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衛(wèi)子夫人物簡(jiǎn)介
衛(wèi)子夫，漢武帝劉徹第二任皇后，在皇后位38年，謚號(hào)思。是中國(guó)歷史上第一位擁有獨(dú)立謚號(hào)的皇后。下面是小編為你帶來(lái)的衛(wèi)子夫人物簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
衛(wèi)子夫簡(jiǎn)介
孝武思皇后(?-前91年)，衛(wèi)氏，名不詳，字子夫，河?xùn)|平陽(yáng)(今山西臨汾)人。漢武帝劉徹第二任皇后，在皇后位38年，謚號(hào)思。是中國(guó)歷史上第一位擁有獨(dú)立謚號(hào)的皇后。 衛(wèi)子夫原為平陽(yáng)公主家謳者。于建元二年(前139年)入宮，建元三年(前138年)封為夫人，元朔元年(前128年)冊(cè)立為皇后，征和二年(前91年)在巫蠱之禍中自殺身亡。身駐漢宮凡49年。育有一男三女，即戾太子劉據(jù)、衛(wèi)長(zhǎng)公主、諸邑公主、石邑公主。衛(wèi)子夫一生恭謹(jǐn)克己，盡心盡力執(zhí)掌宮掖數(shù)十載，令其夫漢武帝得無(wú)擾于省中瑣事，為開(kāi)創(chuàng)漢武盛世減輕了負(fù)擔(dān)。其弟衛(wèi)青及外甥霍去病則在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了偉大貢獻(xiàn)。
衛(wèi)子夫人物評(píng)價(jià)
衛(wèi)子夫生于西漢前期，在漢元帝之前，西漢皇后多為寒門之女或與前代出生寒微的皇后有血緣之親。自武帝尊儒重教以來(lái)，歷數(shù)朝之后儒家經(jīng)義的尊卑等級(jí)逐漸為權(quán)利集團(tuán)所接受。漢成帝欲立趙飛燕為后時(shí)就有儒生為諫“腐木不可以為柱，卑人不可以為主”。 至東漢《白虎通義·嫁娶篇》更提出“王者之娶，必先選于大國(guó)之女，禮儀備，所見(jiàn)多”。然而經(jīng)學(xué)在武帝時(shí)期最為純正，后世一味“修學(xué)好古"，樂(lè)褒堯舜之德，周之古禮。將董仲舒提出的適應(yīng)時(shí)代所產(chǎn)生的今文經(jīng)學(xué)駁斥的一無(wú)是處，反拘于古文經(jīng)學(xué)不可自拔。以至于出生低微的衛(wèi)子夫與西漢前期的其它皇后一樣在后來(lái)兩千多年的歷史上鮮有提及，更乏評(píng)價(jià)。
又因衛(wèi)子夫?yàn)楹?8年史書未記其過(guò)，所以出生低微同為公主府歌女的衛(wèi)子夫沒(méi)有如漢成帝皇后趙宜主(趙飛燕)一般致使“天下之惡皆歸焉”的結(jié)果和“漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕”的指控。
衛(wèi)子夫雖未獲后世經(jīng)義之人所褒獎(jiǎng)，然其以歌女之卑受寵至一朝為后，其中的平陽(yáng)歌舞卻傳為一段佳話。民間多有以衛(wèi)子夫與漢武帝的愛(ài)情為藍(lán)本的戲曲作品出現(xiàn)。而對(duì)于她的稱呼“衛(wèi)娘”也成為了文學(xué)作品中姿容出眾能歌善舞的女子的代稱。衛(wèi)子夫雖身世低微，后世也默認(rèn)了其38年的恭謹(jǐn)?shù)钠沸小Ｒ灾劣诮袢辗_(kāi)詩(shī)詞歌賦，衛(wèi)子夫的形象依舊是武帝在平陽(yáng)侯府初次相見(jiàn)時(shí)的那個(gè)有著一頭綢緞般光澤秀發(fā)的豆蔻女子，美麗、迷人、未曾老去。
