雜文寫作基礎(chǔ)知識
雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記 、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。 下面是小編為你帶來的雜文寫作基礎(chǔ)知識，歡迎閱讀。
雜文
雜文是文藝性的`社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論 文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是運用形象化的方法，通過對具體事例的剖析 ，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。
雜文的特點
一、篇幅短小，取材廣泛
雜文通常在三、五百字到一千字左右，幾千字的很少。它筆墨不多，言簡意賅。? 雜文篇幅雖然短小，取材卻廣泛多樣。點滴的感受，片斷的思想，鱗爪的觀察，大至宇宙， 小到微塵，天南海北，古今中外，新聞時事，奇談趣聞，皆可入文。作者評人、議事、說理 、錄言、記聞均可。
二、敏銳迅速，潑辣犀利
雜文對生活的反映敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強。正如魯迅所說，雜文“是感應(yīng)的神經(jīng)， 是攻守的手足”(《且介亭雜文·序言》)，是“匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條自 下而上的血路來的東西。”(《小品文的危機》)在當今的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，報刊 上發(fā)表了大量針對社會現(xiàn)實和公眾思想而寫作的雜文，更使雜文成為廣大讀者喜愛的文體。
三、冷嘲熱諷，幽默風趣
雜文常常運用諷刺和幽默的寫法。即通過輕松風趣的語言，采用影射、諷喻、雙關(guān)、夸張、 反語等修辭手法，在善意的微笑或無情嘲諷中，揭露生活中的假、惡、丑。? 應(yīng)注意的.是：一，以歌頌為主的正面說理的雜文，不一定要用諷刺。二，不能濫用諷刺，也 不能不看對象亂用諷刺。
四、說理形象，議論生動
雜文評人議事應(yīng)該形象、生動。它要求通過具體事物的描繪，把“理”寓于形象之中，使讀 者通過藝術(shù)形象自然而然地得出結(jié)論。
雜文的形象性與小說、戲劇的形象性不同。小說、戲劇的形象性要求通過一系列完整的故事 情節(jié)、矛盾沖突和多方面的人物描寫，來塑造完整的形象，而雜文只是對形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾畫，顯出生動的“活態(tài)”來即可。如魯迅在《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》中， 以“落水狗”比喻失敗的敵人，以“叭兒狗”比喻專事諂媚的奴才。所以說，雜文是形象與 說理、詩與政治的有機結(jié)合。
以上這四個特點，使得雜文成為“文藝性的社會論文”。
雜文的寫作
一、大題小作
就是要求從重大的社會問題中，抓住最尖銳最能反映本質(zhì)的一點，或從一個側(cè)面去做文章。 這是一種“大處著眼小處落筆”的寫作方法。寫作者要從一粒沙看世界，從一朵浪花見大海 ，也就是要“大中取小，小中見大”。具體地說，可以從一個人、一樁事、一句話、一首詩 、一篇小說、一條諺語、一個典故、一則笑話、一段歷史傳說等等，作為發(fā)揮議論的依據(jù)。 通過對照、聯(lián)想、借喻、類比，生發(fā)開去，提示隱藏在具體現(xiàn)象后的意義，發(fā)掘深刻的主題 。
例如，有一篇《從撥火棍想起的》雜文，從膾炙人口的楊家將故事中選擇了楊家宿將焦贊為 解主帥楊宗保邊關(guān)之圍，回府求援，在天波府燒火丫頭的撥火棍“教訓”之下，終于承認楊 排風的非凡將才，并自甘居下，請佘太君讓楊排風領(lǐng)兵馬馳援的小故事作為題材，生動而深 刻地表現(xiàn)了反對壓制、摧殘人才、渴望起用賢能之士為四化建設(shè)出力的主題思想。
二、勾勒形象
魯迅說：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體 。”(《準風月談》后記)這正是對“勾勒形象”的最好說明。
魯迅說他“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”。“取類型”就是勾勒形象，使這形象代表 某一類型的人。? 寫雜文，就應(yīng)如此勾勒形象，創(chuàng)造典型。
三、多方取譬
寫雜文常常要通過貼切的比喻，或者類比、講故事、成語典故來增強文章的生動性、趣味性 ，使抽象的道理形象化，以便于讀者接受。例如，魯迅在《做雜文也不易》中，將雜文比喻 為“也照穢水，也看濃汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”。這個比喻 是何等的深刻形象!它生動地顯示出雜文精悍的特點和戰(zhàn)斗的作用。又如，魯迅寫《論雷峰 塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹殼里避難的故事，顯示作惡多端者在世界上無容身之地的道理 。整篇文章表現(xiàn)了打破舊中國封建思想束縛的愿望，和對被壓迫者“白蛇娘娘”的同情。
四、雜文要“雜”
雜文要“雜”，指的是：
第一、題材上廣采博取，多方涉獵。
目的是為了從不同的角度深刻地表現(xiàn)主 題，豐富思想內(nèi)容。
第二、內(nèi)容上知識豐富，寓理于文
雜文的“雜”體現(xiàn)在內(nèi)容的豐富性和知 識性。鄧拓有一 篇雜文叫《一塊瓦片》。在不長的篇幅里，作者像一位飽經(jīng)閱歷的長者，帶領(lǐng)我們追溯燒瓦 的歷史，讓我們了解了瓦的'過去。這里有北京故宮色彩斑瀾的“琉璃瓦”，有明代廬山天池 寺的“鐵瓦”，有西域泥婆羅宮的“銅瓦”，以及古代統(tǒng)治階級用來顯示他們奢侈生活的“ 銀瓦”、“金瓦”。作者又由歷代統(tǒng)治階級的豪華建筑聯(lián)想到我國勞動人民居住的簡陋，讓 我們看到了我國北方農(nóng)民和手工業(yè)者在舊社會里“上無片瓦下無寸土”的悲慘生活情景。讀 這樣的文章，既可以獲得豐富的知識和無窮的樂趣，又可在作者娓娓的敘述中，不知不覺地 受到深刻的思想教育。這樣就不是空洞地講道理，而是寓理于文，寓理于趣。
第三、手法上善于用典，點石成金
典故運用得好，能大大增加雜文的知識 性、趣味性、生 動性。例如魯迅寫雜文，對古今中外歷史掌故、文人逸事，無不信手拈來，點石成金，妙趣 橫生，給人以深刻的啟示。他在《言論自由的界限》一文中，用《紅樓夢》里焦大醉后罵主 子的故事諷刺新月派：
看《紅樓夢》，覺得賈府上是言論頗不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗著酒醉 ，從主子 罵起，直到別的一切奴才，說只有兩個石獅子干凈。結(jié)果怎么樣呢?結(jié)果是主人深惡、奴才 痛嫉，給了他一嘴巴糞。三年前的新月社諸君子，不幸和焦大有了相類的境遇。
在雜文寫作中，初學寫作者常常苦于“雜”不起來，缺乏形象性，沒有一點雜文的味道。出 現(xiàn)這種窘境的原因，除了對所寫的問題想得不深不透以外，還與作者生活經(jīng)驗的貧乏和知識 面狹窄有很大關(guān)系。因此，在平時必須注重生活經(jīng)驗和知識的積累與開拓，不斷擴大生活視 野和知識面。
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