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中華文明作文（通用25篇）
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的中華文明作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中華文明作文 篇1
幾千年前，黃河沃土，滾滾河水，孕育了泱泱華夏文明；幾千年后，中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，書寫今日輝煌中國。
民族不獨(dú)立，國家不富強(qiáng)。文明的歷史依舊向前，文明的薪火照亮歷史的黑暗。但文明也不空洞，文明也可以在一句問候，一個微笑中繼續(xù)創(chuàng)造，文明就在點滴生活中。
一個自律的民族必定有著強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造活力。當(dāng)然，自律何嘗不是一種文明？重慶萬州公交車事件，讓幾十條鮮活的生命因自律的缺失而永遠(yuǎn)長眠。逝者已逝，生者警醒。康德說：生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。逝者已逝，生者警醒。在公共場合遵守公民的行為規(guī)范，又或者牢固守住職業(yè)道德是自律；在排隊時安靜等待，在公共場合不大聲喧嘩也是自律。“良言一句三春暖，惡語傷人二月寒。”文明的言語何嘗不是文明的表現(xiàn)。生活中的點點滴滴用高素質(zhì)來規(guī)范，就是身邊的文明。
每個人素質(zhì)良好，行為得體，社會便會形成一種和諧的氛圍。老人摔跤到底該不該扶？這是經(jīng)久不衰的熱門話題。但隨著社會的發(fā)展，人們素質(zhì)的提高，培育踐行社會主義核心價值觀的助力。“老人摔倒應(yīng)當(dāng)扶！”、“社會不應(yīng)冷漠”的聲音方興未艾。從最初法庭宣判“不是你撞得你為什么要扶”到現(xiàn)在層出不窮的見義勇為、平民英雄。這種社會正能量正不斷引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。一個社會所表現(xiàn)出來的價值氛圍就是文明。
文明可以很大，文明也可以很小。國家有難，匹夫有責(zé)。精忠岳飛，激勵一代又一代中國人砥礪前行，這是歷史文明；中華民族危急存亡，國破家滅時，每個抗日英雄的點滴事跡是革命年代的文明。平均年齡不到三十歲的研發(fā)團(tuán)隊十年磨一劍研制成功了“嫦娥一號”，實現(xiàn)中華民族千百年來的.飛天之夢。少年壯志當(dāng)凌云！從此，仰望星空，嫦娥不再寂寞，環(huán)顧宇宙，驕傲在心中蕩漾。這些年青的科技工作者在自己的平凡工作崗位上踐行著的工匠精神，對自己對自己工作的專注負(fù)責(zé)，精益求精也是一種一脈相傳的文明。輝輝中華，泱泱大國，開始展現(xiàn)一個文明古國應(yīng)有的大氣與輝煌。
文明的河流九曲十彎后，仍然橫亙在中華民族的版圖上，傳遞著一代代的文明記憶。屈原站在汩羅江高呼“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，抱石投入汩羅江，生命沿河而下傳遞著兩千多年的文明。聽到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言，看到譚嗣同“我自橫刀向天笑，天留肝膽兩昆侖”的壯語。這種一代代傳遞著的文明永遠(yuǎn)不是一句空話，這種家國情懷，民族精神在中華兒女的血液里流淌，像孔繁森、像袁隆平，像抗洪英雄也像白衣天使，像所有在自己崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人。
可是安定的社會下總有不自律的行為發(fā)生。在文物上亂涂亂畫，高鐵占座理直氣壯，假疫苗事件駭人聽聞。這些辱沒道德甚至違法犯紀(jì)的行為正是社會需要正視的問題。
文明就在我們身邊。作為個人，提高辨別是非的能力，加強(qiáng)思想道德和科學(xué)文化修養(yǎng)，從小事做起，從點滴做起。遵守校紀(jì)校規(guī)，不突破社會紅線就是文明。社會，應(yīng)完善相應(yīng)規(guī)章制度，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，讓文明觀念內(nèi)化于心，外化于行。大同社會，夜不閉門的社會素質(zhì)正是我們奮斗的目標(biāo)。
文明就在一念之間。一念之間，可以讓浪子回頭，人心趨之；一念之間，也可引千古罵名，遺臭萬年。佛陀拈花一笑，一念悵然，是入人生的大境界。心無善念，又怎會在生死危機(jī)時救人？心無大義，又怎會在民族危亡之時，舍小我以成大我？一念之間看似短暫，但這一念培植于中華肥沃的文明沃土中。誰能越過一念的橋梁，就能成就一念的高度。
文明就在我們身邊。祖國的偉大要靠個體來體現(xiàn)，一個強(qiáng)國的崛起是靠行動，不是靠沸騰。文明的社會需要陽光，心中的良知讓黑暗黯然無傷。祖國的力量原來就儲存在自己身上。
中華文明作文 篇2
中華文明歷史久遠(yuǎn)，綿綿不斷，究其根源和核心就是道德文化。我們的先人將老子五千言稱作“道德經(jīng)”，帛書版為《德道經(jīng)》。她問道論德，探天地之本源，究宇宙、社會、人生之法則，為人類的生存和發(fā)展尋求了一條終極大道。
