中外名著讀后感范文
當仔細品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的中外名著讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中外名著讀后感1
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺，名著讀后感800。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。這是給我留下印象最深的'人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長有短。總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
中外名著讀后感2
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性！
風暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的'基礎。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起！
魯濱遜是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！
中外名著讀后感3
在某天午夜，我讀了《悲慘世界》，這本書是法國作家維克多？雨果的又一佳作。
這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。
看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多？雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。
冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人。可是冉阿讓并不介意，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當時的社會是多么不公平，難道一個人犯了錯，永遠都不會改了嗎？
要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。
英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財富之一”我們要把讀書當作生活中必不可少的一件事情。
《悲慘世界》是一本多么偉大的書籍呀！它使我了解了雨果對社會下層人士的`同情，對善良與邪惡的了解 。一部聞名遐邇的世界名
著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。
我相信人性是可以改變的，但是當我剛接觸這本著作是我對主角冉阿讓我首先是對他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓，被關了十九年，到四十六歲才被釋放出來，這不僅讓我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。當他被釋放出來時接受的卻是人們對他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀，把他當人招待。環(huán)境改變?nèi)说谋举|(zhì)。在服刑期間他早就養(yǎng)成了那種惡習。一開始他并沒有被主教的那種仁慈所改變，并且他偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓，并且把他偷得銀器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過來了，他帶著主教給他的一點點溫暖和光明改了名，定居在法國的北部。他對于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動了，他做了這個城市的市長。
命運是折磨人的。冉阿讓并沒有以這樣的結(jié)局結(jié)束他的一生。他的命運就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。
冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個人從一塊面包徹底的變壞，在從一幅銀器和人們對他的改變變?yōu)橐粋�徹底的好人，作為市長。這是多么讓人吃驚的變化啊！人性的兩種都在他身上體現(xiàn)出來了。
面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫
家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用違禁藥品者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。 我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界！
中外名著讀后感4
難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！
——《簡愛》夏洛蒂
《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這
種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的'勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
中外名著讀后感5
在這本書里，作者用自己的親生經(jīng)歷講述了富人與窮人關于金錢與財富的不同看法與認識，對富人與窮人如何教育孩子做了詳細比較分析，傳達了一種不同于我們平常對學習、工作、金錢的認識。
我們在學校里學些什么？這是我們現(xiàn)在正在思考且迫切想要知道答案的命題，從小被灌輸要好好學習，將來可以找到一份好工作的觀念，可是當我們意識到書本上的知識很大一部分是我們現(xiàn)實生活所不需要的，學校里的好成績與生活中的好工作也沒有多大關系時，這個問題就開始困擾并阻礙我們。窮爸爸是這樣說的，“努力學習能去好的公司工作“，他希望他的孩子努力學習，獲得好成績，找個掙錢多的好工作。而富爸爸說：”努力學習能發(fā)現(xiàn)并收購好公司“，他鼓勵學習掙錢并讓這種規(guī)律為我們所用。
從小學到大學，我們經(jīng)歷了十幾年的學習，但在這些年我們學到了寫什么沒人說得清楚，很多知識，很多技能，其實最重要的是提高了我們的綜合素質(zhì)。學校有一套管理制度對我們進行約束，所以知識和技能大部分人都會掌握，但一個
人的能力水平并不只取決于他的`知識技能，還有這個人的思維方式，生活態(tài)度，以及社會經(jīng)歷等。我們在學校學習不僅要注重知識技能的提高，更重要的是要養(yǎng)成良好的思維方式與積極的生活態(tài)度，“努力學習能去好的公司工作“窮爸爸強調(diào)掌握工作的知識與技能，“發(fā)現(xiàn)與收購一個好公司”富爸爸強調(diào)的是思考與發(fā)現(xiàn)，思維方式是一個人認識、分析、解決問題的思路，科學的思維方式不僅能減少錯誤，同樣也能達到事半功倍的效果。有人說態(tài)度決定一切，雖然這樣的說法有些唯心主義，但態(tài)度卻是影響著你做一件事情的效果以及你整個人生的發(fā)展，當窮爸爸說“我可付不起”時，富爸爸說：“我怎樣才能付得起？”這兩句話代表兩種態(tài)度，一個陳述，一個疑問，一個讓你消極放棄，另一個則促使你去積極開動腦經(jīng)想辦法。這也是為什么兩個爸爸一個窮一個富的重要原因。
