我眼中的孔子優(yōu)秀作文（通用25篇）

　　都說有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，同理，有一千個人寫孔子相關(guān)的作文，那么它們眼中的孔子，就有一千個。以下是小編給大家?guī)�來以我眼中的孔子為題的作文（通用25篇），以供參閱。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇1

　　相信很多人知道春秋末期，有一位非常儒雅的圣人。他有著“仁”的思想、“儒”學的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個名字我們終生不忘——孔子。

　　孔子，是春秋時期有名的思想家、教育家、政治家。“儒”家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。剛剛學習的《論語》就是記錄了他和弟子言行的一本古書。書中所講的，關(guān)于思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容，讓我受益匪淺！而孔子這位圣人，在我的眼中，更是高大、尊嚴的形象！

　　孔圣人教導“誠實守信、厚道人意、堅守節(jié)操”的思想品德，他所倡導的思想也正是我們?nèi)缃褡钚枰�的。象他說的：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔圣人告訴我們學習的方法，道德的修養(yǎng)和心態(tài)。讓我們的品德高尚，升華。也正是這一點，讓孔子，一個平平凡凡的人，成為了世界聞名的“孔圣人”。在不知不覺當中，我對孔子的話了解了一番，對他的“己所不欲，勿施于人”更是深切的感悟。這就是我們應有的做人根本！自己不能做的事不能施加給別人。也正是孔子的這一翻令人受益匪淺的話，讓我在人生的道路上順利前行！

　　我也十分敬佩孔子。因為孔子對我的幫助則是勝過一切的！我的一切成功都離不開他的幫助。孔圣人不但對我有著莫大的幫助，對整個中國的“現(xiàn)代文明”都有著重大幫助。所以，孔圣人就像是一盞明燈，不僅把我的人生照亮，還把整個中國的歷史照亮，讓我們的文明達到了高點。

　　在我的眼中，孔子、孔圣人是在一個至高無上的地位的。他的每句話都是對我的極大的感觸！如果說，秦始皇是對我們國家發(fā)展產(chǎn)生了重大貢獻，那孔子就是我們文明發(fā)展不可缺少的貢獻人！

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇2

　　從古至今，有很多偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

　　孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！

　　首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人。孔子說：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習！“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！

　　第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！

　　第三，我認為孔子還是一個很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動。不過，孔子早有準備，會盟開始，齊國動用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！

　　這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！

　　我心中的孔子：東方圣賢！

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇3

　　我眼中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了，但是他的思想仍活在我們的身邊。

　　在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎”當時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標準之一。

　　我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說：“吾少也賤，故多能鄙事。”無論孔子做什么事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。

　　孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。

　　在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。

　　孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。

　　我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇4

　　推人道，復周禮，功比三皇五帝；

　　創(chuàng)儒手，育桃李，才領(lǐng)萬世風騷。

　　“復八百載先周禮之樂，創(chuàng)五千年華夏之瑰章。”孔子以其獨特的人格魅力、淵博的知識文化，在浩浩蕩蕩的歷史長河之中，雖經(jīng)無數(shù)風雨洗禮，但仍熠熠生光。

　　在一個禮樂崩壞，征伐不止的時代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會責任心，帶領(lǐng)著他的弟子們，積極用事，推行改革。“明知不可為，卻偏要為之”用來形容他或許再恰當不過。

　　他走在世人的最前列，倡導只有“道之以德，齊之以禮”方會使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認為“自古皆有死，民無信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅信“文王既沒，文在茲矣”；他遠離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒世而名不稱”，感傷“鳳鳥不至，河不出圖”。

　　“攬五美于一身，屏四惡于萬里”，圣人以其高尚的精神品質(zhì)，為萬世之楷模。“篤信好學，守死善道”是他堅持真理、永不放棄的品質(zhì)；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”是他嚴于律己、非理不為的品質(zhì)；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質(zhì)；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛兄長告的品質(zhì)；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂國憂民的品質(zhì)……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”。孔子以一種孜孜不倦的精神，問心無愧的頑強，一路走來，并將繼續(xù)走下去，永遠不停歇。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇5

　　題記：1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”

　　從小就知道孔子，是個偉大的教育家、思想家。《論語》更是必知的常識，必背的經(jīng)典。

　　隨著漸漸長大，對孔子的了解也越來越加深。他被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”。我心中的孔子被加予了一個有一個榮譽的桂冠，孔子似乎離我越來越遠了。

