有關(guān)古代文學(xué)常識(shí)匯總
文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。以下是小編幫大家整理的古代文學(xué)常識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。
古代文學(xué)常識(shí) 篇1
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每日一詞：楚辭
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱�！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來(lái)楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。先秦的“楚辭”主要是屈原的作品，他最有名的作品是《離騷》、《九歌》和《天問(wèn)》，其中奇特的想像，奔放的情感和華美的詞章，對(duì)漢賦影響很大，為中國(guó)文學(xué)開辟了一條新路。
每日一人：屈原
屈平（約前340-約前278）字原，通常稱為屈原；字靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。屈原雖忠心耿耿對(duì)待楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
每日名句：
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原） （建議背誦）
釋義：前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽(yáng)。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原）
釋義：只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)后悔。
烏飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原）
釋義：飛鳥飛得再遠(yuǎn)也會(huì)記著飛回故鄉(xiāng)，狐貍就算死了也會(huì)將頭面向自己的巢穴。
擴(kuò)展：因?yàn)榍倪@句詩(shī)，給可愛的狐貍家族帶來(lái)了不幸，許多有經(jīng)驗(yàn)的獵人往往循著死狐貍頭的朝向去尋找他們的家。
（二）
每日一詞：絕句
“絕句”是從“五言短古，七言短歌”變化而來(lái)，唐人賦予它以聲律，使它定型，就成絕句。絕句每首四句，按照每句的字?jǐn)?shù)，絕句可分為五言絕句、六言絕句和七言絕句，其中以五、七言絕句居多，六言絕句很少。
每日一人：王維
王維（701年-761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，被后世譽(yù)為“詩(shī)佛”.他是一位文藝全才，也是一位道德人品堪為極致的出色男人：他九歲能詩(shī)文，21歲中進(jìn)士，多才多藝，名動(dòng)京師；他一生不僅詩(shī)、文、畫名聞遐邇，而且工于草書和隸書，精通音樂，善彈琴和琵琶；他孝順聞名，母親作古后，痛不欲生，請(qǐng)假在家服孝好幾年；他夫妻恩愛，妻子去世后終生未娶，孤居三十年，安身立命于山水之間；他出身富貴，卻極盡簡(jiǎn)樸。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，他的山水田園詩(shī)意境靜謐幽美，詩(shī)風(fēng)清麗自然， 藝術(shù)成就很高，很多名句精妙絕倫，世代傳誦。最有代表的山水名作有《鳥鳴澗》《山居秋瞑》《過(guò)香積寺》《鹿柴》《終南山》等。
每日一得：“（《鳥鳴澗》）
”人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中“（《鳥鳴澗》）
王維喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，通過(guò)山水溪澗的幽深安寧突出人與自然的和諧與融合。詩(shī)中以動(dòng)襯靜，寓靜于動(dòng)，寫道：春天的晚上，桂樹的影子輕輕地在微風(fēng)中搖擺，寂靜的山谷中人跡罕至，只有桂花在無(wú)聲地飄落。寧?kù)o的山間萬(wàn)籟俱寂，當(dāng)月亮越過(guò)山邊爬上來(lái)，皎潔的銀輝在山澗里頓時(shí)一瀉而下，小溪邊樹梢上已經(jīng)熟睡的小鳥被驚醒了，啾啁歡跳，時(shí)不時(shí)在山澗中傳出一陣陣清脆的鳥鳴。詩(shī)中月出無(wú)聲，而山鳥驚飛，這叫聲似乎一時(shí)打破了山中的寧?kù)o，可又恰恰是這鳥鳴聲盤旋耳邊時(shí)令人感到空曠的山中更加幽靜沉寂�？吹贸鲈�(shī)人是在一片空靈閑靜的世界里，寧?kù)o淡泊地啼聽花落鳥鳴的天籟，靜到極處的自然在詩(shī)人筆下出神入化。
每日幾句：（拓展閱讀）
1.行到水窮處，坐看云起時(shí)。（此句建議背誦）
”坐看云起時(shí)“,是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺，也給人以無(wú)心的印象。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。
