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我眼中的孔子初中作文800字（通用16篇）
孔子是我國古代偉大的教育家，萬世師表，創造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。下面是小編為你帶來的我眼中的孔子初中作文800字，歡迎閱讀。
我眼中的孔子初中作文800字 1
在我眼中，孔子是個太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國，四處講學，從事教學研究，成為我國從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經典名言。例如：三人行，必有我師焉;學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等。我們在他的教誨下不僅認識到了很多為人、為學、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養。孔子的儒家文化在中國和世界上有著深遠的影響。然而，任何事情也都是沒有絕對的!就好比生產美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠，這些地方都會生產出臟臭的廢物垃圾一樣。所以，從某種程度上講，對于孔夫子及其言論有時還得辯證地看。
舉個例子，孔子曾經說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養也。”意思就是說：普天下的人，女子和小人是最難養的。養在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對之理，可是仔細推敲之后就會發現，有這樣兩點令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學習贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時怎會把許多寓意美好的字與“女”字聯系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實。這樣的笑談是可以貽誤后世的'。縱觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關的時刻都是弱女子救國：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當今社會，婦女更是人類繁育和社會發展所不能缺少的，因為女性是人類的母親，而像居里夫人這樣優秀的科學家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因為有了一位優秀的女性才成為人類的精英。比如，美國前總統克林頓、法國總統希拉克、德國總統施羅德，他們都是因為自己有著卓爾不群的好女兒，而在競選時為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國家元首，走上了人生成功的頂峰。可是，小人卻大不一樣了。他們為人奸詐、心胸狹窄、禍國殃民，諸如秦檜之流。他們時常躲在暗處，利用奸計謀害他人，居心叵測。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會大廈將傾，永無寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人。可見，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點顯然是不合理、不恰當的，更缺少人情味兒。所以，當初孔夫子在說這句話時看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實也會讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是他對人生的體會，是東方人生哲學的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會犯錯誤，而孔子的錯誤是圣人的錯誤。兩千多年后的今天，我們再來探討他的錯誤是毫無意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯誤中總結人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”但愿我們能光大孔子學說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應該認識到這一點，在我眼中，孔子還是個老頭而已，一個很會講道理，當然有時也會說錯話的老頭。
我眼中的孔子初中作文800字 2
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認可的學說之上;你可曾聽說過一個人，他的學問可以經受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。
轉眼半個學期也就過去了，《論語》選讀也就要學完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個人說街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認同，他難道不會懷疑自己的`學說嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數夜晚中，孔子也在仰望星空，質問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風”，就孔子自身而言，我想他應該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點可以肯定，孔子在生命的最后時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現實的沖突已深深刺痛了孔子的心……
其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠，他的思想無時無刻不在我們生活當中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風在你我心中吹拂。
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孔子是我國古代偉大的教育家，萬世師表，創造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。通過《論語》、《史記》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關注的，無疑是其教育思想。也正因為如此，使我對孔子崇敬與熱愛。
