名著讀后感作文

時間：2021-07-18 15:00:55 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

【熱門】名著讀后感作文集合八篇

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的名著讀后感作文9篇，希望對大家有所幫助。

【熱門】名著讀后感作文集合八篇

名著讀后感作文篇1

　　用三天時間我廢寢忘食地看完了我國的文學古典名著——《紅樓夢》，這顆世界文學長河的璀璨明珠，中華民族不朽的燦爛寶石。

　　書中的每一個字，每一個詞，每一個句斷……無一不像一條清涼的甘泉洗滌著我干涸的心靈。透著那優(yōu)雅的文字之美，古風之韻，我仿佛看到了這位流芳百世的作家——曹雪芹忍受著病痛的折磨，在昏暗的燈光下用筆尖耕耘著一頁頁文字，不知疲倦。無數(shù)個日日夜夜的辛勤耕耘，他像一頭任勞任怨的黃牛，默默做著自己鐘情的工作。啊，他終于完成了他嘔心瀝血的創(chuàng)造——《紅樓夢》！朦朧中我看到他的臉龐泛出金燦燦的圣潔的亮光……

　　書中那扣人心弦的故事情節(jié)時常引得我一會兒低頭沉思，一會兒悵望碧天。《寶黛相戲》讓我的嘴角不由自主扯出一抹笑；《美晴雯命歸西天》又讓我情不自禁義憤填膺；《黛玉葬花》使我看到了這位多愁善感的佳人內(nèi)心的敏感多情……總之一句話：《紅樓夢》讓我深深迷醉在一個充滿古風的世界！但越往下讀，我的悲憤、惋惜也隨之而來。

　　封建社會的恐怖、骯臟遠不是我們能想象的！而寶黛的愛情也成了這昏庸的封建社會的犧牲品，還有黛玉的含恨而逝，這些都是封建社會的罪惡，不是嗎？

　　掩卷沉思《紅樓夢》，我不由得想起了我們現(xiàn)在的生活，和那些身在宮廷，無可奈何的女子相比，我們真的是太幸福了啊！每天衣來伸手、飯來張口；父母在我們的學習上有求必應(yīng)；累了困了煩了，家的大門永遠為你敞開……和黛玉寄人籬下、無可奈何、傷病纏繞的生活相比，我們真的擁有了太多！

　　掩卷沉思《紅樓夢》，我真的從心底感悟到了太多，太多……

名著讀后感作文篇2

　　在這個國慶節(jié)里我看了一本讓我震翰無比的書《魯濱遜漂流記》。

　　28年，28年呀！魯濱遜孤身一人在一個荒島上生活著，可見魯濱遜有多么驚人的毅力。

　　17世紀中，魯濱遜出生在一個中產(chǎn)階級家庭，他原本可以平靜而優(yōu)裕的過一輩子然而魯濱遜卻一心向往波濤洶涌危機四伏的大海。他不顧父母的勸阻連續(xù)出海多次身體安然無恙。

　　誰知天不作美危險終于降臨了，輪船由于大浪的沖擊被沖散了，魯濱遜漂到了一座荒島。因此他陷入了絕境，可他一我們難以想象的堅強和毅力向各種困難挑戰(zhàn)，這不正是所有失敗者所需要的嗎？但是有多少人能做到呢？可見魯濱遜并非常人。他又開始對付建房，種地，圈羊，修船等困難。他一次次失敗，但他又借著自己不屈不饒的堅強意志和智慧站了起來。最終也正是這種精神讓魯濱遜回到了祖國。我們也多么需要這種精神呀！

　　當我讀到書末尾的時候我感到自己十分慚愧，因為我正是缺乏了魯濱遜那種做事專一，永不放棄的精神。記得在五年級時有一次我們作實驗，這本因是一個很簡單的實驗可我卻在作實驗時上蹦下跳，玩這玩那一點也不專心。同學們都在認真的作實驗我卻在一旁起勁的玩，當要集合時我才慌慌張張的做實驗，我急急忙忙地拿出實驗材料仔細回想老師講過的細節(jié)，又手忙腳亂地把些材料瞎倒在一起倒水時還打翻了，想起魯濱遜在緊急情況下還鎮(zhèn)定自若我真是面紅耳塞。

