修養(yǎng)名人名言大全

　　修養(yǎng)名人名言大全：

　　美曰美，不一毫虛美;過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。 作者:(明)海瑞

　　修身不言命，謀道不擇時(shí)。 作者:無(wú)稹

　　禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。 作者:孟德斯鳩

　　禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。 作者:培根

　　修身潔行，言必由繩墨。 作者:王安石

　　美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。 作者:帕利克

　　好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。 作者:詹姆斯

　　君子不可以不修身。 作者:子思

　　生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。 作者:佚名

　　只一自反，天下沒(méi)有不可了之事。 作者:(清)申居鄖

　　所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待遇別人。 作者:查理德菲爾

　　事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。 作者:林肯

　　有什么樣的思想，就有什么樣的行為;有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣;有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格;有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。 作者:查·霍爾

　　處事須留余地;責(zé)善切戒盡言。 作者:《格言聯(lián)璧》

　　甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。 作者:歌德

　　以人之長(zhǎng)補(bǔ)己短，以人之厚補(bǔ)己薄。 作者:(漢)劉向

　　修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。 作者:冰心

　　無(wú)論什么時(shí)候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對(duì)你評(píng)價(jià)多么高，你總要有勇氣地對(duì)自己說(shuō)：“我是個(gè)毫無(wú)所知的人”。 作者:巴甫洛夫

　　居幽思遠(yuǎn)，居安思危。 作者:書(shū)摘

　　心志要苦，意趣要樂(lè);氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。 作者:報(bào)摘

　　所有的習(xí)慣以不可見(jiàn)的程度積聚起來(lái)，如百溪匯于川，百川流于海。 作者:德萊敦

　　衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)覺(jué)的時(shí)候做什么。 作者:孟德斯鳩

　　習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾，因?yàn)樗�使人們接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于�?xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會(huì)戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對(duì)痛苦、孤獨(dú)以及其他一切都逆來(lái)順受。習(xí)慣是一劑最無(wú)情的毒藥，因?yàn)樗�慢慢地，不聲不響地潛入到我們的機(jī)體，并在不知不覺(jué)中滋長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動(dòng)作都受它的制約，已經(jīng)沒(méi)有任何藥物能夠治愈。 作者:奧里亞娜·法拉奇

　　行一棋不足以見(jiàn)智。 作者:(漢)劉安

　　靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。 作者:《增廣賢文》

　　我在日常生活中嚴(yán)守著一個(gè)美好的準(zhǔn)則：“人貴有自知之明。”我是素以此來(lái)鞭策自己的。 作者:安格爾

　　自修則人不得以非理相加。 作者:朱熹

　　渾身刻板死沉、滿面陰慘抑郁的人，不論其生相如何，衣飾如何，都是天上人間最壞的人。 作者:狄更斯

　　我們并不鄙棄一切有惡習(xí)的人，但我們鄙棄一點(diǎn)美德都沒(méi)有的人。 作者:佚名

　　嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。 作者:列夫·托爾斯泰

　　好的習(xí)慣比法律還正確。 作者:歐里庇得斯

　　要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。 作者:馬·阿諾德

　　存養(yǎng)宜沖粹，近春溫;省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。 作者:《格言聯(lián)璧》

　　在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 作者:盧梭

　　偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛，他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。 作者:盧梭

　　靜則修身，儉以養(yǎng)德;勤則不匱，敏則有功。 作者:書(shū)摘

　　欲影正者端其表。 作者:桓寬

　　只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅(jiān)韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。 作者:茅盾

　　細(xì)膩與風(fēng)雅原是樸實(shí)的人必然具備的長(zhǎng)處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令。 作者:巴爾扎克

　　謙遜和服從使他們更適于受教導(dǎo);所以事先盡可以不必過(guò)于注意自信的養(yǎng)成。最該花時(shí)間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實(shí)踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應(yīng)該事先多加準(zhǔn)備的事，免得后來(lái)容易失掉。 作者:洛克

　　那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 作者:貝多芬

　　一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。 作者:歌德

　　教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對(duì)美好和光明的向往。它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。 作者:阿諾德

　　有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。 作者:(清)金纓

　　不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。 作者:(明)錢(qián)琦

　　才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 作者:歌德

　　吾善養(yǎng)浩然之氣。 作者:孟子

　　人之有禮，憂魚(yú)之有水矣。 作者:葛洪

　　假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ�除掉，�?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。 作者:洛克

　　君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬(wàn)里之外。 作者:(元)歐陽(yáng)玄

　　責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢。 作者:(清)金纓

　　當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。 作者:雨果

　　集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。 作者:培根

　　時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。 作者:莊子

　　寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。 作者:顏元

　　禮也者，猶體也。 作者:《太平御覽》

　　尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不用;數(shù)有所不及，神有所不通。 作者:(戰(zhàn)國(guó))屈原

