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文學常識之《論語》節選一
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等“五經”，總稱“四書五經”。今天小編節選了一部分給大家閱讀，歡迎查閱。
【學而第一】
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
國學有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”
國學子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”
國學曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
國學子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
國學子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
國學子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
國學子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
國學曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
國學子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與!”
國學子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
國學有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
國學有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
國學子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
國學子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
國學子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”
國學子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【為政第二】
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
國學子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
國學子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
國學子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
國學孟懿子問孝。子曰：“無違。”
國學樊遲御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”
國學孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
國學子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”
國學子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”
國學子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
國學子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”
國學子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
國學子曰：“君子不器。”
國學子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
國學子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
國學子曰：“學而不思，則罔;思而不學，則殆。”
國學子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
國學子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也!”
國學子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
國學哀公問曰：“何為則民服?”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。”
國學季康子問：“使民敬忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”
國學或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政?”
國學子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
國學子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
國學子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
【八佾第三】
孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”三家者，以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
國學子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”
國學林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，甯戚。”
國學子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
國學季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
國學子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
國學子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
國學子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
國學子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
國學或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
國學王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也?”子曰：“不然!獲罪于天，無所禱也。”
國學子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”
國學子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
國學子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
國學子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮。”
國學子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
國學定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
國學子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
國學哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
國學子曰：“管仲之器小哉!”
國學或曰：“管仲儉乎?”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”
國學子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也;從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
國學儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
國學子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
國學子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
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