詩意的棲居作文（通用40篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的詩意的棲居作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詩意的棲居作文 1
當厚厚的一摞《格林童話》印成鉛字，成為兒童們手中的珍寶，當慈愛的父母為嬰兒朗誦那詩篇般的傳說，當童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢增色這些傳說的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類發展史的聯系，于無言處彰顯。那便是亙古以來不變的人之血脈——真、善、美。
這是多少簡單的三個字，卻總是被數數然的我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩提都能總結的至真善至美。
我們總是如此，實用性的價值標準成了現代人的鼻環，殊不知科學、技術、修辭終須美感、善念與真誠為線，前來縫合。沒有真善美為信仰的實用主義，只是清寂的舊代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落滿地。是的，我們必須有充滿勞績的實用主義來領航，但人之為人，不能缺少信仰指南。
荷爾德林曾說，充滿勞績，人還是要詩意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實用的勞績，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐于地的生靈。若當真如此，我亦要贊美人類謙卑的神態與豐厚的勞績，卻哀傷于靈魂的羈旅無依。你可曾聽說，靈魂，是大地上的異鄉者？是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰烈日！是真誠，讓人之間萌生稱之為愛的強韌紐帶，讓人性溢滿芬芳！是善，讓這群大地上的異鄉者將根基所向土地深處，卻始終向上生長，不生旁枝！海德格爾說，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美創造了人的無限可能！人對內在生命無數次的重生與再造，無不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟身，真為手中的柱杖。
當我們翻讀《格林童話》，或是《同海經》、《伊索寓言》，我們看到的人類歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛情，星漢為之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無與倫比的人性之上，真善美之上，沒有公式的.繁瑣，亦無關定律的教務，她們真實存在，為人類鋪路助行。
實用主義的發展迷惑了我們的視線，越來越多的人崇尚于機件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎惟有孩童依然未忘記那顆徇霞般的初心。
不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽。我要同樹的主干一般強壯，善是我枝干中的瓊漿，我將現實的責難裁成片片綠葉貼于項間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂的湛藍晴空。
詩意的棲居作文 2
生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。
荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮斗的征程里學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安靜地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的圣人。回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業雖然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個花園。
阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的`冷峻中，先生為事業為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。
從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！
詩意的棲居作文 3
“時間是用來流浪的，身軀是用來相愛的，生命是用來遺忘的，而靈魂，是用來歌唱的。”一直很喜歡這句在吉普賽人中流傳甚廣的格言，人生在他們的眼中披上了一件詩意的輕紗，時時刻刻都煥發出迷人的光澤。而生活，不就該這樣嗎？
生活中總是有無數選擇題中在路口等待我們的經過，應該慶幸，選擇的權利在我們自己手中，你可以選擇生活，選擇愛情，選擇關心他人，選擇希望和信仰，選擇真善美，這在于我們心中的天秤傾向哪一端，當然，你也可以選擇失意、痛苦，選擇偏頑固執，但這又何必呢？這種選擇不合情理，只會自添煩惱，讓自己跌入更陰冷的深淵，換個方向，我們會欣喜的發現柳暗花明，會尋到通往幸福的星光大道——詩意的生活需要善于選擇的智慧。
一年365天，一天24小時，一小時60分鐘……生活就是用一分一秒的時間堆積起來的牢不可摧的城堡，沒有人愿意成為受他人支配約束的囚徒，但大多數人卻在不知不覺中淪為時間城堡的階下之囚，而鐘表可謂是它最忠誠的守護者了。
生命被這些分分秒秒切割成無數的`碎片，而為了將這些碎片組拼出一幅完整的畫面，我們一頭扎進了與時間的搏斗中，激烈的戰斗使我們的目光永遠投向前方，匆忙的腳步讓我們忽略了道旁的“草長蝶飛”“鶯歌燕舞”，而這些正是使我們的生活亮麗起來的最主要色彩，沒有色彩的生命縱使有再多的勝利也失去了魅力，緩下匆匆的步履，為我們的眼睛注入生命的活水，我們會進入一個充滿高貴靈魂的世界——詩意的人生需要找尋的眼睛和心靈的交流。
生活是快樂、悲傷、痛苦，希望交織沉積起來的富礦，每一塊礦石都儲存了大量濃縮的情感因子，懂得生活的人將它們精準地提煉出來，煉成自己所需要的東西，在他們的眼里，沒有珍貴與低賤之別，每一樣情感因子都是生命的精華凝聚而成，品味生活珍惜生活才不會讓生命的血液白白流失——詩意的人生要求有顆博大的心。
死是容易的，活著卻很難，但當我們舍棄浮躁、貪婪，褪去人性中的丑惡時，我們卻可以簡單而快樂的生活，這種詩意的追求讓我們的人生得到升華，靈魂得以凈化，恢復最原始的純凈。
選擇詩意的棲居，看生命舞蹈，聽靈魂歌唱！
詩意的棲居作文 4
莎士比亞說過：“書籍是全人類的營養品。”是啊，書不是食物，不能使我們溫飽，卻可以令我們更加充實；書不是衣服，不能為我們御寒，卻可以使我們變得美麗；書不是時鐘，不能計錄時間，卻可以激勵我們奮進。
它，是知識的海洋，是理想的風帆，是進步的階梯。
手握書卷，沉浸墨香。我可以穿越千古，聆聽先人圣賢對我們語重心長地孜孜教誨；我可以直面圣人，領略他們高尚的人格，不老的雄姿；我可以橫跨江南，感受祖國的壯麗山河，體會大江南北間的獨特魅麗；我可以知人冷暖，常常設身處地地多為別人考慮。
讀書，可以改善一個人的品質與心靈；讀書，可以增長人們的智慧和修養；讀書，可以使人堅忍而執著。
讀書使人明智！
如果說，我們就像剛剛燃燒起來的火焰，那書就是一根柴木；如果說，我們就像剛剛流出的泉水，那書就是一顆水珠。也許，一本書看起來微不足道，但我們只要堅持不懈地讀書學習，手不釋卷，我們的精神世界就可以得到提高；道德修養得到升華；思想境界得到陶冶。
民族的'振興是一本本好書堆積而成的，悠悠五千年的歷史沉淀，是文化復興的引言。讀好書，好讀書，讀書好。
它是我們民族文化的根！
它在浩瀚的歷史長河中，有如河面的浪，水中的波，字字相連，句句相印，共筑文化長城。
讓我們乘此東風，正如海明威所說“詩意的棲居。”
詩意的棲居作文 5
無意間想起了海德格爾，那位充滿詩情畫意的老人說：“生命里充滿了勞績，但還要詩意的棲居在這塊土地上。”那守著瓦爾登湖的梭羅，那采菊東籬下的陶淵明，還有那起舞弄清影的蘇東坡，都在人生天地間詩意的棲居。
生活中，處處充滿了詩意，每一縷陽光，都是一個跳動的音符；每一條小溪，都是一組流淌的旋律；每一徑迂回的小道，都是一部寫滿樂章的樂章。詩意地棲居，用心去享受生活的意趣。
月夜下，朱自清漫步荷塘，讓一顆輕松的心在荷花池塘間游蕩，是一種情趣；窮困時，郁達夫租一椽破屋在院中細數一絲絲陽光，是一種閑趣；監禁中，陸蠡囚住一枝常青藤，是一種戀趣。人生好比漲潮，潮起潮落，向滾動的音符歡快的`跳躍。縱使遭遇烏臺詩獄的摧殘，也還要大江歌一曲，“江山如畫，一時多少豪杰。”縱使被貶黃州，也還要“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，“侶魚蝦而友麋鹿”；縱然發配天涯，也還要享受“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。俯仰萬世，東坡詩意地去棲居，遠離了喧囂，回歸于清純空靈。于是，滿腹的凄苦得以超越，滿心的靈魂得以升華。現實容不下海子，沒有像徐志摩那樣“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌……”，海子毅然選擇了“面朝大海，春暖花開”。置身在這個世界，未曾遠觀它的美好，而人與世俗的差距又太大，也許在這種情況下面朝大海就是一種詩意的棲居。翻開塵封的歷史，跨越歷史的長河。恍惚中，有人拔劍長歌曰：“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚州；醉酒入長安，揮毫金鑾殿上，故作狂態。國舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；云游九州，望川而吟“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；豪情萬丈，詩意地棲居，練就了他“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”。
生活可以沒有富足絢麗，但卻不能沒有詩意，在人世間詩意地棲居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真諦。
如果生活可以有n多種選擇，我只愿詩意的棲居。
詩意的棲居作文 6
莊周夢蝶，逍遙物外，遨游無形于物我之間，這是一種詩意的生活。陶潛棄印，不為五斗米折腰，采菊于東籬之下，構建了自己心中的桃源，這也是一種詩意的生活。梭羅在藍寶石般的瓦爾登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂釣于藍湖之上，或散步于密林小徑，寫下不朽名作，他的生活更是詩意的。
將回溯歷史的眼睛轉回到現在，不可否認，當今時代是一個物質文明高度發達，各種文化交融錯雜的時代，我們自然不會面臨物質的匱乏，但我們的精神世界面臨太多抉擇。隨著“微信時代”的來臨，群眾的天羅地網迅速降臨。在嘟嘟的提示音中，我們漸漸的變成了一個個濁雜的大細胞，步履匆匆而又滿面灰塵，神色緊張而又充滿焦慮。一時沒有提示音響起便如百蟲噬體，心癢難耐，活脫脫一個癮君子。
“人過度依賴工具，就成了工具的工具，與行尸走肉無異。”《黑客帝國》中尼奧如是說。不可否認，“微信時代”的到來改變了人與人的交流方式，拉近了人與人的距離。原本不怎么溝通的朋友一下子活絡起來了，這雖然是件好事。但各種各樣的群也隨之建立起來了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的討論著家常瑣事，太多無用的信息充斥著你的大腦，你的生活被群支配而疲于奔命，心靈的翅膀被加上層層桎梏，詩意也蕩然無存。
莊子說：“無所待以游于無窮。”是啊！要達到心靈的絕對自由必須做到“無己”、“無功”、“無名”即“無我”，排除一切人為的桎梏，清靜無為，逍遙自在。我們終究無法沖破現實條件的制約，那就關上你的手機，將自己的大腦置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份從容與詩意，排空大腦，遨游于那一瞬間永恒的逍遙之間。
梭羅不愿生活在那躁動不安的、神經兮兮的、熱鬧喧囂的19世紀，獨自來到偏僻的瓦爾登湖畔，靜靜的思考，任時間悄然流逝。他就像他筆下的柑橘一樣吸收著原生態的營養，心靈在大自然的.滋潤下充實起來，沒有閑人的打擾，超然的活在他所創造的世界中。誠然，微信改進了人們的交流方式，但它恐怕不會提升人們的思想境界，甚至會導致人們忘記生活的意義，本末倒置的去追求一些外在的東西，這也是梭羅所擔憂的。
那么，可否不要讓嘈雜的提示音主宰你的生活，拋開所有的重負，讓內心變得輕盈，思維變得開拓，體悟真正的生活？