怎樣才能變得富有？窮爸爸受過全面的高等教育，擁有體面的工作，收入頗豐，卻終生面臨財務困境，而富爸爸中學開始就輟學，卻因為有正確的觀念和超人的理財技能、商業(yè)才干，最后成為了一個百萬富翁。作者用通俗的語言說明了富人的秘密，用自己的親身經(jīng)歷印證了走向財富最重要的一條觀念“窮人和資產(chǎn)階級讓自己為錢工作；富人則讓錢為自己工作。”我們的周圍也有許多窮人跟富人，窮人為錢而工作，他們起早貪黑，放棄休假，銀行賬戶上不斷增大的數(shù)字是他們唯一的安慰，他們一生都在為金錢為困惑，為生活奔波。而富人往往工作輕松，給人一種坐享其成的感覺。這是為什么呢？因為他們善于抓住機遇在不斷的失敗中站起，實現(xiàn)了財務自由。在他們身上我們可理財是多么重要，要實現(xiàn)財務自由，不當金錢的奴隸，就要學會各種投資，不要妄圖通過單純的加薪來增加收入，要注重個人財富的保值增值，實現(xiàn)財務自由的最大化。想要致富，首先我們必須弄清楚資產(chǎn)與負債的關系，作者認為資產(chǎn)就是能把錢放進你口袋里面的東西；負債就是把錢從你口袋里取走的東西。他把這個原則歸結(jié)為KISS（keep it simple stupid），即傻瓜財務原則。通過這個原則我們可以輕松地判別出資產(chǎn)與負債，并去購買資產(chǎn)，但憑這一點就可以致富？當然不 夠，作者還給我們上了第三課，即關注自己的事業(yè)，值得注意的是，事業(yè)與職業(yè)是不同的，作者通過麥當勞的創(chuàng)立者雷·克羅克對他職業(yè)和事業(yè)的區(qū)分給我們形象的闡釋了這一點，雷·克羅克的職業(yè)是個商人，賣攪拌機，賣漢堡，但他的事業(yè)卻是積累能產(chǎn)生收入的地產(chǎn)。事業(yè)圍繞著你的資產(chǎn)而非收入。 富爸爸說：“生活推著我們每個人，有些人放棄了有些人在抗爭，如果你是那種沒有毅力的人，你將放棄生活對你的每一次推動。這樣的話你的一生會過的穩(wěn)穩(wěn)當當，不做錯事，隨時準備著當永遠不會發(fā)生的事情發(fā)生時解救自己，然后在無聊中老死。你會有許多像你一樣的朋友，希望生活穩(wěn)定，處事無誤。但事實是，你對生活屈服了，不敢擔當風險，你的確想贏但失去的恐懼超過了成功的興奮，事實是從你內(nèi)心深處，你就始終認為你不可能，所以你選擇穩(wěn)定。”
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏注定我們不可能安安穩(wěn)穩(wěn)的過，跟在生活的后面跑的人一生都會為生活擺布，領先計劃安排生活的人，才能創(chuàng)造出理想人生。觀念決定思路，思路決定出路，學會投資和創(chuàng)造財富，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，學好投資理財，讓自己的人人生更加精彩豐富。
中外名著讀后感6
雖然《孫子兵法》寫的是當時行軍打仗的策略，但是它對指導現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義。《孫子兵法》里講的令行禁止，
賞罰分明；紙上談兵，全軍覆沒；避開鋒芒，發(fā)動反擊，一舉獲勝；諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲；淝水之戰(zhàn)中東晉將領運用激將法，以少勝多；勾踐臥薪嘗膽；劉邦聲東擊西，麻痹敵人而取勝。凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝，關羽出其不意水淹曹營；孫臏減灶誘敵；項羽破釜沉舟，放手一搏取得勝利；弦高的虛實攻擊法；成吉思汗虛虛實實讓敵人無法辨別，出奇制勝；努爾哈赤集中兵力，各個擊破，奪取勝利；晉文公信守諾言，以退為進；狹路相逢勇者勝，陸遜利用地形采取火計擊敗劉備，投亡地然后存，陷死地然后生。這些都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭策略，如今的社會是一個競爭非常殘酷的社會，夸張一點地說，我們每一天都活在無形戰(zhàn)爭的炮火里面，想要生存和發(fā)展，需要懂得如何指定我們的策略。《孫子兵法》就可以很好地指導我們。
下面總結(jié)一下《孫子兵法》的大概內(nèi)容。
《始計篇》是《孫子兵法》的核心所在，總攬全書的綱，講述戰(zhàn)爭對于國家和人民根本利益的極端重要性。論述研究，謀劃作戰(zhàn)方略的偉大意義與決定戰(zhàn)爭勝負的基本條件，提出“攻其不備，出其不意的經(jīng)典軍事理論。
《作戰(zhàn)篇》從用兵對國家經(jīng)濟力的影響，闡明長期作戰(zhàn)對國家的危害，論述用兵出征既有拓展疆土，爭奪財富的有利一面，又有耗費國力，禍害百姓的有害一面。
《謀略篇》論述“上兵伐謀”的作戰(zhàn)思想，分析軍事謀略，政治謀略與外交謀略在戰(zhàn)爭中的重要作用，總結(jié)出不同形勢下的不同用兵方法和預知戰(zhàn)爭勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的經(jīng)典軍事理論。
《軍形篇》論述依據(jù)敵我雙方軍事實力的強弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”等一系列達到自保而全勝目的`的軍事理論。
《兵勢篇》著重分析在對敵軍實施戰(zhàn)略進攻中如何從戰(zhàn)略上運用“奇正”結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，提出“擇人而任勢”的辨證思想，主張靈活變動的用兵策略。
《虛實篇》論述軍事活動中“虛”與“實”的對立和轉(zhuǎn)化的關系，特別闡明避實就虛，以實擊虛的原則，掌握戰(zhàn)爭主動權的重要性，提出“避實而就虛”，“因敵而制勝”的經(jīng)典軍事理論。
《軍爭篇》闡述在戰(zhàn)爭中為將者必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律，探索出在戰(zhàn)爭中奪取制勝條件的基本方法，提出“用兵之法”的八條原則。
《九變篇》論述在戰(zhàn)爭中必須根據(jù)敵情和地形的變化靈活處置，變通應敵，分析戰(zhàn)場上經(jīng)常遇到的各種需要變通應敵的情況和方法，提出“有備無患”的戰(zhàn)略思想和作為將帥應防止與克服的五種重大險情。
《行軍篇》論述行軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略要領，諸如行軍時如何安營扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，列舉出三十余種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”的治軍原則。
《地形篇》論述地形在作戰(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將帥必須從戰(zhàn)場實際出發(fā)，按戰(zhàn)爭規(guī)律辦事，“進不求名，退不避罪，惟人是保”，以克敵制勝。
《九地篇》論述在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，因利乘便，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對軍隊產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強軍隊戰(zhàn)斗力的問題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的經(jīng)典軍事理論。
《火攻篇》總結(jié)過去軍隊火攻的經(jīng)驗，論述火攻的作用，對象，條件種類和實施方法，指明運用火攻應注意的各種問題以及應采取的靈活策略，主張“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想。
《用間篇》論述在戰(zhàn)爭中如何運用間諜的問題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及使用價值，強調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功”的歷史規(guī)律。
在這個沒有炮火的商業(yè)戰(zhàn)爭社會里面，《孫子兵法》對企業(yè)的指導作用是不可忽視的。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)家必須具備戰(zhàn)略思維和謀略思想。戰(zhàn)略是指導全局的方略。企業(yè)家戰(zhàn)略思維就是從企業(yè)整體的、長期的和根本的利益出發(fā)來確定企業(yè)的戰(zhàn)略目標并做出戰(zhàn)略決策。企業(yè)家謀略思想來源于軍事中的兵法謀略，是為企業(yè)戰(zhàn)略決策服務的《孫子兵法》是《武經(jīng)七書》之首，是我國古代最具代表性的一部兵書，堪稱古今中外軍事謀略思想的杰作。從市場競爭對企業(yè)人才素質(zhì)要求的角度來看，企業(yè)家與統(tǒng)兵出戰(zhàn)、號令三軍的“將”有諸多相似之處“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，企業(yè)家同樣需要具備“智、信、仁、勇、嚴”這五個方面的素質(zhì)。其中，“智”是居于核心地位的第一素質(zhì)，是把握全局的戰(zhàn)略智慧——自古不謀萬世者，不足以謀一時，不謀全局者，不足以謀一域，所以企業(yè)家首先必須有把握全局的謀略，智力超群。
