寫作基礎(chǔ)知識：書信幾種叫法

時間：2022-03-19 11:18:30 寫作基礎(chǔ) 我要投稿

寫作基礎(chǔ)知識：書信幾種叫法

　　書信是相隔較遠(yuǎn)，暫時見不到面的人們相互交流情感與思想的工具。下面是小編為你帶來的寫作基礎(chǔ)知識：書信幾種叫法，希望對你有幫助。

寫作基礎(chǔ)知識：書信幾種叫法

　　書信幾種叫法 1

　　手書是親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內(nèi)，所以常區(qū)別于一般書信別稱。

　　如《漢書·薛宣傳》：“馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進(jìn)退。”

　　“暴章”即揭露。“手書還稱“親筆信”、“手札”、“手翰”、“手啟”、“手柬”、“手筆”、“手記”、“手帖”、“尺墨”等等。

　　舉例如下：

　　手札：白居易《宿香山寺酬廣陵牛相公見寄》詩：“手禮八行詩一，無由相見但依然。”

　　手翰：韓愈《與鄂州柳中丞書》：“是以前狀，輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚”

　　手啟：《三國演義》第三十六：“（程昱）待徐母如親母，時常饋送物件，必具手啟。徐母亦作手啟答之。”

　　手柬：明代沈德符《野獲編·臺省·房心宇侍御》：“房念眾咻不止，其勢且孤，乃盡出二給事先后托請諸手柬呈上覽。”

　　尺墨：《翰苑新書·戴象麓（上贛州周府判啟）》：“編摩尺墨，披瀝寸丹。”

　　手筆：親手寫的或畫的東西叫手筆。因此親筆信也叫手筆。劉禹錫《上杜司徒啟》：“近本州徐使君至，奉手書一函。”

　　手記、手帖：親自寫的文章、書信之類稱“手帖”；親筆寫的筆記、日記、書信稱“手記”。如明代張居正《與薊鎮(zhèn)督撫書》：“昨偶因趙帥，以李自馨手帖見寄。”魯迅小說《傷逝》副題為“涓生手記”。

　　書信幾種叫法 2

　　家信指家里來的信或外出后寄給家里的信。家信也稱“家書”、“家稟”、“家問”、“家報”、“鄉(xiāng)書”、“鄉(xiāng)信”、“竹報平安”、“錦字”、“錦書”、“錦文”、“錦中書”、“錦字書”、“黃犬音”、“大書”等等。

　　“家票”在前文郭沫若的信中已經(jīng)舉過，其余舉例如下：

　　家書：宋趙抃（bian音變）《聞嶺外寇梗》詩：“家書萬倍金難得，遠(yuǎn)夢干回路不知。”

　　家問：《周書·晉蕩公護(hù)傳》：“不期今日，得通家問，伏紙嗚咽，言不宣心。”

　　家報：李漁《蜃中樓·傳書》：“奴家還有一封家報，你可差個的當(dāng)?shù)牟钜郏兜蕉赐埞佟！?/p>

　　鄉(xiāng)書：孫道乾《小螺庵病榻憶語題詞·哭舍妹》：“鄉(xiāng)書甫啟讀末終，涕淚藉嫌素中。”

　　鄉(xiāng)信：指家鄉(xiāng)人或家人的來信，但多指后者。唐劉長卿《同諸公登樓》詩：“北望無鄉(xiāng)信，車游滯客行。”

　　竹報平安：唐代段成式《酉陽雜組續(xù)集·支植下》說：“衛(wèi)公（即唐代宰相李德裕）言北都（即太原）惟童子寺有竹一窠，才長數(shù)尺，相傳其寺綱維（即主管寺內(nèi)事務(wù)的僧人）每日竹報平安。”后來，就以“竹報平安”代稱平安家信，也簡稱“竹報”。如宋人韓元吉《水調(diào)歌頭·席上次韻王德和》詞：“無客問生死，有竹報平安。”

　　錦字：即用錦織成的字，源于一個凄惋的故事。《晉書·竇滔妻蘇氏傳》載：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名惠，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙（流放）流沙（沙漠），蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈，滔宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋，凡三百四十字，文多不錄。”后來就把妻子寄給丈夫的信稱“錦字”。如范成大《道中》詩：“客愁無錦字，鄉(xiāng)信有燈花。”錦字也稱“錦字書”、“錦文”、“錦書”、“錦中書”。