子曰：“有教無類。”(《論語.衛靈公》)孔子認為教育者對受教育者不分等級、貧富貴賤、善惡、智愚，應一視同仁，均應給予教育，人人都有享受教育的權利，并首先創辦私學、招收平民學生。在孔子的弟子中，有極貧窮的，如顏回;有父親被看作是“賤人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學生，“由也果”“賜也達”“求也藝”(《論語.雍也》)，并采取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他;仲由膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”(《論語.先進》)“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”(《論語.先進》)針對高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點實施教育。《論語.為政》篇載：針對孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關于“孝”的提問，孔子給予不同的'回答。《論語.顏淵》篇還載：針對顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請教“仁”，孔子給的答案也各不相同。孔子針對學生不同的個性特點給予切合實際的指導、教育，為后人樹立了因材施教的典范。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”(《論語.述而》)“朝聞道，夕死可矣。”(《論語.里仁》)孔子認為教師要努力學習，不斷提高自己的學問，要忠于職守，勤于教導學生，不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中，真真正正地實踐了其有教無類、因材施教、學而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學習榜樣。另外，孔子在其治國思想上也是一個理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫出一幅宏偉的藍圖。
在天下無道、禮崩樂壞的社會里，孔子四處游學，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎?還不如像我們一樣過隱世的生活。”孔子失望又絕決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責任感讓人唏噓不已。
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孔子是一個在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學說給了后人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個對于有人說孔子是中國之幸也有人說孔子是中國之不幸的看法。我們當然知道孔子是中國之幸，他為中國的教育思想上作出了巨大貢獻。
孔子大膽地打破了陳規，創辦私學，主張了“有教無類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”只要你有去學習的意愿，即使學費只是一串干肉也可以。這體現了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節儉，他曾夸贊過顏回可以樂在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質上的追求而沉浸于學習的樂趣中，是多么崇高的一種境界呀！
但對于孔子是中國之不幸的說法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國之不幸的說法，是因為中國歷代統治者把他的思想學說變成束縛人民思想的工具。可我依然對老師話的理解，朦朦朧朧……
我帶著這個疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運，學校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，提高了儒家學派的地位，并成為歷代王朝的統治思想。這句“并成為歷代王朝的統治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學說的言論也許有關，便下課就去對老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實是利用了孔子“大一統”的思想，的`確是為了用思想上的統一去維持政治上的統一，對很多不同政見的人士的進行鎮壓。我此時此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統治者手中也會變成鎮壓人民的沉重枷鎖！
不過這些對孔子的說法并沒有動搖他在我心中的地位，不論他的學說被用于教誨后人還是思想政治統一，他都是一位圣人，他是中國歷史文化發揚光大的一位代表，使現在的我們學會了“仁”和“禮”的中華美德。
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題記：1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”
從小就知道孔子，是個偉大的教育家、思想家。《論語》更是必知的常識，必背的經典。
隨著漸漸長大，對孔子的了解也越來越加深。他被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”。我心中的孔子被加予了一個有一個榮譽的.桂冠，孔子似乎離我越來越遠了。
直到我真正定下心來去讀《論語》，去關注孔子所言，去理解孔子所言之意。
從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂道。
從“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”中我讀懂了孔子的做人準則。
從“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學，也是他學術上大成的原因。
孔子的形象在我腦海中越來越鮮明。那一位大學者似乎正撫著他長長的胡子，帶著他傳世的經典之作，吟著他常說的那幾句話從遠處緩緩走近。
在北京第29屆奧運會開幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內，皆兄弟也”、“三人行，必有我師焉”、“禮之用，和為貴”等儒家經典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化圣人的思想有一次震驚世界，風靡全球。孔子的形象也將在每個人腦海中鮮明。
美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”我想孔子這一道中國文化、世界文化的獨特風景線永遠不會老去，不會消逝。
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孔子的學說以“仁”為核心，輔之以禮，他的學說歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認為這里面有正確的觀念，也有落后了的觀念。
孔子創造了一個完美的形象，那就是“君子”。“君子”包含了一切人所有的美德，是孔子對至仁至義的一種追求，孔子希望人們都能達到“君子”的境界，使整個社會形成良好的社會風氣，人民生活安定幸福。“君子”的形象類似于我們現代人所喜愛的“超人”，這類人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現代人實現真善美提供了一個很好的范本。
孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的要求，但某些具體的過程，從現代人的角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的。《論語》里有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。”孔子曾說過“君子食無求飽”，可他又是這么地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡直就是一種浪費。孔子所處的春秋時代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什么不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？