在這嘈雜的時代里，唯有把持自己心靈的空靈和詩意，我們才能把握住自己，才能詩意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。
詩意的棲居作文 7
不管是有關還是無關，就像赫爾德林所說的人可以詩意地棲息在大地之上。
正因為在大地之上，我們腳踏實地人不可放棄并否認自身的社會屬性，世界將人與人聯系起來，構成社會，一味的推就并指認自身的孤立是違背客觀的。人是有責任感的生物，我們交際攜手共進，開創未來沒人可以拂袖而去。家事國事天下事，事事關心，這是人生教育中基礎的一課，人只有意識到與世界的聯系，才會有憂患，有眼光有勇氣，人與人的聯系讓我們收起自身的荊棘，學會包容并進而用平等的價值觀去迎接未來。南非總統曼德拉曾說，人的成就來自于他人。是的我們幫助有關的人，與所有的人，現在和未來遭遇的人，與他們開創無數的遠方。
然而我們真可以放棄自身而投身于大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來，是在庸俗的大流中，傲然獨立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭斗，我們要學會的，便是保留住自身的獨立與個性，存留住自己的詩意。
詩意是人自身個體的.升華，是個人的理想的體現。它淬于現實，敗于人流中，本質上它與聯系并無沖突。我們大可以在與世界充滿聯系的同時，建立只屬于自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。
這樣看來人是不可以放棄與世界的聯系的，而我們也要有自身的獨立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩意。這并不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過只是確保自身不俗于世界罷了，尼采的話語，在自己身上克服。這個時代有關于無關都不過是人自身的選擇，我們去偽存真，為的也是創造自身更好的價值。同時求得一份真誠的平靜時代，發展只會越來越快，現代人愈發不能遠離社交，浮于表面真實的有關應是腳踏實地的去創造的，無論是遠方還是人們，而建立精神的樓塔，保存自身的詩意與煩悶的無關格局，又會有何人能做到呢？無論是有關還是無關聯系了，隔絕都在這個時代流失。人們會同時失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。
無數的遠方，無數的人們，對此的關聯抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。
愿能詩意地棲居在大地之上。
詩意的棲居作文 8
龜背上長出了漢字，漢字抒寫了傳奇，黑眼睛，黃皮膚守護著五千年積聚的財富。五千年的文學如滾滾長江水滋潤著華夏兒女的心田，滔滔不絕。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打開厚重的書，馨香之墨潑灑而出的跳動的文字展現出一幅幅恒美的畫。可以品味陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自然；領略“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊詩意；聆聽王維“明月松間照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的風景里，我仿佛進入畫的世界，多少次和李白夢游天姥山，拜訪謝公宿處，欣賞半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘滿天的星星，打包裝進行囊；又有多少次和魏武吟鞭東指，馬踏沙場，縱橫千軍萬馬之中……文學的殿堂掛滿了享不盡、賞不完的著作，每一幅都價值連城。
暮靄中，一燈如豆，一書如帆，載我至文學的殿堂。打開貯滿精神糧食的寶盒，品味著隱藏在文字之后的苦澀酸甜，顧炎武寧死不吃清糧，拒絕朝廷之請。這是一代鴻儒“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷。作為二十一世紀的青年又怎能不與此共勉。李清照，這個亂世中的詩性女子用柔弱的筆桿在文學的長卷上留下濃墨重彩的一筆。“守著窗兒，獨自怎生得黑”，將愛情紡成染柳煙濃，彌漫在歷史長河邊，向后人彰顯著愛的忠貞。文學百寶箱內的食糧用之不盡，享之不竭，是華夏兒女的至貴寶藏。
在文學的殿堂里，可以駐足體察文人的偉岸英姿。蘇子那飄飄白衣翩翩于蕭蕭風中。一場“烏臺詩案”，讓我們的文豪幾近陷入滅絕之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑拷問中凄慘哀號。蒼茫天涯路是你的漂泊之所，波濤卷起的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的`歡歌。“錦帽貂裘，千騎卷平岡”是你貶謫后的灑脫；“誰怕？一蓑煙雨任平生”更彰顯你的個性。蘇子的高貴靈魂給予我們對生命深深地思索。
文學，這筆享不盡的財富，陳列出別有風味的畫，帶來一箱箱解人性之饑的食糧，更為后人提借了生活的哲思，她如細雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩意的歲月。
詩意的棲居作文 9
春夏秋冬，四季輪回。
每個季節都有著它獨特的魅力。我觀賞過四季的景色，挖掘深處的美妙，直到讀了李白的四季詩，讓我明白，原來情感可以藏在詩中，那一刻我的靈魂棲居在詩意中。
門對鶴溪流水，云連雁宕仙家。
僅讀了一遍，就讓我深陷其中。春天，門前的溪水發出叮咚的翠聲，云連云，山連山，仿佛你靜靜地站在溪水邊，望著天邊。不禁讓我想起奶奶家門口的小溪。清晨放著薄霧，我站在門口伸個懶腰，布谷鳥布谷、布谷的叫著。那一刻我仿佛與李白棲居在同一仙境，悠閑愜意，讓我真想就此駐足，不再離開。
簾外熏風燕語，庭前綠樹蟬鳴。
夏天擋上竹簾，簾外傳出鳥鳴聲，樹上傳出知了聲，你躺在竹席上很巧，此刻我躺在涼席上，即使你我相聚遙遠，可卻能因一句詩讓我感覺與你的距離如此近，似乎我一伸手就可以抓住你。像是你進入了我的幻想，還是？還是我進入了你的世界！如果可以，真想我們就一直這樣享受夏天的寧靜，沒有喧鬧，煩惱。回味夏天的悠閑，又讓我再一次認識了你，激發我去深層的'了解你。
昨夜西風忽轉，驚看雁度平林。
秋風不留情面，吹落一片又一片的楓葉，大雁忽然從林中飛向天邊，你仰望著天空，看著它們一只又一只的飛過，它們不曾相識，卻留下羽毛作為你們初逢的信物。之前的你是快樂的，可這次我感受到一絲孤獨的氣息，秋風吹起你的衣角，你看著夕陽，似乎眼里藏著說不盡的話語。讀你的詩，我體會到秋天的落寞，又讓我感受到不一樣的你，原來你的內心竟還藏著孤獨，這又激發了我尋找你的愿望。
醉看墨花月白，恍疑雪落前村。
冬天來訪，你坐在冷爐旁，一次又一次的熱酒，喝酒，望向窗外，驚喜的以為是雪花，可誰知卻是月光的影子。你瞇著眼似睡非睡，你是在享受，還是喝醉了呢。我不說，不動，就靜靜地待在旁邊，沉浸在你我的世界。那一刻我體會到了冬天少有的溫暖，那一刻似乎我懂得了你。
讀完四季詩，仿佛我與李白一起度過了春夏秋冬，他的詩平易近人，通俗易懂，讓我發現他，認識他，理解他，更讓我懂得去領悟，讓我的詩意也棲居在不同的詩境中。
詩意的棲居作文 10
新生的赤日已越過環繞眾堡的群山，將金黃耀眼的光芒撒向起伏的麥浪。人類在數而不盡晝的哀怨與日的嘆息中走過漫漫征途，順利成為食物鏈的登頂者。在這個過程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔為食求生的尼安德特人”，看似荒謬的冥想者在物競天擇的自然選擇中成為人類的最終形象，無不在揭示著一個真理——人類充滿勞績，但還需要，在這片大地上詩意棲居。
豐子愷曾經說過：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。”誠哉斯言，人的生活不止有單一的一面。對物質以外的精神世界的追求與潤色是生活品質的體現，更是詩意棲居本身。
詩意棲居，它是人類在對抗荒涼與虛無時的最偉大武器。腦癱詩人余秀華，這位自述為“被生活扯著頭發往墻上撞，目光渙散手腳戰栗的農村婦女”曾無數次被冷漠的現實擊落谷底，被世俗的眼光蹂躪心靈，在燈火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上寫紙上驚雷，寫屋宇如魚，寫一切瑰麗奇異的事物，她將苦悶與不滿傾注筆尖，一顆疲憊的心得以停泊靠岸。懷才不遇的士大夫屈原，在那個“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時代里，他像一位踽踽獨行的思想拓荒者，在南國江畔編制著自己脫離塵世樊籠的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是與他春水煎茶的入幕之賓，昆侖神山、西天仙境是他虛實交疊的靈魂歸處。
“人間有各種病癥所以人類發明了詩歌。”在青松落色的“滿目山河空念遠”中，他們懂得如何在詩意棲居中找尋靈魂的落腳點，在荒涼與虛無中進行自我療愈。
詩意棲居，它是人類逐漸脫離茹毛飲血走向繁榮文明的進步階梯。智人與尼安德特人的認知差異導致了認知革命，對虛擬事物多余的思考與追求使智人發明了特殊的語言，在優勝劣汰的競爭中得以存活。
愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的.源泉。”精神世界中思考火花的飛躍為科學研究繪制了發展藍圖，敦煌城錦繡華麗的飛天壁畫，埃及金字塔內古老的飛機模型，古代先民們用非凡的想象力開創了科學研究的先河，正是有了這些準確的框架，后人有了研究與創造的方向，經驗得以不斷累計形成質變。對美感的感知產生需求，需求從而不斷刺激科學發展。
正如《人類簡史》所說的那樣，“人類文明最獨特的地方，在于強大的虛構功能。”日常生活中司空見慣的概念，如國家、法律、社會本質上都是虛構空間的衍生物。思維的產生為存在先于本質的理念寫下生動注腳，人類在這一基礎上不斷實現文明的豐富發展。
浮世喧囂，精致利己主義盛行下物欲膨脹亂象叢生，人們苦于修飾生理雕琢外表，卻往往忽視了生而為人最基礎的靈魂建設，漠視對陶冶情操的詩意追求，多少人沉迷于聲色犬馬、燈紅酒綠，在淺薄與平庸中度過碌碌此生。網紅文化、拜金主義大行其道，古典文學、傳統手藝卻難有市場，深諳流行者擁躉無數，論道莊子者黯然離場；無病呻吟者俯拾皆是，潛心篤志者寥寥無幾。在“流量”當道的當今社會，我們徹底淪為了娛樂至死的物種，在萬物可消費的理念里被物質欲望裹挾著工作、生活，案臺上的書籍、字典早已蛛網結塵，輕無一物的靈魂也被荒蕪與空虛捆綁，在爛泥里墮落扎根。
正如法國哲學家帕斯卡爾所說說，“人是有思想的蘆葦。”人之相與自然不過蜉蝣半世，螻蟻之力，思想是人作為萬物之靈與尋常生物的最大差異，一味被生存欲望驅使而喪失詩意追求的人當與野獸無異。為人的靈性與本質不該在文明發展中被棄之如敝履，物質文明建設成果豐碩的情況下精神文明建設也該占據一席之地。
有質感有厚度的生命應在詩意棲居的沃土孵化而出，物質的滿足僅僅是生存的最低要求，在物質需求得以滿足之后，我們還需要為心靈開辟純凈的一隅，在紅泥火爐旁醅一壺香茗，在落英繽紛里埋一壇佳釀，讓污濁困頓的靈魂在修籬種菊、幽篁弄琴中蕩滌洗凈、有所附居。
詩意的棲居作文 11
常幻想自己能如陶淵明，隱居南山，東籬采菊。
清晨，曦光微明，荷鋤而出，或種豆南山下，或躬耕于西疇，亦或執杖而耘耔。晨露未烯，沾濕衣襟，卻也欣然自得。太陽當空，陽光直射在脊背上，有時會汗流浹背，就坐在大樹下休憩，看樹木欣欣向榮，清泉涓涓始流，山氣佳鳥迷蒙。夕陽西斜，邊矯首遐觀，望見白云從山峰間悠悠地冒出。陽光黯淡，山鳥倦飛，邊荷鋤而歸。回家的途中，有時也會登上東皋，放聲長嘯；有時也會觸景生情，便賦詩幾句。夜幕降臨，便在皎潔月光之下，引壺觴以自酌，直到月在眼中朦朧。好一副恬淡的農居圖。
常幻想自己能如王維獨坐幽篁里，彈琴長嘯。
一場新雨剛剛洗刷過寂靜的山林，秋天傍晚的天氣格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女腳步輕盈，卻也引起了竹林的一陣喧囂。滿載而歸的漁船觸動著蓮花，水波徐徐，蕩漾散開。明月在松間朗照，在林間投下班駁的亮影。獨自坐在幽深的竹篁里，撫琴而彈，時而長嘯，開懷心情。月光照射在琴弦上，投下絲絲縷縷的倩影。撥動琴弦，月光也跟著顫動，如平靜的湖面上蕩起層層漣漪。琴聲悠然，使鳥兒驚覺，時時的啼叫聲打破了山澗的`寂靜，不時傳來陣陣回聲。好一副清雅的山林圖。
常幻想自己能如凡？高做一個麥田的守望者。
太陽炙熱，仿佛能聽到它噼里啪啦燃燒的聲音，似乎能將這金黃飽滿的麥穗蒸數。清風飄過，麥田中蕩起層層波紋，傳來麥子成熟優雅的氣香。用自己燃燒的、沸騰的熱情描繪出麥田的金燦，一點一點，一片一片，盡情地涂上自己的熱忱。