什么是“道”？“道”，就是那終極目標(biāo)，也是那到達(dá)目標(biāo)的方法、途徑。她可以被描述，但只有到達(dá)的人才能真正理解；她也可以被談?wù)摚Z言文字畢竟與現(xiàn)實有差距。熊先生講“道是……”，如何理解？我以一個未見道的人用思維推測之，道即是空，也是圓滿；她什么都是，什么也都不是。是當(dāng)下，是整體，是一念，是萬念；是無，是所有。是那本體存在的狀態(tài)，也是那終極的存在。亦如《心經(jīng)》所講：“不生不滅，不垢不凈，不增不減。”
什么是“德”？“德”是道的作用，同樣也是進(jìn)道的方法。熊先生講“德一”，講了德的作用，一生二，二生三，乃至生萬物。還講道光德能。德蓄積到了頂點，就成道、得道。也有人講，一切的存在都是粒子的振動。振動的頻率低，就成為有形的'物質(zhì)；振動的頻率高，則成為精神，乃至能量、光。其實這一切，都不過是我們的意識和感覺所把握的、認(rèn)知的，被經(jīng)驗或者說共業(yè)所固化的。至于真相到底為何？只有超越于常人的感覺、意識狀態(tài)，才會體會“非常道”。
如何以德進(jìn)道，即是蓄積能量。如何蓄積能量，人心死，道心存，至虛極，守靜篤。把自己徹底清空了以后，能量才能進(jìn)來，這是一種途徑。我們常常還說，行善積德。那么何為善？一般人認(rèn)為利己則善，真正的善，則是徹底的無我。如果不能無我，就盡量無為。否則，心念一生，便有分別，就難以至善。能做到無我而有為，則一切為皆善行。即“上德不德，是以有德”。
這是講本體論上、認(rèn)識論上的道德，是有些形而上的味道。而社會生活層面的和政治、經(jīng)濟(jì)上的道德，則有不同的理解。不同的時代，不同的地域，有不同的道德觀。主要指倫理規(guī)范，建立在價值判斷的基礎(chǔ)上，正如“失道而后德”。人類社會在文化形態(tài)上，似乎是在逐步下降，當(dāng)?shù)赖乱膊荒芤?guī)范人們的行為時，只好用法律來制約。在一個人人具有自覺的道德感的社會里，法律是不存在的。在一個人人都以具有道德為榮的組織里，一切都是和諧發(fā)展的。有些人自以為聰明，雖然學(xué)會了講道德，以道德標(biāo)榜自己，卻只希望別人道德，而自己卻暗行不道德之事，則是最大的不道德。“天道無親，恒與善人”。
老子五千言，揭示了宇宙、社會、人生的規(guī)律，為人類生存、生活和發(fā)展指明了道路。幾千年來一直哺育著中華民族的成長，是中華民族源源不斷的精神源泉。每當(dāng)中華民族遭遇劫難，面臨困難的時候，以老子思想為基礎(chǔ)的中華人文精神就會煥發(fā)出巨大的能量，使中華民族的子孫能夠吸收營養(yǎng)、獲取力量，重新站立起來。
現(xiàn)代的人類似乎已經(jīng)邁入了文明時代，科技昌明，物質(zhì)豐富，生活便利，壽命延長，并且能夠克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人類所掌握。人類的自我膨脹也越來越大，似乎可以為所欲為。建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的人類相信，能夠凝聚人類的所有智慧，克服各種挑戰(zhàn)，最終實現(xiàn)對自然和宇宙的征服，使他們臣服在人類的腳下，聽從人類的指揮。人總有一天會成為宇宙的主宰。
然而，自然也不時運(yùn)用各種手段敲打人類高傲的頭顱。科技是一把雙刃劍，在帶來物質(zhì)享受的同時，又給人類帶來了各種麻煩和災(zāi)難。在享受豐富的物質(zhì)成果時，人們的精神卻越來越脆弱，新的疾病也不斷出現(xiàn)，生存環(huán)境也受到破壞。人們不禁發(fā)問，人類是否在偉大的夢想實現(xiàn)之前，作為一個物種就會永遠(yuǎn)地在地球上消失了？
為了探求人類可持續(xù)的發(fā)展之路，人們將目光投向了古老的中華大地，投向這個養(yǎng)育偉大民族的智慧寶庫。
愿這個世界，“道行天下，德潤萬物”。
中華文明作文 篇3
中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長河中，無數(shù)的文化精神在不停地發(fā)芽開花，一起構(gòu)成了中華文明。而中華文明自己，歷史無數(shù)次的考驗中，不斷發(fā)展著。
中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發(fā)芽的。一個個線條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見了未來發(fā)生的種種事情，仿佛遇見了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國人緊緊地聯(lián)系在了一起。
可是，中華文明是什么？
春秋時期的中華文明，是忠誠，是真誠，是勇毅。那個時候，諸侯爭雄。中華文明開始了自己的第一次蓬勃發(fā)展。盡管亂世當(dāng)頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個時候，我們卻看見了豫讓，看見了廉頗，看見了荊軻。這個時候，最初的大夫，義士，學(xué)者們，仿佛都有了一種預(yù)感，仿佛都看見了中華民族趨于統(tǒng)一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著中華文明這株幼芽。
秦朝的中華文明，是對自由的追求。秦始皇在東滅六國后，統(tǒng)一了天下。他是不是有一點飄飄然呢？他用法家思想為基礎(chǔ)，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書坑儒，妄圖將它扼殺。可是，廣大人民是不會答應(yīng)的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號，表達(dá)出了自己對于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒在了歷史長河中。