2.江流天地外，山色有無(wú)中�！稘h江臨泛》（此句建議背誦）
”江流天地外，山色有無(wú)中“,以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景。漢江滔滔遠(yuǎn)去，好象一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)。前句寫出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。
3.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。《使至塞上》（此句建議背誦）
”大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A“一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國(guó)維稱之為”千古壯觀“的名句。一個(gè)”孤“字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)”直“字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。一個(gè)”圓“字，一個(gè)”直“字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。
4.獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照�！吨窭镳^》（此詩(shī)建議背誦）
表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的�？梢韵胍�，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。
5.君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？《雜詩(shī)》（此詩(shī)建議背誦）
詩(shī)中的抒情主人公（”我“,不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來(lái)自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神。
6.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。《九月九日憶山東兄弟》》（此詩(shī)建議背誦）
詩(shī)寫游子思鄉(xiāng)懷親。詩(shī)人一開頭便緊急切題，寫異鄉(xiāng)異土生活的孤獨(dú)凄然，因而時(shí)時(shí)懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰，思念倍加。接著詩(shī)一躍而寫遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟，按照重陽(yáng)的風(fēng)俗而登高時(shí)，也在懷念自己。詩(shī)意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。”每逢佳節(jié)倍思親“千百年來(lái)，成為游子思念的名言，打動(dòng)多少游子離人之心。
7.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！端驮拱参鳌罚ù嗽�(shī)建議背誦）
這是王維送朋友去西北邊疆時(shí)作的詩(shī)。所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來(lái)編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。
烏飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原）
釋義：飛鳥飛得再遠(yuǎn)也會(huì)記著飛回故鄉(xiāng)，狐貍就算死了也會(huì)將頭面向自己的巢穴。
擴(kuò)展：因?yàn)榍倪@句詩(shī)，給可愛的狐貍家族帶來(lái)了不幸，許多有經(jīng)驗(yàn)的獵人往往循著死狐貍頭的朝向去尋找他們的家。
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每日一詞：詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集（這句話要記住哦），是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
每日一得：四書五經(jīng)
四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍。四書是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為”詩(shī)、書、禮、易、春秋“,其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》在秦末的戰(zhàn)火中被毀，于是只剩下五經(jīng)�！彼臅褰�(jīng)“記載的主要是中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想，古代讀書人的考題大都從”四書五經(jīng)“中出。