另外，孔子作為一名老師，他應當尊重每一名學習，發掘出他們的.潛能，補足他們的不足，讓學生全面發展，而不能因自己的喜好而否定學生。子路是孔子的一位學生，他勇敢、直率但也有些急躁。孔子應當發揮子路的“勇”，使他成為報效國家的將領，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學生，進而對子路存在偏見。孔子沒有盡到一名好老師的義務，他在批評子路的同時卻沒教會子路穩重。
此外，孔子關于交友的言論中，某些思想我也不太贊同。孔子認為人人都應該與比自己優秀的人交朋友，這樣可以促進自身的發展。可是，發果人人都只想著和比自己優秀的人交朋友，而不與比自己差的人來往，那么，每個人都不會有真正的朋友。因為，這樣交朋友是帶有目的性的，而友情應該是純潔的，不含雜質的。況具，如果只和比自己優秀的人交朋友，每個人也都會交不到朋友。
綜上所述，孔子作為中國人信奉的“圣人”，盡管他的觀點中有很多都是正確的，但也有一部分由于歷史的局限，必須要“下崗”了。
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兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因為，孔子的思想影響了中國，影響了世界，并且滲透到了每個人的心里。
孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說，從儒術獨尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對孔子的態度，六個字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關系，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事:教書育人、傳播學說、修撰典籍。孔子學說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學乃為己之學，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時間都花費于周游列國，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創立一個富足和諧、文明有序的理想社會。"童年之苦寒、成長之艱辛、游說之落魄、晚年之孤寂"構成了孔子的生命色彩。
孔子，無疑是一個失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚自己的學說，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰國時期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的'意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階級中的先驅者。孔子立場順乎時代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。
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孔子，何人也？他是春秋時期魯國人，是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。他開創儒家學派，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》，修訂“五經”。他創辦私學，打破貴族教育，成為擁有桃李三千的名師。
記得我第一次接觸到孔子是在小學的時候。同學們搖頭晃腦地讀著“學而時習之，不亦說乎”，念著“知之為知之，不知為不知，是知也”。從那時，我腦海中才漸漸有了孔子模糊的身影。
隨著年齡的增長，對古詩文興趣的提高，我對孔子的了解也越來越深。
吾觀孔子童年，實乃不幸。高齡父親在他出生不久便撒手人寰，幼年喪父的孔子遭受著太多的磨難，這也成為了他發憤圖強的根本動力。他的母親也著實偉大，孤兒寡母，那是實實在在的辛苦。在生活的磨練中，孔子的意志變得更加堅定。他聰明好學，博學好禮，絲毫沒被生活的困難所擊倒。其剛強不屈著實使人敬佩。蘇軾曾說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”孔子的堅強與博學促使孔子成為了使萬古兒孫為之自豪的人。孔子那堅定、博學的`身影漸漸映入了我的腦海。
孔子滿腹經綸，胸懷大志，卻生在亂世，無用武之地。他周游列國，卻不得重用。但他不因仕途坎坷而一蹶不振。他創辦了私學，有教無類，為窮苦百姓開啟了一扇知識的窗子，為他們的黑夜點燃了一支紅燭。他將自己的儒家學說傳授給三千弟子。他的言行匯集成《論語》，在歷史的長河中，散發著點點輝光。“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子的身影又更添幾分師長的明亮與魅力。
“不義而富且貴，于我如浮云”。孔子安貧樂道，如蓮花一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。孔子學無常師，學而不厭，他曾說：“三人行，必有我師焉。”孔子真不愧是一名君子，“可謂至圣矣”！
孔子不僅成為了中華兒女的驕傲，更成為了全世界的自豪。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。現在孔子學院開遍地球，而9月28日孔子誕辰日那天也成為各地讀書人的節日。
孔子的身影永遠記在我腦海中，永遠映在我的雙眸里。
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小時候就知道孔子，所有見過我的長輩，他們都一味地贊美著這位歷史文化名人。然而在我的記憶中，也只有他的賢明，他的博大，他的多學。聽得多了，我在想，難道一個人的名聲永遠會流播嗎？難道真的有名垂青史的痕跡嗎？今日的我們對他的景仰難道會亙古不變嗎？
世界在我看來是不屑置辯的。過去的"孔圣人"是誰？是誰在置他人于空中？那是過分的推崇，沒有人可扭轉，歷史才可說明它的存在與永恒。不單單是孔圣人，所有的墨徒都有后人的評說，都有他自身的價值。
儒學是可敬的，它是厚厚的被子，讓我們的5000年都在承襲著。還有那"天朝物產豐盈，無須與外國互通有無"。儒學的"仁慈"，相對于當今以及封建的"腐敗"，不敢想象，如果我們不推崇儒道，會成什么模樣。時今，不是有許多國家，也在用孔圣人之思想培植厚土嗎？
那儒學，是孔子。
心中的孔子，是位平和的`老人，與世無爭的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無可厚非，儒學也有其欠缺，但它不是孔子之過，而是封建意識的缺憾。武器沒有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時天下民生。
孔子在我們心中難道不是這般嗎？亙古至今，他永恒在學校教育中，成為一份精神的寄托。為什么有如此繁富的精裝《論語》專本呢？難道它是和《漢謨拉比法典》一般，只是一份懷舊的情思？
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"啊！
孔子，不僅在過去，抑或在未來，還是永恒的。
他以他自己獨立著，發展著，沿承著。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。
我眼中的孔子初中作文800字 10
你的文章由你的精神書寫，你的精神由你的情感填充，你的情感由你的時代觸發，你的時代因為有你而大放異彩。我眼中的孔子，我總想為你唱支歌！———題記
總想為你唱支高亢之歌。