到了后來，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項羽和劉邦相爭天下的時候，鴻門宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無處不表達(dá)著英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。
歷史的車輪不斷向前，我們看見了漢朝的絲綢之路上張騫的開放與包容，看見了三國時期諸葛亮的神機(jī)妙算，看見了魏晉南北朝時期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個個鮮活的人物，不斷豐實著中華文明。
唐朝終于來了。這個時代的統(tǒng)治者很明智，知道只有開放才能使一個國家強(qiáng)大起來。于是，中華文明開始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個歐亞大陸上，無處不能看見中國人的身影，看見中華文化的影響。從此，開放這個精神，隨著中國人一道向著歷史前進(jìn)。
宋朝，元朝，明朝……一個個朝代過去了，一個個王朝過去了。就連四大名著中的三套都已經(jīng)寫齊了。中華文明已經(jīng)足夠強(qiáng)大了，放眼世界，中國儼然已成世界最強(qiáng)國。貌似不必再發(fā)展了。
歷史終于要讓中華文明接受考驗了。
清朝，許多漢人揮不去的噩夢。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國人頭上的大刀壓得文人們喘不過氣來。中華文明也就此止步，轉(zhuǎn)而開始變得畸形起來：流放，凌遲……各種讓人無法想象的酷刑成了統(tǒng)治者最大的快樂。然而，當(dāng)懦弱的文人們瞄向西方時，一艘艘大船正帶著大炮，準(zhǔn)備給中華文化致命一擊。
最后的`考驗似乎真的來了。
從1840年起，歷史書上就開始變得灰暗起來。鴉片戰(zhàn)爭，甲午戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華，一次次地考驗著中國人，考驗著中華文明。然而，已經(jīng)溶在血液中的精神，聽過無數(shù)遍的歷史故事和著中華文化一起勇敢地抗擊著一次又一次的考驗：虎門銷煙，三元里抗英，太平天國，義和團(tuán)……這一個個歷史名詞正告訴著世界，中國，中國文明，是經(jīng)得住歷史考驗的！自古以來的勇毅，忠誠，愛國匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發(fā)出了東方雄獅的怒吼。
再到后來，新中國成立了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人們當(dāng)然知道歷史教訓(xùn)，當(dāng)然深諳中華文化中的內(nèi)涵。他們用著一個又一個事實，向世界證明著中華文明的燦爛與美麗；用著這個正在發(fā)展的美麗中國，向世界展示著藏在中華文化背后的智慧。那就是人類心中追求美與自由的精神，追求不斷發(fā)展與進(jìn)步的精神。
中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經(jīng)有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著歷史，不斷發(fā)展，一直向前。
中華文明作文 篇4
有一天，小明和小紅走在放學(xué)回家的路上時，小明開心地望著陽光明媚的天空，愉快地說：“今天天氣可真好啊！”突然，一陣惡臭順著微風(fēng)飄來。小明好小紅不禁皺起了眉頭，快速地循著惡臭飄來的方向走去。
他們走到一個垃圾桶旁，那個垃圾桶周圍堆滿了垃圾，有腐爛的果皮，臟兮兮的'塑料袋……旁邊還有許多蒼蠅在“奏樂”，與萬里無云的藍(lán)天顯得格格不入。小明他們頓時驚訝得張大了嘴巴：“Oh My God！這里不是有個垃圾桶嗎？怎么垃圾還會撒的到處都是！？”“難道垃圾桶滿了嗎？”小明疑惑地說，“我去看看。”小明往垃圾桶里一瞅里面空無一物。這時，平時最勤勞的小紅說：“我去把垃圾倒進(jìn)垃圾桶里吧。”說罷，她彎下腰，小心翼翼地捧起垃圾，輕輕地把它們放到垃圾桶里。與此同時，小明站在一旁靜靜沉思……
“雖然我們把垃圾倒進(jìn)垃圾桶，那還是有人亂丟垃圾的。我必須要斬草除根！對了！我可以設(shè)計一個標(biāo)語來提醒大家啊！”想到這里，小明迅速地從書包里抽出一張白紙，提筆一揮，本來雪白的紙現(xiàn)在多了幾個字“文明——只差一步！”小明把標(biāo)語寫完后，拿去給小紅看，小紅看過以后，對小明豎起了大拇指說：“做得真棒！”隨后兩人會心一笑……
其實在生活中，也有很多地方有這樣的標(biāo)語。可是，又有多少人注意到呢？就算他們注意到了，也會用種種理由為自己開脫。不是嫌垃圾桶太臟，就是貪圖方便……總之沒有多少人能夠?qū)⒗鴾?zhǔn)確地放進(jìn)垃圾桶里的。文明——只差一步！讓我們好好反省一下吧！
中華文明作文 篇5
假我是一只小鳥，有蔚藍(lán)的天空，我愿翱翔；假如我是一條小魚，有深藍(lán)的大海，我愿遨游；假如我是一顆小樹，有茂密的森林我愿生長。你有夢想嗎？你的夢想是什么？