中外名著讀后感7
《巴黎圣母院》藝術地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時期的歷史真實，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。 整部作品情節(jié)始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德·弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。 小說中的反叛者吉卜賽女郎愛斯梅拉達和面容丑陋的殘疾人伽西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部小說具有很強的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運用了對比的寫作手法，它是運用浪漫主義對照原則的藝術范本。 書中描寫了一個殘酷的社會，和在那個社會生活中的種種人物的`狀態(tài)，麻木的弗比斯，最底層的老鼠洞里的幾個隱修女，至于副主教弗羅洛和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。弗羅洛表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人性的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
副主教和伽西莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
悲劇永遠是悲劇，在悲劇中卻給我們這些讀者許多想象，卡西莫多抽泣著從心底發(fā)出一聲呼號：“啊！我所愛過的一切！”時心里的那種矛盾、悔恨、自責都一統(tǒng)表現(xiàn)出來。我猜：他的矛盾因為他輕松地把養(yǎng)父給“殺死了”，畢竟這是養(yǎng)父——恩父，但是為了他所愛的愛斯梅拉達，他只能情不自禁的做了這一切；他的悔恨因為他認識并愛上了愛斯美拉達，至使他殺了救命之恩的養(yǎng)父；他的自責
中外名著讀后感8
《紅與黑》是19世紀歐洲批評現(xiàn)實主義的奠基著作。小說環(huán)繞主人公于連自我奮斗的閱歷與終究失利，尤其是他的兩次感情的描繪，廣泛地展示了“19世紀初30年間壓在法國公民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，激烈地打擊了復辟王朝時期貴族的反抗，教會的漆黑和資產(chǎn)階層新貴的卑鄙庸俗，自私自利。因而小說雖以于連的感情日子作為主線，但畢竟不是感情小說，而是一部“政治小說”。
司湯達是長于從感情中反映嚴重社會問題的文學大師。于連的兩次感情都與年代風云嚴密相連，這是其時階層比賽的一種體現(xiàn)形式，他對德雷納爾夫人之后的確也產(chǎn)生了實在的豪情，但開端是出于小市民對權貴的報復心思。因而，于連第一次占有德雷納爾夫人的手的時分，他感到的并不是感情的完美，而是拿破侖式的野心的成功，是“狂歡”和“高興”，是報復心思的滿足。
如果說于連對德雷納爾夫人的追求還有某些真誠情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕母星閯t純屬政治上的比賽，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、固執(zhí)的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。她以為，如果再有一次大革命，操縱社會的必定是像于連這樣富于奮發(fā)向上的布衣青年。同于連結(jié)成夫妻，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則以為與瑪?shù)贍柕滦〗愠苫槟軌蚺郎细呶唬讲角嘣疲蚨涣呷ヲ_取她的感情。
可是，于連的兩次感情終究仍是失利了。這是由于在復辟時期，封建勢力向市民階層猖獗反撲。于連不是統(tǒng)治階層圈子里的人，那個階層決不會忍受于連那樣的人實現(xiàn)其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性情的.塑造、勻稱的藝術構造和白描方法的運用上都有突出的成果，而司湯達所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是由于他在《紅與黑》中體現(xiàn)了杰出的心思描繪天才。現(xiàn)實主義作家都側(cè)重細節(jié)的實在，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他側(cè)重描繪的不是客觀環(huán)境，而是人物心里活動的詳盡和傳神，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環(huán)境交代曩昔，而對其心里的活動則洋洋灑灑，不吝翰墨，感情心思描繪更是絲絲入扣，扣人心弦。作者在于連得知德雷納爾夫人寫揭露信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌母星閰s花了上百頁的篇幅詳盡描繪。德雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時的那種高興、苦楚、悔過而又不甘拋棄完美的雜亂心思的展示，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段過分漫長的進程，由于時間已給了作家和著作最忘我而又公平的評判，我的閱覽情緒自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣模棱兩可。我是在用心靈去與那個年代攀談，要點也放在歷史以外的探求和研究。
中外名著讀后感9
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”從清朝到現(xiàn)在，有多少小說曇花一現(xiàn)，然后又因為沒有再讓人看一遍的欲望，永遠消失在了歷史長河中。能像《紅樓夢》一樣不斷被各個年齡段的人反復閱讀，反復咀嚼的文學作品又有幾本？翻開塵封歷史的封面，里面藏著的是一個蒙著面紗的世界……
曾經(jīng)片面地認為這本書不過就是講了寶黛二人的愛情悲劇，大觀園中的些兒女情長罷了。只覺得林黛玉嬌柔做作，是個喜歡哭的病美人；覺得寶釵乖巧溫柔，是所有人眼中的乖巧淑女；寶玉風流儒雅，卻總困于情情愛愛；看不出元春、迎春、探春、惜春命運的多舛。
再讀時，多想走進那如畫般的大觀園，走近他們的愛情，領略眾姊妹的絕世才情。“自己受了他雨露之惠，我并無此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但我把一人的眼淚還他，也還得過了。”用眼淚償還恩情，以真心描繪生命。黛玉是敢愛敢恨的瀟湘妃子，無論世態(tài)如何蒼涼，命運如何不公，她永遠純凈美麗。用眼淚洗滌靈魂，以才華悅動骨髓。黛玉葬花，感嘆身世遭遇，但并非一味哀傷凄慘，其中也有著一股傲氣，有著一種超凡脫俗的美。薛寶釵，一個充滿爭議的角色。她處處完美，處事圓滑，舉止嫻雅，是眾人心目中的大家閨秀。寶釵戲蝶，是她難得的一次天性釋放。她作柳絮詞“好風憑借力，送我上青云！”氣宇不凡，令人不禁拍案叫絕！“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的.骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”寶玉體貼、尊重女性，執(zhí)著于追求真愛。出身于名門望族，卻摒棄功名利祿，厭惡世俗交往。
董卿說過：“往淺了讀，這是一個院子里的兒女情長，往大了讀，這是一個朝代的盛衰興亡，所以無論什么時候讀《紅樓夢》，每每掩卷，心里總會想，真有味道”