同時(shí)，衛(wèi)子夫的出現(xiàn)也將衛(wèi)青霍去病霍光引向歷史舞臺(tái)。武功則衛(wèi)青霍去病抵御匈奴內(nèi)侵 、拓寬漢朝版圖 。文治則霍光佐八歲幼主 ，廢昌邑昏亂， 立孝宣中興 ，匡國(guó)家，安社稷。 衛(wèi)子夫一生雖未插手政事，然因她所興之人卻對(duì)孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)的影響。得以“長(zhǎng)平桓桓，上將之元”、“封狼居山，列郡祁連”、 “雖周公、阿衡，何以加此!” 的高度認(rèn)可與贊揚(yáng)，光輝遠(yuǎn)遠(yuǎn)遮住了這個(gè)同時(shí)代至尊的女子。
司馬遷：嘉夫德若斯。
班固：子夫既興，扇而不終
衛(wèi)子夫軼事典故
衛(wèi)子夫的一生雖大起大落，卻如深潭照影，平靜無(wú)波。史書不見(jiàn)多載，野史小說(shuō)亦不可多求。至今可供翻閱者唯了了耳。
衛(wèi)后鬢鬒
無(wú)論在詩(shī)詞歌賦中，還是現(xiàn)代文學(xué)中，總能偶爾看到關(guān)于衛(wèi)子夫以一頭烏黑靚麗的秀發(fā)見(jiàn)寵于武帝的故事。然而，縱覽史書，卻難以從中尋覓到一絲一毫的蹤跡。
現(xiàn)今可查的，最早記載衛(wèi)子夫發(fā)美的故事出自東漢文學(xué)家、天文學(xué)家 張衡的《 西京賦》。賦中描述說(shuō)：衛(wèi)皇后興于鬢發(fā)之美，趙飛燕得寵于體態(tài)輕盈。 另外，在志怪小說(shuō)《漢武故事》中，有一段關(guān)于衛(wèi)子夫的描寫。其內(nèi)容大致與史書相符，唯細(xì)節(jié)之處稍有添加。其中一處寫到：“上見(jiàn)其發(fā)美，悅之，遂納于宮中。”。 到了宋朝時(shí)期，類書《太平御覽·卷三百七十三·人事部一十四》中更為夸張的說(shuō)：衛(wèi)子夫因一頭秀發(fā)被立為皇后。 雖《史記》、《漢書》中均未提及衛(wèi)子夫發(fā)美與否，然后世詩(shī)文作品中多借此言衛(wèi)子夫發(fā)美之典故。亦借衛(wèi)子夫之鬢發(fā)形容女子發(fā)美。
衛(wèi)娘
衛(wèi)娘，即衛(wèi)皇后子夫。因歌女得寵于武帝而立為皇后，故詩(shī)詞中多用“衛(wèi)娘”來(lái)形容姿容冶艷的女子。如：唐代詩(shī)人李賀的《浩歌》：“漏催水咽玉蟾蜍， 衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳。”。 又如：宋代詩(shī)人姜夔的《秋宵吟》：“衛(wèi)娘何在，宋玉歸來(lái)，兩地暗縈繞。”
梓童
梓為木中之貴，古人以梓為有子的象征。皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統(tǒng)，以延續(xù)和維持王朝的長(zhǎng)久統(tǒng)治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲(chǔ)稱作立國(guó)本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統(tǒng)治者的這種心理。關(guān)于這種稱呼的來(lái)歷有二種說(shuō)法。其中一種源于志怪小說(shuō)《漢武故事》。《漢武故事》的兩個(gè)版本都曾寫道：衛(wèi)子夫新入宮，名字排在登記宮人的名簿的末尾，以至于一年多還沒(méi)有輪到衛(wèi)子夫入侍武帝。后來(lái)武帝挑選宮中不中用的女子釋放出宮嫁人，衛(wèi)子夫哭著請(qǐng)求出宮。武帝說(shuō)：“我昨天夜里夢(mèng)見(jiàn)子夫的庭院里生長(zhǎng)了幾棵梓樹(shù)，這難到不是天意嗎?”于是在這天寵幸了衛(wèi)子夫，衛(wèi)子夫懷孕，生了衛(wèi)長(zhǎng)公主。
