春分的習俗大全

　　春分是從每年的3月20日(或21日)開始至4月4日(或5日)結束。春分，太陽到達黃經0度(春分點)時開始。這天晝夜長短平均，正當春季九十日之半，故稱“春分”。下面是小編為廣大朋友們提供的春分習俗，歡迎閱讀!

　　春分的習俗 篇1

　　春分祭日源于周代。《禮記》：“祭日于壇。”孔穎達疏：“謂春分也。”因而此習俗便流傳下來。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”

　　祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但其儀式也相當隆重。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八俏，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻、亞鮮、終獻、答福昨、車撰、送神、送燎等九項議程，也很隆重。

　　古代帝王的祭日場所多設在京郊。北京于元朝就建有日壇，而現存的這座日壇始建于明嘉靖九年(公元1530年)。坐落在北京朝陽門外東南日壇路東，又叫朝日壇，它是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神(太陽)的地方。朝日壇在整個建筑的南部，坐東朝西，這是因為太陽東升西落，人要站在西方向東方行禮的緣故。它被正方形的外墻圍護。每次祭祀之前皇帝要來到北壇門內的具服殿休息，然后更衣到朝日壇行祭禮。壇為圓形，壇臺1層，直徑33.3米，有矮形圍墻環繞，東南北各有權星門1座。

　　西邊為正門，有3座權星門，以此為區別。墻內正中用白石砌成一座方臺，叫做拜神壇，高1.89米，周長64米。明朝建成時，壇面用紅色琉璃磚砌成，以象征大明神太陽，這本是一種極富浪漫色彩的布置，但到清代卻改用方磚鋪慢，使日壇遜色不少。如今的日壇已經告別了封建皇帝祭日敬神的年代，反倒成了人們休閑娛樂的公園。

　　早在周朝時，就有了春分祭日之儀式。據《禮記》記載“祭日于壇”，之后這一習俗就在歷代相傳下來。清代潘榮陛《帝京歲時紀勝》中曰：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得攫祀。”在有些地方，春分這天還要掃墓祭祖。

　　古時候，帝王的祭日場所大多是在京郊。到元朝，北京就建有日壇。

　　祭日雖比不上祭天與祭地典禮，但儀式也頗為隆重。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八情，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻、亞鮮、終獻、答福昨、車撰、送神、送燎等九項議程，也很隆重。現在，坐落在北京朝陽門外東南的日壇，告別了祭日敬神的時代，成為人們休閑游覽的好去處。

　　祭祖

　　二月春分，人們要掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。

　　掃墓的時候，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓，全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之后，分房掃祭各房祖先墳墓，最后各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時候開始，最遲清明要掃完。各地有一種說法，謂清明后墓門就關閉，祖先英靈就受用不到了。

　　在山東、浙江、貴州以及大部分客家地區，春分這天開始祭祖先，叫春祭。春祭開始，要先在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。掃墓開始時，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓。全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之后，然后掃祭各房祖先墳墓，最后各家掃祭家庭私墓。春季祭祖掃基，部從春分或更早一些時候開始，最遲清明節要掃完。據說清明后基門就關閉，祖先英靈就受用不到了。

　　戒火草

　　梁代宗懊《荊楚歲時記》中記載：南北朝時，江南人春分這天在屋頂上栽種戒火草，如此就整年不必擔L"有火災發生了。從古時民俗角度可以反映出當時人們對防備火患的重視，也體現出人們對平安生活的美好向望。

　　《本草綱目》中有一味藥用植物—景天，還有慎火、戒火、辟火等異名，傳說是火災的克星。它可能就是南北朝時《荊楚歲時記》所記的“戒火草”。春分那天，“民并種戒火草于屋上”。明代《群芳譜》說，景天“南北皆有，人家多種于中庭，或盆栽置屋上，以防火”。這樣的風俗地方志書也有記載，如安徽(欺縣志》記：“謹火，即慎火，一名景天……有盆養屋上以避火者。”據說仙人掌也“辟火”。清乾隆年間《泉州府志》說：“戒火，一名仙人掌，形如人掌，人家以罐植之屋上，云可御火災。”被古人納人“火災克星”的還有樹木，如江蘇泰州民俗，認為黃楊辟火。贛東北地區民俗，開水塘、種樟樹以防火災。還有些地方，舊時民間在門前插柳以防火患。