每日幾句：（有的家長(zhǎng)可能會(huì)奇怪，為何選的是愛情詩(shī)，沒辦法，詩(shī)經(jīng)中這兩首千古傳唱，實(shí)在是太有名了，酌情了解一下，我想不礙事）
《詩(shī)經(jīng)》中最有名的兩篇是《關(guān)雎》和《蒹葭》。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》首篇（這就要記下哦），是一首產(chǎn)生於2000多年前的民間戀歌，詩(shī)中娓娓細(xì)述的是一個(gè)男子的單相思，詩(shī)中把一廂情愿的愛情寫得憂而不傷。通過(guò)對(duì)美麗姑娘飄忽不定的倩影的傾情贊美，反復(fù)描摹男子那種求之不得的小貓抓心般的痛苦心情，他的輾轉(zhuǎn)反側(cè)、寢食難安。全詩(shī)用短促的四字句反復(fù)回環(huán)吟誦，大膽奔放、樸實(shí)健康、真誠(chéng)明媚，詩(shī)的基調(diào)積極向上、陽(yáng)光明麗。其中幾句建議背誦：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《蒹葭》是一首愛情詩(shī)，寫一個(gè)戀愛中人的心理和感受，全詩(shī)曲折、迷茫、感傷，更多描述的是主人公的期盼心理和幻覺，主人公的眼前總是浮動(dòng)著一個(gè)迷離的美麗的倩影，這個(gè)倩影令他長(zhǎng)久地在水邊徘徊，心魄難安。故事發(fā)生時(shí)，眼前秋景寂寂，秋水茫茫，”蒹葭蒼蒼，白露為霜“,主人公朝思暮想的意中人不知在哪里，可由于牽腸掛肚的思念，他似乎遙遙望見她”在水一方“,于是欣喜若狂想去追尋她，于是主人公沿著河岸向河的上游走”遡洄從之“,去尋求意中人的蹤跡，但道上障礙重重、迂曲遙遠(yuǎn)。于是”遡游從之“從水路游著去尋找她，可不論輕舟如何搖蕩怎么游，總到不了她身邊，她永遠(yuǎn)”宛在水中央“,可望而不可即。其中幾句建議背誦：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。有一首特有名的流行歌《在水一方》就是根據(jù)這首詩(shī)編的。
拓展閱讀：好友meijunli撰寫了如下拓展內(nèi)容，我覺得特別好，推薦給大家
雎鳩（ jū jiū ），一種水鳥，即魚鷹
關(guān)關(guān)：鳥叫聲
洲：水中陸地，同渚的意思差不多（同學(xué)們還記得一首詩(shī)，”移舟泊煙渚，日暮客愁新，野曠天低樹，江清月近人）
窈窕淑女（yǎo tiǎo shū nǚ），窈窕：純潔美麗，淑：善良；
逑，本義為合、聚之意，這里翻譯成配偶。
善良美麗的姑娘當(dāng)然是好男兒夢(mèng)寐以求的佳偶！
蒹葭（jiān jiā）：蘆葦，蒼蒼：茂盛的樣子，
所謂伊人，在水一方：所想念的她啊，住在水的另一頭（彼岸）；
溯游：游字應(yīng)該通流字，順流而下之意，（正如歌詞中說(shuō)：我愿順流而下，找尋她的方向，無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)）
宛：應(yīng)該是好像、仿佛之意。
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每日一讀：先秦文學(xué)
“先秦”指的是公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的歷史時(shí)期。先秦文學(xué)是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，它包括秦代以前各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)。先秦文學(xué)主要有上古歌謠和神話、《詩(shī)經(jīng)》、先秦散文、楚辭。
1.上古歌謠不少，大多與勞動(dòng)和祭祀有關(guān)，小學(xué)階段應(yīng)該不會(huì)考。
2.中國(guó)神話大多保存在《山海經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文獻(xiàn)中，以《山海經(jīng)》最有神話學(xué)價(jià)值（這句請(qǐng)注意，考試時(shí)會(huì)問(wèn)我國(guó)最早的神話集是哪個(gè)，試舉幾例），是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作。這些神話按題材大致可分為：創(chuàng)世神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、英雄神話等，其中著名的有盤古開天地、女媧補(bǔ)天、黃帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海等等。
3.先秦散文分為歷史散文與諸子散文兩個(gè)部分：
歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個(gè)階段：
第一階段以《尚書》和《春秋》為代表�！渡袝肥俏覈�(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在中國(guó)古代散文史上具有奠基的意義�？鬃泳幹摹洞呵铩肥俏覈�(guó)第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和“筆法”對(duì)后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響。