主要功績(jī)
衛(wèi)子夫以卑微謳者身份步入漢宮，經(jīng)十一年立為皇后，為漢武帝育下一男三女，有延續(xù)漢室之功。太子劉據(jù)死后，昭帝無(wú)嗣，帝位繼承人輾轉(zhuǎn)重歸衛(wèi)子夫后代。曾孫劉詢不負(fù)先人，“功光祖宗，業(yè)垂后嗣”，為大漢開(kāi)創(chuàng)“孝宣中興”的嶄新時(shí)代。
在立為皇后的三十八年中，衛(wèi)子夫?qū)h庭后宮管理的井井有條。在這三十八年中，史書記載中的漢宮不復(fù)有妒婦嬌女，更無(wú)因妃嬪相嫉引發(fā)的惡劣事件。衛(wèi)子夫的良好品行不僅獲得了漢武帝的全面信任，也在《外戚世家》所記載的四朝十余名后妃中，贏得了太史令司馬遷唯一的贊美。衛(wèi)子夫雖無(wú)佐君之功，卻有內(nèi)助之賢。
衛(wèi)子夫的發(fā)跡，不僅改變了自己的命運(yùn)，也影響了整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。西漢第一次對(duì)匈奴反擊戰(zhàn)的勝利，以及其后大規(guī)模深入匈奴腹地長(zhǎng)距離奔襲戰(zhàn)取得巨大成功，重創(chuàng)匈奴，皆由衛(wèi)氏枝屬統(tǒng)軍作戰(zhàn)。霍去病之弟霍光，身奉四帝，躬輔三朝，受遺命，佐幼帝，行遺策，興廢立，是使西漢平穩(wěn)度過(guò)危難，達(dá)到巔峰時(shí)期的第一功臣。漢武帝之武功離不開(kāi)衛(wèi)青、霍去病，臨危受命離不開(kāi)霍光，而衛(wèi)青、霍去病、霍光之發(fā)跡亦離不開(kāi)衛(wèi)子夫。衛(wèi)子夫雖無(wú)推賢之舉，卻有引賢之功。
人物爭(zhēng)議
思后非廢后
因《漢書·外戚傳》中李夫人篇中“及衛(wèi)思后廢后四年，武帝崩，大將軍霍光緣上雅意，以李夫人配食，追上尊號(hào)曰孝武皇后。”一句，所以有衛(wèi)子夫自殺前已被廢后的質(zhì)疑。
持異見(jiàn)者認(rèn)為，班固這句“衛(wèi)思后廢后四年”，是為下文霍光追尊李夫人為孝武皇后做鋪墊。如果班固在上文中沒(méi)寫“衛(wèi)思后廢后”五字，那么承接下文的追尊行為則會(huì)名不正言不順。而后來(lái)漢宣帝之所以能夠追謚衛(wèi)子夫曰“思”，正是由于她沒(méi)有被廢的緣故，因?yàn)閺U后是沒(méi)有資格獲得謚號(hào)的。
首先，《漢書·外戚傳》衛(wèi)皇后傳記篇為“詔遣宗正劉長(zhǎng)樂(lè)、執(zhí)金吾劉敢奉策收皇后璽綬，自殺”。可見(jiàn)，武帝之“策”的內(nèi)容即為“收皇后璽綬”一項(xiàng)，而非“不可以承天命”、“罷退居某地”。這就有兩種可能，一是收璽綬時(shí)衛(wèi)子夫自殺，正式的廢后詔書還未來(lái)得及下，廢后程序終結(jié)；二是武帝只是暫時(shí)收回皇后實(shí)權(quán)，待太子起兵事塵埃落定后再做出是否廢后的決斷。