都說讀懂了紅樓，也就讀懂了人生。曹雪芹筆下的每個角色都是主角，都有自己的故事，都有自己獨特的個性色彩。曹公用自己一生的精力鑄就了這一部曠世著作，也是他一生經(jīng)歷的改編。作者以細膩真實的語言穿透重重霧靄，揭露社會暗沉。為了權力和各種利益而同室操戈、自相殘殺的種種刀光血影，在昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁榮地、溫柔富貴鄉(xiāng)用日常生活的形式從容不迫地演出。鐘鳴鼎食、花柳繁榮的貴族世家，卻彌漫著一股揮之不去悲涼之霧。一個封建貴族大“家”，似乎又是“國”的縮影。賈府最后的曲終人散，封建社會最后的分崩瓦解，一切似乎是冥冥注定。
黛玉，我最喜歡的角色，在這個紅樓的歡樂與凄涼中綻放，最后在紅樓的殘缺與腐敗中凋落。在我看來，這偌大的賈府已經(jīng)沒有她的容身之處了，賈府已是外實內(nèi)虛，或許回到太虛幻境，離開塵世才是她最好的選擇。寶黛二人情投意合，自由戀愛，怎奈世事戲人，硬被生生拆散。寶釵雖嫁了寶玉，但知道寶玉心不在此處，也只暗自垂淚。他們?nèi)说膼矍楸瘎≌巧硖庍@座院子帶來的悲劇，作為封建社會的陪葬品，他們也只是滄海一粟罷了。
看不盡紅樓，摸不透人生。“假作真時真亦假，無為有處有還無”真真假假，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切。或許也正是因為世事不定，所以人們才會珍惜美好生活吧。
合上書，書中的場景還是歷歷在目，一曲紅樓蘊含了人世間的悲和喜，吞吐著情愫萬千……
中外名著讀后感10
沉靜于大地的陰霾，蟄伏于寒冷的冬季，四月的芬芳喚醒著沉睡的靈魂，在無邊黑暗后找尋到未來的光明。樸實無華的種子，黑暗的世界，造就美麗與堅強并進的心靈。
童話故事總會有美好的一面，但惡毒恐怖的人物也如影隨形。她的豆蔻年華沒有父母相陪，沒有朋友相交，沒有新衣相襯。可是世界不會像聽童話世界一樣會天降王子，從此灰姑娘變成了公主，與王子相依相守。
冷漠慣了的世界，怎么會為一個少女實現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變呢？但她不愿就這樣走在這個世界底層受盡屈辱，至少心靈上不可以。與討厭自身的舅母的痛斥，與欺負自身的表兄打架，她在反抗，不解與朋友海倫的沉默，這個敢愛敢恨，擁有強大自尊的少女最終蛻變，得到自身的幸福和自尊。
“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的`心靈。”她叫簡？愛。她是倔強的灰姑娘。沒有仙女棒，沒有善良的女巫，沒有精靈的幫助，12點的鐘聲敲響后她卻不會再次成為灰姑娘，她是12點的公主，等到了她的王子，等到了她的幸福。有人說，自尊心是這個世界上最骯臟的東西，可是，即使在骯臟，每個人都必須要自尊的相伴，這是一個金錢至上的世界，如果連自尊都丟棄了，變成就了真正的奴仆。
總說要快樂的人生，但快樂從何而來，多少人的麻木被看作了快樂。快樂就像一株樹，要自身澆灌，枝繁葉茂固然是好的，但只是活過了一個春季就枯敗了，隨風而逝遺忘了便再也找不到。自尊是快樂的養(yǎng)料，自尊得到了滿足，不再害怕空穴來風的繁華會逝去，快樂才會永駐。簡？愛是一個神話，每個人都可以是一個神話，我們可以自身造就毀滅，可以自身造就幸福，轉(zhuǎn)眼一瞬的事，卻決定了我們的人生。短短的數(shù)十年人生，每個人會有不同的經(jīng)歷，跌宕起伏的，一帆風順的，自尊讓我們學會怎樣尋找自身的幸福。簡？愛追求自身的幸福，平等自由，簡？愛追求自身的快樂，獨立完整。
簡愛，追求自我簡單的愛。
簡愛，追求平等堅強的愛。
簡愛，追求幸福美好的愛。
她叫簡.愛。
中外名著讀后感11
今天的閱讀課上，我閱讀了《紅樓夢》。第五回的“賈寶玉神游太虛幻境”是被我讀過無數(shù)次的一部分。尤其是“金陵十二釵判詞”。正冊開篇即是一首寫薛寶釵、林黛玉的詩，第一句是“可嘆停機德”，毫無疑問，這是描畫寶釵的詩句。“停機德”典出《樂羊子妻》，故事說的是樂羊子棄學回家，其妻見狀立即剪斷正在織的布匹，用一規(guī)勸樂羊子用功讀書。于是后人用“停機德”來贊美封建恪守相夫教子的“婦道”的女子。用“停機德”來形容寶釵之德，恰倒好處。寶釵正是這樣一個嚴格遵守封建禮法制度，并時常規(guī)勸寶玉走仕途經(jīng)濟之道的大家閨秀，賈府上下無不稱贊她。然而曹雪芹在判詞中卻用了一個“嘆”字，明顯表達了對寶釵的否定態(tài)度。的確，按照曹雪芹民主、進步并帶有資產(chǎn)階級傾向的思想來看，這樣一個封建沒落貴族的維護者，應當作為民主進步思想的反例，給予否定。但是，從另一個方面來看待寶釵，她又是一個十分讓人喜歡的人物形象。這個側(cè)重點就是薛寶釵的人際交往能力。薛寶釵初入賈府不久，就博得了眾多下人及其他賈府主子的一致交口稱贊，這不是她生來就惹人喜愛，而是她出色的交際能力產(chǎn)生里她在眾人心中的美好地位。
記得在幾天前的軍訓中，我們聽了沈主任的禮儀知識講座，由講座中提出的每一條標準來在薛寶釵的行為準則上做比較，會發(fā)現(xiàn)驚人的吻合。也就是說，薛寶釵的一言一行不《巴黎圣母院》藝術地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時期的歷史真實，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。整部作品情節(jié)始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德·弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。小說中的反叛者吉卜賽女郎愛斯梅拉達和面容丑陋的殘疾人伽西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部小說具有很強的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運用了對比的寫作手法，它是運用浪漫主義對照原則的藝術范本。
書中描寫了一個殘酷的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的弗比斯，最底層的老鼠洞里的幾個隱修女，至于副主教弗羅洛和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。弗羅洛表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人性的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
副主教和伽西莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的'遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
悲劇永遠是悲劇，在悲劇中卻給我們這些讀者許多想象，卡西莫多抽泣著從心底發(fā)出一聲呼號：“啊！我所愛過的一切！”時心里的那種矛盾、悔恨、自責都一統(tǒng)表現(xiàn)出來。我猜：他的矛盾因為他輕松地把養(yǎng)父給“殺死了”，畢竟這是養(yǎng)父——恩父，但是為了他所愛的愛斯梅拉達，他只能情不自禁的做了這一切；他的悔恨因為他認識并愛上了愛斯美拉達，至使他殺了救命之恩的養(yǎng)父；他的自責
中外名著讀后感12
名著閱讀能力的培養(yǎng)在中學教學中至關重要，它為中考名著閱讀和現(xiàn)代文和作文作準備的，沒有較高的閱讀能力，就不可能有較高的寫作能力，可見培養(yǎng)學生閱讀能力是不容忽視的。那么如何培養(yǎng)小學生的閱讀能力呢?我認為可以從以下幾個方面去探討：
一、鼓勵學生，讓學生產(chǎn)生閱讀興趣。
興趣是的老師，小學生的閱讀興趣直接影響著閱讀能力的提高。如果學生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生閱讀的主動性。因此，教師要想方設法誘發(fā)、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，是訓練小學生閱讀能力的第一要義。人總是喜歡聽好話的，小學生也是如此。要多鼓勵小學生閱讀，及時肯定小學生在閱讀中的點滴進步，讓學生產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，讓孩子快樂地閱讀，快樂地接受自己想要學習的語文知識。