　　錦字書：李白《久別離》詩：“別來幾春末還家，玉窗又見櫻桃花。況有錦字書，開緘使人磋。

　　錦文：馮夢龍《掛枝兒·耐心》：“錦文織就，薄幸回顏。”薄幸，猶冤家，舊時女子對意中人的呢稱。

　　錦書：唐人劉兼《征婦怨》詩：“曾寄錦書無限意，塞鴻何事不歸來“

　　錦中書：唐耿湋（wei音圍）《古意》詩：“葉下統(tǒng)窗銀燭冷，含啼自草錦中書。”

　　黃犬音：典故出《晉書·陸機傳》。西晉文學(xué)家陸機是吳郡吳縣（今上海松江）人。養(yǎng)有一個很好的狗，取名黃耳，他曾在當(dāng)時的首都洛陽羈留，很久沒有得到家信，十分惦念，一日他笑著對狗說：“我家絕無書信，你能送信不能？”黃耳搖尾作聲，表示可以。于是陸機寫信用竹簡裝，系到狗頸上。狗向南尋路到家，取了回信又送回洛陽。后來就用“黃耳”或“黃犬”代指信使，用“黃犬音”借指家信。王實甫《西廂記》第五本第二折：“不用黃犬音，難傳紅葉詩。” 黃犬音也稱“犬書”。如李賀《始為奉禮憶昌谷山居》待：“犬書曾去洛，鶴病悔游秦。”“鶴病“即妻子生病。

　　書信幾種叫法 3

　　便函是機關(guān)團(tuán)體發(fā)出的形式比較簡便、非正式公文的信件，從前也叫“札字”。

　　如《儒林外史》第五十三回：“陳木南寫了個札字，叫長隨拿到國公府向徐九公子借了二百兩銀子。”

　　書信幾種叫法 4

　　寸簡就是簡短的信，也稱為“寸箋”、“寸紙”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。有時還用這些代稱，謙指自己發(fā)出的書信。茲舉幾例：

　　寸簡：夏曾佑《送汪毅白》詩：“千古心期憑寸簡，九州容易入斜曛。”“心期”指期望、心愿。“曛”（xun音熏）意為昏黑。

　　寸箋：魯迅《書信集·致高良富子》：“特上寸箋，以申謝悃。”悃（kun音捆），即真心誠意。

　　寸紙：秋瑾《念奴嬌·寄閨珵妹》詞：“別緒千絲，離恨萬縷，寸紙應(yīng)難剖。“

　　寸楮：太平天國羅大綱《致英使書》：“今藉羽便，特修寸楮。”

　　寸札：清人吳下阿蒙《斷袖·琴書》：“倘得機緣，寸札相招。

　　寸函：魯迅《書信集·致黎烈文》：“晚間曾寄寸函，夜里又做一。

　　書信是傳播信息的重要工具，在沒有電報、電話等現(xiàn)代化通訊工具之前，更加顯得重要。

　　“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫《春望》詩），

　　“忽得遠(yuǎn)書看百遍，眼昏自起剔殘燈”（宋代詩人劉克莊《和仲弟二絕》詩）。這些詩句道出了人們對書信的重視程度。因此，在文人墨客的如椽大筆揮灑之下，眾多的書信別稱，應(yīng)運而生。

　　書信幾種叫法 5

　　書信：現(xiàn)代一般叫信或信件，但古時更多的稱之為“書”。古代的“信”指信使，即送信的人，書才是信件。因此用“書”字組成的書信的別稱要比信字多得多。

　　書問：“問”字有音信、問候、告訴等含義。所以“書問”就是書信。如魯迅《致許壽裳》的信寫道：“在京各公，弟雖多舊識，但久不通書問，殊無可托也。”

　　書郵：宋代范成大詩云：“堆案書郵少，登門刺字稀。”

　　書呈：《水游傳》第二回：“寫了一封書呈，卻使高俅送去。”

　　書記：書記現(xiàn)代多指政黨或團(tuán)體中各級組織負(fù)責(zé)人，但在古時多指從事公文、書信工作的人員或書信、文字等。宋代人曾鞏《福州回曾侍中狀》：“雖有心誠向往之勤，而無書記候問之禮。”

　　八行、八行書：古時信箋每頁多為八行，所以稱書信為“八行”或“八行書”。李漁《意中緣·悟詐》：“八行代我傳心事。”北齊人邢邰《齊韋道遜晚春宴》詩囚：“誰能干里外，獨寄八行書。”

　　書筒：書筒本指藏書信的郵筒，被用來代指書信。如宋代人趙蕃《呈季承》詩云：“但恐衡陽無過雁，書筒不至費人思。”