　　看來，只有我們向魯濱遜一樣有志氣有毅力，對失敗不氣餒，目標專一才能成就大事！

名著讀后感作文篇3

　　如果一棵樹枝葉繁茂，那么我們一定會驚羨它的生命蓬勃;如果把維立葉城比作一棵樹的話，那么它的“繁盛”足以讓我們窒息：生活在樹冠的貴族，明明內(nèi)心彼此仇視，爾虞我詐，相互傾軋，可一個個看上去卻衣冠楚楚，溫文爾雅，光彩照人。他們即使給對方一個微笑，也總不肯舍棄嘴角上掛著的那一絲輕蔑。虛偽，無所不用其能，恣意的占據(jù)著枝葉間的縫隙，切斷了陽光，只在樹根周圍投下濃濃的陰影，而這陰影正好罩住了一個人——于連。

　　于連仰觀樹冠，內(nèi)心洶涌澎湃——“社會地位：愚人的尊敬、孩子的驚奇、富人的仰慕”。正如特殊人物對周圍環(huán)境有著特殊的敏感一樣，對社會地位特殊的敏感滋生樂于連野性的欲望——一定要爬到樹冠上去!可惜命乖運蹇。“千里覓封侯”的紅色從戎夢在生不逢時的仰天長嘆中灰飛煙滅。不過，很快，神甫所帶來的高薪和所贏得的來自王室的尊敬，使他黯淡的眸子里閃現(xiàn)出金燦燦的希望之光——穿上黑色的教會服，一樣可以躋身名流。可在藐視一切的上流貴族眼里，他驚人的記憶力與街頭末技之流的雜耍在本質(zhì)上并無任何區(qū)別。于連也很清楚。憑著驚人的記憶力這塊敲門磚僅能敲開上流社會的大門而已，卻比一定能得到主人的笑臉相迎，想要登堂入室，成為座上嘉賓，還得有讓自己舉手投足增色的“行頭”。久處樹冠陰影中的他自然毫不猶豫的為他的欲望尋找到了一個能游刃有余的套子——虛偽，并一頭鉆了進去。從此，他便把自己裹得嚴嚴實實，一步步地向他夢寐以求的上流社會挺進。

　　司湯達將《于連》改成《紅與黑》，讓兩個不和諧和極端矛盾的色彩痛快淋漓的昭示我們：于連是極端矛盾的混合體!他的地位在樹根定格，欲望卻在樹冠燃燒;對拿破侖在心里是瘋狂崇拜，在人前卻大肆攻訐;他根本不信神靈，卻示人以篤信虔敬;他仇視現(xiàn)實生活，卻又無法控制自己的逃避;他鄙視上流社會的烏煙瘴氣，卻又癡迷于能生活其中;他沒又使自己尊嚴增重的砝碼，卻不能容忍別人有任何輕蔑，即使對方是一個的為卑微的車夫，他也要選擇決斗到底!的確，以一個小鋸木廠主的兒子的身份向上流社會叫板，要在林立的漩渦中馳騁捭闔，收放自如，除了靠自欺欺人的虛榮和嫉妒空白的自尊外，如履薄冰的于連還能靠什么呢?看來，于連這個時代的畸形兒，正是從巴黎這個罪惡的母床上誕生的怪胎。

　　可催生了怪胎的助產(chǎn)婆——上流社會，卻不愿接受這個不合他們“規(guī)則”的新生兒。于連的闖入等于宣告復辟者在風雨飄搖中剛制定的統(tǒng)治“規(guī)則”又被撕開了一個豁口。所以，于連的擅闖必然招致貴族們本能的反感，也就必然遭到整個上流社會的聯(lián)合剿殺!

　　當初，于連背負野心，懷揣虛偽啟程，一路似乎暢通無阻。但每爬高一寸，危險也就隨之加上一碼，最終還是跌了下來，付出了生命的代價，只將“遺憾”重重的摔在了身后。畢竟，于連充其量也僅是一只逆流之筏，他無論如何也敵不過巴黎這片波詭云譎的海洋的。

　　臨刑前，于連也苦笑著高聲對自己說：“我的同時代人的影響占了上風，離著死亡只有兩步遠，單獨跟我自己說話，我仍然是偽善的……啊，19世紀!”