　　逐疫氣

　　安徽南陵把春分稱為“春分節”。當天黃昏，鄉村的兒童會爭相敲打銅鐵響器，聲傳村外，東鄉叫“逐厭毛狗”，北鄉叫“逐疫氣”，南鄉叫“逐毛狗”，西鄉叫“逐野貓”。廣東陽江婦女在這天到山上采集百花葉，春成粉宋，與米粉和在一起做湯面吃，相傳可以清熱解毒。

　　吃春菜

　　春分之際，春雷始發，萬物復蘇，正是吃春菜的好時節。昔日嶺南四邑(現在加上鶴山為五邑)開平蒼城鎮的謝姓，有個不成節的風俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一種鄉人稱之為“春碧篙”的野覽菜，多是嫩綠的，約有巴掌那么長。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。采回的春菜往往與魚片“滾湯”，名曰“春湯，。有順口溜道：“春湯灌臟。洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自春始，人們祈求的是家宅安寧，身體強健。舊時民間有“春分吃春菜”的習俗，春菜是一種野莧菜，也稱為春碧篙。逢春分那天，全村人都去采摘春菜，采回的春菜與魚片滾湯，叫“春湯”。還有俗語曰“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年之春，人們祈求的還是家宅安寧，身體健康。

　　釀酒

　　在浙江、山西等地流傳著春分日釀酒的習俗。1913年浙江《于潛縣志》記載，當地“‘春分’造酒貯于甕，過三伏糟粕自化，其色赤，味經久不壞，謂之春分酒”。在山西陵川，春分這天不僅要釀酒，還要用酒、醋祭祀先農，祈求莊稼豐收。造春分酒是北京、天津、河北、山東、山西、浙江等地流行較為廣泛的習俗。

　　拜神祈福

　　福建漳州，春分前后的民俗節日有農歷二月十五日開漳圣王誕辰。開漳圣王又稱“陳圣王”，為唐代武進士陳元光，他治理漳州25年，僵武修文，施行惠政，傳播中原文化和農耕技術，實現了“北距泉興，南逾潮惠，西抵汀贛，東接諸嶼，方數千里無烽火之驚，號稱樂土”的安定局面，人們感恩他對漳州巨大的貢獻，敬奉他為漳州的守護神。

　　此外，農歷二月十九日為觀世音菩薩的誕辰之日，每年的這一天，各地的信徒都會前往觀音寺廟祭拜。二月二十五日三山國王祭日，三山國王是指廣東省潮州府揭陽縣的獨山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春為守護神，因此信徒以客籍人士為主。

　　犒勞耕牛、祭祀百鳥

　　江南地區則流行犒勞耕牛、祭祀百鳥的習俗。春分己至，耕牛即開始一年的勞作，農人以糯米團喂耕牛表示稿賞;祭祀百鳥，一則感謝它們提醒農時，二是希望鳥類不要啄食五谷，祈禱豐年之意。

　　春分立蛋

　　傳說，春分這天最容易把雞蛋立起來。據史料記載，春分立蛋的傳統起源于4000年前的中國，人們以此慶祝春天的來臨。我國很多地方都會舉行立蛋比賽。其實立蛋與春分并不相干。使蛋站立起來的因素是地球的`引力，但是春分這天地球引力對立蛋產生有利的影響也是微不足道的。真正使蛋立起來的原因是蛋殼雖然是曲面，但是蛋殼本身凹凸不平，它與桌面接觸的部位并不是一個點，加上蛋黃的下沉會降低蛋的重心，只要找到3個突出點，就能很穩當地把雞蛋立住。

　　人們喜歡在春分這天立蛋大概是因為這天是時間的平衡，是白天和夜晚的平衡吧。

　　放風箏

　　清朝文人高鼎《村居》日：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙A.”這首詩描寫了：在春光明媚的二月天，放學歸來的兒童沐浴著春光，呼吸著新鮮空氣，趁著和暖的東風，奔跑著放飛風箏。孩子們在春分期間放風箏是很古老的春季娛樂活動。在春分當天，大人們也會參與其中。市場上賣的風箏，多比較小，適宜于小孩子們玩耍;大人們如果參與的話，會自己糊個大一些的。這樣就可以和別人競爭，看誰的風箏放得高了。