烏鴉凄苦地叫囂，發出嘶啞的聲音。麥田折射金黃的陽光，亮麗崢嶸，刺痛雙眼。回望自己的《群鴉亂飛的麥田》，笑了，笑得是那樣燦爛，如一個孩童。遠望蒼穹，湛藍如洗，與滾滾麥浪相接，那一抹湛藍與一抹金黃混合，變成一抹靛綠。從此，那一抹靛綠，便成為再也揮之不去的牽掛。好一副溫馨的鄉村畫。
現實生活中，長大后，我或許會是一個徒步旅行者。我要到沙漠中去，就如三毛棲居在廣袤的撒哈拉沙漠中，看戈壁黃沙金燦燦，望“大漠孤煙直，長河落日圓”，的壯景，那種雄渾浩然之氣游蕩于胸中。挽起褲腿，光著腳丫，拎著鞋子，在熾熱的沙漠中行走，細沙親吻著腳趾，柔柔的，暖暖的，癢癢的。暖風吹起耳邊的發絲，輕撫著臉頰，用手撩起細沙，沙在指縫間流瀉，似水，那是一種生命在流動。我于廣袤的沙漠，就如一粟于滄海，十分渺小，然而它卻因為我而有了生機。我死后，我的尸體會變為一粒沙，與廣袤的沙漠融為一體。一沙一漠一天涯。
后記：如果，今后，你看到一個女孩，皮膚被曬得黝黑，頭發被吹得凌亂，光著腳丫，拎著鞋子，在沙漠中行走。別問，那是我。那是我最快樂的時候。
詩意的棲居作文 12
“時間是用來流浪的，身軀是用來相愛的，生命是用來遺忘的，而靈魂，是用來歌唱的。”一直很喜歡這句在吉普賽人中流傳甚廣的格言，人生在他們的眼中披上了一件詩意的輕紗，時時刻刻都煥發出迷人的光澤。而生活，不就該這樣嗎？
生活中總是有無數選擇題中在路口等待我們的經過，應該慶幸，選擇的權利在我們自己手中，你可以選擇生活，選擇愛情，選擇關心他人，選擇希望和信仰，選擇真善美，這在于我們心中的天秤傾向哪一端，當然，你也可以選擇失意、痛苦，選擇偏頑固執，但這又何必呢？這種選擇不合情理，只會自添煩惱，讓自己跌入更陰冷的深淵，換個方向，我們會欣喜的發現柳暗花明，會尋到通往幸福的星光大道——詩意的生活需要善于選擇的智慧。
一年365天，一天24小時，一小時60分鐘……生活就是用一分一秒的時間堆積起來的牢不可摧的城堡，沒有人愿意成為受他人支配約束的囚徒，但大多數人卻在不知不覺中淪為時間城堡的階下之囚，而鐘表可謂是它最忠誠的守護者了。
生命被這些分分秒秒切割成無數的碎片，而為了將這些碎片組拼出一幅完整的畫面，我們一頭扎進了與時間的搏斗中，激烈的戰斗使我們的目光永遠投向前方，匆忙的腳步讓我們忽略了道旁的“草長蝶飛”“鶯歌燕舞”，而這些正是使我們的'生活亮麗起來的最主要色彩，沒有色彩的生命縱使有再多的勝利也失去了魅力，緩下匆匆的步履，為我們的眼睛注入生命的活水，我們會進入一個充滿高貴靈魂的世界——詩意的人生需要找尋的眼睛和心靈的交流。
生活是快樂、悲傷、痛苦，希望交織沉積起來的富礦，每一塊礦石都儲存了大量濃縮的情感因子，懂得生活的人將它們精準地提煉出來，煉成自己所需要的東西，在他們的眼里，沒有珍貴與低賤之別，每一樣情感因子都是生命的精華凝聚而成，品味生活珍惜生活才不會讓生命的血液白白流失——詩意的人生要求有顆博大的心。
死是容易的，活著卻很難，但當我們舍棄浮躁、貪婪，褪去人性中的丑惡時，我們卻可以簡單而快樂的生活，這種詩意的追求讓我們的人生得到升華，靈魂得以凈化，恢復最原始的純凈。
選擇詩意的棲居，看生命舞蹈，聽靈魂歌唱！
詩意的棲居作文 13
“人，詩意地棲居在大地上。”詩人荷爾德林如是說。那么，你呢？你感受到生命的詩意了嗎？
你是否曾親臨幽谷，感受大自然的詩意？
看過朝陽嗎？看它的光輝將世間所有物事慢慢籠罩得莊嚴與神圣。那是一種生命力逐漸蓬勃茂盛的喜悅，一種歷經黑暗迎來光明的大徹大悟。然而于不同的場景中，朝陽又給人完全不同的心境。就拿海上和山間相比，當你佇立在蜿蜒的海岸線，看著那個巨大的火輪蹦跳著從海的那端升起時，金輝將海面映得波光粼動。近處海面偶爾掠過一只海燕，你甚至可以看見它健壯的胸脯上致密的羽毛，它的鳴叫碰撞在巖石上，飽含著希望卻又似帶著無邊的孤獨……這時的朝陽更像是個見證者，或喜或悲，都和它一起變得越發沉郁而盛大。而山間的'朝陽是喚醒所有生靈的使者，它攜著露珠、鳥鳴而來，用自己的熱烈蘇醒每一片沉寂，那該是一幅多么寧靜而又鮮活的畫面！大自然的詩意，早就在這清晨的靜謐中蓄勢、噴涌。
你是否曾乘船夜行，頓悟偶然邂逅的詩意？
我想我永遠也不會忘記那個海上之夜。星河渺渺，廣闊的海洋黑漆一片，只有遠處的燈塔發出或紅或綠的光。憑欄而立，任腥咸的海風親吻臉頰。身邊突然響起一陣汽笛聲，原來是另一艘客輪正朝我們駛來，一剎那就想起了徐志摩的那句詩：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向。”頓覺詩意叢生。也許詩意有時真的藏著遺憾，也正是這只有短暫擦肩的遺憾，才讓這場偶然更具美感吧。
你是否曾獨啜香茗，體味悠然獨處的詩意？
捧一本書，懶懶地靠在藤椅上，觸手可及處是一杯氤氳著熱氣的清茶。陽光很好，書頁上映著你骨節分明的手的淡影。抬頭遠望，窗外白云掛在枝頭，不時有肥胖的鴿子飛過。你像是驚覺什么似的，猛地低下頭，映入眼簾的便是那句：“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”頓覺合了那境，心中似有清泉流過，陽光跳躍在你不經意垂下的發絲上。詩意悄然而至，帶著心領神會的悠然。
你是否曾漫步庭階，品味虛懷若谷的詩意？
你是否曾踽踽獨行，咀嚼寂寞如斯的詩意？
你是否曾……
有太多太多的詩意等著我們去感悟，去體味。
詩意是一種態度，一種眼光。懷著詩意，溫柔且有力量地行走于人世間，歲月靜好，波瀾不驚。
那么，親愛的你聽見了嗎？詩意的腳步聲正回蕩在你的心間。
詩意的棲居作文 14
自然之美是一切美的源頭活水，正如古人云：“天地有大美而無言”，生活在自然之中，不但有風景名勝，甚至在“溪頭薺菜花”中，也可平中見奇，淡里顯味，頗有一種不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之塵，揮一揮手臂，告別官場的爾虞我詐。走吧，去田園，像陶淵明一樣，單捧傲世之心，獨守心靈舊土。詩意地與大自然擁抱，“采菊東籬下，悠然見南山”，他把自己當作菊花，而這菊花卻盛開了幾千年。
“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者。”持竿而釣的莊子正棲息于自然，了悟人生的哲理。有人勸他入世為官，他漠然視之，他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途，他超然塵世，視楚國相位不顧，跳出渾濁穢氣的社會回歸自然，甘愿做一棵獨自在清風中看守月亮的樹，把持著潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，面朝一池澄清的池水，背對功名利祿，心靈如身邊流淌的溪水一樣清澄、潔凈。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”跟張若虛走吧，面對一江春水，發出感慨：“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似。”這種脫俗的境界怎能不讓人向往？
中國文人真正的境界是憑借心靈的勇敢，擁有一片不可替代的天空。“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”一卷，一舟，一壺清酒，詩仙李白吟著詩，從歷史的深處向我走來。一葉扁舟，蕩然駛在自然的長河。
我站在白樺林中。葉依然在落，流過的溪澗還正年輕。詩意的棲居，心靈得到洗滌，“天人合一”的'美麗在此綻放。
擦亮你的雙眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口濃烈香醇的酒，攜一腔對自然的感恩，詩意地棲居于自然，感悟王維的“行到水窮處，坐看云起時”。
詩意的棲居作文 15
每日穿梭于林立的高樓大廈之間，享受美味佳肴帶來的快感；徜徉在奔馳寶馬，物欲橫流的空間，也許在某種意義上講我們是幸福的，至少我們的軀體是自由的。可你是否想過我們的思想是否自由？靈魂是否自由？又或者我們是否還在詩意的棲居？
其實我們都曾想簡約的活著，哪怕只是一晃而過，不可捉摸的的想法也罷。然而事實的真相是，世界以其神秘的力量牽引著將你置于無知無能之地。于是我們最重要的東西，我們的自由，我們自由的靈魂被物質遮蔽，被毫無保留地困在高樓內，奢靡的物質享受帶來的感官刺激當中而無法解脫。因為自由的缺失，尊嚴也得不到保證。于是我們只有被迫作現實囚牢中的邊緣人，過著所謂“自由灑脫”的幸福的生活。
每個人一生都在尋找一個寶貴的東西，盡管在我們找不到的時候，它可能已經被摧毀的面目全非，而我們仍在不懈地追尋。或許有人會問：既然追尋的東西都已不復存在，又何必徒勞尋找呢？我告訴你：人是一種奇怪的動物，這種動物需要一種信念或者說一種信仰支撐他不斷朝前走去。即使有時很迷茫，自覺無路可循，這種信念和信仰也會牽著他不由自主的走下去，無論是對是錯，直至他的靈魂停止了呼吸。
假如一個人的靈魂不能被藝術之美所陶醉，不能被美麗憂傷的文字所打動，那么他的靈魂是有缺憾的。試問這種人還能詩意的棲居嗎？顯然，非也。對于靈魂，眾說紛紜。有人敬仰，有人不屑，也有人懷疑，不過不論你有何等高見，關于靈魂最基本的莫過于：追問靈魂，透視靈魂直到安頓靈魂。每個人心中難免都有一片很難用是非善惡來形容的朦朧地帶，有時也許只有讓它永遠處于朦朧狀態才是對靈魂的追問和透視，才能讓你詩意的棲居。
那么，獨處是否是一種詩意的棲居呢？有人給獨處罩上孤獨，憂傷，悲苦的外套，然而獨處何嘗不是一種淡淡的美呢？一個人遠離世俗的喧囂，市井的嘈雜，人心的爾虞我詐，靜立于書架前，用手觸摸那柔美的紙張，用心感受那動人的文字帶給他顫栗的`美。仿佛你已不是現在的你，你是一個初生的嬰兒，清新而美麗；有時，手捧一本詩集，耳邊是美妙輕柔的樂曲，一邊欣賞流動著的詩文，一邊細品淡淡的茶香。這種獨處的美誰能忍心去打破？誰又舍得用孤獨，悲傷來形容？一個人靜靜佇立于窗前，窗外月光皎潔，此時心境淡然的你忘卻世俗的種種紛擾，靜享獨處的恬淡時光，誰能否定這不是一種詩意的棲居呢？
有人說：但愿離去是幸，我愿永不歸來。這句話有些消極了。無論是幸還是不幸，倘若有一種超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦可以是一種幸了。當然，這種心境每個人都有，只是我們中的大多數掩蓋了這種靈魂深處最寶貴的東西，即真實。不管你身處何地，身陷何境，都要說最真的話，做最真的自己，如此，便是詩意的棲居。
詩意的棲居作文 16
我沒有經歷過太多充滿詩情畫意的山水，旅游于我而言近乎一種奢侈。更多的時候，我是坐在火車上，從此城市開往彼城市，此岸彼岸的花朵從容盛開，可我卻叫不出它們的名字，匆匆地只能作過客。更何況，我厭惡那些彪炳名勝字眼的風景，它們是威嚴，是財大氣粗，太出名的山巒孤高不近人情，它們的瀑布傾瀉而下，它們自始至終是做作的風景，它們被游人踐踏得失去尊嚴，失去那一份歷史賦予的厚重。
相反，我喜歡細水長流的、被人遺忘的風景，這樣我就可以瞻顧遺跡，撫摸它夕日的滄桑，從手指間開出一朵朵我所沒有見過的花，未曾抵達的世界。我一向信奉這樣的原則：未被發現的隱遁的山水，是一種真正的詩意，更是禪意，隱士在這里棲居，騷客于此小憩，都沒有任何的.目的性。你遇見我，我遇見你，時間無涯的荒野里，不早不晚，不偏不倚，也是一種如水的深宛。我開始討厭這樣的行文了，大段鋪墊，是想烘托出怎樣的風景？或者我想描述的，我追求的不過是詩意禪意的心情罷了。可是那樣的心情，那日的小景，即便它已枯萎，但在我的記憶中依然灼灼其華。
彼時我遍游于大大小小的山村，名義上是踏青，實際卻是連我自己都猜不透的一種遁世的情緒。而那藏于我記憶中的灼灼也不過是沿途經歷的一處摸不清方位，叫不上姓名的山谷，甚至我不知道它以一種怎樣的方式存留于我的記憶。四周都是山，山間是清洌的溪流，糾結著一些美麗妖嬈的藤蔓。有魚，真正肥美的鯽魚，有花，各式各樣的野花，還有長著青藤的泥巴，星星點點的灌木叢里的薔薇。我走過去的時候，驚飛了偶然停留下來的蝴蝶，惹惱花兒們，它們用堅韌的刺在我的小腿上留下了同樣美麗妖嬈卻滲血的藤蔓，澀澀的，并不感到疼。
而我，正是在這山與水，花與刺間穿梭，穿梭于這一條叢林動物般自由的道路。我沒有走下山去，盡管在我的視線里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水，平靜地躺在那里，恍若一滴眼淚，了無塵埃，而我又怎么忍心去攪擾它呢？一株菊花與我相依足矣，又何必去驚動那出塵的南山？此中真意，此中詩意，此中禪意，不過是化成一種悠悠的“見”的心情罷了，那還“欲辯”什么？天地之間，仿佛只有我一人咀嚼著遁世的景色，看山，看水，看大地，看歲月，在清氣與靈氣的詩意熏陶下，找回心靈的歸屬。而它原是沒有姓名的，像一尊被人遺忘的彌勒佛，帶著禪意的拈花一笑，傾倒眾生，悄然寂寂。
而我與它，也只有一面之緣，一別之后，就再也沒有去尋找過它。除了俗務太多的原因，還有我心中小小的擔憂，擔憂它也會同武陵人誤入的桃花源，春夢朝云，來去匆匆。索性就懷著“劉郎”已老，不管桃花依舊笑春風，將它珍藏于記憶中了。卻并沒有任何可待日后玩味的意象，只記得那日棲居于彼，山川、草木，在最接近自然的地方，接近自己的靈魂。
而人生能有一次如此詩意的棲居，也就夠了!