我們的祖國母親——中國。我發(fā)現(xiàn)中國有許多人亂丟垃圾。路上的垃圾一大堆。有一些人呢，垃圾桶明明清清楚楚的就在眼前，但卻偏偏扔在地上，破壞了環(huán)境。還有一些人，在汽車?yán)锍酝陽|西，把包裝紙向車窗外扔，這種行為太不文明了！如果后面有車，垃圾就很有可能吹到后面車子的擋風(fēng)玻璃上，那該怎么辦呀？我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任，應(yīng)該撿起我們身邊的垃圾，然后走向垃圾桶，把垃圾扔進(jìn)垃圾桶里。讓你的身邊沒有一絲毫的垃圾。在車?yán)铮绻欣梢栽谲囎永锩姘惭b一個垃圾桶，可以用來裝垃圾；如果有垃圾，也可以把垃圾放在一邊，等到站了，下了車，再找個垃圾桶，把垃圾扔進(jìn)里面。這應(yīng)該很簡單吧，不用費(fèi)那么多時間吧。還有一些人在路上吐痰；墻壁上隨便亂涂亂畫；在工共場所挖耳屎、摳鼻屎、挖腳屎……這些行為需要改正。
講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務(wù)去幫助沒有受到良好教育的人去學(xué)習(xí)文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。這樣，我們的'國家才能成為強(qiáng)大的、高度文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。
文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。
中華文明作文 篇6
聽說過的“中國式過馬路”嗎？以前，我從來不知道沒聽說過這個新名詞，但我卻從那件事后記住這個詞，從一個小妹妹身上學(xué)到了過馬路的文明。
大家都知道“紅燈停，綠燈行”這句話是交通常規(guī)，可是又有多少人能遵守交通規(guī)則呢？就連我也一樣。周六，我要去家教學(xué)英語，因為吃飯晚了，眼看就要遲到了，再加上今天是集市，我便飛快地往家教跑。可屋漏又縫連夜雨，偏偏又碰上了紅燈，我心想：糟了，今天是這學(xué)期最后一堂課，老師說過不能遲到，可已經(jīng)晚了20分鐘了，再等一會，我就要被批評了。我看看四周，太好了，沒有人，我飛快地跑了過去。可正當(dāng)我停下時，一位小女孩攔住了我，她問道：“大姐姐，老師說過不能闖紅燈，你為什么要闖啊？”我不耐煩地說：“上學(xué)要遲到了，哪里還來得及看紅燈還是綠燈。”“原來你念過書啊，我還以為你沒有念過書，老師沒有教過你交通規(guī)則呢！”我生氣極了：“小朋友，說話不要這么傷人，誰說我沒有念過書，誰說老師沒有教過我要遵守交通規(guī)則的，只是今天有點急而已。”“大姐姐，老師說過‘少年富，則國富，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步’，像你這樣過馬路，都別人成為中國式的過馬路了，你可不要讓我們國家摸黑哦。”從她稚嫩的語言中，我頓時覺得很慚愧：是呀，一個孩子都懂這么多，我為什么不能呢！我蹲下來，拉著她的手說：“小妹妹，謝謝你，姐姐以后不會這么做了，我一定做個懂禮貌，守道德的人，好嗎？”“姐姐，你真是一個知錯就改的`好姐姐。”糟了，我遲到了！
這次雖然遲到了一堂課的時間，可我也上了人生寶貴的一課，那一天，那個下午，那個小女孩，教會了我怎樣去做個文明守紀(jì)的人。
中華文明作文 篇7
當(dāng)校車停在揭東區(qū)錫場鎮(zhèn)潭王村的門口時，我們被那遙遠(yuǎn)路途而熄滅的熱情仿佛又被重新燃燒起來，紛紛歡呼、輕跳起來，并且快步走向潭王村，投進(jìn)它的懷抱。
沒錯，這次我們小記者要參觀的便是開頭所講的“潭王村”，而吸引我們的并不是潭王村美麗的外表，而是那培養(yǎng)了千千萬萬偉大解放軍戰(zhàn)士的藍(lán)康小學(xué)舊址和那曾稱霸河面的龍舟。
“咔擦！”在合下一張大合照后，我們迎來了當(dāng)?shù)氐奶锻跣W(xué)教導(dǎo)主任——柯貴平。他將和我們小記者一起，在接下來的旅程里領(lǐng)略歷史，參觀龍舟。
跟隨著柯貴平老師的腳步，我們走進(jìn)潭王村紅色主題公園。來到了龍舟存放地——藏舟閣。從未如此近距離接觸龍舟的我和小記者們一起涌上前去與龍舟拍照合影，并用手輕輕地?fù)崦堉郏械男∮浾呱踔灵]上眼睛，仿佛在感受龍舟身上的變遷滄桑。
這時，柯貴平老師走了進(jìn)來，他腰系擴(kuò)音器，有聲有色地將龍舟的每一處，每一點，甚至龍舟背后的故事都講得活靈活現(xiàn)，仿佛這些事情就發(fā)生在我們眼前一樣，而我們也聽得津津有味，似乎我們已經(jīng)掉入這故事里一樣。
隨后，我們?nèi)⒂^了一座大祠堂，祠堂里面掛著展覽畫，都是在介紹抗日戰(zhàn)爭時期潭王村里發(fā)生的抗日英雄事跡，柯老師一邊指展板，一邊給我們講解當(dāng)年村里的'革命史。
聽著老師的課，在歷史的長河里巡游，不知不覺，我們的“午餐鈴”早已響起，于是，我們再次坐上校車，趕往食堂去吃午餐，我們吃的是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，其中有一種豆干十分好吃，不僅口感極佳，而且味道誘人，令人回味。
要離開時，我依依不舍的回頭再望一眼潭王村，它還是像我們剛來的一樣，靜靜地，像一個不問世事的老人，只是，里面的歷史氣息是那樣濃厚，令人著迷。
中華文明作文 篇8
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，使我們炎黃子孫受益不淺。中國文化就像是中華兒女賴以生存的精神家園，才使得中華民族生生不息，受到了豐厚的滋養(yǎng)。
一束陽光灑落在安靜的小院里，蘋果葉的影子落在我的臉上。我坐在樹下搭建好的秋千上，膝上攤開一本厚厚的《孟子》，感覺書中的每個字都說得很對，很有哲理。我不停地讀著、背著，那感覺真好呀!讀著讀著，一個下午的時間靜悄悄的過去了，可能就是因為很快樂，所以才覺得時間過得很快吧!