二、引導學生閱讀的方法。
授之以魚，不如授之以漁。教給學生學會靈活多變的、科學合理的閱讀方法，主要從以下幾個方面進行。
1、略讀法。這種方法就是根據(jù)學生學習或?qū)懽魃闲枰羞x擇性地閱讀相關篇章或相關部分，以便學以致用。
2、精讀法。精讀法就是對文章上的某些重點文章集中精力，逐字逐句精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學生閱讀能力最主要最基本的手段。對語言雋永，情節(jié)生動的文章，教師可以這些文章為依據(jù)指導學生精讀，要求學生全身心投入，調(diào)動多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，逐漸養(yǎng)成認真讀書的好習慣。
3、默讀法。默讀法就是對所讀的文章不發(fā)音地快速地讀。這就要求學生在快速的瀏覽中，要集中注意力，作出快速的信息處理和消化。默讀法能用最少的時間獲取較多的信息。
4、摘抄評價法。這種閱讀法就是在閱讀過程中根據(jù)自己的需要將美的詞、優(yōu)美的句和段摘錄下來，或?qū)﹂喿x的重點、難點部分劃記號，作注釋，寫評語。平時要求學生不拿筆不讀書，不動筆不讀書。還可以在報刊雜志上，將其中好的.文章剪裁下來，粘貼到自己的讀書筆記中。
三、為學生創(chuàng)設良好的閱讀環(huán)境。
為了提高學生的閱讀能力，教師要多做一些服務性工作，努力為學生創(chuàng)設課外閱讀的條件，讓學生在幽雅的環(huán)境中舒舒服服地進行課外閱讀。
1、學校辦好圖書室。圖書室是學生閱讀的主要來源，有了圖書室我們就可以組織學生上課外閱讀指導課，這樣讓學生感受到圖書室是一個學習的樂園，是遨游知識的的好場所。
2、班級辦圖書角。為了彌補學生書源的不足，教師可以動員學生把個人的圖書暫時存放在班里，組織學生自己管理借閱。圖書角設在教室一角，課間課余隨時借還，十分方便。也可采用“流動圖書箱”的辦法，由各班干部輪流負責圖書的保管、借閱工作。為了介紹圖書，也可以組織學生舉辦圖書展覽，把被介紹的圖書陳列出來，同時展出學生整理編寫的宣傳圖書的資料。資料可包括圖書內(nèi)容提要，作者簡介，時代背景等，這樣就為學生創(chuàng)造了良好的閱讀條件。
3、給學生充足的閱讀時間。教師根據(jù)教學的需要，及時推薦合適的讀物或文章，同時減少書面練習，增加閱讀作業(yè)，為學生課外閱讀提供空間和時間。
四、學會靈活多變的、科學合理的閱讀方法。
我要求學生根據(jù)學習或?qū)懽魃闲枰羞x擇性地閱讀相關篇章或相關部分，以便學以致用。對文章上的某些重點文章集中精力，逐字逐句精思熟讀。對語言雋永，情節(jié)生動的文章，我就指導學生精細地讀，要求學生全身心投入，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，慢慢地一大部分學生已經(jīng)養(yǎng)成了認真讀書的好習慣。
總之，名著閱讀是一個長期的過程，我們要持之以恒地閱讀，堅持不懈地訓練，只有這樣才能不斷提高小學生的閱讀能力。
中外名著讀后感13
每本好書都是一份寶藏。每次讀過蒙哥馬利所著的《綠山墻的安妮》，我都思緒萬千。
書中，安妮的命運可謂十分坎坷。她出生三個多月便失去了父母，之后又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后進了孤兒院。她一直沒有享受過完整的、無憂無慮的童年生活。而住在綠山墻農(nóng)舍的馬修與瑪麗拉夫婦陰差陽錯地收養(yǎng)了安妮，才讓安妮有了一個真正的家。安妮有著一頭與眾不同的紅發(fā)，臉上也長著雀斑。可是就是這樣一個生世悲慘且相貌平平的小姑娘，身上卻閃爍著耀眼的光芒。
要說那最耀眼的光芒，便是她那種樂觀積極、健康向上的精神。面對悲慘的命運，安妮從未抱怨，從未沮喪，在她的眼里，生活中處處洋溢著幸福。鏡子里的自己、山谷里的回聲，都是自己的伙伴;小草樹木、河流池塘，都能同她玩樂。對待生活，她一直抱有一種樂觀積極的態(tài)度。
而她的堅持不懈、持之以恒，也化作了光芒，圍繞在她的身旁。對待學習，她絲毫沒有過放松，一直在班上名列前茅，即使加入了“女王班”，她也沒有松懈，一直向著自己的目標艱苦奮斗著，最終靠著自己用努力的汗水鑄就的階梯，踏進了夢想的大學。她的持之以恒，為自己爭取到了更精彩的未來。
除此之外，她的感恩之心，也十分耀眼。對于曾經(jīng)收養(yǎng)過她的托馬斯太太與哈蒙德太太，雖然待她不好，她也仍感激她們;而因為艾比銀行的'倒閉，馬修突發(fā)心臟病意外去世，而瑪麗拉的眼睛也接近失明。在這種情況下，安妮則下定了決心，決定放棄更好的學習機會，留下來照顧瑪麗拉。
安妮身上所散發(fā)出的光芒著實讓我自愧不如。在面對挫折、不如意之時，我們何嘗不去想想安妮，想想她堅定的信念呢?我們也要做到持之以恒，堅持不懈，不輕言放棄，要堅信自己一定能成功!我們要成為一朵梅花，不懼嚴冬，不畏寒風，在風雪之中也能綻放出最美的自己!
而當陷入人生的低谷時，我們又怎能消極沉淪呢?我們也要向安妮學習，學習她那樂觀的心態(tài)。我們也要有一顆積極向上的心，相信陰霾終將會散去，相信風雨過后會有彩虹!我們要樂觀地對待這個世界，你對這個世界予以微笑，世界將回你一個擁抱!
安妮的感恩之心，是不是更需要我們?nèi)W習?百善孝當先，父母一步一步地將我們養(yǎng)大，黑絲終成白發(fā)。而我們面對父母家人給予我們的愛，是不是也要予以回報?羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，當父母老了，我們也要感恩，擔負起肩頭責任，給予父母照料與陪伴，像他們撫養(yǎng)我們一樣照顧他們。還有我們的朋友，在我們困難的時候，他們給我們搭了把手，而在他們需要幫助時，我們是不是也要感恩，適時伸出援手，為他們兩肋插刀!
讀一本好書，就是同一位高尚的人談話。在同安妮的談話中，我感受到了她身上所散發(fā)出的光芒，讓我受益匪淺。望向遠方，我靜靜地沉思著……
中外名著讀后感14
記得初二時讀過《簡愛》。當時也只是粗淺的一看，只是覺得簡是一個追求愛情自由的人，而如今真是常讀常新。
簡一個貧窮低微、長相平平、性格倔強、感情豐富，而且多才多藝。會繪畫、彈鋼琴、印象最深的還是她與別人對話時，你問一句，她答一句，從不多說。
簡的童年是在黑暗中度過，父母雙亡、寄人籬下，姨媽的嫌棄、表姐的蔑視，而她在絕望中振作，沉淪中重生。這是一個小女孩人格的力量。
離開了姨媽，在慈善學校中遇到了他的好朋友海倫，一個放棄現(xiàn)實高傲的天使，他的生命又象落日一樣短暫、壯美。默默的離開了簡。簡的失友之痛，加上羅可赫斯特的詆毀，簡倔強不屈，用她一張平凡的臉面對一切。六年的學生，二年的老師。見長大了。
于是作為一個家庭教師，他來到了桑菲爾德，在某個下午，她穿著那件青黑色的風衣，在路邊遇到了羅切斯特，相見時，不知真的象羅切斯特說的那樣，是簡愛的魔力，把他的馬摔倒了，還是別的`原因。羅切斯特在簡愛的身邊摔倒。于是簡愛的嚴肅、自重、認真、自強，深深的吸引了他。在某個夜晚他道出了他的心聲：“我有時候?qū)δ阌幸环N奇怪的感覺---特別是象現(xiàn)在這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結(jié)，打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠遠的隔開，那時候，我內(nèi)心就會流血。”而正要結(jié)婚時，得知羅切斯特有了妻子，自尊自強使她絕然離開了他，最后得知羅切斯特為救跳樓的妻子，雙目失明，她再次全身心的來到他身邊。
簡曾說過一句很有名的話：“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”可能這就是簡人格的寫照，也是我喜歡簡愛的原因，羅切斯特也曾說過：“jane you strang almost unearthly thing”這可能就是簡的特殊之處！
這也怪不得簡愛吧中，有一人寫道：看完了《簡愛》，讓我對簡愛這么個人也充滿了敬佩之情。我想，我將來也得當一個象簡愛這樣的人。
中外名著讀后感15
一個故事之所以人盡皆知，是因為它飽含著永不泯滅的人性:一段歷史之所以千古流傳是因為其蘊含著不朽的精神傳奇;一部文學作品之所以享譽中外,是因為它時時奏響著真與美的旋律”這不止是一句評價，更是對一部文學作品的認可與稱贊。這該是多棒的一本書，讀者才給出了這么高的評價啊!
