；情綿綿，意悠悠，修養(yǎng)內(nèi)涵，社會(huì)和諧泰安。
內(nèi)涵與修養(yǎng)優(yōu)秀作文2
兒在綠葉的襯托下，才能展示出他的妖艷;白云在藍(lán)天的映襯下，才能盡顯其純潔;星星在黑夜的背景下，才能突出它的閃耀。一個(gè)人的外在擁有了才學(xué)的修飾，必將凸顯光彩，綻放光芒。看似蓋達(dá)爾玩笑的語(yǔ)言里面，蘊(yùn)含著深刻的道理：縱使自己衣衫襤褸，身無(wú)分文，只要有真才實(shí)學(xué)填滿胸膛，也能名揚(yáng)天下。所以，看問(wèn)題不能僅僅看外表，還要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
韜光養(yǎng)晦，才能有所作為。一個(gè)女鋼琴家在參加一次隆重的演奏會(huì)是，穿了一身樸素的衣服。在她登場(chǎng)時(shí)，觀眾大驚失色。但伴隨著手指敲擊琴鍵的旋律，觀眾很快沉醉其中，開(kāi)始享受這美妙的音符，早已忘記了她的穿著打扮。會(huì)后她說(shuō);“我不在乎自己今天穿了什么，只要今天我演奏得好，就足夠了。”她還說(shuō)：“人要隱喻音樂(lè)背后。”可以見(jiàn)得，光看外表穿著打扮是否光鮮亮麗，是看不出一個(gè)人的內(nèi)涵的，真正的才學(xué)往往是隱含在人的內(nèi)心世界，韜光養(yǎng)晦，才能有所作為，這樣的人才能走得更遠(yuǎn)。
賣弄顯示，只能身敗名裂。人如果是一味的瞞天過(guò)海，用假象去欺騙輿論和視聽(tīng)，必將露出破綻，給自己帶來(lái)難堪的。齊宣王酷愛(ài)聽(tīng)竽，并喜愛(ài)群奏，聲勢(shì)浩大。于是，便招募了一群善于演奏的樂(lè)師。南郭先生抓住了這個(gè)賺錢的機(jī)會(huì)，便混在人群中濫竽充數(shù)，學(xué)別人左搖右晃，有模有樣的演奏著。后來(lái)齊宣王死了，他的兒子齊泯王繼位，他雖愛(ài)聽(tīng)竽，但偏愛(ài)聽(tīng)獨(dú)奏。這樣一來(lái)，徒有其表的南郭先生便無(wú)處藏身，只能趁機(jī)逃跑，溜之大吉。由此看來(lái)，人要想做事長(zhǎng)久，做人必須厚道，一就是一，二就是二，假裝富有才能，實(shí)則草包一個(gè)，這樣的弄虛作假，掩耳盜鈴，到頭來(lái)只能是身敗名裂。
打好基礎(chǔ)，方能標(biāo)本兼治。人生就像建樓，只有打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的地基，才能建出高高聳立的大廈。人之學(xué)問(wèn)就好比人生的地基，治學(xué)之初，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就能使你未來(lái)這座高樓經(jīng)受狂風(fēng)暴雨的考驗(yàn)，無(wú)論風(fēng)吹雨打，地動(dòng)山搖，都能屹立不倒。過(guò)分地追求外表，其結(jié)果未必會(huì)好。被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金才華橫溢，卻為莫斯科第一美女所傾倒。后來(lái)他雖贏得美人歸，但妻子無(wú)休止的浮華生活，澆滅了他的創(chuàng)作火花。后來(lái)妻子與一貴族勾搭，不甘受辱的普希金與情敵決斗，卻不幸身亡。這樣看來(lái)，追求美麗，不僅會(huì)葬送自己的文學(xué)之路，這無(wú)疑不是個(gè)遺憾，而且也是世界文學(xué)史上無(wú)法挽回的遺憾，都是他那追求浮華，愛(ài)慕虛榮的妻子惹得禍。修身內(nèi)外，表里如一，立足未來(lái)。
金玉其外，敗絮其中，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，怎能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)?沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，孔子怎能徒弟三千?沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，司馬遷的《史記》怎能成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，諸葛亮怎能三分天下，興復(fù)漢室?所以，擁有真才實(shí)學(xué)，才能在未來(lái)走的更遠(yuǎn)，在未來(lái)扎根立足。真才實(shí)學(xué)，使夢(mèng)想之花，愈加?jì)善G美麗，流芳千古，誰(shuí)得而株滅也?
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