就在這時，一股清新的風(fēng)吹來，好舒服呀!身旁，一只又一只小鳥兒飛來飛去，美麗的歌聲時而婉轉(zhuǎn)動人、時而清脆動聽。
所謂的中國文化，就像是風(fēng)雨中堅韌不拔的大樹，無論多大的風(fēng)雨雷電都無法將它打倒;就好似風(fēng)雨來臨時，人們同舟共濟(jì)的努力，用愛溫暖每一個人;就像風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會顯現(xiàn)。
我國是擁有幾千年文明歷史的古國，勤勞刻苦一直是中華民族的'傳統(tǒng)美德。古往今來，有多少名人是天資聰穎，卻不勤奮的呢?就算有的人大腦不夠靈活，但是卻勤奮好學(xué)，任勞任怨，久而久之，自然也就取長補(bǔ)短了。當(dāng)然，還是有很多很多勤勞向上的名人，都成為了世人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。
《曾子殺豬》中的曾子堅持說到做到;商鞅的立木為信等故事我們都耳濡目染。這些都是古老的故事了，歷史和時間或許把它們打磨得有些褪色了，但無論光陰的輪回，世事的變遷，都決不會被一個有道德、有品德的中國人會遺忘、丟棄。
我們學(xué)習(xí)中華的文化，不是為了自己的前途還有利益，而是為了中華文化能感化每一個人，讓每一個人都來學(xué)習(xí)中國文化，讓他們每一個人都能感受到中華文化的寶貴和精彩。
中華文明作文 篇9
中國，一個浩浩蕩蕩閃耀著五彩光輝的國家。五千年的華夏樂章，激蕩著每一位華夏兒女的心靈，譜寫一曲曲動人的篇章。五千年的華夏文明，順著黃河的波濤，踏著長江的碧浪，從遠(yuǎn)古一直流傳開來，敲擊著中華大地，敲擊著中華兒女的心靈，洗滌著中華兒女的靈魂……
中國，一個素有文明古國，禮儀之邦之稱的國家，在五千年的'歷史長河之中，古有禮義廉恥，今有五講四美，文明的碧浪從遠(yuǎn)古踏著青波一路歡歌而來，做為華夏炎黃子孫的我們，應(yīng)當(dāng)自覺地將其優(yōu)秀文明傳承、發(fā)揚(yáng)，讓它們閃耀在世界的每一個角落，讓世界以中國為驕傲，讓華夏兒女以中國為自豪……
令人嘆懷的是，在今天科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的情況下，我們許許多多的優(yōu)秀中華文明正遭受無情的摧殘與破壞，變得暗淡起來，繁華的市井背后，卻是以摧殘文明，犧牲文明為代價。大批大批珍貴物種正在生死邊緣徘徊，當(dāng)我們無視于文明，當(dāng)我們的利益與文明發(fā)生沖撞時，我們是否還會想起古人言猶在耳的諄諄教誨，是否還會發(fā)現(xiàn)文明在閃耀光茫，是否還會聽到這個文明古國最深情的吶喊，最真摯的呼喚……
大街上牛皮癬爬滿了墻壁，塑料包裝紙隨著風(fēng)兒無情的吹亂，在空中漫天飛揚(yáng)。在這個信息、經(jīng)濟(jì)時代，人們的腰包是鼓了，但文明道德之風(fēng)卻如同一個泄氣的皮球般漸漸地，漸漸地被人們遺忘在腦后，遺忘在這個喧鬧的鬧市之中……朋友們！醒醒吧！讓我們一起讓文明的江水去滋潤華夏每一方土地……
有一著歌是這樣唱的：“只要人人獻(xiàn)出一份愛，世界將會變成美好的人間……”當(dāng)我們十三億華夏兒女共同攜起手來，我相信中國這只威武的雄獅，必將騰空在世界的東方……
中華文明作文 篇10
當(dāng)敦煌的經(jīng)卷被運(yùn)出中國，湮滅在漫漫黃沙中的時候，我聽到敦煌無聲的呼喚。
當(dāng)英法聯(lián)軍的鐵騎踏上中華大地的時候，我聽到圓明園無聲的呼喚。
余光中說，用了幾千年的文化似乎還是不夠用。而我們卻連傳承下來的文化也無法守住。中華文明在呼喚著人們的關(guān)注和保護(hù)。
中國傳統(tǒng)的用來紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的端午節(jié)被韓國人成功申遺，而與中華文明八竿子打不著的圣誕節(jié)情人節(jié)卻在中華大地上愈演愈烈，大有席卷之勢。
龍，是中華民族的圖騰，炎黃子孫被視為龍的傳人，但許多知名的教授卻叫嚷著要改換中華民族的圖騰。
相反，世界上的其他民族卻用鮮血維護(hù)真理，捍衛(wèi)文化。
布魯諾，執(zhí)著追求真理，堅持真理，最終被教廷判處火刑。他從容地面對死亡，毫無畏懼。他深知，他只有在死亡中才能喚醒沉睡中的人們，才能獲得永生。火焰奪走了他的身軀，而他自己卻化身為一盞明燈，指引人們前進(jìn)的'路程。從此，西方人永遠(yuǎn)銘記：一個叫布魯諾的人為捍衛(wèi)真理而從容捐軀。
斯巴達(dá)克斯，一個奴隸，但當(dāng)他砸斷手鏈成為第一個站起來的奴隸時，他被當(dāng)作是為自由而奮斗的戰(zhàn)士，而被人們永遠(yuǎn)銘記。
然而，在中華大地上，你看到了什么？聽到了什么呢？
中華文化的呼喚，沒有人聽得見，因為人們正沉醉于功名利碌而數(shù)典忘祖！中華文明的無聲呼喚換來的只是不屑一顧甚至于背叛離棄。
長城被肆意破壞，古建筑被鋼筋水泥取代，歷史被戲說，包公被惡搞成對選美大賽的冠軍---辣妹垂涎三尺的惡棍。
中華文化在某個角落里無聲哭泣，竭力呼喚。雖然人們在醉著，但我仍想搖醒他們
只有守住中華文明，才能從容淡泊，精彩人生，才能繼續(xù)傳承祖宗留下來的寶貴遺產(chǎn)，才能讓中華民族屹立于世界不敗之林。
人們，摘下你們的名利耳機(jī)，去聽聽中華文化的呼喚吧！
中華文明作文 篇11
悠悠數(shù)千年，無數(shù)的文明已經(jīng)悄然泯滅在浩瀚的歷史長河之中，然而中華文明經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的沖撞和炮火的洗禮綿延至今，我們不難感受到中華文明的韌性，正是這文明造就了無數(shù)堅韌的中華兒女，這種韌性如薪火，代代相承，綿延不絕。
老子曾曰，上善若水，水利萬物而不爭，這便是水的韌性。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這便是草的韌性，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，這是中華文明的韌性。