《柳林風聲》是英國作家肯尼斯.格雷厄姆創(chuàng)作的童話。這本書曾經(jīng)引起當時美國總統(tǒng)羅斯福的注意，他曾寫信告訴作者，他把《柳林風聲》一氣讀了3遍。這本書還被拍成了電影。
《柳林風聲》是以動物為主角的童話，文筆典雅，描寫細致，富含哲理。書中塑造了幾個可愛的動物形象：明白事理的鼴鼠、聰明機智的老鼠、睿智持重的獾，還有一個放浪不羈的蛤蟆。書中的這些各有各的性格特點的.動物都是現(xiàn)實生活中孩子們的縮影。
故事主要描寫了一只癩蛤蟆靠祖?zhèn)鞯募耶a(chǎn)過活，揮霍浪費，追求新鮮事物，結(jié)果上當受騙，鋃鐺入獄，家業(yè)被壞人搶走了。但在鼴鼠、老鼠和獾的幫助下，智斗黃鼠狼，把家業(yè)奪了回來。從此，蛤蟆在朋友們的感動下，改掉了胡亂揮霍的壞毛病，改過自新，成為了一只好蛤蟆。
這部文學作品是作者肯尼斯.格雷厄姆寫給他兒子的。這本書讓我學會了很多。讀了這本書，我懂得了我們小孩子不能像蟾蜍那樣做事三心二意，一天一個變化。我們做事要一心一意.因為只有這樣才能把事情做好。
這本書，讓我深深地感受到朋友間的友誼，就像書中的一句話：“等到有一天來不及了，你會覺得后悔，當你有他們這樣的朋友時，卻沒有重視他們!”所以，珍惜眼前人，珍惜每一個對你好的朋友，不要等你發(fā)現(xiàn)她好的時候，因為那時候她們可能不在了。就像我，因為我之前的一個過錯，失去了一個對我很重要的朋友，好在她原諒了我，我又重新找回了友誼。可是生活中，又有多少人像我這樣幸運?
《柳林風聲》是一部偉大的兒童著作，它能讓我們懂得許多。這本書很適合我小學生看，它能讓我們找到一個新的起點，讓我們學習對的，改正錯的。最后我想說：“不要因為生活中的小打小鬧就放棄了一個朋友因為那樣失去一個朋友不值得。我們應該珍惜朋友，朋友間的交誼是多少金錢都換不回來的。”
中外名著讀后感16
《三國演義》是我國的四大名著之一，這一長篇巨著的作者是羅貫中，他從劉備、關羽、張飛三人從桃園結(jié)義開始，以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭故事。
1、[過五關，斬六將]關羽打聽到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關的孔秀、洛陽的韓福、泥水關的卞喜、滎陽的王植以及曹操的大將蔡陽。
上面這一則故事寫出了關羽重情重義，不論曹操對他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們在日常生活也要重情重義，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮。
2、[黃蓋巧使苦肉計]曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當間諜，結(jié)果，黃蓋使用苦肉計，讓曹操83萬大軍，全軍覆沒。
上面這一則故事，主要寫了黃蓋不顧個人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來打退曹操，這個故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己與其他天鵝吃上食物-魚兒，讓自己的身體受傷了，其實在我們生活中也要向他們學習，做事一定要為他人著想，不能只想自己，否則你的路會越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國里最喜歡的，通過閱讀《三國演義》，我相信只要經(jīng)過我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的辦法。每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細地走好過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的，最后通過不斷的努力與追求，你的人生永遠會被一片爛燦的陽光所照亮。
當當??”響了六下。六點種是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上，蓄心要對柔嘉好，勸她別再為昨天的時鬧得夫婦不歡;那時候柔嘉在家里等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會同姑母和好到她廠里做事。這個時間落伍的記時器無意中對人生包涵的諷刺和感傷深于一切語言，一切啼笑。“十一點了”我想“也該睡了”掩上日記本，掩上門，讓室外的`黑色也浸染入這一室之中。
對于本書的男女主人公，我的腦海中方鴻漸只是一個玩弄是非、做事沒有頭腦，毫無原則、經(jīng)不住誘惑的、可以說是個失敗的人。而孫柔嘉雖然看起來小鳥依人，沒有什么主見的女人，卻是個最工于心計的人，是那種小小的身體里蘊含著強大爆發(fā)力的人。在全書的最后，方鴻漸在經(jīng)歷了愛情、事業(yè)和家庭的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。我想，這不僅是方鴻漸當時的心情寫照，也是他這失敗的一生的真實寫照吧。
另外，我十分感謝錢鐘書，因為，它是我看到了當時社會人與人之間的虛情假意。書中多次出現(xiàn)了恭維的話，開始我覺得十分看不順眼，認為在人與人相處的時候，一見面隨之而來的就是恭維的話，如果是我聽了，絕對不和這個人交往。因為這反映出這個人對我沒有一點誠信。但是，我在文中發(fā)現(xiàn)了這樣一段，令我冷笑：顧爾謙看到了李梅亭的字，不斷的夸贊李梅亭一首能寫好幾體字。沒想到李梅亭笑著說：“我字寫得很糟，這些片子都是我指導我的學生寫的”。當我看到這時，想，看你顧爾謙怎么下臺。令我沒想到的是，人家顧爾謙臉色沒變，說：“唉，名實必出高徒啊!名實必出高徒啊!”。我那時真的無語了，我著實佩服老顧的社交功夫之深，臉色一點沒變。我忽然覺得自己幸虧沒在那個時代，現(xiàn)在很少有那種令人嘔吐的恭維話了。
我一邊讀《圍城》一邊想，我真得很佩服錢鐘書。他的閱歷以及知識實在是太高深了。他不僅在書中提出過摩登文明，還知道外國外交家和國家總統(tǒng)的一般神態(tài)及慣有動作，他也清楚地記得《儒林外史》里某個極小的細節(jié)，還有各國經(jīng)常有的活動，英國首相，甚至德國飛機員??我想，錢鐘書還可以做一名思想家。
他在《圍城》中加入了許多自己的想法。比如說在25頁中，自己寫了一個“女朋友”的概念，很像數(shù)學里的概念。還有什么朋友之間的相處，科學家與科學的不同，中國人與西方人丑都有丑的區(qū)別等等。從著，我明白了一個文學家不僅文學要好，各方面的知識都要廣。