　　直到我真正定下心來去讀《論語》，去關(guān)注孔子所言，去理解孔子所言之意。

　　從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂道。

　　從“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”中我讀懂了孔子的做人準則。

　　從“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學，也是他學術(shù)上大成的原因。

　　孔子的形象在我腦海中越來越鮮明。那一位大學者似乎正撫著他長長的胡子，帶著他傳世的經(jīng)典之作，吟著他常說的那幾句話從遠處緩緩走近。

　　在北京第29屆奧運會開幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化圣人的思想有一次震驚世界，風靡全球。孔子的形象也將在每個人腦海中鮮明。

　　美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。

　　孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”我想孔子這一道中國文化、世界文化的獨特風景線永遠不會老去，不會消逝。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇6

　　我去過孔子思想、教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時間太久了，我只記得孔府比還高的門檻；孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長一華里的，的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現(xiàn)在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的和氣沉、平靜的氣質(zhì)。

　　我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得學說太中庸了，有時表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來的，它們的本質(zhì)都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。

　　在我的眼中孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強固執(zhí)的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天仲尼，如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇7

　　孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎？

　　我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經(jīng)楚國時，子路向兩個隱士問路。那個隱士說：現(xiàn)在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學習我們隱居起來呢！孔子聽了，大受刺激，長出一口氣，才慢慢地開口說道：有些人能和鳥獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢？

　　孔子不但心懷天下，而且有著遠大的報負。他五十五歲時，在魯國擔任司寇，本可以吃著公糧，樂享清福，可他為了更好的宣揚仁政，打破教育壟斷，開始周游列國。十四年間，跑了五六個國家，雖然諸多不順可他依然沒有放棄，將精力用在教育事業(yè)上。幾番波折后，回到魯國，更加堅定得專心執(zhí)教，開創(chuàng)私學先驅(qū)。

　　盡管孔子很偉大，但金無足赤，人無完人，他同樣有缺點。當他最得意的門生――顏淵死了的時候，顏淵的父親顏路向孔子建議說：孔子，您可以把您的馬車賣了，給顏淵換個好棺材。盡管孔子痛失愛徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說：我還列在大夫之后，不可以無車！說明孔子相當看重身份地位和禮節(jié)。

　　孔子雖有缺點，但我們卻不能否認他對教育事業(yè)做出的巨大貢獻。這位心懷天下、有抱負的孔圣人是我們學習的榜樣！

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇8

　　孔子，我國著名的哲學家，幾乎是無人不知，無人不曉。可是你真的了解孔子嗎？并不吧。接下來就讓我跟你說說關(guān)于孔子的生平事跡吧。

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國著名的思想家，教育家，以及政治家。

　　孔子的一生都在為修訂書目而做努力。在與弟子周游列國的四十年里，修訂《詩》，《春秋》等名留千史的著作，對后世影響巨大。

　　別看畫上的孔子矮矮的，看似不經(jīng)打。實際上，孔子據(jù)說真實身高達九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎么可能是后人所描述的文弱書生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脫不了干系。

　　孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關(guān)。孔子出身貴族，而當時的政策也只給貴族讀書。當然，也幸好他出身貴族，才能夠有書讀，畢竟當時沒有九年義務(wù)這種那么人性的東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時候，他的家族已經(jīng)衰落了啊。所以啊，別看以后的孔子有多風光，人家什么鄉(xiāng)村歌手，管農(nóng)場的，管倉庫的等等等等，反正啊，什么不受人尊敬的職業(yè)他都做過了。估計當初嘲笑孔子的人也沒想到，這個窮小子未來的地位不僅高，還名流千古了。

　　雖然說，孔子當時已經(jīng)凄涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒變過啊。在春秋時代該咋辦？做官。然后咱孔子老先生就憑著自己極其出色的外交能力，在好長一段時間里都受到了國君的禮遇，但是老先生他固執(zhí)啊，一直堅持的政治思想與當時的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開個補習班，所以現(xiàn)在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個補習班里出來的啊。

　　所以啊，各位，孔子那么強大不是沒道理的啊，就人家那么慘的`環(huán)境下都有著那么遠大的理想，誰還敢做咸魚啊？

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇9

　　孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現(xiàn)代的話講“教授”，都不再遠去，也不會脫離社會，人們也常常掛在口上“學而時之，不亦曰乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話說回來，孔子會彈琴，而且技術(shù)很高，要是現(xiàn)在能拿到了一張九級證書。