分開慢慢的歷史長卷，我們看到了一個個堅韌的中華兒女，他們的脊梁承載了中華任性，文明撐起了中國的萬里河山。堅韌不拔一詞出自蘇軾古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾因為頗有才華，早期得到了文壇豪杰歐陽修的賞識，他的前半生仕途走得很順利，但是他的，但是在他43歲的時候卷入了烏臺詩案，因此被貶為黃州團(tuán)練副使一個文官去做五官，這其中的艱難可想而知。但是他沒有因為困境而因此消沉，反而寫出了許多豁達(dá)致辭她沒有怨天尤人，也沒有自此消沉，而是無論被貶到哪里，都覺得此心安處是吾鄉(xiāng)蘇軾有著中華文明所傳承下來的韌性的高貴品質(zhì)，他的詩句和品質(zhì)也成了我們千古傳唱。
時代的車輪滾滾向前，在如今的時代，我們中華文明的韌性也從未消失。涼州山間，一場火災(zāi)在艷陽高照的四月奪走了幾十條鮮活的生命，這些消防員用他們年輕的身軀肩負(fù)起了保護(hù)著綠水青山的責(zé)任，他們用他們蓬勃的`命展現(xiàn)了中華兒女堅韌的性格。
茍日新，日日新，又日新。中華文明在浩瀚歷史長河中不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，兼收并蓄，才有了流傳千年的韌性而聞名中國新青年在繼承先輩的品質(zhì)的同時，也應(yīng)該不斷強(qiáng)化自己富裕文明更強(qiáng)的韌性。
青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。百年前五四英雄熔鑄中華文明的韌性的品質(zhì)，當(dāng)代青年應(yīng)身體力行的去詮釋新時代的青年精神，將中華文明傳承讓這份文明的韌性永垂不朽。
中華文明作文 篇12
中華經(jīng)典名篇，蘊(yùn)含著中華五千年以來的優(yōu)秀思想，優(yōu)秀品德。我希望學(xué)校可以批準(zhǔn)推舉中華傳統(tǒng)文化的書篇。不僅是為了號召學(xué)生們心中對傳統(tǒng)文化知識的渴求，也可以豐富本次中華誦讀經(jīng)典的內(nèi)容深度和形式的廣度，使我們可以在品讀中華經(jīng)典的同時，使中華文明的智慧更深入的升華，培養(yǎng)我們的閱讀習(xí)慣以及增強(qiáng)我們的文化自信。
中華文化，博大精深。在五千年的文化底蘊(yùn)支持之下，使我們的底氣十足。千百年來被送稱為經(jīng)典的，無一不是體現(xiàn)了那個時代的精神，是那個時代文化思想的精華。品讀儒家經(jīng)典，可以深入了解四書五經(jīng)的魅力，佩服古人的精神，了解“仁”的思想核心，知曉一個正確的意識是如何付諸實踐和兼收并蓄的，這有利于使當(dāng)代的我們更好的培養(yǎng)社會主義核心價值觀，培養(yǎng)正確的世界觀，價值觀。例如《三國志》使我們明史，《紅樓夢》讓我們在故事中培養(yǎng)高尚的情操。《水滸傳》讓我們在無數(shù)綠林好漢之中品讀俠肝義膽，助就我們的堅韌性格的.養(yǎng)成。有志者自有千方百計，無志者自感千難萬難。
中華文化，源遠(yuǎn)流長。從古至今，中華文化的傳承意義從未止步。不論是傳統(tǒng)文化或是優(yōu)秀的品德，都一一在目，隱藏在中華文化的經(jīng)典之中，我們在誦讀經(jīng)典的同時，也要注重從其中提取時代的精華，讓我們認(rèn)識中華經(jīng)典中的發(fā)展和傳承，過程性十分明顯，使我們能擁有更加豐富，立體的中華經(jīng)典的品讀特色以及更加有活力的文化自信心。
在當(dāng)今現(xiàn)在這個互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸的時代，各種信息蜂擁而至。這要求我們從中挑選有內(nèi)涵的文章或信息。在碎片化閱讀成為一種習(xí)慣時，品讀經(jīng)典的重要性也就更加不言而喻了。在祖國的建設(shè)繁榮期，作為接班人的我們，更要對自己負(fù)責(zé)，對祖國的未來，民族的復(fù)興獻(xiàn)上自己的能力，功成不必在我，功成必定有我的理念，應(yīng)使我們每個人都認(rèn)真品味，認(rèn)真踐行。
時代的鐘聲已經(jīng)敲響，讓我們響應(yīng)號召，共同培養(yǎng)和誦讀文化經(jīng)典的魅力。明鑒史實，吸收經(jīng)典的精華。品經(jīng)典，誦文明，踐行更有價值的自我。
中華文明作文 篇13
大家是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面大家都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。大家只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，大家本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，大家不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的.侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當(dāng)前大家這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來，大家中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天大家要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信。團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離大家并不遙遠(yuǎn)，大家要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此大家必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓大家一起奔向現(xiàn)代化吧!