其次，根據(jù)班固在《漢書·外戚傳》中的記述可知：《外戚傳》中但凡被廢的皇后均在個(gè)人篇幅內(nèi)交代被廢事宜，改稱“廢后”并以此結(jié)束。 而衛(wèi)子夫傳記部分則從開(kāi)始到結(jié)束，無(wú)論是自殺、追謚都未曾出現(xiàn)一個(gè)“廢”字。全篇以“孝武衛(wèi)皇后”開(kāi)始，間以“子夫”、“衛(wèi)后”、“皇后”，并以“思后”結(jié)束，不同于其它明確被廢黜的皇后。
再者，《漢書》眾皇帝《紀(jì)》中，廢后大事皆有記載，俱言“皇后某氏廢”， 而衛(wèi)皇后為“皇后自殺”。
最后，《漢書·武五子傳》開(kāi)篇：“孝武皇帝六男。衛(wèi)皇后生戾太子，趙婕妤生孝昭帝。王夫人生齊懷王閎，李姬生燕刺王旦、廣陵厲王胥，李夫人生昌邑哀王髆。”不僅將衛(wèi)子夫依舊稱為皇后，且將身為宗子的劉據(jù)置于漢昭帝劉弗陵之前。
嘉夫德若斯
對(duì)于《史記·太史公自序》中“嘉夫德若斯”一句中“夫”的注釋，中華書局、上海古籍出版社、岳麓書社等主流出版社均標(biāo)注為人名或注釋為衛(wèi)子夫。但是也有異見(jiàn)者質(zhì)疑“夫”字的含義。
異見(jiàn)者給出的解釋有二：其一，“夫”為語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)質(zhì)性含義；其二，“嘉夫德若斯”是作《外戚世家》的目的，與前面所提眾位皇后無(wú)關(guān)。
關(guān)于“夫”字代指“衛(wèi)子夫”的解釋，只需通讀其出處《太史公自序》，便可得出：
《自序》凡三十篇《世家》，以“嘉xx，作xx世家第x”格式者共計(jì)二十篇。除去《外戚世家》，其余十九篇“嘉”后皆為人物。既有對(duì)人物的簡(jiǎn)稱，如《吳世家》的“伯”為吳太伯的簡(jiǎn)稱；也有對(duì)人物的代稱，如《燕世家》的“甘棠”代指召公。[101] 但無(wú)論是簡(jiǎn)稱還是代稱，“嘉xx”都是僅對(duì)個(gè)人，沒(méi)有泛指，更沒(méi)有“嘉”字之后跟語(yǔ)氣詞之例，而所嘉之人亦不必緊接上句人物。
因此只要通讀全篇而非斷章取義，便可知曉“夫”字必定為《外戚世家》中所載的一人，且當(dāng)為《自序》中所提到薄太后、竇太后、栗姬、王皇后、陳皇后、衛(wèi)子夫六人中的一人。而六人中唯衛(wèi)子夫名字中帶有一個(gè)“夫”字。可知“嘉夫德若斯”當(dāng)指衛(wèi)子夫。
后世紀(jì)念
漢宣帝即位后，追贈(zèng)衛(wèi)皇后謚號(hào)為思后。在桐柏亭原地建園起冢改葬衛(wèi)子夫，史稱思后園。 陵園設(shè)周衛(wèi)防守，長(zhǎng)丞每日奉上食物祭祀于陵園寢殿，月祭祀于園廟，四時(shí)祭祀于便殿。 因衛(wèi)子夫生前擅音律，漢宣帝又派遣倡優(yōu)千人日日歌于園內(nèi)，以?shī)蕵?lè)曾祖母衛(wèi)子夫的神靈。故而思后園在后世又被稱為“千人聚”、“千鄉(xiāng)”。
思后園在唐代依然存在，《長(zhǎng)安志》中提到“漢思園”在金城坊西南隅（其實(shí)是西北隅，西南隅是會(huì)昌寺），顏師古在《漢書·外戚傳》中注曰“葬在杜門外大道東，以倡優(yōu)雜伎千人樂(lè)其園，故號(hào)千人聚。其地在今長(zhǎng)安城內(nèi)金城坊西北隅是”。
思后園遺址現(xiàn)位于西安市勞動(dòng)公園附近，北望漢長(zhǎng)安城遺址，地面遺址已不存在。
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