第二階段以《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》為代表。《左傳》是我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書，是由各國(guó)的史料匯集而成。
第三階段以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表�！稇�(zhàn)國(guó)策》也是一部國(guó)別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的言行。
諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：
春秋戰(zhàn)國(guó)之交：以《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》為代表�！墩撜Z(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動(dòng)�！赌印肥且徊磕蛹捌鋵W(xué)生們的著作的匯編，反映的是墨家學(xué)派所代表的小生產(chǎn)者的思想。《老子》基本上是道家創(chuàng)始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯和精妙的詩(shī)一般的語(yǔ)言相結(jié)合，顯示著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
戰(zhàn)國(guó)中期：以《孟子》、《莊子》為代表�！睹献印访献蛹捌涞茏拥闹�，反映了戰(zhàn)國(guó)中期儒家思想的面貌�！肚f子》是莊周及其學(xué)生們的著作，也是道家的又一部經(jīng)典，他的文章有著奇妙的構(gòu)思、汪洋恣肆的語(yǔ)言、浪漫的風(fēng)格，體現(xiàn)了諸子散文中的獨(dú)特地位和輝煌的文學(xué)成就。
戰(zhàn)國(guó)末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。《荀子》一書多為荀子自作，他的思想體系博大精深，是儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。《韓非子》是法家思想的集大成之作，文章質(zhì)樸無(wú)華，體現(xiàn)著法家文章的基本特色�！秴问洗呵铩肥菂尾豁f集門客的集體創(chuàng)作，是先秦學(xué)術(shù)思想的一次大規(guī)模的總結(jié)，具有較強(qiáng)的文學(xué)性。
雎鳩（ jū jiū ），一種水鳥，即魚鷹
關(guān)關(guān)：鳥叫聲
洲：水中陸地，同渚的意思差不多（同學(xué)們還記得一首詩(shī)，“移舟泊煙渚，日暮客愁新，野曠天低樹，江清月近人）
窈窕淑女（yǎo tiǎo shū nǚ），窈窕：純潔美麗，淑：善良；
逑，本義為合、聚之意，這里翻譯成配偶。
善良美麗的姑娘當(dāng)然是好男兒夢(mèng)寐以求的佳偶！
蒹葭（jiān jiā）：蘆葦，蒼蒼：茂盛的樣子，
所謂伊人，在水一方：所想念的她啊，住在水的另一頭（彼岸）；
溯游：游字應(yīng)該通流字，順流而下之意，（正如歌詞中說(shuō)：我愿順流而下，找尋她的方向，無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)）
宛：應(yīng)該是好像、仿佛之意。
每日一詞：漢賦
賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。賦由《楚辭》發(fā)展而來(lái)，吸收了荀子《賦篇》的體制，外加縱橫家的夸張手法，形成一種兼有詩(shī)歌與散文特征的文學(xué)形式。通常認(rèn)為漢賦有大賦與小賦之分，大賦多寫宮廷生活，小賦富于抒情描寫。漢賦辭藻華麗，筆勢(shì)夸張，好堆砌冷僻之字，表面富麗而艱深難讀，是漢賦的特色。
每日一得：漢賦四大家
漢賦四大家一般指：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，他們的典型的代表作品如下：
司馬相如：《子虛賦》《上林賦》《長(zhǎng)門賦》《美人賦》。
揚(yáng)雄：《河?xùn)|賦》《甘泉賦》。
班固：《兩都賦》聞名天下。
張衡：《西京賦》《東京賦》最為有名。
每日一典：子虛烏有
名詞解釋：子虛指”并非真實(shí)“;烏有為”哪有“.指想象、假設(shè)的不存在或不真實(shí)的事情。
”子虛烏有“出自漢？司馬相如《子虛賦》中”楚使子虛使于齊，王悉發(fā)車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過(guò)奼烏有先生，亡是公存焉“一句。西漢時(shí)期，司馬相如寫的《子虛賦》因大肆美化皇家威儀以及皇帝出游的盛況，深得漢武帝的喜愛�！蹲犹撡x》講楚王派子虛去訪問(wèn)齊王。齊王率全國(guó)游獵能手陪同子虛外出打獵。子虛竭力向陪同的烏有先生吹噓楚王的游獵盛況，故意貶低齊王。烏有先生立即替齊王辯駁，向子虛發(fā)難。
近義詞 :捕風(fēng)捉影、荒誕不經(jīng) 一切烏有 化為烏有 海市蜃樓