中華文明作文 篇14
當(dāng)今社會上不缺少崇洋媚外的人，他們認(rèn)為什么事都是其他國家的好，甚至妄自菲薄，認(rèn)為中國的文化都是落后的。而我想說，外國有其可取之處，但中華文明同樣值得我們自豪。
中華文明是勤奮智慧的中國人民世代不懈努力創(chuàng)造的，是人類歷史之上獨(dú)一無二的璀璨文明。中華文明因文化而璀璨，文明的國家因文化而自信。增強(qiáng)文化自信，就是為實現(xiàn)中華民族杰出復(fù)興積累強(qiáng)勁的精神力量。
在5000多年的歷史長河之中，中華文化積淀了中華民族最濃厚的精神追求。傳統(tǒng)文化是華夏文明的核心，是中華民族的靈魂，是中華民族文化自信的基礎(chǔ)。
一個沒有美德的國家是不興盛的，一個沒有美德的人是不值得信任的。我們中國文化以倫理為核心，崇尚“仁”的道德規(guī)范，崇尚仁、義、禮、智、信，追求自律、和平的道德修養(yǎng)和生活境界。這是中華民族最基本的文化基因，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，孕育著向上正直的力量，這其中有自強(qiáng)不息的道德精神，有厚德載物和萬物和諧的道德境界。
在閱讀中國古典文學(xué)的過程之中，我們積累了文化遺產(chǎn)。中國古典文學(xué)是中華文明皇冠之上的璀璨明珠，蘊(yùn)含著中華文化取之不盡的精神源泉。在每一個關(guān)鍵的歷史關(guān)頭，文化都能感知民族命運(yùn)的變化，樹立時代潮流，發(fā)出思想聲音，成為時代進(jìn)步的號角。屈原的《離騷》與《天問》，范仲淹的先人后己、心系天下，龔自珍的“我愿天公重抖擻，不拘一格降人才”，無不細(xì)膩地記錄了不同時期中華民族奮斗的'歷史進(jìn)程。自古以來，中國經(jīng)典是智慧的泉源，文化的燈塔，思想的高峰，更是人類精神的“基因圖譜”，思想道德的“定星”，歷史文化的“活化石”。它滋養(yǎng)了中華民族的靈魂，也讓熱愛中國文化的人們展示了閱讀中國經(jīng)典的文化自信。
我為中華文明驕傲自豪。
中華文明作文 篇15
中華民族自古以來都是一個品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰籍人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。
千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國素以“文明古都”、禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明美德融入到現(xiàn)實生活中去。
有一次，我們家來了許多客人，而我卻沒有向那些叔叔阿姨們問好，對他們不理不睬，好像他們不存在似的。媽媽一看我這個樣子，趕忙對我說：“快向叔叔阿姨問好呀！”我含含糊糊地叫了一聲“叔叔阿姨好”便回到了陽臺，繼續(xù)干我自己的事情。媽媽見我不甘情愿，就過來數(shù)落我。我一開始覺得自己并沒有錯，所以還和媽媽頂了幾句嘴，不過沒一會兒便落了下風(fēng)。我被媽媽訓(xùn)得有些委屈淚珠在眼眶里打著轉(zhuǎn)，仿佛一眨眼，眼淚就掉了下來，所以我趕緊出去招待他們。從這件事當(dāng)中，我明白了：要講文明，懂禮貌，見到客人要問好。同時也知道了：文明就在我們身邊，要從我做起，從小事做起！
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會謙讓，隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚保瑢嶋H也不用去做的`，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去。讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓文明和美德手拉手，結(jié)伴同行！
中華文明作文 篇16
什么是文明禮儀？簡單地說就是律己，敬人的1種行為規(guī)范，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德；在現(xiàn)在的社會中，我們更加要講文明懂禮貌。提高文明素養(yǎng)。
文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護(hù)公共財產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中。所以我們更應(yīng)該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中！
古人云：“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會中立身。而隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的`文明素養(yǎng)。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見1個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生1種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人，名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人，名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