　　一個(gè)人如果能在心中充滿對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 作者:弗蘭西斯·培根

　　習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺(jué)不到，但一當(dāng)感覺(jué)到了，它已是牢不可摧的了。 作者:塞繆爾·約翰遜

　　有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。 作者:(春秋)孔丘

　　不知命，無(wú)以為君子;不知禮，無(wú)以立人也;不知言，無(wú)以知人也。 作者:《論語(yǔ)》

　　蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。 作者:《養(yǎng)正遺規(guī)》

　　目之見(jiàn)也借于照，心之智也借于理。 作者:《呂氏春秋》(漢)王克

　　知識(shí)必需用禮貌來(lái)裝飾并撫平他在世間的道路，沒(méi)有它們，知識(shí)就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實(shí)質(zhì)上的價(jià)值而收置在樹(shù)里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。 作者:查里德菲爾

　　為了使兒童具有自信，獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒(méi)有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對(duì)的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機(jī)會(huì)，沒(méi)有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時(shí)間夠。 作者:洛克

　　不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。 作者:帕斯卡

　　習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)?ldquo;經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。 作者:亞里士多德

　　禮節(jié)太繁，執(zhí)意把過(guò)分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節(jié)強(qiáng)加給別人，這種情形看起來(lái)與其說(shuō)是尊重人家，還不如說(shuō)是嘲弄人家。 作者:洛克

　　無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。 作者:盧梭

　　習(xí)慣沒(méi)有法律那樣明智，可它們往往更盛行。 作者:狄斯累利

　　反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。 作者:巴爾扎克

　　圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛�后，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。 作者:老宣

　　太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。 作者:(清)曾國(guó)藩

　　讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉。觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。 作者:《格言聯(lián)璧》

　　一種天性的粗暴，使得一個(gè)人對(duì)別人沒(méi)有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個(gè)村鄙野夫的真實(shí)標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來(lái)。 作者:洛克

　　只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。 作者:培根

　　正已而不求于人。 作者:禮記

　　君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。 作者:《格言聯(lián)璧》

　　對(duì)于對(duì)方的無(wú)禮的一種無(wú)言的非議和責(zé)備，而這種譏諷是使誰(shuí)都會(huì)感受到不安的。 作者:洛克

　　思想(且不論好壞與否)——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。 作者:特賴因

　　所謂良好教養(yǎng)……它們?cè)趲缀跛�有�?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里，都不盡相同;每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。 作者:切斯特菲爾德

　　養(yǎng)心莫善于寡欲。 作者:孟子

　　處人不可任己意，要悉人之情;處事不可任己見(jiàn)，要悉事之理。 作者:(明)呂坤

　　教養(yǎng)就是習(xí)慣于從最美好的事物中得到滿足而且知道為什么。 作者:范戴克

　　爽口食多偏生病，快心事過(guò)恐生殃。 作者:《增廣賢文》

　　終溫且惠，淑慎其身。 作者:詩(shī)經(jīng)

　　一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有良好的禮貌來(lái)突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當(dāng)引起別人的討厭。 作者:歌德

　　夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。 作者:左傳

　　只字必惜，貴之根也;粒米必珍，富之源也。片言必謹(jǐn)，福之基也;微命必護(hù)，壽之本也。 作者:《格言聯(lián)璧》

　　人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。 作者:高爾基

　　百川有余水，大海無(wú)滿波。器量各相懸，賢愚不同科。 作者:(唐)孟郊

　　思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。 作者:朱熹

　　禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。 作者:吳兢

　　任何事物都不如習(xí)慣那樣強(qiáng)有力。 作者:奧維德

　　懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。 作者:盧梭

　　但改吾過(guò)，毋議人非。 作者:(清)陳確

　　其交也以道，以接也以禮。 作者:孟子

　　在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來(lái)的……一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過(guò)的。 作者:夸美紐斯

　　無(wú)側(cè)隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)僻讓之心，非人也。 作者:(戰(zhàn)國(guó))孟軻

　　習(xí)慣十倍于自然。 作者:威靈頓

　　一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。 作者:陀思妥耶夫斯基

　　淡泊是一種情操，一種境界和一種氣度，得意時(shí)不忘形，失意時(shí)不忘志。 作者:報(bào)摘

　　清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無(wú)私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。 作者:包拯

　　自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。 作者:朱熹

　　《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》 大學(xué)：書(shū)名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國(guó)：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠(chéng)意：使意念真誠(chéng)。 作者:朱熹

　　功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。 作者:賈誼

　　欲理會(huì)七尺，先理會(huì)方寸;欲理會(huì)六合，先理會(huì)一腔。 作者:《格言壁聯(lián)》

　　對(duì)一個(gè)有優(yōu)越才能的人來(lái)說(shuō)，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。 作者:理查德·斯蒂爾

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 作者:莎士比亞

　　君子處其實(shí)，不處其華;治其內(nèi)，不治其外。明·張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》 有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看;致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。 作者:張居正

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