　　以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個“會玩的讀書人。”他游春時，觀水說水有德行，有情義，有志向，還善施教化。孔子還讓弟子邊彈琴，自己聽著。結(jié)果倒好了，這琴聲聽著聽著，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時，旁邊總會有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎么會讓現(xiàn)代人那么向往。也許，從這一點可以看出，孔子也不失一個哲學家的稱號。孔子游山玩水，都總能借以領(lǐng)導、教育自己的學生，循循善誘地讀出自己認為正確的觀點。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個教書先生，要是到現(xiàn)在，沒有亮點技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他說做人后都加“之乎者也”，要么就是問號與感嘆號，總是那么給你一點震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當時雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！

　　我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng)造了很多，他會教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學習他的可貴才能與品質(zhì)。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇10

　　孔子是一個在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學說給了后人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。

　　在課上，老師讓我們討論一個對于有人說孔子是中國之幸也有人說孔子是中國之不幸的看法。我們當然知道孔子是中國之幸，他為中國的教育思想上作出了巨大貢獻。

　　孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學，主張了“有教無類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”只要你有去學習的意愿，即使學費只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過顏回可以樂在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質(zhì)上的追求而沉浸于學習的樂趣中，是多么崇高的一種境界呀！

　　但對于孔子是中國之不幸的說法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國之不幸的說法，是因為中國歷代統(tǒng)治者把他的思想學說變成束縛人民思想的工具。可我依然對老師話的理解，朦朦朧朧……

　　我?guī)е�這個疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運，學校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學派的地位，并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學說的言論也許有關(guān)，便下課就去對老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對很多不同政見的人士的進行鎮(zhèn)壓。我此時此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！

　　不過這些對孔子的說法并沒有動搖他在我心中的地位，不論他的學說被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國歷史文化發(fā)揚光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學會了“仁”和“禮”的中華美德。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇11

　　他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。

　　孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經(jīng)》中。他的思想、學說堪稱精華，他的作品為中國歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂以忘憂、學而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？

　　我眼中的孔子又是怎樣的呢，讓我來告訴你吧。

　　先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學生很好示范的論點，又注重“學”與“思”的結(jié)合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學生更是好的。

　　再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學的先河。文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學目的是變化學生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長。孔子的這種精神值得我們學習，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學習了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會和睦，更上一層樓！

　　我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇12

　　孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個“人”，然后我們再稱之為“圣人”。既然是人，那么就會有缺點，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個不足之處。

　　孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當時的社會狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官。縱然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國的君上實現(xiàn)自己宏偉的政治抱負，不想當是的社會已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個傀儡君王，根本掌控不到國家這個機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停，因為主人并沒有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。

　　然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國出發(fā)四處游說，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當時的各國國君要么就是沒有權(quán)利無法施行改革，要么就是權(quán)利達到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實現(xiàn)的機會。孔子也感嘆過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個社會。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。

　　在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)。孔子曾說過：“中庸之為德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用，其“庸”字又代表的是可常行。而當時的社會已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時，各個國家都在想著逐鹿，希望擴大兵力，大肆進攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會的現(xiàn)狀達到孔子眼中的大同社會。如果有一個希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復禮樂制度，那他如何去爭這個天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會來遵守禮樂制度，又怎么會有恢復禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當時社會是脫離現(xiàn)實的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。

　　所以孔子在我的眼中是一個圣人因為孔子的確為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因為他對自己脫離實際的理想的不懈追求。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇13

　　我眼中的孔子是個聰敏好學，知書達禮，少年有成的人。是個有理想，有道德，有抱負，敢想敢干的人。是個生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財富和文化財富的人。

　　據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽為“年少好禮”，拜為老師。這對于幼年喪父，家境貧賤的孔子來說，不能不說是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng)辦私學的念頭，并養(yǎng)成了學而不厭、誨人不倦的良好習慣與職業(yè)道德（師德）。事實證明，孔子經(jīng)過十幾年的努力實踐，積累了教書育人經(jīng)驗，三十歲左右便創(chuàng)辦私學，廣招弟子，開了中國歷史上私人辦教育的先河。