　　書題：“題”也作書牘講。《釋名·釋書契》說：“書牘稱題。”所以書題就是書信。如《南史·周山圖傳》：“（周山圖》于書題甚拙，謹(jǐn)直少言，不嘗說人缺長。”

　　書子：這是書信的口頭稱呼。如《紅樓夢》第一百二十回：“那日賈政的家人回家，呈上書子。”

　　青鳥書：青鳥是傳說中的神鳥。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中說，三危之山上住著三只青鳥，它們的主要任務(wù)是為西王母取食和送信。《藝文類聚》引舊題班固《漢武故事》說：“七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：'此西王母欲來也’。有頃，王母至，有兩青鳥如烏，俠侍王母旁。”后人就稱信使為“青鳥”或“青鳥使”，書信為“青鳥書”。如王實甫《四塊玉》套曲：“又不見青鳥書來，黃犬音乖。每日家病懨懨懶去傍妝臺。”李商隱更有“青鳥殷勤為探看”的名句。

　　書信幾種叫法 6

　　函：函本指封套，一封信叫一函，。—套書也叫一函。后來就用函指書信。如晉代傅玄《傅于》：“（曹操）授曄（即劉曄）以心腹之任。每有疑事，輒以函問曄，至一夜數(shù)十耳。”

　　函片：也指信件。如孫中山《致王子匡函》：“得讀致蘅兄函片，敬悉一切。”

　　信函、函書、書函：這三個書信別稱一目了然，不用多說。

　　書信幾種叫法 7

　　簡：本指戰(zhàn)國至魏晉時的書寫材料，是削制成的狹長竹片或木板。竹片叫簡，木板叫札或牘，統(tǒng)稱為簡。這些都用作書信的稱呼，后來書寫材料雖有變化，而這些稱呼卻沿用下來，如柳宗元《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書》：“辱致來簡，受賜無量。”此外還有“信簡”、“書簡”、“簡書”、“簡牘”、“簡札”、“簡貼”、“手簡”、“手畢”、“書牘”、“竿牘”、“函牘”、“信札”、“函札”、“書札”、“柬帖”、“函柬”等，也都是書信的稱呼。

　　信簡：柯巖《奇異的書簡》：“因此我就養(yǎng)成了這種愛好：讀信。讀自己以及社會允許我讀的一切信簡。”

　　簡書、書簡：此二者泛指文書、信札。如蕭乾的`《未帶地圖的女人》：“有從延安或從敵后寄來的文章，也有報告行蹤的作家書簡。

　　簡牘：如魯迅《致李秉中》信：“來信令我作書再催并介紹，今寫則寫矣，附上，但即令見面，恐其不得要領(lǐng)，仍又與未見無異，況我不善簡牘，不能做宛轉(zhuǎn)動聽之言哉！”

　　簡帖：蘇軾《與張元明書》：“適在院中得王郎簡帖如此，今封呈，切告輟忙一往。”

　　手筒、手畢：陸游《老學(xué)庵筆記》說：“予淳熙末還朝，則朝士乃以小紙高四五寸，闊尺余相往來，謂之手簡。”手簡也叫手畢，如《爾雅·釋器》云：“簡，謂之畢。”明代方以智所著《通雅》說：“宋子京以手簡為手畢。”后來泛稱書信為手簡或手畢。如魯迅《致許壽裳》書寫道：“得三月二日手畢，發(fā)讀忻尉。”“忻”意思同“欣”，“尉”是“慰”的古字。

　　書牘：如《梁書·范云傳》：“及居選官，任守隆重，書櫝盈案，賓客滿門，云應(yīng)答如流，無所壅滯。”

　　竿牘：竿指竹簡。宋代朱彧《萍州可談》：“陽翟田望，勤于竿牘，日發(fā)數(shù)十函不倦。”（陽翟，地名。田望，人名）

　　函牘：如魯迅《致李秉中》信說：“致于款項，倘其借之他人，則函牘往反，而且往反再三，而終于不得要領(lǐng)，必與賣稿無異。”

　　書札：如《三國志·蜀志·譙周傳》：“精研六經(jīng)，尤善書札。”

　　信札：茅盾《三人行》中說：“他走到書桌邊，打開一個小巧的木匣子，中間滿貯著信札。”

　　函札：如朱自清《白采》中寫道：“但平伯因轉(zhuǎn)信的關(guān)系，卻和他常通函札。”