反義詞 :千真萬(wàn)確、鐵證如山、勿庸置疑
每日一詞： 《三國(guó)演義》
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。小說(shuō)描寫了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
每日一得：新官上任三把火
人們常用”新官上任三把火“來(lái)比喻新上任的官員總要先做幾件有影響的事，以顯示自己的才能和膽識(shí)。這個(gè)成語(yǔ)又是如何來(lái)的？讀過(guò)《三國(guó)演義》的人知道，三國(guó)時(shí)，諸葛亮當(dāng)了劉備的軍師，在短短一年內(nèi)，連續(xù)三次用火攻戰(zhàn)勝曹操。第一次火燒博望坡，夏侯惇十萬(wàn)精兵被燒死大半；第二次火燒新野，張遼的十萬(wàn)官兵全軍覆沒；第三次火燒赤壁，百萬(wàn)曹兵大敗而歸。人們把這三把火稱為”諸葛亮上任三把火“,后來(lái)便傳為人們所說(shuō)的”新官上任三把火“了。
每日幾句： 常見的相關(guān)考題
1.《三國(guó)演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。
2.《三國(guó)演義》中智者的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。
3.《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義的'三弟兄分別是雙股劍的劉備，使丈八蛇矛槍的張飛和使青龍偃月刀的關(guān)羽。
4.”滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……“這是我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》的開篇詞。
5.寫出兩個(gè)與”三國(guó)“故事有關(guān)的成語(yǔ)或俗語(yǔ)：三顧茅廬、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)
6.諸葛亮是《三國(guó)演義》中的主要人物，請(qǐng)寫出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事的名稱。例如：舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，空城計(jì)。
7.成語(yǔ)”萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)“是根據(jù)《三國(guó)演義》赤壁之戰(zhàn)（戰(zhàn)役）中”周瑜定計(jì)火攻曹操“的故事深化而來(lái)的。請(qǐng)?jiān)賹懗鲈从凇度龂?guó)演義》的兩個(gè)成語(yǔ)，并寫出相應(yīng)的人物及故事。
成語(yǔ)： 三顧茅廬 故事：劉備三請(qǐng)諸葛亮；
成語(yǔ)： 身在曹營(yíng)心在漢 故事：徐庶人在曹營(yíng)不獻(xiàn)一策
8.”勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神�！斑@首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是煮酒論英雄 .
9.下面的一幅對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
（示例）三顧：三顧茅廬
六出： 六出祁山 東和：東和孫吳 收二川：收取東川、西川
七擒： 七擒孟獲 北拒：北拒曹魏 排八陣：擺設(shè)八陣圖
每日一詞：魏晉風(fēng)骨
魏晉風(fēng)骨又稱建安風(fēng)骨。指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》及漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言簡(jiǎn)練剛健，自然明白而流暢，成為后世詩(shī)歌推崇的榜樣。李白詩(shī)的恢弘大氣、白居易詩(shī)的文辭淺白、直率都與魏晉詩(shī)歌有不解之緣。
每日一得：三曹
三曹：指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。因他們政治上的地位和文學(xué)上的成就，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，所以后人合稱之為”三曹“.曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣，風(fēng)格清俊通脫，他最有名的作品有《觀滄�！贰抖谈栊小�。曹丕擅長(zhǎng)詩(shī)文及辭賦，其名作有《燕歌行》，《燕歌行》全詩(shī)均用七言，句句押韻，在中國(guó)七言詩(shī)的發(fā)展史上占有重要地位。曹植是第一個(gè)大力創(chuàng)作五言詩(shī)的作家，他把文人五言詩(shī)的發(fā)展推到了一個(gè)前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的完全成熟，他的散文和辭賦也表現(xiàn)出了很高的思想性和藝術(shù)性，他的《洛神賦》美不勝收、傳頌千古 .