　　正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負是越來越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，創(chuàng)辦私學，實現(xiàn)了他的又一個突破。也正是在這個時候，孔子有機會拜見了齊景公，并為他解答了“秦穆公國小處辟，何以為霸”的問題，這對他來說是個非常重要的激勵和觸動，使他在解答問題的同時，看清了權(quán)貴們的水平和能力，進而萌發(fā)出為官從政，建功立業(yè)，報效祖國的壯志雄心。

　　然而，孔子的從政之路總體上說是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，具備“治國平天下”的才能，得到過王公大臣們的賞識，一定會鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。

　　他之所以“明知不可而為之”，我認為，是由于他對當時的一些諸侯國的當權(quán)者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發(fā)，由于他不想做隱士，不想當屈原，不愿默默無聞埋沒自己，更不想被時人和弟子們?nèi)⌒�懷疑�?/p>

　　到了六十八歲高齡，他終于悟出了點什么，終于終止了周游歷程，硬著頭皮返回故國，邊重操教書育人的舊業(yè)，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財富。稍微了解他的人都知道，光是他創(chuàng)造的名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機盎然。

　　總之，我眼中的孔子是青少年的學習榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有著重大影響的世界級名人。孔子為中華民族的傳統(tǒng)文化作出了不可抹滅的貢獻。正像他的弟子們所說：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅、不可毀”的。雖然他的周游列國在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執(zhí)，有些不識事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認為正是這種幼稚和滑稽，固執(zhí)和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的后人。

　　另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱頌的。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇14

　　你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認可的學說之上；你可曾聽說過一個人，他的學問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。

　　人們都說時間會淡化一切，但孔子的學說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。

　　說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習相遠也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。

　　轉(zhuǎn)眼半個學期也就過去了，《論語》選讀也就要學完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個人說街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認同，他難道不會懷疑自己的學說嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風”，就孔子自身而言，我想他應該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點可以肯定，孔子在生命的最后時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實的沖突已深深刺痛了孔子的心……

　　其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠，他的思想無時無刻不在我們生活當中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風在你我心中吹拂。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇15

　　從春秋到現(xiàn)代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫了一本《論語》，我們至都在學習其中所蘊含的深刻道理。

　　孔子名丘，字仲尼，他被世人稱為至高無上的圣人。

　　一個人的品德像山一樣高尚，人們便會敬仰他，一個人的行為像大道一樣光明正大，人們才會跟他走，而那一個人，無庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子只是一代平民，可他的學說已流傳了十幾代，讀書人都非常尊敬他。

　　孔子教書不分貧富，只分基礎(chǔ)好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱：吾十有五而志學于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。

　　在我眼中，孔子是一個不慕榮利的人，因為在以前，讀書是有錢人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進一步說，有多少人教書能夠因人而異，答案10%都不到。

　　上至天子王侯，中國講六藝的人，都是以孔子的學說作為標準，可以看出孔子真是個至高無上的圣人啊！

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇16

　　也許，是孔子被尊稱為“圣人”的原因，我很少看到評論他的文章。

　　在漫漫歷史長河里，儒教——占據(jù)了重要的地位。早期便從周公就開始，到鼎盛時期的春秋，一直到現(xiàn)在都有人在膜拜孔子。

　　孔子留下的《論語》，稱得上是中華文化的精髓，他創(chuàng)建的儒教教派，和佛、道是中國的主流教派。但是，我們仔細想想：儒教到底給我們留下了什么？

　　每個教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛和所謂的官場文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒有別的了吧？

　　在《論語》里，有孔子這樣的一句話：唯女子小人難養(yǎng)也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時代真的對女子有歧視，那么我要問一句：“孔圣人，你不是講仁愛嗎？這個時候你的仁愛跑哪兒去了？”

　　歷史上曾出現(xiàn)過明鮮的教派紛爭：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當儒家剛拿出反對墨家“兼愛”的；理由時，墨家便開始嘲笑儒家有差等的愛。

　　當我們細讀《論語》，便會發(fā)現(xiàn)：這其實并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心，講了許多身為國君的“規(guī)則”，并且認為，一個正人君子，就必須踏進宦海。

　　我眼中的孔子便是上面我所說的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個所謂的“圣人”。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇17

　　孔子的學說以“仁”為核心，輔之以禮，他的學說歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認為這里面有正確的觀念，也有落后了的觀念。