“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”你用質樸無華的語言真實詮釋了你平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大，你的童年會不會因為缺少父愛而不完整？家境貧寒，你15歲才有機會專心求學，學習豐盈了你物質貧乏的生活。及長，迫于生計，你去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，可謂苦不堪言，但這卻鑄就了你堅韌的意志。大概是天妒英才，母親又在你17歲時溘然長逝，留你只身在世。不過讓人慶幸的.是，你并沒有讓困難牽著你的鼻子走，而是緊緊扼住了命運的咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。
總想為你唱支高貴之歌。
“高”，是你的不恥下問;“貴”，是你的惜時如金。在常人看來，你早已滿腹經綸，但你時時刻刻想著的，都是如何更上一層樓。你與魯迅先生一般，視光陰如生命，你諄諄告誡我們，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。也正因為如此，你才流芳百世！
總想為你唱支仁愛之歌。
戰亂紛爭，百姓流離，讓你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中。你大力宣傳“仁”的政治理想，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章;你的仁，是萌生正確道德觀的源泉;你的仁，是擁有巨大能量，推動時代不斷進步的動力。
我眼中的孔子，一星升起，你燦爛的是整個春秋戰國時代。你用詩篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，我總想用我沙啞的喉嚨吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子初中作文800字 11
孔子，我國著名的哲學家，幾乎是無人不知，無人不曉。可是你真的了解孔子嗎？并不吧。接下來就讓我跟你說說關于孔子的生平事跡吧。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國著名的思想家，教育家，以及政治家。
孔子的一生都在為修訂書目而做努力。在與弟子周游列國的四十年里，修訂《詩》，《春秋》等名留千史的.著作，對后世影響巨大。
別看畫上的孔子矮矮的，看似不經打（這就好像說包公很黑一樣...)。實際上，孔子據說真實身高達九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎么可能是后人所描述的文弱書生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脫不了干系。
孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關。孔子出身貴族，而當時的政策也只給貴族讀書。當然，也幸好他出身貴族，才能夠有書讀，畢竟當時沒有九年義務這種那么人性的東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時候，他的家族已經衰落了啊。所以啊，別看以后的孔子有多風光，人家什么鄉村歌手，管農場的，管倉庫的等等等等，反正啊，什么不受人尊敬的職業他都做過了。估計當初嘲笑孔子的人也沒想到，這個窮小子未來的地位不僅高，還名流千古了。
雖然說，孔子當時已經凄涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒變過啊。在春秋時代該咋辦？做官。然后咱孔子老先生就憑著自己極其出色的外交能力，在好長一段時間里都受到了國君的禮遇，但是老先生他固執啊，一直堅持的政治思想與當時的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開個補習班，所以現在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個補習班里出來的啊。
所以啊，各位，孔子那么強大不是沒道理的啊，就人家那么慘的環境下都有著那么遠大的理想，誰還敢做咸魚啊？
我眼中的孔子初中作文800字 12
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭議的，他究竟是一個怎樣的形象，至今仍有爭議，但是在我眼中，他無疑是一個普通的老師，而且喜歡妄下結論，甚至使用一些錯誤的結論來欺騙學生。想知道為什么嗎？請往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創新意識，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會走向滅亡。整本《論語》都只是叫人學習，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點自己主觀上的思想，培養出一群中庸附和逆來順受的儒生，等待著別人發號施令。
為什么這么說呢？這種所謂的“仁政”其實不過是一個被統治階級利用的工具而已，孔子要求君主專制，要求不同階級要有明確的禮儀，這正合了中央集權君主專制的統治綱領，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家思想一直作為官方正統思想至今。但在士人階層，又有何人會尊孔呢？我認為春秋時期諸侯國的`國君很聰明，沒有被孔子的言行左右，而聽取各方意見，才形成門庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼？其“學而優則仕”也。孔子為了避免統治階級內部的矛盾及民眾形成反抗勢力，選官而推行。把知識分子用《論語》《中庸》《大學》等洗X，再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進的文人騷客，也包括孔子在內，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀，我們還在背誦他的《論語》應付考試！
在古代，想當孔子的學生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來，也轉換成現在的“行賄”和“受賄”，不得不說，這招在官場特別好使，這也算孔子的一項壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無上，可在我心里卻沒有一席之地！
我眼中的孔子初中作文800字 13
孔子是中國歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛人”，能有這樣的思想，我認為他不僅是一個博學多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對自己學說的堅定，他并不會因為自己的想法與當前一些權貴的想法不同而改變。在他周游列國的14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時光，但他并不屈服于困難，就像他說的：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
他是一位品德高尚的學者他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他認為：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