詩意的棲居作文 17
秋冬季節，落葉飄零，在眾多城市喊出：“確保地面沒有一片落葉”’口號時，北京市屬公園卻首次嘗試不立即清掃落葉并打造出了”最美落英繽紛”賞秋景點。
從客觀的角度看，落葉堆積。可能會導致環境不整潔，甚至窩藏細菌等。但我想落葉不立即掃去并不代表不掃去。讓落葉在城市多停留幾時，恐怕會使城市更多一些詩意呢！而正如"荷爾德林曾說：人，詩意地棲居在這片大地上。我想，我們應讓落葉停留，給生活多一點詩意。
不掃落葉，發現生活之美
紀伯倫曾在《沙與沫》中說道：把螞蟻的忙碌捧得高于蚱猛的歌唱的眼光是多么狹仄啊！姑且不談論他是否對眾生的忙碌過多貶低，但我們確實更應對感性的快樂給子更多些的重視。掃去落葉，可能會獲得城市的整潔。可不掃落葉，亦是城市的詩意名片。在這個物欲橫流人心浮躁的時代，人們總是像螞蟻一樣忙忙碌碌。卻忘卻自己當時選擇忙碌的目的正是像蚱蜢一樣美麗的歌唱。所以說，去發現生活之美、詩意地棲居吧！
不掃落葉，感受未知之喜
世界紛繁復雜隨著工業文明的時發達，城市請似乎越來越成為鋼筋水泥的代名詞，高樓拔地而起壓抑了詩情的萌發，如同"或許幸福像玻璃一樣，因為平時從來察覺"一樣，我想詩意也如玻璃一般從未察覺，但其實是觸手可及的，倘若不能有田國風光，何不于陽臺一隅處撞見綠色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”，何不于落葉處感受秋景絢爛。
不掃落葉，挖挖掘生命之根
一下雪、北京就成了北平，西安就成了長安。一落葉，情況也應雷同吧，并非雪或落葉有什么奇特的`魔力，而我想更可能是他們的來到挖掘出了城市千百年詩意的根基。而人也是如此。在繁華忙碌、光怪陸離的生活里失去了對詩意的追求。但落英繽紛能吸引眾多市民，可能也正是喚起了人們生命中最寶貴的詩意之根吧！
畢竟今時不同往日，我們可能再無法有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，無法有蘇軾的”竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”，但也絕不應做“生命鐘表一味往前撥”的人，我們應時時記得“人，詩意地棲居在大地上”！
詩意的棲居作文 18
虎嘯深山，魚翔潛底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物自有屬于自己的風采。人生的目標，就是找準自己的位置，執著綻放屬于自己的光彩。
披發行吟的是屈子，面色憔悴，形容枯槁。子蘭諂言，鄭袖內惑，懷王愚味，人民如涸轍之鮒，痛苦掙扎。你內心惶恐矛盾不安，即便如此，你仍然固守著自己精神的伊甸園。楚國滅亡之時，也是你的命盡之刻。你把作為政治家的'使命，遠置于詩人的身份之上。“人誰能以身之察察，受之物于汶汶者乎？”生的方式不是詩人的，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎不懂“圣人不凝滯于物也”？
詩意的棲居作文 19
淚水是羽化成溫潤的詩，眼睛是我曾在佛前與你乞求的一世情緣，那柔順的發是我開滿一樹的花，那早生的華發是我的歲月蒼老，你的芳華永駐，還有悠悠的從遠方傳來的簫聲，消撫不去淡淡的哀愁。
盛世的風華也不過是轉瞬凋零，華美的宮殿如今不也做了一抷黃土。花開花謝，人生人死，似煙火，似細雨。玉環，你是怎樣一種驚心動魄的女子，怎樣一種難以描摹的美才能使那個朝代的帝王為之癡迷，后宮三千，他只取你一瓢，盛世的寵愛，讓你幾乎要風得風，要雨得雨，上天賜予了你絕世美顏，可你的生命卻只能困囚在一座金碧輝煌的牢籠里，讓你一生也無法與命運抗爭。簫聲悠悠，在一片歡騰的繁華聲中，有誰聽到一個女子在幽幽凄凄的哭泣，卻找不到淚的痕跡，你的淚永遠只能藏在笑容里。世有桃花，美人何處？美人是孤芳自賞的堅韌和一世的孤獨，尋不到，尋不到驀然回首處，燈火闌珊下的少女美好的追溯，等待與凝望。
在那幽深幽深的小巷，細雨迷蒙，踏在青色的'小石板上，那女子撐著一把油紙傘，緩緩地，緩緩地向我走來。她身上有著丁香一樣的芳香，百合一樣的芳華，幽蘭一樣的恬靜，還有落花的輕愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的夢啊！我想你認識我，哪怕是以一朵花、一株草的形態，我知道你在那詩意的年代，在杭州西湖畔靜靜地棲居。
我的心為何總淌著淚，我的情為何總無處安放，如果給我一個選擇，我愿停留在歲月的一角，靜靜地，默默地綻放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是為著你，我只能在黑暗中爬行。
又見枝頭吐新芽，是春來了，你也來了，我把我的靈魂棲居在那詩意的年代，那個絕美的女子是你，那個清幽的女子也是你，那也是我啊！
遠處傳來一陣笛聲，靜靜……悠悠……那是世界上無與倫比的美麗。我的心詩意的棲居在那里，時光荏苒也永不失色。
詩意的棲居作文 20
胡文英先生這樣評價莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管，心腸熱，故悲慨萬端，雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住，雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”筆者認為：莊于子高件，對來脂的世界充滿絕望，因為她的心腸是熱的，所以冷眼看穿之后又被熱腸掛住，在他背身離去又歸來保持自己的人生哲學一一詩意棲居。
背身離去。
曳尾于涂，這是一個厭棄官場，鄙惡名利的莊子；莊周夢蝶，這是一一個思想開闊，意境高遠的莊子；鯤鵬展翅九萬里，這是一個向往自由，放蕩不羈的莊主。子生逢亂世，面對爾虞我詐的'社會，莊子認為當時的天下沒有好人，那么為什么要改變社會呢？于是背身離去，教我們如何保持信念的安寧，如何保持自我。但在中國的歷史上往往都有這樣的矛盾：想要隱居就必須接受生活的困苦，想要做官就必須接受官場上的骯臟，或者道德上的損失，或者肉體上精神上受苦，世事一場大夢，人生幾度秋涼？莊子選擇遠離塵俗與污濁，“世人皆濁我獨清”，仰天大笑拂袖而去。
詩意棲居。
人的思維方式不同，看的東西就不同，而我們為什么需要詩意呢？因為這個世界缺少詩意。莊子處在那個冷酷的時代，找到了一種詩意的生活方式，雖生活困苦，但活得快樂：雖生活艱苦，但活得自由。所以物質上貧窮，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展現了莊子的氣度，平和超然，高雅淡結，是一種平淡的臭味，一種修身養性的生活觀，看破虛妄，看破名利，大氣灑脫，寬容隨和。莊子追求詩意，因為面對著黑暗無道的世界，也許只有詩一樣的生活才能使莊子那一顆絕望的心熱起來，正如張岱所寫，莊子追求的是“疏影橫斜，遠映西湖清淺，暗香浮動，長陪夜月黃昏”的詩意人生。找到一種詩意的生活方式，把生活活成了一首詩。
除去君身三尺雪，天下誰人配白衣？我希望換個江湖，青山不改，綠水長流，歷盡千帆，背身而離去，歸來仍是詩意棲居。
詩意的棲居作文 21
在二戰集中營里，一個叫瑪莎的小姑娘寫了一首詩：我要節省／我沒錢可以節省／我要節省力量和勇氣／使它們可以支持我很久／我要節省我的生命，我的靈魂，我的精神的火／我還需要它們很久／在這風暴肆虐的日子里／這部分上帝的禮物／我將非常快死去，一旦我失去了它們。
每當我想起這首詩，鼻子總忍不住發酸。當潘多拉打開罪惡的盒子，所有災難向人類襲來時，一個朝不保夕的脆弱的小姑娘，她選擇了堅強，選擇了活的期望。
生活是一襲華美的袍，上面爬滿了蚤。生活的確不可能是一條坦途。悲傷與災難的黑烏鴉時時在你頭上盤旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來哀嘆運勢的`不公，還是選擇擺渡我們的渡船？史鐵生折了一只“寫作”的渡船，霍金塑造了一條考慮的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的生活大道。
有人說：“一個人不可能既侍奉資金，又去當上帝的仆人。”它揭示了一個道理：在很多狀況下，人要么選擇物質上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學經商，成為世界首富，世人頂禮膜拜的榜樣。可他想參加哈佛校長聚會，卻遭到了部分校友的拒絕，緣由是他中途退學，不配稱作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，大家更需要精神上的一塊凈土，供大家詩意地棲居。哈佛校長選擇了精神上的高貴，這也應該是大家的選擇。
既然需要得選擇，那樣就讓大家選擇一棟精神上的小屋，用期望、堅強、勇敢、自信……這部分人間的美德來裝飾它；選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓大家的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩意的棲息地。
詩意的棲居作文 22
德國詩人荷爾德林《在柔媚的湛藍中》寫道：劬勞功烈，然而詩意地，人棲居在大地上。
哲學家海德格爾在《人，詩意地棲居》中這樣解釋：“如果生活純屬勞累，人還能舉目仰望說：我也甘于存在嗎？是的，只要善良，這種純真，尚與人心同在，人就不無歡喜以神性來度量自身。”
人，到底應該怎樣活著？在滾滾而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。清風徐來的明月之夜，蘇子感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。生命是脆弱的，人生是短暫的。佛曰，人生有八苦，生老病死，愛別離、怨憎會、求不得及五陰熾盛。生死的無常，欲望的牢籠，讓很多人的靈性良心迷蒙在梅雨季節的煙霧中。靈與肉終其一生，不斷地爭斗與牽絆。
窗外碧綠的湖水，輕輕的漣漪蕩漾在風中。即使告別了春天的陽光，綠樹依然郁郁蔥蔥成長。此刻，反復聽著同一首歌，柔婉的歌聲在空寂的辦公室里回旋，特別喜歡里面的一句歌詞：別說話，微笑吧，回頭是燦爛的霞。站在樓頂，看遠處的高樓林立，馬路上流水似的車來車往，天空蒼茫，腳下的這片土地，依舊炙手可熱。
終日案牘間勞形，到了周末，總期盼著去僻靜的鄉野感受原始的風。離開鄉土已經二十多年，頹敗的老屋也倒了，空蕩蕩的園子里那棵桂花樹也不見了，只有記憶不曾散去。池塘里的荷葉片片如云，綠云間，裊娜的蓮花盛開，“紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香”。
無數的蜻蜓在荷田上飛舞，生活如此靜謐美好！庸常日子里的那些瑣碎、疲憊和無奈的嘆息，在這里統統忘卻，眼前只有大自然賜予的美麗與神奇。夏蟬在它的舞臺高歌，梧桐枝間，楊樹林里，它歡快地唱著，一聲聲的鳴喚著我的童年，像春雨溫潤著我落寞的心靈。
這些日子在看有關教育的論著，對教育，也有了更多的思考。泰戈爾說“教育的目的應當向人類傳遞生命氣息”，教育應該是活的，不應該是死的，它應該是人與人之間靈肉交流的活動。