　　孔子創(chuàng)造了一個完美的形象，那就是“君子”。“君子”包含了一切人所有的美德，是孔子對至仁至義的一種追求，孔子希望人們都能達到“君子”的境界，使整個社會形成良好的社會風氣，人民生活安定幸福。“君子”的形象類似于我們現(xiàn)代人所喜愛的“超人”，這類人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現(xiàn)代人實現(xiàn)真善美提供了一個很好的范本。

　　孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的要求，但某些具體的過程，從現(xiàn)代人的角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的。《論語》里有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。”孔子曾說過“君子食無求飽”，可他又是這么地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡直就是一種浪費。孔子所處的春秋時代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什么不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？

　　另外，孔子作為一名老師，他應當尊重每一名學習，發(fā)掘出他們的潛能，補足他們的不足，讓學生全面發(fā)展，而不能因自己的喜好而否定學生。子路是孔子的一位學生，他勇敢、直率但也有些急躁。孔子應當發(fā)揮子路的“勇”，使他成為報效國家的將領(lǐng)，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學生，進而對子路存在偏見。孔子沒有盡到一名好老師的義務(wù)，他在批評子路的同時卻沒教會子路穩(wěn)重。

　　此外，孔子關(guān)于交友的言論中，某些思想我也不太贊同。孔子認為人人都應該與比自己優(yōu)秀的人交朋友，這樣可以促進自身的發(fā)展。可是，發(fā)果人人都只想著和比自己優(yōu)秀的人交朋友，而不與比自己差的人來往，那么，每個人都不會有真正的朋友。因為，這樣交朋友是帶有目的性的，而友情應該是純潔的，不含雜質(zhì)的。況具，如果只和比自己優(yōu)秀的人交朋友，每個人也都會交不到朋友。

　　綜上所述，孔子作為中國人信奉的“圣人”，盡管他的觀點中有很多都是正確的，但也有一部分由于歷史的局限，必須要“下崗”了。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇18

　　孔子，何人也？他是春秋時期魯國人，是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。他開創(chuàng)儒家學派，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》，修訂“五經(jīng)”。他創(chuàng)辦私學，打破貴族教育，成為擁有桃李三千的名師。

　　記得我第一次接觸到孔子是在小學的時候。同學們搖頭晃腦地讀著“學而時習之，不亦說乎”，念著“知之為知之，不知為不知，是知也”。從那時，我腦海中才漸漸有了孔子模糊的身影。

　　隨著年齡的增長，對古詩文興趣的提高，我對孔子的了解也越來越深。

　　吾觀孔子童年，實乃不幸。高齡父親在他出生不久便撒手人寰，幼年喪父的孔子遭受著太多的磨難，這也成為了他發(fā)憤圖強的根本動力。他的母親也著實偉大，孤兒寡母，那是實實在在的辛苦。在生活的磨練中，孔子的意志變得更加堅定。他聰明好學，博學好禮，絲毫沒被生活的困難所擊倒。其剛強不屈著實使人敬佩。蘇軾曾說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”孔子的堅強與博學促使孔子成為了使萬古兒孫為之自豪的人。孔子那堅定、博學的身影漸漸映入了我的腦海。

　　孔子滿腹經(jīng)綸，胸懷大志，卻生在亂世，無用武之地。他周游列國，卻不得重用。但他不因仕途坎坷而一蹶不振。他創(chuàng)辦了私學，有教無類，為窮苦百姓開啟了一扇知識的窗子，為他們的黑夜點燃了一支紅燭。他將自己的儒家學說傳授給三千弟子。他的言行匯集成《論語》，在歷史的長河中，散發(fā)著點點輝光。“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子的身影又更添幾分師長的明亮與魅力。

　　“不義而富且貴，于我如浮云”。孔子安貧樂道，如蓮花一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。孔子學無常師，學而不厭，他曾說：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃诱娌焕⑹且幻�君子，“可謂至圣矣”！

　　孔子不僅成為了中華兒女的驕傲，更成為了全世界的自豪。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。現(xiàn)在孔子學院開遍地球，而9月28日孔子誕辰日那天也成為各地讀書人的節(jié)日。

　　孔子的身影永遠記在我腦海中，永遠映在我的雙眸里。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇19

　　孔子，字仲尼，春秋時魯國人，是“至圣”這是人都知道，孔子的身世，基本上是人也知道，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在，叔梁紇與顏征在在尼丘山祈來的。