我認為，他是中國最好的老師，因為他富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人。”他是第一位開創了“有教無類”的`教學制度的人，與“學在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博學多聞，沉靜寡欲而堅強固執的人。他的思想之所以能萬古不衰，正是因為其價值遠遠超越了時代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學習的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【評析】：
孔子在古代具有極高的地位，在現代社會曾一度遭到批判和侮辱。在今天，隨著經濟的發展，中國人在稍稍有了一點自信之余，又開始逐漸地尊重和理解起孔子來。中國人還必將發現：文化是一個國家的根，是一個國家發展的依據和指向。圣人的偉大，即在于，不管是贊美還是潑臟水，都無法掩蓋他的偉大，或者用孔子的樂觀來說，不如此，不能反襯出孔子的偉大來。本文語言流暢，對孔子的評價中肯，望再接再厲！
我眼中的孔子初中作文800字 14
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經》中。他的思想、學說堪稱精華，他的作品為中國歷史產生了很大的影響，而他的品格發憤忘食、樂以忘憂、學而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的.嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學生很好示范的論點，又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學的先河。文化知識是貴族們的專利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學目的是變化學生氣質，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學習，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學習了先人的好品質，又可以讓社會和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！
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站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子。孔子被尊稱為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無上的稱號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個只有達官貴族才能學習，金錢和社會地位決定一切的時代，孔子獨辟蹊徑，開創了私學。不在乎金錢和地位，只為傳授所學、培養人才。他的教育思想：“因材施教，有教無類”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強大的思想家，他不像畢升發明了活字印刷術，不像愛迪生發明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國人的思想，絕大多數中國人的思想都受到了儒家學說的影響。作為儒家思想的開創者，他的一生對中國，對世界都有著超越時代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無法取代的。
我眼中的孔子，是一個孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們如何做孝順的好兒女。如在《孝經》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親。”大意是說要盡到對父母的各種義務，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時也信仰著古代傳統。
我眼中的孔子，是一個孤獨的.學子。“有朋自遠方來，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的記載卻寥寥無幾，他獨學而無友，很難想象創造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。
我眼中的孔子，同樣還是我學習和生活上的導師，每當我在學習上遇到困難，產生惰性時，我就會想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關。每當我和朋友產生矛盾時，認為他們的行為并不對時，是孔子的“三人行必有我師焉”提醒了我，我相信孔子所說過的話一定會影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長河中，產生過無數偉人，但經過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
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孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。孔子生活的春秋時期是中國古代社會大變革的時代。王室衰微，諸侯爭霸，維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環境中，魯國比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說。在這樣的環境下，由于齊人的離間，魯定公對孔子態度逐漸冷淡。孔子便率領弟子離開魯國，周游列國，宣揚自己的政治理想。
懷有遠大的政治抱負的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎的禮制。為維護“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級名分把破壞了的`名實關系匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無類”出現了文化下移的現象，還提出“因材施教”；對鬼神提出“敬鬼神而遠之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學派的創始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠。“有教無類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機會。他一手把官學轉為私學，將貴族壟斷的知識才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學中一項重要的教學方法和教學原則，在教學中根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。對于學習態度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學子。“仁”的思想在此基礎上發展為現代的“仁”，發展為沒有等級差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的。孔子曾說過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國，廣收門徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應該辯證地對待。對待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
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