曾經，我經常對學生說荷爾德林的這句“人，應該詩意地棲居”，我希望他們能“得之淡然、失之泰然、爭其必然、順其自然”，但我自己卻仍然像那片陷在生活漩渦里的落葉，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自習后來到我面前，說想找我聊聊。
在那個初夏的夜晚，我和她聊了很久，告訴她只要盡力了就不遺憾，哪怕考不上，再來一年也沒有什么大不了，等以后回頭想想現在的.歲月，也是一種幸福。雖然她去年沒有考上大學，但是今年她第一時間把考上大學的喜訊告知我，我為她祝福，也為她高興。
李鎮西老師認為“幸福比優秀更重要”，我想如果一個人在付出的時候是幸福的，那么這種教育就是成功的，而如果只追求知識、名次等外在的榮譽，忽略了人最真實的情感，這種教育從長期來看，必然是弊大于利的。
詩意地棲居，不是說必須生活在桃源深處，隱居在鄉林間。詩意地棲居，應該是一種美好的姿態，是要永葆初心的純真，是要像蓮一樣“出淤泥而不染”的質樸，無論生活多么繁雜，人生多么紛擾，也不能忽視大自然的美麗與生命的美好。海角天涯，只要心中有愛，哪里都能開花！
詩意的棲居作文 23
哲人說：活出意義來。詩意地棲居，正是生活的最高意義。
詩意來源于何處？古人說：外師造化，中得心源。也就是說詩意是大自然和內心完美融合的產物。生活中充滿了美感，詩意讓我們發現了美，升華了美。
人生最高的欣慰與快樂來源于心靈的感動。詩意地棲居于大地上，我們的心總能為我們所見的事情一動，收獲無限感動與喜悅。看到葉片上晶瑩的露珠折射出陽光的七彩，彩帶灑落到鮮艷欲滴的葉片上，“陽春布德澤，萬物生光輝”讓我感動；看到飄飄灑灑的雪，那些白色的小精靈穿過樹枝躍到地上，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”讓我感動；看到菊花，鮮黃耀目，簇擁而發，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”讓我感動。讓我感動的東西很多很多，詩意地生活讓我們的生活充滿美感，讓我們的生活中充滿欣悅與感動。
詩意地棲居，用心靈的欣慰減輕身體的疲勞與痛苦。靖節先生，詩意地棲居于南山，縱然是“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，他還是悠然地與南山相伴；孟浩然歸隱鹿門，詩意地棲居。縱然生活孤寂的“惟有幽人獨去來”，他還是高吟“襄陽好風日，留醉與山翁”。詩意地棲居，我們的心不為物質的貧乏，環境的蕭瑟所困，依然愉悅地生活著。
詩意地棲居，我們心會飛向更高更藍的天空。詩意地棲居，讓我們追求人生更高的境界，一身仙氣，詩意無窮的'青蓮居士會用“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”勉勵自己奮勇向前；一心“致君堯舜上，當使民風淳”的詩史，在登泰山后，也詩意地說：“會當凌絕頂，一覽眾山小”激勵自己追求更高的境界，詩意地棲居，讓我們的人生更加堅定，生活生生不息。蘇軾且吟且嘯“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙草任平生”；李白狂歌“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；辛棄疾也會說“聽取蛙聲一片……”詩意地棲居，我們生活中充滿向往，精彩不斷。
追求詩意的生活，我們永不停息。雖然充滿勞績，然而詩意地棲居于大地上。
詩意的棲居作文 24
這是一個虛像的，后現代傳播的時代，電影電視網絡等電子媒介傳播的各種圖畫，“亂花漸欲迷人眼”，文字的視野逐漸遠去……
這是一個信息過剩，知識爆炸的時代，各種各樣紛繁復雜的信息“你方唱罷我登場”，目不暇接，傳統的時尚的經典被解構……
這是一個商業大潮沖擊，文化垃圾充斥的時代，太多的誘惑，太快的節奏，“山雨欲來風滿樓”，誰人能潛下心寒窗苦讀，耐住寂寞堅守書齋……
枯燥的散文時代，“詩人”必將隱遁，黑格爾的預言將成真嗎？人，將怎樣的棲居于大地？枯燥乏味？大浪沖天？讀書的時代將“黃鶴一去不復返”嗎？詩人的吟詠將“笑漸不聞聲漸消”嗎？
不！可怕的預言必將不能實現，人，應詩意的棲居于大地，讀書也會千秋萬代的“長江后浪推前浪”。
“人有悲歡離合”那歷史的興衰變化，時代的風云起伏，人生的平平跌跌記錄在語言文字中。
“養心莫山寡欲”，那深邃的幽微慎思，精湛的人生體悟，源遠的情思之始流淌在語言之中。
“淡泊以明志”那鴻鵠般的豪情壯志，那胸懷天下是我愛國之念，滲透在源遠的文化經典中。
當圖像不再滿足視欲，但信息不再提供歷史，唯有文字，在滿足欲望，提供觀摩。
滿足沉浸歷史長河，漫游未來世界的欲望。
提供美輪美奐的湖光山色，稀奇古怪的風土人情，撲朔迷離的悲情喜劇，五顏六色的人生觀摩。
所以要想做一個時代的學子，追求一瓣詩意，尋求一份情趣，找到一種寄托，感受詩意的棲居，讀書將會滿足你。
手執書卷，李白的飄逸豪放，杜甫的'雄渾蒼涼，李清照的清麗婉約，恍如秋水徐徐流淌，舒逸涼爽；艾青筆下的大堰河似嫻靜的母親，朱自清的月色荷塘令人心曠神怡。面對書頁走進但丁的神曲，聆聽雨果的鐘聲，凝視惠特曼的圣火……此時，無物無私，心若止水，走進了人生的詩意沉思，走進了五彩繽紛的藝術世界。
明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂總相親”實際上讀書是在讀朋友，讀書陪伴寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，貧困時能擺脫貧困，不幸時，能丟掉痛苦，肩負重擔時忘記負擔，痛苦是忘掉痛苦……經常能夠與相熟或者陌生的朋友聚會，做一次精神的會餐。淡泊的莊子，悲憤的屈原，放浪不羈的李白，憂郁的曹雪芹，幽默的馬克吐溫，這些久遠的先哲圣賢從書中走來，引導我們遠離喧囂不堪浮躁不堪的塵世，接通智慧的電源，開啟哲理的電光，從此精神進入沒有雜質沒有功利貪婪的清凈桃花源。
羅丹說：生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自內向外開放的。讀書能夠增加人文的涵養，過人的氣質高明的智慧，心靈的清澈度。
在讀書中，貧窮與富貴，高尚與卑微得到暫時的平等；容身的陋室與宮殿遠遁于遙遠的虛無，書中人文的涵養“隨風潛入夜”融入了讀者的言行舉止中，使人生發出一種出眾的氣質，所謂“腹有詩書氣自華”。
高明的智慧在氣質中不斷的生長茁壯，對人生有了更為健康的態度和方略，批評是健康的批評而不是大言欺世。痛苦是有為的痛苦，不是類似吸毒的反應。鼓舞是健康的鼓舞不是牛皮山響。成功是清醒的成功，不是范進中舉。
在全新的世界里，在春雨的潤澤下，在高明的智慧中，污濁之氣得以蕩滌，心靈得以精華與滋養。
你是一只快樂的鳥就應該有一方自由的天空；你是一條自由的魚就應該有一片浩渺的水；你是一個時代的驕子就應該有濃墨書香相伴。
讀書吧！
讀書不能改變生命的長度，但能改變生命的寬度。
讀書不能改變生命的起點，但能改變生命的終點。
讀書吧！
詩意的棲居于大地！
詩意的棲居作文 25
一提到夏天，人們總會想起“夏日炎炎”“驕陽似火”“酷暑難耐”等詞語，但我印象中的夏天卻并非一味的燥熱。我覺得夏天是一個多姿多彩的季節，也是一個充滿著詩情畫意的季節。
夏日的清晨是詩意滿滿的。“別院深深夏簟清，石榴花開透簾明。”“水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。”院中的空氣清新甜潤，綠油油的小草搖曳著纖細的身軀，向早起的人兒揮手。五彩繽紛的花兒，笑得那么親和。晨練的人們，聚在公園里，有的練著瑜伽，有的打著柔和、輕靈的太極拳，有的拉二胡、吹笛子，還有的唱著戲曲。鳥兒們在公園上空飛來飛去，唧唧地叫著，好像也在練嗓子。
夏日的中午是詩意滿滿的。“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘。”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”太陽公公毫不吝嗇地釋放著它的熱情，擁抱得地面滾燙滾燙的。路旁的大樹，一動不動，沒精打采，仿佛被熱得連大氣都不敢出了，蟬卻在樹上“知—了”“知—了”地叫著，像是在述說著一個古老的傳說。老人們坐在樹蔭下，一邊耐心地搖著扇子，一邊閑話家常。小狗趴在老人們的身邊，氣喘吁吁地伸著紅舌頭，還不時流下幾滴口水。滿池的荷葉挨挨擠擠的，幾枝荷花挺立其中，展示著它們的婀娜身姿。
夏日的'傍晚是詩意滿滿的。“竹搖清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽。”夕陽西下，鳥兒出來歡叫了，火燒云上來了，大地在晚霞的余輝中披上了一層薄薄的輕紗，絢麗多彩，有紫色的、黃色的、金色的，它們一會兒會變成粉色，一會兒又變成藍色，讓人眼花繚亂。火燒云的形狀也千奇百怪，有的像探著頭的鯉魚，有的像兇猛的獅子，有的像憨態可掬的小豬，有的像笨拙的狗熊，還有的像活潑可愛的小兔子……
夏日的晚上也是詩意滿滿的。“柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。”一輪明月高高地懸掛在空中，淡淡的光像輕紗般飄飄灑灑。閃閃發光的星星眨著大眼睛，仿佛在爭著為夜行的人兒照亮前路。江邊的小路上，徐風習習，柳枝輕輕搖擺。蟈蟈、蟋蟀和還沒有睡覺的知了，在草叢中、石縫里、樹隙間，共同演奏著一首輕快的小夜曲。城市被五彩霓虹點亮，原本灰沉沉的建筑忽然變得美麗而耀眼。
夏天雖然給人灼熱的感覺，但它同樣是美麗的、熱情的、充滿著詩意的，我愛詩意棲居的夏天。
詩意的棲居作文 26
當厚厚的一摞《格林童話》印成鉛字，成為兒童們手中的珍寶，當慈愛的父母為嬰兒朗誦那詩篇般的傳說，當童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢增色這些傳說的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類發展史的聯系，于無言處彰顯。那便是亙古以來不變的人之血脈——真、善、美。
這是多少簡單的三個字，卻總是被數數然的我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩提都能總結的至真善至美。
我們總是如此，實用性的價值標準成了現代人的鼻環，殊不知科學、技術、修辭終須美感、善念與真誠為線，前來縫合。沒有真善美為信仰的實用主義，只是清寂的舊代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落滿地。是的，我們必須有充滿勞績的實用主義來領航，但人之為人，不能缺少信仰指南。
荷爾德林曾說，充滿勞績，人還是要詩意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實用的勞績，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐于地的生靈。若當真如此，我亦要贊美人類謙卑的神態與豐厚的勞績，卻哀傷于靈魂的羈旅無依。你可曾聽說，靈魂，是大地上的異鄉者？是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰烈日！是真誠，讓人之間萌生稱之為愛的強韌紐帶，讓人性溢滿芬芳！是善，讓這群大地上的異鄉者將根基所向土地深處，卻始終向上生長，不生旁枝！海德格爾說，精神乃是涌向天空、追逐上帝的'狂飚。是真善美創造了人的無限可能！人對內在生命無數次的重生與再造，無不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟身，真為手中的柱杖。