對象。即“在國內(nèi)念的書，生小孩兒全忘了——嚇!死討厭!我叫你別去，你不干好事，準弄臟了蘇小姐的衣服。”這樣，能夠使*更具有真實性。
作為錢鐘書最有名的小說，《圍城》整體的不管是結(jié)構、文字，都無愧于它的稱號。尤其是以那個老古鐘作為*的結(jié)束，更給人以充足的遐想空間，令人浮想聯(lián)翩。楊絳女士說，錢鐘書的“癡氣”，使《圍城》更富于真實性和戲劇性。錢鐘書對人生的諷刺和感傷，深于一切語言，一切啼笑都包涵在《圍城》之中。我非常同意她的觀點，你們呢?希望你們都能讀一讀。
中外名著讀后感17
這個月底，我讀完了英國作家喬納森·斯威夫特寫的《格列佛游記》，喬納森·斯威夫特剛出生，爸爸就去世了，他是叔叔古德溫·斯威夫特撫養(yǎng)長大的，并對他進行啟蒙教育。這本小說以諷刺、幽默、夸張的手法描繪了主人公格列佛在小人國、大人國、飛島國以及慧胭國的冒險故事，以諷刺現(xiàn)在英國社會主義。
格列佛在許多冒險故事里，經(jīng)歷了許多的國家。格列佛在小人國變成一個身軀龐大的巨人，一只手拖走了所有敵國的船只，成為了小人國心目中的大英雄；在大人國是一個小的跟人類世界的螞蟻一樣，被大人國里的人當作寵物，一個農(nóng)夫帶他到處表演，賺的錢財，他四處想辦法逃脫，九死一生；在飛島國，這里人黑白顛倒，是非混淆的奇異怪現(xiàn)象讓人哭笑不得；在慧骃國，被認為是一只有理智的“耶胡”之后被慧骃的崇高品質(zhì)感動，想留下，但因為馬們要消滅所有耶胡，才不得不逃脫。
我最喜歡的故事就是在慧胭國的故事。慧胭國是一個令人向往的地方，這里的主宰者是馬，“耶胡”是他們的奴隸，一個個人不像人，全身長毛，令人厭惡。但是統(tǒng)治者馬，它們十分勤勞，愛干凈，愛勞動，有禮貌，舉止端莊，樂于助人，在他們的.語言中沒有撒謊和欺騙，他們的社會充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡。真希望有一天我們的社會也會如此的美好，沒有人說謊，大家互相寬容諒解，不斤斤計較。說起斤斤計較，我也有時候小肚雞腸，斤斤計較，我一定要改掉這個壞毛病，長大后做一個對社會有用的人，讓這個世界再也沒有謊言，每個人都十分真誠。
讓我們大家一起共建一個美好的社會吧，沒有戰(zhàn)爭硝煙，沒有嚴重污染，沒有欺騙謊言，只存在真誠美好的世界。
中外名著讀后感18
《魯濱遜漂流記》是一部世界名著，為英國作家笛福所寫，內(nèi)容講述了有個特別喜歡航海和冒險的英國人名叫魯濱遜，他本可以按照父親的安排，依靠殷實的家業(yè)過一種平靜而優(yōu)裕的生活，然而，一心想外出闖蕩的他卻當上了一名水手，過著驚險而充滿挑戰(zhàn)性的生活。他依靠毅力、勇氣、智慧和辛勤勞動，開荒種地，砍樹建房，圈養(yǎng)山羊，修造船只，并搭救野人“星期五”。正當魯濱遜準備救出一批淪為土人的西班牙船員時，被一群人劫持，被人送上了荒島。魯濱遜又一次表現(xiàn)出超常的勇氣，他單槍匹馬地打敗，救出船員，奪回大船，結(jié)束了自己28年的荒島生活。
讀了《魯濱遜漂流記》，我深有感觸，它告訴我們在困難中不能喪失勇氣，而要靠勇氣、毅力和智慧去克服苦難，否則你就永遠擺脫不了困境。魯濱遜在荒島上生活了28年，整整28年，一個多么驚人的數(shù)字。這二十八年中，魯濱遜做了許許多多的事，他先后把三個山洞建造成了自己的家，起先他捕殺野獸來進食，用野獸皮制作衣服，而后他自己種植了谷物，并制作出了面包等等。我簡直難以想象魯濱遜的生活有多么的艱苦。我想如果讓我在這個荒島上生活，恐怕一個小時，我也難以熬過去，何況他還在荒島上憑借著自己的雙手制作了各種生活用具。與他相比，我感覺自己非常懦弱，生活中總為一些小困難煩惱，真是不應該。想到這里，我就決定要以魯濱遜為榜樣，要學習他的堅強和勇敢，困難面前勇往直前，不低頭退縮。當然我不是要像他那樣在荒島上生活，而是要在生活中向他學習。遇到困難時要學會堅強，依勇氣、毅力和智慧去克服，遇到突發(fā)事件要鎮(zhèn)定，從容自如地解決問題。
在魯濱遜的身上除了堅強，我還看到了一種難能可貴的樂觀主義精神。初到荒島，魯濱遜因為沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，所以做任何事情都要花費很大的勞力和很長的時間，連做一塊木板都要四
十二天。剛開始，他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗后又重新開始，堅持不懈。辛勤的勞動終于換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有陶器用，有面包吃……這一切沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來的。看到這里，我不禁捫心自問，過去我做事情總是急于求成而且一旦不成功，就會灰心喪氣，放棄不做了，這樣又怎能真正的獲得成功呢？看了魯濱遜的事跡，我充分認識到，失敗乃成功之母，做事情要有不怕失敗的勇氣，要對自己充滿信心和希望，即使失敗了也應該像魯濱遜那樣，總結(jié)了失敗的經(jīng)驗再重新開始，只有這樣才能真正地品嘗到成功的勝利果實。
魯濱遜28年的孤島生活并沒有阻止他的'繼續(xù)冒險，這種勇于進取的冒險精神，表現(xiàn)了當時新興的資產(chǎn)階級不滿足于現(xiàn)狀，開拓世界、占有世界的欲望。故事中關于魯濱遜在荒島上經(jīng)歷的描寫是全書的精華，作者把魯濱遜描繪成一個充滿勞動熱情的人，他憑借著自己辛勤的勞動與大自然作斗爭，表現(xiàn)出驚人的毅力。書中寫到魯濱遜一到荒島，在克服了最初的悲觀絕望情緒后，立即投入到了征服大自然的斗爭中，他從擱淺的破船上取走了幾乎所有可以取走的東西，并靠著自己的雙手，靠著智慧，利用船上留下的簡單工具，克服無數(shù)困難，為自己的生存創(chuàng)造了條件。他又挖鑿山洞，修筑柵欄，馴養(yǎng)山羊，種植谷物，制造獨木舟，焙制陶器，加工面粉，烘烤面包等，使自己的生活過得有滋有味。最后他竟然有了自己的種植園、牧場、兩處住所、許多家具，甚至還建立了一個包括狗、貓、羊、鸚鵡在內(nèi)的熱鬧家庭。他每做一件事都要花費很大的勞力和很長的時間，但他從不氣餒，失敗了再干。他用近半年的時間造了一艘能承載24人的獨木舟，但要把它放進海里卻需要花12年的工夫挖條小河，他只好放棄這條船，又用了一年時間另造了一只。這種征服自然的無限勇氣和堅忍不拔的實干精神，使魯濱遜的形象具有了巨大的藝術魅力。作者借此歌頌了資產(chǎn)階級在資本原始積累時期的冒險進取精神，展現(xiàn)了個人聰明才智和頑