　　只有19世紀30年代的法國才能造就出野性的于連，也只有19世紀30年代的法國才能造就出于連被送上斷頭臺的命運。

　　于連，一個久久揮之不去的名字，蘊含了太多的沉重與悲哀……

名著讀后感作文篇4

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學習陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學習陶行知教育思想的一些體會：

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造。”而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　因此，以后在平時的教學中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，“寓教于樂，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關(guān)心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關(guān)注學生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的`交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。

　　以上都是我的一些膚淺的見解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教學生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……

　　“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。

　　“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關(guān)心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關(guān)注學生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現(xiàn)，真正成為課堂學習的主人。

　　正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！

名著讀后感作文篇5

　　《神秘島》是法國文學家史蒂文生的一部著作。講的是在美國南北戰(zhàn)爭時期，關(guān)在南方俘虜營里的五名北方人士想法乘熱氣球逃生，落在荒島，千方百計求生的故事。

　　他們充分利用他們的智慧與知識，團結(jié)一心，不怕困苦，堅定不移，自強不息創(chuàng)造一次又一次的歷史神話……

　　偉大音樂家貝多芬，年輕時就向往自己未來成為一名音樂家。于是去學習知識，訪問名師，爭取自己早日登上音樂殿堂。可是，他漸漸發(fā)覺自己的聽力不斷下降，最后，這個世界對于他來說已是無聲的了。這個消息對他這種渴望音樂的青年無疑是心靈上一種沉重的打擊。從此，他開始變得沉默寡言，臉上蒼老了許多。

　　但有一天，他的一位老師告訴他：如果你向往音樂，就應(yīng)改變自己。記住，通向音樂殿堂的路不止一條。那一天，他似乎感悟許多。往后他不斷克服困難，利用自己掌握的知識，創(chuàng)作一首首經(jīng)典名曲。但不知曲子正確與否，于是，他請人合作，不但記錄了世界名曲的誕生，也培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才。《歡樂頌》讓我心里愉悅無比；《月光曲》讓我感動不已。這一首首曲子濃縮了一位音樂名家的人生，這是何等高尚的思想，多么堅韌的信念啊！

　　所以，堅強不息才能有所收獲，辛勞的付出，不變的追求才可能有奇跡的誕生！

名著讀后感作文篇6

　　最近，我讀完《西游記》這部書，書里匯聚了神話小說離奇的情節(jié)及武俠小說的精彩場面。我覺得自己像一只風箏被繩索住一樣，深深地喜歡上了它。令我至今難忘，感慨很深…… 猴子“元帥”——孫悟空一提起孫悟空，小朋友們肯定不會陌生，腦海里都隱隱約約浮現(xiàn)出孫悟空與天怪搏斗的情景，而且會涌現(xiàn)出一幅神奇的圖畫來——在一個碧空如洗的晴午，一只猴子從它耳中取出一支金光閃閃的金箍棒，抓耳撓腮的走在前邊引路，后邊跟著一個著僧衣的和尚和兩個徒弟。剎那間，烏云密布，黃沙滿天。只見一個巨大的妖怪出現(xiàn)在它們面前，悟空毫不猶豫的上前一棒，經(jīng)過幾番搏斗，妖怪終于被消滅了。天依舊，云依舊。每當看到此處，我掩卷沉思，且不談?wù)撍谋绢I(lǐng)有多高，就說說它的勇敢志氣。如今現(xiàn)實生活中象這樣勇敢的人，實在是少得可憐。

　　他們面對一些事情，不能勇敢地指出，而是為了金錢和利益，放棄了他們那顆雪一般純潔的心，握不住手中那根正義的“魔棒”，他們輸給了自己，輸給了罪惡，輸給了丑陋。善良的和尚——唐僧 “阿彌陀佛”在嘴邊不停地念著，木魚的聲音一遍又一遍地在他耳邊回蕩。他是個善良的和尚，他愛世界萬物，甚至連一只小螞蟻不幸死于他的腳下，他都要念一百遍經(jīng)文給它超度亡魂。我尊敬他，但不知為什么，對他又總有一些不滿意。比如，唐僧遇見白骨精時，他只聽白骨精的片面之詞，就懲罰他的徒弟，甚至趕走了悟空，我知道他是出于善良。正是因為這樣他才被抓住，差點死去。還記得昨天在報紙上看到一段新聞，說的是一個上海大學生被拐賣到農(nóng)村當媳婦；還有那些習練***的同胞們。