當我們翻讀《格林童話》，或是《同海經》、《伊索寓言》，我們看到的人類歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛情，星漢為之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無與倫比的人性之上，真善美之上，沒有公式的繁瑣，亦無關定律的教務，她們真實存在，為人類鋪路助行。
實用主義的發展迷惑了我們的視線，越來越多的人崇尚于機件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎惟有孩童依然未忘記那顆徇霞般的初心。
不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽。我要同樹的主干一般強壯，善是我枝干中的瓊漿，我將現實的責難裁成片片綠葉貼于項間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂的湛藍晴空。
詩意的棲居作文 27
一場詩歌朗誦會在這個冬天溫暖了我們的心靈，朗誦會的主角不是那些多愁善感的文藝青年，而是來自社會各個行業最普通的百姓；朗誦的詩歌并非名家名篇，而是他們自己創作，飽含著對生活的熱愛的詩歌。這場朗誦會給予我們啟迪：我們每一個人不都擁有一雙發現生活的眼睛嗎？而我們誤以為平淡的生活不也時時蘊含著美麗嗎？
詩歌是詩意的象征，它不僅僅是一種文學創作的形式，更是一種對待生活的態度。海德格爾曾說：“人類當詩意地棲居在大地上。”而這份詩意的情懷，從來不單單屬于詩人。每一個旭日東升的清晨，當理發師、快遞員、上班族們踏著清晨的曙光開始新一天的征程時，他們看到的不是日復一日重復單調的每一天，而是一個嶄新的開始，是陽光躍出地平線的驚心動魄，于是他們將這份感動寫進詩作，將這份喜悅融入生命的每一天。這些詩歌，拙劣質樸，但我們從中感受到的是一個平凡人對于生活的熱愛，縱然生活的本質就是平淡，也要詩意地棲居在這片屬于我們的大地上。
有位作家曾說：“詩歌是人們在翻譯的過程中丟失的東西。”詩歌中蘊含著的，其實是人們內心深處對美的渴望與熱愛。生活的壓力，單調的重復，抹殺不掉的是美帶給人的感動，或許正如朱光潛所言：“接近文化和欣賞美是人之為人的天性。”櫻花盛放，人們不自覺地停下奔波的雙腳駐足欣賞；面對落花，巴厘島人俯身拾起、愛憐地捧在手心，這份對美的珍視從未在我們生命中淡去。所以，以這些平凡人的身份，在他們對于詩歌質樸的熱愛中，我們看到了人類內心深處對美的珍愛，這份愛融入于日常生活的每個角落，卻驚心動魄，時時觸動著我們的心靈。
然而，太多的人忽視了這份美，忽視了這份詩意棲居的悠然心態，也忽視了對于生活的熱愛。有時候，我們抱怨現代社會愈來愈丑了，現代機器的噪音愈來愈吵了，其實在機器聲交織的'音響里何嘗沒有天籟？在一灘濁流之中何嘗沒有一泓清泉？只是我們的腳步太匆忙，忙得與美的事物擦肩而過卻渾然不知，也太過于專注于自我，生活的鏡頭里只攝取與自己喜怒哀樂相關的大特寫，其余的一切都是一派模糊的景象。有時候退后一步，我們會發現整個世界都變了，變的不是圖案，而是我們的視野。讓我們盡可能地以最大的眼界將這個世界任意打量一番，我們會發現，世界原來是在時時裝扮著自己的。
我不是個畫家，但攝取片刻的美是我的心愿；我不是個詩人，但記錄每一次感動是我的習慣。生活如浩瀚汪洋，總有一些溫馨而美好的東西隨著生活的漲落遺落于我孤單的沙岸，其實我們每一個平凡的人都是一個詩人，何不讓我們懷著詩意的心去擁抱世界，去發現生活中的美，去做美的發現者、記錄者，去創造屬于你的生活的詩篇。
詩意的棲居作文 28
“你選擇了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑著。于是，有了負重一生的小蝸牛，也有了逍遙一世的沙鷗。
在二戰集中營里，一個叫瑪莎的小女孩寫了一首詩：我要節省/我沒有錢可以節省/我要節省力量和勇氣/使它們可以支持我很長時間/我要節省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長時間/在這風暴肆虐的日子里/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。
每當我想起這首詩，鼻子總忍不住發酸。當潘多拉打開罪惡的盒子，一切災難向人類襲來時，一個朝不保夕的脆弱的小女孩，她選擇了堅強，選擇了活的希望。
人生是一襲華美的袍，上面爬滿了蚤。人生的確不可能是一條坦途。悲傷與災難的黑烏鴉時時在你頭上盤旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來哀嘆命運的不公，還是選擇擺渡自己的渡船?史鐵生折了一只“寫作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的.人生大道。
有人說：“一個人不可能既侍奉金錢，又去當上帝的仆人。”它揭示了一個道理：在許多情況下，人要么選擇物質上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學經商，成為世界首富，世人頂禮膜拜的榜樣。可他想參加哈佛校長聚會，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學，不配稱作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，我們更需要精神上的一塊凈土，供我們詩意地棲居。哈佛校長選擇了精神上的高貴，這也應該是我們的選擇。
既然必須得選擇，那么就讓我們選擇一棟精神上的小屋，用希望、堅強、勇敢、自信……這些人間的美德來裝飾它;選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩意的棲息地。
詩意的棲居作文 29
保護區，應該是怎樣的呢？也許是一方綠色的圍欄守護著一個蒼老而久遠的企盼，也許是幾股靈動的清泉澆灌著一片瑰麗而純凈的夢想，維護一群物種的生息繁衍？抑或都是，抑或都不是。陽光，是金色的，斜照出一個金色的早晨；天，也被映成金色的。稻浪，是金色的；遠處朝陽下的鱷魚村，也被映成金色的。難得初秋的好天氣！
鱷魚村像罩在一張金色的網中。藍色的巴士載著我們盡情地飛奔，宛如一簇藍色的矢車菊，一隊藍色的云雀，在這金色的天地間搖曳，飛翔，馳向遠方……詩意的棲居。九月的鱷魚村，又賦予了我們怎樣的美景與詩意情愫呢？
我一直在想，現在是否還存在著這樣一個地方：能調動起人心里所有美的元素，能滿足都市人對簡單與原始的純粹向往，能讓人在炎炎烈日下仍舊心如止水。有這么一個地方，它融合一切可能，將生活還原成純粹，讓你重新體味自然，讓你徹底融入自然，用心聆聽自然的絕唱，領略動靜結合的美。在這里，一切和諧共存，時間似乎靜止，但是生命卻不斷律動，永遠生生不息。
有這么一個地方，它就是鱷魚村。
動身前往之前，我就想像著“水鄉澤國霸主”揚子鱷的棲息地該是怎樣的古雅清幽。剛下巴士，但就在我真的來到這“古今一脈”的院門粉墻外，本可抬腳就跨進村中的當兒，我卻不由地停下步伐，似乎要讓因匆匆走路而略帶些急促的呼吸平緩下來，心神寧靜才方可入村，才對得起村中的'一草一木……
從售票口的窄小過道進去，進門不遠，一路盡是古色古香的亭臺閣榭，水塘星羅棋布。從花樹掩映的甬道盡處，現出一座臨水而立、曲折蜿蜒的觀鱷長廊，欄桿外側，漾著一潭碧水。靜得讓人感覺不到它在流動，卻又綠得仿佛是塊無瑕的翡翠。田田的荷葉，枯萎的蓮蓬，黝黑隨波逐流的蓮子，湖邊生著蘆葦，雖然現在還不成“蒹葭滿目，曳素百頃，皚若白雪”，所謂“秋雪”的時候，但是蘆葦隨風飄動的飄逸和靈動著實令人怦然心動。依依楊柳，在風中搖曳，柳絮漫天飛舞……這一切的一切，然我深知，這只是再妙不過的偽裝罷了。于是乎，我宛然轉過九曲橋，踏卵石曲徑，下意識地去尋覓這天地間真正的主角，從而忽視了，忘卻了游人的喧囂。
其實也并不難發現，荷葉下、草叢中、河灘邊它們虎視眈眈的目光，令人毛骨悚然的威風凜凜的身影無處不在，這潛伏的獵手！
恕我用以下幾組詞來形容它們精良的“裝備”：記不清是哪本書上稱鱷魚是“盡善盡美的爬行動物”、一艘精良的“水中潛艇”、一輛先進的“陸地裝甲車”、一副堅如磐石的天然“盔甲”、一張“豺狼的嘴臉”、一臺先進的“機器”、一位偉大的“超級捕食家”，同時又是一位“石塊食家”。不過我想，與此同時在更多人的心目中，鱷魚是嗜血、殘忍的“劊子手”，并深信不疑地認為“鱷魚的眼淚——假慈悲”。是的，在眾多書中，無論是在童話還是寓言里，鱷魚千篇一律地被刻畫成兇殘的形象，《動物世界》的鏡頭前，亞馬遜河的鱷魚進食時的情景真是令人膽戰心驚，喪魂落魄。只見河水被血染成紅色，一大群為美味佳肴而來的興奮不已的鱷魚使水面像開了鍋似的熱鬧……自然而然大家就都這么認為了。不過，我認為更多的是偏見。的確，不可否認鱷魚有它那原始的野性的一面，但這是生存的本能啊！
我倒是很贊同鱷魚是訓練有素的“獵手”，一位杰出的“超級捕食家”。它悄悄潛伏在水底，緩慢地向被瞄準的獵物游去，悄悄地等待合適的時機，而出擊卻是如閃電般的。瞧，它們行動了！電視上的一幕重演了……
巴士又在飛奔了。鱷魚村，在陽光下，閃著金光，遠遠地消失了。四周又是一片金色。我的思緒也染上金色的光輝，長上金色的翅膀……放下手中的筆，合上隨身的旅途札記本，思緒在詩意中久久縈回。
詩意的棲居……讓我們在心里真正擁有它。
詩意的棲居作文 30
我幼時總是天真而富有童真，聽著那些簡單的兒歌，腦中總會迸發出某些靈感，有時會隨口說出幾句，出口便是小詩，雖沒有名家那么優美，卻也是童年的小詩意。
當太陽下山時，我會對著西沉的余暉揮手；拾起一片落葉，會小心翼翼地保存好，打算送給全世界；望著遠山，總會想出山中是否真有所說的山神和精靈……這也曾是我別樣的詩意。
有人說：幼時是最好的讀詩的年紀，而我卻在尚且稚嫩的語言中創造詩意，在飛鳥一圈圈地飛行時，我會對“他們”說：你們都要小心，不要離隊，如果走丟了，爸爸媽媽可是會很著急的！花朵悄然盛放，我會驚喜道：花朵多美，自然多美，世界多美！我會撥弄著花瓣，把花兒收進小書包，讓更多的人一睹花的芳容。確實，我也曾詩意過。
也許是無知，也許是熱愛幻想，也許是孩子的天性，我總是會想象山中有沒有精靈，水中有沒有人魚這類現在看上去十分可笑的問題，但那也是一種詩意，一種自由而不羈的詩意。
也許，當晨間的花朵在午后變成殘花敗柳，我也會感嘆：花兒回家了。而并未有傷感，只是一種希望。詩意曾帶給我力量，當看到花朵凋零時，也只是片刻惋惜，相信明天同樣的花會在同樣的時刻以同樣的姿態綻放，可現在的自己，在現在，也許只是淡淡的一笑，不作表示，也無任何詩的情緒了。
現在的'我，如所有人所想的，早已沒有了天真而又詩意的想法。作為一個被現實或者其他條條框框所束縛的我，早已沒有了當初的詩意。也許最初的靈感已被隔離在條框背后，只出不進。幼時的詩意也不知去了哪里，閑時想到它們，發覺已蕩然無存。諷刺的是，回憶起的竟是各種數學公式與課文，不僅汗顏，呵呵兩聲，為什么丟失了詩意？便是自己給自己上了那可悲的、束縛思想的玻璃罩，將自己與詩意隔開，獨留自己與枯燥的作業并肩。