　　孔子三十歲辦學，那是當時的第一所私塾，當時沒有人敢創(chuàng)私塾這種東西啊，可以說，孔子是非常有創(chuàng)新意識的，正是因為這樣，中國的文化中就有了私塾一說，如果孔子當時沒有創(chuàng)辦私塾，那很有可能到現(xiàn)在都沒有民辦學校一說。

　　第二，孔子創(chuàng)辦了儒家學說，儒學是什么，那就是真正的做人的道理啊。沒有孔子創(chuàng)辦儒家學說，可能在現(xiàn)在，我們國家就是由宗教的國家——道教；也可能是一個父親犯罪，兒子告發(fā)的過分法治的社會——法家；當然也有可能是一個只會空口說，爾虞我詐，勾心斗角的社會——縱橫家。總之，以上三種跟儒家比起來，那是根本不能比的，雖然說以上三種的后兩種在我們國家都有非常良好的“體現(xiàn)”，但是，因為儒家對我們國家的“傳統(tǒng)教育”，所以，這個現(xiàn)象就沒有想象當中那么嚴重了。所以說孔子對社會安穩(wěn)的貢獻也是非常大的。

　　第三，孔子對歷史的貢獻也是非常大的，他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，編《春秋》，將在孔子之前的春秋歷史表述給后人，讓后人知道，當時發(fā)生了什么，沒有《春秋》，就不會有《左傳》，甚至司馬遷的《史記》中都不會把這一段歷史表述得很清楚，《春秋》是載具，將重要的歷史再給了一代又一代的人。

　　由此可見，孔子，它不僅僅是在道德品行上非常的偉大，甚至是對于歷史的貢獻也非常偉大。沒有孔子，可能我們現(xiàn)在不會是這樣，一個尊重歷史的人也會尊重孔子，尊重孔子為我們做的一切。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇20

　　孔子是我國古代偉大的教育家，萬世師表，創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。通過《論語》、《史記》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關(guān)注的，無疑是其教育思想。也正因為如此，使我對孔子崇敬與熱愛。

　　子曰：“有教無類。”（《論語衛(wèi)靈公》）孔子認為教育者對受教育者不分等級、貧富貴賤、善惡、智愚，應一視同仁，均應給予教育，人人都有享受教育的權(quán)利，并首先創(chuàng)辦私學、招收平民學生。在孔子的弟子中，有極貧窮的，如顏回；有父親被看作是“人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為后世的楷模。

　　孔子很注意了解自己的學生，“由也果”“賜也達”“求也藝”（《論語雍也》），并采取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他；仲由膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語先進》）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”（《論語先進》）針對高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點實施教育。《論語為政》篇載：針對孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關(guān)于“孝”的提問，孔子給予不同的回答。《論語顏淵》篇還載：針對顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請教“仁”，孔子給的答案也各不相同。孔子針對學生不同的個性特點給予切合實際的指導、教育，為后人樹立了因材施教的典范。

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”（《論語述而》）“朝聞道，夕死可矣。”（《論語里仁》）孔子認為教師要努力學習，不斷提高自己的學問，要忠于職守，勤于教導學生，不辭辛苦。

　　孔子在他的教師生涯中，真真正正地實踐了其有教無類、因材施教、學而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學習榜樣。另外，孔子在其治國思想上也是一個理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫出一幅宏偉的藍圖。

　　在天下無道、禮崩樂壞的社會里，孔子四處游學，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現(xiàn)實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。

　　孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活。”孔子失望又絕決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責任感讓人唏噓不已。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇21

　　兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因為，孔子的思想影響了中國，影響了世界，并且滲透到了每個人的心里。

　　孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說，從儒術(shù)獨尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對孔子的態(tài)度，六個字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關(guān)系，順序不可顛倒。

　　孔子一生，辦成了三件大事：教書育人、傳播學說、修撰典籍。孔子學說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學乃為己之學，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時間都花費于周游列國，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執(zhí)著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創(chuàng)立一個富足和諧、文明有序的理想社會。"童年之苦寒、成長之艱辛、游說之落魄、晚年之孤寂"構(gòu)成了孔子的生命色彩。

　　孔子，無疑是一個失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚自己的學說，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關(guān)上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運地打開了教書育人這扇窗。

　　孔子晚年致力于私人講學，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰(zhàn)國時期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階級中的先驅(qū)者。孔子立場順乎時代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇22