　　春分的習俗 篇2

　　豎蛋

　　在每年的春分那一天，世界各地都會有數以千萬計的人在做豎蛋試驗。這一被稱之為“中國習俗”的玩藝兒，何以成為世界游戲，目前尚難考證。不過其玩法確簡單易行且富有趣味：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。春分成了豎蛋游戲的最佳時光，故有“春分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風光。

　　吃春菜

　　昔日四邑(現在加上鶴山為五邑)的開平蒼城鎮的謝姓，有個不成節的習俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一種野莧菜，鄉人稱之為“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在田野中搜尋時，多見是嫩綠的，細細棵，約有巴掌那樣長短。采回的春菜一般家里與魚片“滾湯”，名曰“春湯”。有順口溜道：“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自春，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。

　　送春牛

　　春分隨之即到，其時便出現挨家送春牛圖的。其圖是把二開紅紙或黃紙印上全年農歷節氣，還要印上農夫耕田圖樣，名曰“春牛圖”。送圖者都是些民間善言唱者，主要說些春耕和吉祥不違農時的'話，每到一家更是即景生情，見啥說啥，說得主人樂而給錢為止。言詞雖隨口而出，卻句句有韻動聽。俗稱“說春”，說春人便叫“春官”。

　　粘雀子嘴

　　春分這一天農民都按習俗放假，每家都要吃湯元，而且還要把不用包心的湯元十多個或二三十個煮好，用細竹叉扦著置于室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來破壞莊稼。春分期間還是孩子們放風箏的好時候。尤其是春分當天。甚至大人們也參與。風箏類別有王字風箏，鰱魚風箏，瞇蛾風箏，雷公蟲風箏，月兒光風箏，其大者有兩米高，小的也有二、三尺。市場上有賣風箏的，多比較小，適宜于小孩子們玩耍，而大多數還是自己糊的，較大，放時還要相互競爭看哪個的放得高。

　　春祭

　　二月春分，開始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。春分掃墓開始時，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓，全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之后，然后分房掃祭各房祖先墳墓，最后各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時候開始，最遲清明要掃完。各地有一種說法，謂清明后墓門就關閉，祖先英靈就受用不到了。

　　拜神

　　春分前后的民俗節日有二月十五日開漳圣王誕辰：開漳圣王又稱陳圣王，為唐代武進士陳元光，對漳洲有功，死后成為漳洲守護神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟祭拜。二月二十五日三山國王祭日：三山國王是指廣東省潮州府揭陽縣的獨山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春為守護神，因此信徒以客籍人士為主。

　　祭日

　　在周代，春分有祭日儀式。《禮記》：“祭日于壇。”孔穎達疏：“謂春分也”。此俗歷代相傳。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”

　　日壇坐落在北京朝陽門外東南日壇路東，又叫朝日壇，它是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神(太陽)的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其余的年歲由官員代祭。

　　古代帝王的祭日場所大多設在京郊。北京在元朝時就建有日壇，現在北京的這座日壇建于明嘉靖九年(公元1530年)。它被正方形的外墻圍護，每次祭祀之前皇帝要來到北壇門內的具服殿休息，然后更衣到朝日壇行祭禮。朝日壇在整個建筑的南部，坐東朝西，這是因為太陽從東方升起，人要站在西方向東方行禮的緣故。壇為圓形，壇臺1層，直徑33.3米，周圍砌有矮形圍墻，東南北各有欞星門1座。西邊為正門，有3座欞星門，以示區別。墻內正中用白石砌成一座方臺，叫做拜神壇，高1.89米，周圍64米。明朝建成時，壇面用紅色琉璃磚砌成，以象征大明神太陽，這本是一種非常富有浪漫色彩的布置，但到清代卻改用方磚鋪墁，使日壇遜色不少。

　　祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但儀式也頗為隆重。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八佾，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻、亞鮮、終獻、答福胙、車饌、送神、送燎等九項議程，也很隆重。如今的日壇已經告別了祭日敬神的時代，成為了人們休閑娛樂的公園。

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