　　他們?yōu)槭裁磿羞@樣的遭遇？一個很重要的原因，他們都只聽別人的片面之詞而上了當。如今社會，壞人的行騙手段，就是抓住了人們的這一弱點，才會得意洋洋。我對他們表示同情，希望他們早點醒悟，可是我又能做什么呢？我只能深情地說一聲：“人生處處有考驗啊！”讀過這部書，真的使我受益匪淺，我不僅僅為孫悟空的神通廣大喝彩，更對他的勇敢戰(zhàn)斗精神產(chǎn)生了敬佩之情。它不僅僅為我的知識長河增添了一份柔波，而且使我的人生觀有了定位。人生之路是崎嶇的，摔倒了只有爬起來，爬不起來就會在那個地方呆一輩子，永遠見不到另一邊天空的美麗。爬起來者，將遙望天空，把世界的美麗盡收眼底。兩樣人生只能任自己選擇，如果想要爬起來，就要靠自己。

名著讀后感作文篇7

　　今天，我讀了《塔克的郊外》的1-6章。讀完后，它使我為生活在大草原的各種動物捏了一把汗。

　　因為那么多動物即將失去它們最珍貴的家園。我們?nèi)穗x開故鄉(xiāng)時，都會依依不舍，但是我們還是可以重回故鄉(xiāng)，甚至還是可以買下一套房子在故鄉(xiāng)生活。但是如果動物的家園被破壞了，修復或重建便很難了。雖然有些動物不需要“家”，但是，家對于更多的弱小的動物來說，可謂棲身之所。如果變成了樓房幢幢，那么，有許多動物就必死無疑了！

　　被茂密的草和樹所覆蓋的草原，是動物的天堂。而且，美麗草原的重任可不止有這些。如果人類亂砍濫伐，會使草原急速變成沙漠，因為就連撒哈拉大沙漠以前也是一片綠洲啊！草原變成沙漠的結(jié)果是什么呢？是數(shù)以萬計的人類與家禽會餓死。在1982年至1985年之間，因饑餓而死去的人數(shù)甚至達到了數(shù)百萬之多，這些龐大的數(shù)字都證實著人類的過度開發(fā)會有巨大的惡果！

名著讀后感作文篇8

　　今天我讀了《中國文學名著導讀》這本著名的書。是長江出版社，主編是：陳智勇和吳雨時兩位著名的人。袖珍典藏的一本名書！

　　這里面我最喜歡看小說篇，小說篇里有幾個主要的，是：搜神記、唐宋傳奇選、三國演義、水滸傳、西游記、封神演義、綠野仙蹤和紅樓夢。我最喜歡看了！

　　三國演義是我首先看的，我一邊看一邊畫，看得津津有味。

　　桃園三結(jié)義各有各的缺點和優(yōu)點，他們的缺點就是：張飛太暴躁，關(guān)羽太性急，劉備太輕敵。他們的優(yōu)點就是：張飛暴力很強、很猛。關(guān)羽武功高強，信心堅定。劉備兵力很大，而且每一位兵都很忠心、勇猛、堅強。

　　唉！他們要是能把自己的缺點補上，那就不至于死的那么慘了。什么，你們問我桃園三結(jié)義是怎么死的？那我就告訴你：張飛喝完酒以后，就很狂，總是打死士兵，所以士兵在趁張飛睡覺的時候砍下了他的頭，把頭給了別人，有投靠了別人。關(guān)羽也是砍下頭后死的。劉備是想為關(guān)羽報仇，于是攻打別國，沒有打過，被別人火燒連營，回到了屬于他的國家，最后脫骨生氣而死。唉！

　　三國里面有最厲害的三名大將，身穿盔甲，騎著戰(zhàn)馬，手拿鋒利的武器。他們就是：趙子龍、呂布、馬超。

　　我可喜歡看三國演義了，書上也很有意思，電視上也很有意思，小朋友們，以后再給你們介紹別的小說。拜拜！

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