曹操的名句：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
曹植的名句：1.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
2.丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。
曹丕的名句：秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，
草木搖落露為霜。
明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。
拓展閱讀：《觀滄�！�
步出夏門行 之一 觀滄海
作者：東漢 （曹操。字孟德）
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文：
東行登上碣石山，來(lái)觀賞大海。
海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。
樹木一叢一叢到處都是，各種草兒長(zhǎng)得十分繁茂。
樹木被風(fēng)吹動(dòng)發(fā)出颯颯的聲響，海上翻涌起巨大的波濤。
太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中出發(fā)的。
銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來(lái)的。
慶幸得很哪，就用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)心志吧。
注釋
臨：登上，有游覽的意思。
碣（jié）石：山名。碣石山，在現(xiàn)在河北省昌黎縣的碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時(shí)經(jīng)過(guò)此地。
滄：通”蒼“,青綠色。
海：渤海
何：多么
澹 澹（dàn dàn）：水波搖動(dòng)的樣子。
竦 峙（sǒng zhì）：高高聳立。竦 ,通聳，高。
蕭瑟：草木被秋風(fēng)吹的聲音。
洪波：洶涌澎湃的波浪
日月：太陽(yáng)和月亮
若：如同。好像是。
星漢：銀河。
幸：慶幸。
甚：極點(diǎn)。
至：非常，
幸甚至哉：真是慶幸。
詠：歌吟
詠志：即表達(dá)心志。
志：理想
歌以詠志：以詩(shī)歌表達(dá)心志或理想。
古代文學(xué)常識(shí)：初唐文學(xué) 拓展閱讀：
一般研究者都把唐詩(shī)的發(fā)展分為四個(gè)階段，即：初唐、盛唐、中唐、晚唐。
初唐早期詩(shī)人承襲南朝宮體詩(shī)，用詞多華藻綺麗空洞，以上官體為代表，主要詩(shī)人有李世民、虞世南、禇亮、李百藥、上官儀、上官婉兒等等。
初唐中期詩(shī)人代表為文章四友和沈宋體”文章四友“指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言；沈宋體代表為沈佺期和宋之問(wèn)。他們一方面沾染了宮體詩(shī)的習(xí)氣，一方面也寫了些描寫真情實(shí)感的好詩(shī)。
初唐晚期詩(shī)人主要有王績(jī)和初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們一掃萎靡的宮廷詩(shī)風(fēng)，描寫了真實(shí)生活。
陳子昂是唐詩(shī)開創(chuàng)時(shí)期在詩(shī)歌革新的理論和實(shí)踐上都有重大功績(jī)的詩(shī)人，他大膽從事詩(shī)歌革新，熱情洋溢、氣勢(shì)流暢，他是從初唐到盛唐時(shí)期的承前啟后的偉大詩(shī)人。
每日幾句：
1.”文章四友“: 李嶠、蘇味道、崔融、杜審言
2.”初唐四杰“: 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
3.”吳中四士“:指張若虛、賀知章、張旭和包融。在初、盛唐之交，四人齊名，他們又都是江浙一帶人，這一帶在古代也叫吳中，因此人們稱他們?yōu)椤眳侵兴氖俊?其中賀知章、張若虛是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人，張旭是書法家，也是詩(shī)人，包融所傳詩(shī)不多。詩(shī)作以張若虛的《春江花月夜》最為著名�！彼氖俊靶愿窨穹牛�(shī)多具有浪漫主義色彩，往往透露出一些新的氣息、新的情趣，體現(xiàn)了唐詩(shī)從初唐到盛唐過(guò)渡的特色。
4.陳子昂，字伯玉，世稱陳拾遺（因曾任官職為右拾遺）。名句有：前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)悵然而涕下。
古代文學(xué)常識(shí) 篇2
【中國(guó)文學(xué)】——古代文學(xué)(一)作家作品
1、《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)第一部詩(shī)歌總集2、孔子——《論語(yǔ)》
知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3、孫子——《孫子兵法》(中國(guó)最早的軍事名著，被稱為“兵經(jīng)”)4、劉安——《淮南子》("女媧補(bǔ)天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神話故事出于此。)5、屈原——《楚辭》(西漢劉向編)我國(guó)最早的偉大詩(shī)人。創(chuàng)造“楚辭”這一新詩(shī)體，開
創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。代表作：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。
6、賈誼西漢著名政治家、文學(xué)家，33歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》
中寫了《屈原賈生列傳》。7、司馬遷——《史記》(我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史)著名的史學(xué)家、文學(xué)家�！妒酚洝穼�(duì)后世
的史學(xué)、文學(xué)均產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，被魯迅成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。8、班固——《漢書》(我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史)《漢書》與《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》
一起并稱為“前四史”
9、《孔雀東南飛》為漢樂府中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，代表漢樂府發(fā)展的最高峰，與《木蘭詩(shī)》
合稱“樂府雙璧”。
10、曹操三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人，“建安文學(xué)”的開創(chuàng)者。其詩(shī)氣勢(shì)宏偉、慷
慨悲壯。
11、陳壽——《三國(guó)志》
12、干寶——《搜神記》(我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一，多為志怪故事)
13、王羲之東晉書法家，世稱“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之并稱“二王”。代表作：《蘭亭集序》
14、陶淵明自號(hào)“五柳先生”。我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。代表作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》。
15、范曄——《后漢書》
16、劉義慶——《世說(shuō)新語(yǔ)》(筆記小說(shuō)，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說(shuō)”相對(duì)，可看作“志人小說(shuō)”的開端)
17、劉勰——《文心雕龍》(我國(guó)第一部文藝?yán)碚搶Ｖ?