也許人的長大，不僅是在于長大，更在于遺忘。曾經的詩意竟在不知不覺中與我揮手道別。我又能說什么呢？感嘆？噢不，那沒用，還是洗洗睡了吧。曾經的詩意已隨風而去，現在想來，可能還會認為好笑，但那的確是現在所要珍惜的了，失去了才會珍惜。當我長大了的寫作正在千遍一律地引用時，自己的小詩意再也不見了。
回想起來了，我也曾詩意。
詩意的棲居作文 31
“一日不見，如三秋兮”是帶思念的詩意。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央”是帶追求的詩意。“青青子衿，悠悠我心”是帶不安的詩意。這些兒女情長的詩意確實很美，但是都比不上我發現的詩意。
我發現的詩意是豪情壯志的。萬里海域都是一片深藍，洶涌的波濤飛濺起千丈高的浪花，一浪推一浪，一浪高一浪，一浪壓一浪。水面浪花飛揚，水底暗流滾滾，萬千河流皆匯集于此，猛烈的沖擊發出了大海聲如巨雷的咆哮，使人忘記了江南水鄉的溪流漣漪。真是“百川東到海，何時復西歸”呀！這“水何澹澹，山島竦峙”的景象不由得你不信服。再說千仞高山一片黛青，樹木叢生，百草豐茂，憑著護欄俯視，蕩胸生曾云，飛鳥也只是游戲下方，眼前的.景象似乎使人感到自己是一個巨人，萬物都如蚊蠅一般渺小，高大的房屋如同積木，馬路僅僅是一條條長帶，來來回回的汽車飛奔的甲蟲。這使人想起“會當凌絕頂，一覽眾山小”的名句。
我發現的詩意是龐大威武的。宏偉的氣勢令人膽寒，威武的軍魂使人胸膽開張，沒錯，這就是秦皇陪葬用的兵馬俑。奮蹄長嘶的戰馬俑，孔武有力的兵士俑，高傲堅毅的將軍俑，如此龐大的規模，如此高超的塑造技藝將秦軍橫掃天下的魄力表現得淋漓盡致。頗有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的意味，又好象使人看到“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的激烈戰斗場面，真是振奮人心！
我發現的詩意是英勇果敢的。人民熱愛祖國，安居非志，甘心赴國憂，決不屈服是原則。任憑敵人他多強大，也要讓他自取滅亡：不愿作奴隸的人們奮勇抵抗，即使面對死亡也毫不畏懼，前面的倒下了，后面的依然會迎上來，希望不是壓在潘多拉魔盒底的，它能夠使拼搏更加頑強，讓敵人自食其果。屈原的詩句“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌，身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”不恰好贊揚了這個品質嗎！
無論是我發現的豪情壯志的詩意，還是我發現的龐大威武的詩意，抑或是我發現的英勇果敢的詩意都是昌盛不衰的，因為它們將引領我們走上自信堅毅的道路。
詩意的棲居作文 32
青春期，總是免不了叛逆，有很多苦無處說，最終找到父母作為發憤點，一吵過后便心情低落，總感不該如此，不該是這種語氣，不該是這種態度，不該這是兒女對父母說話的方式。于是我從書中尋找答案。佛曰：“前世的幾百次回眸才換來了今生一次的相逢。”誰念生命竟是一場大的遇合，只是不惜。我頓悟了。但我有屢次因為龍應臺的默默目送而流淚，“所謂父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是在今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。”緣分難得，送走緣分更是難別亦難。
在這個花開的季節，青春是一道明媚又憂傷的風景。我們渴望友情，渴望被珍惜，渴望被重視。因此我常常渴望汪曾祺在《人間草木》里：“人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。你在花里，如花在風中。那一年，花開得不是很好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像是專門為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。”千難一遇的友情。
少年，我渴望在少年身上發生的一切事，因為每一件都是珍寶。青春的我們，即使再外向，面對喜歡的人的面前也會害羞，我又想起了李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的自信。李太白啊，你的少年，定是絢爛多姿的吧。但我又為你的晚年感到惋惜，也曾鮮花怒馬時，一夜笑盡長安花。仰望星空，疏疏星落。月光還是少年的月光，九州一色還是李白的.霜。
閱古，我懂得了時代的更迭“亂石穿空，驚濤拍岸，俱往矣。”英雄人物的“天地英雄氣，千秋尚凜然”。他們都是“胸中兵甲連霄斗，眼底干戈接塞塵”。我要靜觀風雷動，笑看風云起，去驚識，去拍案，“胸中有丘壑，立馬振山河”！
林下漏月光，疏疏如殘雪。我想和余秋雨一起并肩觀賞被月光籠罩著的荒蕪的山谷；被最密集的朋友簇擁著的友情的孤兒；最心奮的晚年興晤的昔日敵手。
我還想和汪國真一道微笑著走向生活，無論生活以什么方式回報我。抱我以平坦嗎？我是一條歡樂奔流的小河；抱我以崎嶇嗎？我是一座座思索的大山。報我以幸福嗎？我是一只臨空飛翔的燕子。報我以挫折嗎？我是一根勁竹經得起千擊萬磨。生活不能沒有笑聲，沒有笑聲的世界該是多么的寂寞。什么也改變不了我對生活的熱愛。我想，微笑著走向火熱的生活！
詩意的棲居作文 33
奶奶家的菜園子不大，但季季新鮮水靈，滋長著悠然田園的詩意。
通往菜園的小路是詩意的。
路上滿是調皮的狗尾巴草，清晨，草尖滿是露珠兒。每一顆都晶瑩剔透，每一顆都熠熠生輝，仿佛給草兒戴上了璀璨的珍珠。
盛夏的菜園更是詩意的。
蓬蓬的翠色，溢滿了這一方可愛的土地，一寸寸，隨性且美。花開得很歡，瓜果結得很實，一排風吹過，風中滿是花草瓜果的香味。
最美的風景莫過于滿眼喜人的絲瓜花了。花小小的，純純的，就像一群撒著野的鄉下孩子，滿架都是它們的笑逐顏開。絲瓜的藤蔓著實也很曼妙，細細長長，裊裊娜娜地纏著竹架，如同一個風情萬種的女子，牽牽繞繞。纏繞著藤兒的還有那鋪天蓋地的綠葉，奶奶一鉆進瓜架就不見了人影，我緊隨其后，冷不丁和一條修長的絲瓜撞了個滿懷。這哪是摘瓜，分明就是捉迷藏嘛！
邊上的扁豆花也開得正是繁盛，一簇一簇，一撮一撮，像彩蝶翩躚，熱鬧無比。花落結莢，甸甸地掛在那藤蔓上，像一彎彎鑲了綠邊的紫月亮。“最憐秋滿籬落外，帶雨斜開扁豆花”寫的應該就是這樣的情景吧！花開是情，花落為詩，奶奶種的是菜，不經意間，竟與詩意棲居，生活頓時情趣了萬分。
暮色沉了些許，熾熱的陽光沉到了一藤藤草木之后，收斂了不少，就像院墻邊的那一只只熟透的西紅柿。外出勞作的人們也紛紛回了屋，靜謐的鄉村生起了裊裊炊煙。奶奶來到園子里，隨手揪上一把青翠欲滴的小青菜，打上井水沖洗一番，就和著雞蛋花下了鍋。不多久，一股清香彌漫了整個屋子，滑溜溜地直往鼻子里鉆。顧不得燙與不燙，先偷偷抿上一口，湯汁里滿是青菜的清香，雞蛋的.純香，怎一個“鮮”字了得！
陶淵明有詩曰“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”，奶奶的菜園雖不比陶淵明的“南山”，但用心品味，園里的一草一木，一花一葉，一瓜一果，無不氤氳著幸福的香息，浸潤著生活的詩意。
讓心兒在生命中停留，在自然中沉靜，詩意就在心中流淌、飄逸、雋永……再平淡的日子也會過成一行行優美的詩，一首首靜美的詞。
詩意的棲居作文 34
“人該是詩意地棲居于這片大地上的"，在世俗中忙碌、先賢的一句提醒不免引人喟嘆，但又逼著我們思考那個連答案都是灰暗的問題：我們可曾丟失所愛，或曾遺忘如何生活？
90后四川女孩在網上走紅，在她的鏡頭里，是如王維詩中走出來的田國風光和無數置身于冰冷鋼筋水泥的“城里人”求而不得的田園生活。有人因東方元素的介入與眾多外國人的喜愛將其稱為是“中國文化的輸出典范”，這未免有些標榜，將內涵狹隘化了。情感是在宇宙間而非本國內共振的，與其說是被中國文化所感動，不如說是在李子柒身上與久別的“熱愛”重逢。有所愛是種可貴的品質，它展現了細膩敏感的心靈肌理；有所愛而求之是種可敬的勇氣，不但有執著，更有“冀以微塵補益山海，熒燭末光增輝歲月”的與世俗抗衡而拒茍且的固執。北島曾說：“那時我們有夢……如今杯子撞到一起，都是夢破碎的聲音，”悲乎，像夢一樣，太多的人在人群的裹挾下前進，為了不被世俗所傷只能小心地將自己的熱愛收起。任其在角落積塵，最后甚至可悲地將其遺忘。我無意譴責，至少我們還溫存著對熱愛的感知，才能理解并羨慕李子柒以及和她一樣清楚而堅定地握住所熱愛之事的少數人，才能被喚醒被感動。
更進一步看，我們只是因熱愛而感沖嗎？不，在內心深處我們仍渴望著一方類似于桃源、烏托邦式的凈土，渴望著它們所代表的.美好及詩意的棲居。當這個時代被祛魅，被同質化，我們激烈地討論著生存與生活的區別，質問著“你是活了計多天，還是只重復活著同一天”，我們不得不失望地承認自己早已深陷于這種界于生活與生存這一灰暗地帶，有些突如其來的厭倦推著我們享受些許詩意所帶來的內心滋潤，但又無余地重歸普通甚至乏味的循環模式中，活著，只是活著。李子柒的生活不是模版，人人曾可復制，而是為我們提供了一種可能性，讓我們重拾對詩意生活的希望，從這種意義上講，所謂“作秀作假”只是在矮化理想，失去對這種永恒哲學命題的思考。
誠然，我們成不了李子柒。在大環境、家庭、世俗既定的規則之下，我們仍不能也不該擺脫這一軌道，但這并不意味著我們不能和她一樣一邊緊握著熱愛，一邊詩意地棲息于大地之上，畢竟，我們總會被美深深吸引。
詩意的棲居作文 35
看庭前花開，看人間悲歡，與天上云漫，任月亮陰晴圓缺。
——銘文
鮮花盛開在法庭前
秋天，天氣略涼。我一個人站在花園的中庭前，看著樹枝上殘留的一些花瓣，地上散落著枯死的枝葉。心里還有個疙瘩沒想通。我很苦惱，很沮喪。我忍不住站在殘破的樹葉上，在法庭前默默徘徊。一陣風吹來，樹上的幾片花瓣被吹落，悠閑地在空中打轉，可能有點舍不得。過了很久，它們安靜地落在地上，一動也不動。那一刻我仿佛釋然了，“落紅不是無情之事，變成春泥更護花。”沒錯，它是從土里孕育出來的，它終究是要回到土里的。即使最后以“墜入泥淖，碾成塵埃，只有香氣不變”收場，何樂而不為呢？
世界的歡樂和悲傷
世俗中有太多塵封的思想和悲歡離合。太多低俗的素材擾亂了我們的內心，混淆了前路。天天在名利競爭中掙扎，活得很累。我真的很想步陶淵明的后塵，每天過著“早晨去廢穢，帶著蓮花去鋤月歸家”的田園休閑生活。即使名利與榮辱沒有紛爭，只要不違背我心中的意愿，就像陶大詩人所說的“晚露觸衣，不逆火”。
天空中的云令人放松
我環顧四周，天空無邊無際，廣闊無垠，就像涂上了一層巨大的'藍色油漆。天空中有許多千變萬化的云。我跟著蔡赟的步伐跑，希望能超過他們。直到累了才停下來。雖然心里有點不服氣，但還是想到了“不要強求，隨遇而安”和“外有云漫”。隨它去吧。放手也是一種境界。
月亮充滿了風雨和陽光
晚上，我靠在窗戶上，周圍是一片冷清的氣氛。我只帶著滿滿的心，和月亮做朋友，和孤獨作伴。我真的有一種“愿向瑤琴交心”。小知己，斷弦誰聽”的感覺。和我說話的人只有幾個月了。看著月亮，我還記得小時候的那首歌“彎彎的月亮有一只小船，小船有兩個尖頭”；還記得那種“小時不適合月亮，叫白玉盤”的天真童趣。人無完人，月有陰晴圓缺。我好像明白了，在處理某些事情上不必太執著，但一定要克服。