　　孔子是人人都知道的名人，我們也知道不少關(guān)于他的名言，但是能夠知其意的人卻很少很少，我也是同樣，我只知道書本上學過的一些名言。

　　縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句活讓我感悟極深——學而不思則罔，思而不學則殆。這是什么意思呢？意思是說光學習但不思考，就會迷惑而無所得；只思考但不學習，就會疑惑不解。這告訴我們要學思結(jié)合，不能只學習，還要善于用腦子去思考，在念書的時候也要反復思考，思考作者為什么這樣寫，它的好處是什么，告訴我們什么道理，當然只思考但不學習也不行，也要講自己的思考融入課本當中反復地推敲之后，這樣才能獲得更多的知識。

　　自從學過《論語》中的其中一則——知之者不如好之者，好之者不如樂之者這一句，我懂得了學習的三種境界，也知道了自己成績總提高不上去的原因。原來我只是停留在第一重境界——知之者。光是知道學問是沒有用的，學習的要點在于以學習為樂趣，快樂、愉快地去學習，這樣的學習才有效率。我們要主動地去學習，而不是被動地接受教育。只有這樣，才能快樂的遨游在知識地海洋。才能在學習中悟得更多的道理，學到人生的哲理。

　　現(xiàn)在想想孔子那么偉大，如果當時沒有孔子，世界會變成什么樣子？會不會更加得腐*？孔子是多么偉大啊！

　　《論語》是一本好書，里面記錄了很多關(guān)于孔子的名言警句，記錄了許多學習方法與人生哲理，值得我們?nèi)�學習，去探索，去發(fā)現(xiàn)，學習孔子的學習方法，探索孔子的人生哲理，發(fā)現(xiàn)更多的知識。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇23

　　站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子。孔子被尊稱為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無上的稱號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。

　　我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個只有達官貴族才能學習，金錢和社會地位決定一切的時代，孔子獨辟蹊徑，開創(chuàng)了私學。不在乎金錢和地位，只為傳授所學、培養(yǎng)人才。他的教育思想：“因材施教，有教無類”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。

　　我眼中的孔子，是一位精神強大的思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，不像愛迪生發(fā)明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國人的思想，絕大多數(shù)中國人的思想都受到了儒家學說的影響。作為儒家思想的開創(chuàng)者，他的一生對中國，對世界都有著超越時代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無法取代的。

　　我眼中的孔子，是一個孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們?nèi)绾巫鲂㈨樀暮脙号�。如在《孝�?jīng)》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親。”大意是說要盡到對父母的各種義務(wù)，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時也信仰著古代傳統(tǒng)。

　　我眼中的孔子，是一個孤獨的學子。“有朋自遠方來，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的記載卻寥寥無幾，他獨學而無友，很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。

　　我眼中的孔子，同樣還是我學習和生活上的導師，每當我在學習上遇到困難，產(chǎn)生惰性時，我就會想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關(guān)。每當我和朋友產(chǎn)生矛盾時，認為他們的行為并不對時，是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋遥�我相信孔子所說過的話一定會影響很多人的生活。

　　這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長河中，產(chǎn)生過無數(shù)偉人，但經(jīng)過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇24

　　我去過孔子傳播思想，教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時間太久了，我只記得孔府比皇宮還高的門檻；孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長一華里的路，路的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千弟子中的72賢人。但是是我永生難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不忍破壞的寧靜。我現(xiàn)在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質(zhì)。

　　我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得儒家學說太中庸了，有時表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我理性思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來的，它們的本質(zhì)都是躲避爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實儒家思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。

　　在我的眼中孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強固執(zhí)的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天下生仲尼，萬古如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？

　　我眼中的孔子優(yōu)秀作文 篇25

　　孔子是中國歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛人”，能有這樣的思想，我認為他不僅是一個博學多才的儒者，更是一位善良的人。

　　而他最令我佩服的是他對自己學說的堅定，他并不會因為自己的想法與當前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國的14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時光，但他并不屈服于困難，就像他說的：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　他是一位品德高尚的學者他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他認為：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　我認為，他是中國最好的老師，因為他富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人。”他是第一位開創(chuàng)了“有教無類”的教學制度的人，與“學在官府”不同，人人都可以接受教育。

　　在我眼中，孔子是一位博學多聞，沉靜寡欲而堅強固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬古不衰，正是因為其價值遠遠超越了時代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學習的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

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