18、鐘嶸——《詩(shī)品》(我國(guó)第一部詩(shī)評(píng)專著)
19、酈道元——《水經(jīng)注》(富有文學(xué)價(jià)值的地理學(xué)巨著)
20、李白字太白，別號(hào)青蓮居士，人稱“詩(shī)仙”。
21、杜甫人稱“詩(shī)圣”。他的詩(shī)達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被稱為“詩(shī)史”。
22、白居易中唐新樂府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，與元稹合稱“元白”。他是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
23、賈島唐代著名“苦吟詩(shī)人”，自稱“二句三年得，一吟雙淚流”。
24、李賀其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風(fēng)格獨(dú)特。被稱為“李鬼才”。
春夏秋冬走健康之路看四季養(yǎng)生網(wǎng)健康飲食養(yǎng)生問(wèn)題母嬰保健養(yǎng)生小常識(shí)
25、司馬光——《資治通鑒》(我國(guó)古代最大的一部編年體史書)
26、沈括——《夢(mèng)溪筆談》(被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”)
27、蘇軾北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其畫則開創(chuàng)了湖州畫派;其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱“蘇辛”;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一�！疤K、黃、米、蔡”即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄
28、李清照號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。對(duì)詩(shī)詞散文書畫音樂無(wú)不通曉，以詞的成就最高。其文學(xué)創(chuàng)作具鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對(duì)后世影響較大，稱為“易安體”。
29、朱熹南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。“四書”，即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。
30、關(guān)漢卿我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。
古代文學(xué)常識(shí) 篇3
先秦文學(xué)
1、最早的文學(xué)是原始人類的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。
2、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源，主要有模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、心靈表現(xiàn)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)說(shuō)，這是對(duì)文學(xué)藝術(shù)起源的科學(xué)解釋。
3、一般認(rèn)為，古籍中保存下來(lái)的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說(shuō)是我國(guó)散文的萌芽。
5、我國(guó)遠(yuǎn)古神話主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問(wèn)》中，其中保存神話最多的是《山海經(jīng)》。
6、我國(guó)遠(yuǎn)古神話分為三類：關(guān)于自然神的故事；關(guān)于英雄神的故事；關(guān)于異人異物的故事。
7、《共工怒觸不周山》見于《淮南子·天文訓(xùn)》，其中共工是傳說(shuō)中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說(shuō)中的火神。
8、《女媧補(bǔ)天》見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》，它描寫的女媧是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》見于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黃帝擒蚩尤》見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，它是反映社會(huì)斗爭(zhēng)的著名神話。
12、在原始時(shí)代，除了原始的勞動(dòng)歌謠以外，還存在著另一類文學(xué)作品，那就是流傳在遠(yuǎn)古人口頭上一些關(guān)于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中說(shuō)：神話是“已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。
《詩(shī)經(jīng)》
1、是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它最初叫做《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典后，稱為《詩(shī)經(jīng)》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌作品，主要是民歌。成為我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的開端。
2、《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩(shī)有篇目而無(wú)歌辭，后人稱為為“笙詩(shī)”。
3、《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)雅頌三類編排，現(xiàn)在一般認(rèn)為這種分類是按照音樂的不同特點(diǎn)來(lái)劃分的。
4、風(fēng)即樂曲，國(guó)風(fēng)指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂曲。詩(shī)經(jīng)中共有十五國(guó)風(fēng)，160 篇。即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、頻風(fēng)。
5、雅，即正，“雅樂”是相對(duì)于地方樂而說(shuō)的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因?yàn)椤缎⊙拧分械脑?shī)產(chǎn)生的時(shí)代較晚，在音樂上受到了“風(fēng)”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共計(jì)105 篇。
6、頌是祭神祭祖時(shí)用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計(jì)四十篇。