強毅力的巨大力量。
書中的魯濱遜是個勞動者同時又是資產(chǎn)者和殖民者，因此具有剝削掠奪的本性。他幾次出海的目的就是為了要到非洲販賣奴隸。他用火槍和《圣經(jīng)》懾服土人，使“星期五”心甘情愿地做了他的忠實奴仆。火槍和《圣經(jīng)》就是歐洲殖民主義者對殖民地人民所慣用的雙重武器。而魯濱遜頑強不息地與自然作斗爭，既是為了生存，也是為了占有財富和土地。在島上還沒有其他人出現(xiàn)的時候，魯濱遜就躊躇滿志地說：“這里的一切都是我的。”如果有可能，他還想傳給他的子孫。當島上有了“星期五”和那個西班牙人后，他為自己“像個國王”、“我的百姓完全服從我”而滿心歡喜。即使回到英國后，他又去“視察”他的“領地”，把島上的土地分租給新去的居民。魯濱遜身上的兩重性，也充分體現(xiàn)了作者自身的時代與階級的局限性。
此外，這本書還告訴我了我們一個道理：人不能完全地脫離社會而生存。魯濱遜雖然自己在荒島上度過了28年的時光，看起來好像是他一個認的生活，但是試想一下，如果他沒有從船上獲得那些簡單的生活用品，如果沒有“星期五”和西班牙人的出現(xiàn)，他這28年真的能順利地度過嗎？我想答案應該是否定的。由此可見，一個人即使有再多的智慧，再大的毅力，也是需要借助外力來生存的，需要與社會保持聯(lián)系，需要與周圍的人進行合作。所以，我們今后不管做什么事，都不能天馬行空，不能脫離社會，而要學會與周圍的朋友密切協(xié)作，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，只有學會與他人團結(jié)協(xié)作，才能更好地發(fā)揮自己的聰明才智，戰(zhàn)勝困難，獲得成功。
中外名著讀后感19
我處于花年夏季，對于像我這么大的女孩來說，喜愛讀的肯定是此刻很流行的《意林》。我是一個文靜的宅女，喜愛宅在家里，手捧一本書，在陽光下，靜靜欣賞。
《小王子》是我在前幾天讀的，對于這種夢幻的名字，我認為是一部童話，因此我是打心底不愿意去看的。母親說：“這書又不是童話，別瞧不起人家，每一部書都是值得我們?nèi)タ吹腵。”我聽了，懵懵懂懂。《小王子》這部書的作者是安托萬·德·圣埃克蘇佩里，他是法國文學最神秘的飛行員作家，畢生崇尚自由，致力于從航空探索人生，他在1943年寫下這部書，而在1944年一次航拍偵察任務中失蹤，他的傳奇生涯，伴隨著小王子的腳步共同消失天際。
有人說，它是一部童話，卻不知它是一部悲劇。對于書中小王子來說，他的愛是憂傷的，沉重的。每一部童話的結(jié)局都是灰姑娘與王子幸福地生活在一起，而小王子卻在剛發(fā)現(xiàn)愛的真諦后，死在了沙漠中。
故事的情節(jié)十分簡單，主要講了小王子正因他愛的玫瑰，離開了屬于自己的星球，先后游覽了五個星球。作者讓小王子以小孩的眼光，說明了大人們的空虛，愚蠢以及狂妄，也說明了大人的孤獨與寂寞。當應對地球上萬千朵玫瑰時，小王子發(fā)現(xiàn)自己的玫瑰不是獨一無二的，而在狐貍告訴他：“對你馴養(yǎng)過的東西，你永遠負有職責”時，他選取回他的星球，找他心愛的玫瑰。小王子馴服了狐貍，而玫瑰馴服了小王子。小王子是脆弱的，他無法忍受思念的苦楚，他選取用毒液拋開那份笨重的身體，但是，小王子的靈魂得到自由，而他卻再也不能回到他的星球，看他心愛的玫瑰。
我們終究做不了小王子，正因我們并不了解他，但是我們有著和他一樣的純潔的心，帶著它，在繁華的世界中找到屬于自己的彼岸。
中外名著讀后感20
在人間，最幸福是家人團聚；在人間，最快樂是收獲成功后的喜悅；在人間，最美是有一顆誠信，友善的心……《在人間》阿廖沙有正直勇敢的品質(zhì)，外祖母的待人和藹，而我們……
誠信，是誠實守信。誠信是一朵鮮花，在五彩繽紛的花園里綻放；誠信是一陣和熙的風，拂過臉頰，令人神清氣爽；誠信是一股暖流，淌過你的心田，滋潤你的心。
生活處處有誠信。在學校，老師布置的作業(yè)，認真完成學習任務，不欺瞞老師。同學。對同學，要一諾千金，對他人許了諾言，就要努力實現(xiàn)。這使我想起了我以前看到過的一則故事。在一股滂沱大雨的夜晚，一個少女雙手抱著膝蓋瑟瑟地坐在車站牌下，往來的車一輛一輛地奔馳而過，濺起的水花不時地灑在少女的身上。這時，一輛車停在少女前，從車上跳下了一股女孩，滿臉歉意的驚呼了一聲，那名少女仿佛在黑暗中見到了一縷光芒，一下子躥了出去，與她擁抱在一起，我隱約聽見她們在說："對不起，我來晚了。""沒關系！你還是來了呀。""嗯，我答應的事情一定會做到的！"……那一場面，讓我感到了一種靈魂的升華。所以，對于誠信，我們要從小事做起，做到言出必行，一言九鼎，成為一個具有誠信品質(zhì)的人，必將能得到他人的青睞，必能走向成功。
如果說誠信是構建人與人之間良好關系的橋梁，那么友善就是維持我們友好關系的紐帶。
友善，是朋友間的親近和睦。友善是生機盎然的春天，宛如我們在春天中含苞欲放的`友誼之花；友善是艷陽高照的盛夏，代表了我們旺盛的友誼之火；友誼是秋高氣爽的晚秋，那友誼的果實如同金色的麥田等待豐收；友善是寒霜千里的冬天，是在枝上的寒梅，風雪無阻。
友善，友好善良。做人就像一面鏡子，如你待他人友善，他人也會對你報以友善。與人交談態(tài)度友好，不揭人短處，不說臟話，是友善的體現(xiàn)；對陌生人態(tài)度熱情，熱心幫助，也是一種友善的表現(xiàn)；幫助他人和睦相處，停止爭執(zhí)，緩解矛盾，消除誤會，同樣也是一種友善。"勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"
馬克思曾經(jīng)有一句名言："對和諧之美的追求是人類的本能。"是的，每個人都渴望和諧，友善，都渴望在和諧之光中沐浴，那我們何不追求自己的本能，去追求那和諧之美呢？我們何不為這和諧之美而貢獻出自身的一份微薄之力呢？也許，這就是我們構建和諧社會的美麗藍圖。冰心奶奶也曾說過："美的真諦應該是和諧，這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物身上，就造就了物的美；融匯在壞境中，就造就了環(huán)境的美。"那么這種美展現(xiàn)在社會上，就成就了社會和諧的美！
也許，在如今我們不能充分體現(xiàn)阿廖沙的反抗精神，但是在五星紅旗下宣誓過的我們，誠信。友善是力所能及的如果我們每個人都能做到愛國。敬業(yè)。誠信。友善，那么我們的社會就會自由。平等。公正。法治，我們的祖國才會更加富強！
踐行社會主義核心價值觀，從小事做起，從自身做起。
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