生活中，有無所不在的感覺，世間萬物都是美好的。為什么不讓我們用一顆細膩的心去感受生活中的詩意？
詩意的棲居作文 36
一顆流星劃過天空，我錯過了許愿；
一朵浪花打在巖石上，我錯過了祝福；
一個故事只說一次，我錯過了聆聽；
錯過春季一場綿綿的細雨，錯過夏天一個清新的早晨，錯過秋季的最后一片落葉，錯過冬天的最大一場雪，錯過那一種詩意。
生活中，我失去了太多太多，而詩意正是對重新失去的再擁有，然而這重新擁有的在本質上早已發生了改變。因為錯過能使我更加懂得去珍惜。于是，我便更用心更用情去譜寫了生活的詩意，擁有了詩意，便擁有了生活的真、生活的善、生活的美。
詩意到底是什么？
是一種意境，一種緩和的、優雅的、迷人的意境；是一種不急、不躁、不縷不空、不散不亂的情懷……詩意需要用一顆平常心去發現。
綿綿的細雨飄灑在身上，便是一種詩意；和絢溫暖的陽光照耀在大地上，便是一種詩意；空氣清新，雨露滋潤，便是一種詩意……
蒙娜麗莎的微笑，向世人證明著微笑是一種多么偉大的詩意！風流的唐伯虎，引起了世人的多少狂想，風流的生活也是一種詩意。徐悲鴻畫的馬，鄭板橋畫的竹子，更是騰出了一種意境，雄壯威嚴，氣勢宏偉，詩意不僅僅是一種柔和的美。
我常感慨于古人的詩意情懷：李白的豪放大膽，杜牧的溫柔多情，李清照的'婉約哀怨……無不激起我內心的震撼，詩意的魅力原來是如此巨大！
我常常去刻意營造一種詩意，但不知詩意是最容不得矯揉造作的，一旦摻了假，詩意也就變了味。生活中的詩意常常就在不經意的情況下出現，就看你善不善于發現。
朋友們常笑我沒有詩意。對，的確，我確實沒有他們所說的那種詩意，被瓊瑤、張藝謀的電視劇感動得一塌湖涂，被帥哥美女明星迷得如癡如醉，與男女熱戀得難舍難分……這些我統統沒有，她們常常用一種長輩們的聲調對我說我沒有詩意和情調。是的，我承認，我喜歡靜靜地坐著讀《小溪流》，也喜歡細細地品味著朗朗帶給我的鋼琴之聲，更喜歡邊聽邊唱一首《童年》……我覺得我過得很充實，我認為我的生活富于詩意。
錯過了美貌，我擁有了健康；錯過了健康，我擁有了才學；錯過了才學，我擁有了一顆善良的心……但錯過了詩意，我將不會發現原來生活是這樣的美。
詩意——不要企圖用什么語言來描繪它，因為語言早已變得蒼白無力！
詩意的棲居作文 37
生命在宇宙間的“時間表”上只是如曇花一現般的短暫，而流傳千古的，只有史書和詩詞這些東西。
孔子寫的《論語》，司馬遷的《史記》……都不過十教導我們利用更短的時間學到更多的知識，而詩，它能夠提高一個人的個人修養，當然也可以看出他的文學造詣。
我們站在黃果樹大瀑布前，自然會聯想到無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。的洶涌氣勢，走在敦煌的沙丘上，自然會想到，大漠孤煙直，黃河落日圓。的凄苦場面。在秋日，在北方的森林中，不禁會想到，停車坐看楓林晚，霜葉紅于二月花，地感覺。
這正是古代的先人們，在他們的有生之年為我們留下的，最為寶貴的一段“資料”，也讓我們在面對這些過那些良辰美景的時候有一個聯想的空間和模版。
而今呢？是以沒有散去，它影響著我們的人生。
就如同在冬日，當想念在遠方的家人時，便會寫出“雪飄龍之都，雨降長江南。我心問明月，何時故人歸？”這是想念親人的詩。而當我們現在想起小時候的'玩伴，便會想到“孤獨此刻念佳人，幼年相識無不言。怎奈時光不可回，如今已是陌路人。”這應該是我們現在生活得寫照吧！有的人現在看見，已是陌路，連招呼都不會打。童年的時光一去不返呀！而當自己開心的時候，大可以向古代的詩人一樣“灑脫”，比如，“落木蕭蕭下，霜葉待朱時。輕風一萬里，我心自逍遙。”
這些詩雖然有的不是平仄，但是它們全都是生活點滴的表現。生活中，詩意表現的地方很多！例如，廣告，對話……數不盡數。而且不僅在中國，在外國同樣也有詩人。他們更是把詩以歌的形式展現在人們的面前，讓詩在人群中的傳播力更加強大，它也將成為文壇史上的一棵常青樹，生生不息的傳播下去。
最后，我要以培根說的一句話結尾，就是：詩歌詩人靈秀。可見，發現詩意，體驗詩意是人生的一個重要內容，缺少了這樣的發現與體驗，人生可能變得殘缺，詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。只要有生活存在，詩意就不會消失。
詩意的棲居作文 38
過去了臘月初八，離過春節很近了，中華文化的這一傳統式節日，像歷史悠久的大河一樣，記在每一個人的內心，春回大地，又是一年，每至年底，都需要團圓在一起，秉持一次熱鬧的盛會，招手辭舊歲，笑迎新春至。
我對過春節十分偏愛，內心有一種期待之情，尤其是童年，那類開心，無法言盡，當雪花飄飄的情況下，了解年偷偷地走過來……除夕夜那一天，爸爸媽媽親忙前忙后，香飄的團年飯，含住真情的溫暖，祖父祖母把我喊到身旁，給我一個大紅包，說成春節紅包，明年好福氣。除夕之夜的那一個開心喲，迄今仍在記憶中，一家人端著酒杯子，祝愿的響聲彌漫著在溫馨的家，笑容泛起在幸福快樂的日里頭，萬事如意的迎接了新年……吃罷晚餐，爺爺帶上我還在雪天放爆竹，一聲聲傳遍天上，煙花綻放給大增加多少喜氣，爺爺笑了，我樂著，直到深夜奶奶叫大家吃桔露蓮籽湯團，才開心的進家，熱烘烘的宵夜，又讓一家子樂滋滋，直到天上發白，爸爸到房外放一串爆竹，喻意喜迎春迎財神，這時的我，雙眼打架斗毆，一會兒在奶奶的懷中睡過去了……
歲月幽幽，我不再像童年盼過年啦，現如今的我，己是忙過春節，當小雪花如期而至的情況下，就逐漸熏制臘魚臘肉，裊裊炊煙里漸漸的漂著年的味道，蒸著檽米，制成糯米糍粑；用鹽、八角、小茴香炒葵花仁和花生仁，釋放著五香氣；用桔子皮做成香元條，用地瓜做成糕，或油炸紅薯片……這種制作的'年貨禮盒，豐富多彩著過年的氣氛。過去了臘月二十三，殺豬宰鴨做扣肉，又忙好一陣子，在興高采烈里，奔向除夕之夜喜迎春。
過春節大人小孩內心喜滋滋的，如同一幅簡單年畫，掛在光陰的長廓，讓歲月記在心中。更像一首詩，其詩意勝于漢宮秋月，賽過春花秋月……呵，新年鐘聲響了，新年煙花爆竹樂得跳起，小孩長了一歲，老年人添了一壽，花草樹木增了一圈樹輪……電視里的春節聯歡晚會，早上起床描春人的足印，一串串幸福快樂的微笑，中華民族吉祥如意的平靜，像一只只報春鳥，送過來一個詩情畫意的新年……作者介紹鄭后華，一個職工，喜愛用文本拼圖案設計，期待有好朋友看一下，一同喜愛。
詩意的棲居作文 39
每一個土生土長的中國人，想必都對古詩這個詞有著不一樣的了解吧。不論你是書香四溢的大學生，還是白發蒼蒼的垂垂老矣，都懂得詩意的美好，也都懂得中國文化的溫情吧！
我也不例外，也是一個天生具有詩意的孩子，在這次綜合性學習“輕叩詩歌的大門”中，更是讓我覺得心中的詩意變得更加浪漫了。
記得那一個下午，正是運動會，大家閑坐著沒有事干，便玩起了“飛花令”。飛花令，原本是古人行酒令時的一個文字游戲，源自古人的詩詞之趣，得名于唐代詩人韓翃《寒食》中的名句“春城無處不飛花”。具體游戲規則是先要挑一個字或詞出來，再說含有這個字的古詩詞，大伙都坐下開始說含有“月”字的古詩詞。
“床前明月光，疑似地上霜。”沉重的.火藥味在這一句詩句中爆發散漫了整個全場。“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”在我身旁的小紅坐不住了，從口里吐出一句李白的名句，全場的同學們開始你一句，我一句，不分上下，你追我趕……
“明月幾時有？把酒問青天。”不知是誰又脫口而出，此刻該說的基本上說完了，這下可把剛才活躍的氣氛消散了，大家進入了漫長的沉默之中……
等等，還有什么與月下飲酒有關的詩詞呢？有了！“舉杯邀明月，對影成三人”這不成了……
我們在這個陽光的午后，享受著詩歌的樂趣，也徜洋在詩歌的百花園里。詩歌喚醒了中華民族的本性，向我們一一訴說著人生的悲歡離合；訴說著“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的小美好；訴說著“沉舟測畔千帆過，病樹前頭萬木春”的萬象更新。詩歌也喚醒了華夏兒女心中一片無邊無際的詩情畫意。
如果你是漂洋海外的游子，你肯定忘不了“慈母手中線，游子身上衣”的情景；如果你是一位古稀之年的白發老者，一定會感嘆到“夕陽無限好，只是進黃昏”；如果你是一位生活在大城市的一位白領，那么你一定渴望“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的田園生活吧！
吟誦起首首詩歌，誰心中的詩意不會如春水般蕩漾呢？
詩意需要喚醒，而不是在忙碌中忽略，輕輕叩入詩歌的大門，我張開了雙臂，迎接了“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的人性。
詩意的棲居作文 40
手握一杯清茶，目視一隅風景，生活的美好，簡簡單單，放慢腳步，發現美景，在平淡無奇的生活中，溢滿詩意的清香……
我不是一個細心的人，在我眼里，生活是普普通通的，沒有色彩，更別談詩意了。直到那個黃昏，我猛然驚覺，原來詩意，一直浸潤著我的生活……
一日，途經北濠橋，跟無數個黃昏一樣，一切都顯得平淡無奇。無意間，目光瞟了一眼夕陽下的濠河水，我怔住了：那是一個怎樣的美景啊！太陽像出浴的美人，散發著溫暖端莊的氣質，四周的光芒像油畫般絢麗，亮眼，卻又融合得像水彩畫般和諧，暈染了云朵，暈染了一方的天空。
或許，天上真的有幾位織就彩霞的仙女，于是，絢麗的橙紅、橙黃、金黃仿佛變成了絲線的主打色，織就了如此美麗的彩霞。濠河，明鏡般的，輝映著太陽，陪伴著她梳洗，陪伴著她描眉，于是，眼前，便有兩個太陽，兩片晚霞，兩方詩意的花園。
我驚嘆了：這還是原本的濠河嗎？這分明是一塊掉落人間的世外仙境！為何身邊這樣的美景，我卻沒有注意到呢？意外的，我感到異常的'失落和遺憾，同時，再次抬起頭，望向那一片身邊的作文風景，空氣中，詩意的芳香越發沁人。
夕陽下，濠河波光粼粼，那一抹色彩，頗有一番“余霞散成綺”的意味，令人分不清這是現實還是夢境，只覺如夢似幻，溫暖的色彩，讓整個人都跟著暖洋洋，陶醉其中。
那樣的景致，能讓人酣然入夢，卻又突然意識到這是事實，讓人想要伸出雙手，觸碰她，感受她，我情不自禁地拿出手機，記錄下這美好的一瞬。身邊，似乎開滿了詩意的花朵，四處是詩意的芳香。
埋下頭，我開始反思，為何我以前沒有發現這樣的美景？再看四周，路上的行人行色匆匆，絲毫沒有駐足欣賞晚霞。我漸漸明白，正是因為如此的匆匆，才屏蔽了我們的雙眼，讓我們錯過了無數的風景。或許我們該試著放慢腳步，給生活加點詩意，會發現身邊更多的美好！
從此，我開始留意一朵花的綻放、留意一片葉的金黃、留意身邊的每一個微笑……放慢腳步，生活中從不缺詩意，只是缺了一雙慧眼，來發現美好，增加詩意。
眼前，那個黃昏歷歷在目，那片晚霞依舊絢爛，只是，那里多了一雙發現美的眼睛，多了一個富有詩意的人。
放慢腳步，又是一陣詩意的芳香……
【詩意的棲居作文】相關文章：
詩意的棲居作文（通用25篇）11-14
詩意的棲居作文（通用20篇）02-16
詩意的棲居作文（通用28篇）08-19
詩意的棲居作文1000字（通用26篇）10-11
高中高三作文1200字：詩意的棲居01-25
福建高考滿分作文賞析:我與真善美詩意棲居01-28