7、《詩(shī)經(jīng)》作品的寫作年代，總的來(lái)說(shuō)產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說(shuō)，《周頌》當(dāng)產(chǎn)生于西周初年，《大雅》的大部分也當(dāng)是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期。《小雅》和《國(guó)風(fēng)》的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周 初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時(shí)期�！遏旐灐肥侵芷酵鯑|遷以后的作品。《商頌》的時(shí)代有爭(zhēng)論，一般認(rèn)為是東周宋國(guó)的作品。
8、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的結(jié)集，漢代學(xué)者提出了周代有“采詩(shī)”制度的說(shuō)法�！稘h書·食貨志》說(shuō)：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印�。這是民歌洪的方式。《詩(shī)經(jīng)》中文人作品匯集則鄘風(fēng)是通過(guò)“獻(xiàn)詩(shī)”的渠道。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻(xiàn)詩(shī)的制度。
古代文學(xué)常識(shí) 篇4
1．先秦作家作品
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想核心是“仁”�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語(yǔ)錄體專集�！罢摗�，讀lún，擇也，選擇摘錄之意。
墨子，名翟（dí），春秋時(shí)代魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。著有《墨子》一書，今存53篇。
孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”，是我國(guó)第一部軍事著作。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問(wèn)題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（河南）人，道家學(xué)派代表人物。現(xiàn)存《莊子》一書，33篇，又名《南華經(jīng)》。代表作是《逍遙游》。
荀子，名況，尊號(hào)“卿”，漢時(shí)避宣帝劉洵諱，改稱“孫卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”，針對(duì)儒家“天命論”提出“天行有常”的樸素唯物論和“制天命而用之”的“人定勝天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學(xué)》、《天論》等。
韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項(xiàng)政策，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治�，F(xiàn)存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。
呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，曾為秦國(guó)的相國(guó)。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。
列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無(wú)為。著有《列子》8篇。
屈原，名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）。他用楚辭形式寫了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》（即遭遇憂愁，“離”通“罹”），還有《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀(jì)念日。
2．漢代作家作品
賈誼，世稱賈生，或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，洛陽(yáng)（河南）人，西漢政治家、文學(xué)家。主要文學(xué)成就是政論文，有“疏”7篇，《新書》10卷58篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。明朝人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，是以他曾做過(guò)長(zhǎng)沙王太傅命名的。
劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學(xué)家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西）人，太史令司馬談之子。西漢史學(xué)家、文學(xué)家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書》。
劉向，本名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。撰有《說(shuō)苑》、《新序》，還整理修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》。
班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)（陜西）人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，歷盡二十余年修成我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。
3．魏晉南北朝作家作品
曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，漢獻(xiàn)帝時(shí)官到丞相，后被封為魏王，死后其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩(shī)《觀滄�！贰ⅰ洱旊m壽》、《蒿里行》等樂府歌辭。
諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩(shī)歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。
曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三國(guó)文學(xué)家，代表作《燕歌行》，他的《典論？論文》是我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著。
陳壽，字承祚（zuò），西晉史學(xué)家。著有國(guó)別體史書《三國(guó)志》。
陶淵明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。
干寶，字令升。東晉史學(xué)家、文學(xué)家，撰寫出我國(guó)第一部神話（志怪）小說(shuō)集《搜神記》。
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