“國家榮辱，匹夫有責(zé)”，做為二十一世紀(jì)的中學(xué)生，我們有責(zé)任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”，“大家閨秀”，“表里如一”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。謝謝！
中華文明作文 篇17
小時候，家人常教我吟誦一些簡單唐詩宋詞。剛開始我并不喜歡，覺得這些詩詞很僵硬，沒有生氣。后來，我長大了些，學(xué)的詩詞也多些了，到現(xiàn)在我再也不討厭它們了。它們是富有生命的，它們不是生硬的，簡單的文字，當(dāng)你看到它時，它們會迅速組成一幅活生生的畫面，展現(xiàn)在你面前。
如《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”便能讓人看到江南春天的美景，紅似火的.鮮花，綠得發(fā)藍(lán)的江水，再加上陽光普照，波光粼粼，清波漾漾，真是一幅美好的景象啊！
“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”出自李白的《獨(dú)坐敬亭山》。它讓我看到了大詩人李白當(dāng)時的孤獨(dú)。鳥飛走了，云也飄走了，只有詩人孤零零的望著敬亭山，這是多么凄涼啊！
更有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯志。這天底下的人有誰是永生不死的呢？都是會死的，那只是時間的問題。但人應(yīng)該死的有價值、有意義才行。一些人一生碌碌無為，死后沒人會記住他。而有些人卻能流芳千古，那是因為他為世人作出過貢獻(xiàn)。
讀到“慈母手中線，游子身上衣”時，我仿佛看到母親枯樹似的手中拿著針線，為將要遠(yuǎn)行的孩子縫補(bǔ)衣服的樣子。誰不愛自己的孩子呢？一首普普通通的詩句，讓我們體會到了濃濃的母愛。
在中華幾千年的歷史長河中，像這樣的詩詞還有很多，它們各有各的意思和道理。如勉勵人學(xué)習(xí)的“少壯不努力，老大徒傷悲”；珍惜友情的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；讓人們珍惜糧食，尊重別人勞動成果的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；教人感恩的“誰言寸草心，報得三寸暉”；蘊(yùn)含哲理的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；思念親人的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”……
一首詩由幾個簡單的字構(gòu)成，卻飽含著這么多深刻的道理，真是萬種風(fēng)情詩中有，中華文明古傳情啊！這些中華民族的經(jīng)典詩詞，怎能不讓人銘記在心呢？
中華文明作文 篇18
中華文明是個“‘兜圈子’文明”。
見過中國的園林么？進(jìn)了宅門你是望不到正屋的——倒是會先看到一座假山。繞過假山，推開屋門，這下總可以看見主人了吧？卻又不，你眼前立了一架精致的屏風(fēng)。
婉轉(zhuǎn)纏綿，欲說還休。中國的建筑如此，中國人說話也如此——而且早就如此了。當(dāng)初孔丘先生編寫《春秋》時就是這樣：他心里頭兒有什么想法，肚兒里頭有什么牢騷，從來不痛痛快快、明明白白地說出來，而是寓情于兩三字間，喻理于三兩句間。我們后來人啊，管這叫“微言大義”。
鄉(xiāng)下過年時，有人會站在屋子門口招呼你進(jìn)去喝一杯——你可且慢，也許他沒真想招待你喝酒，只是打個招呼吶！您也別說他虛偽。大家這樣做也是為了表示尊重。不然一句干巴巴冷冰冰的“過年好”實在不夠味兒。
這也沒辦法——誰叫中國物產(chǎn)豐饒、風(fēng)調(diào)雨順呢？氣候溫和便適合農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)就承擔(dān)得起高密度的人口，人口稠密就使得人的生活中“他人”部分占比大，就使得人與人之間交往更密切，人際關(guān)系更加多樣復(fù)雜。
可這人啊，本身并不是一個可以與同類特別和諧相處的物種。螞蟻就不一樣，它們可是生物界的“團(tuán)結(jié)模范”，可這稱號是以抹消每一個個體的差異為代價的。人類有獨(dú)立的思想、見解、觀念，就仿佛一塊有棱角的石頭，很難互相之間像枘鑿一樣嚴(yán)絲合縫，于是有摩擦、有分歧、有爭端。為了個體間和睦相處，中國人更形成了一個“兜圈子”的文明。大家說話做事都不要帶刺兒，圓潤一點，“以和為貴”。由“鋒芒畢露”到“圓潤有余”的境界，于文明是發(fā)展，于個人而言便又是成長，即融入社會。
“君子和而不同”。中國人在保持差異、尊重差異、理解差異，最后包容差異的過程中始終體現(xiàn)一個“和”。這也就是中華文明能在幾千年風(fēng)雨中屹立的萬千原因之一。
中華文明原本就是個講究“中庸”的.文明。中國人擅長兜圈子，喜歡兜圈子，對此還頗有心得。這不過是因為中國人希望能夠在允許不同的前提下謀求更廣泛的和平。兜幾個圈子，往往能避免極端與偏激，減緩一些偏執(zhí)與偏見。
唉，繞了一個這么大的圈子，我們又回到了開頭談的點來了。
中華文明作文 篇19
中華經(jīng)歷了5000年的歷史，在這5000年里中華飽經(jīng)滄桑，從各個方面體現(xiàn)出了“文明精神”，給海內(nèi)外的人們留下了深刻的印象。
文明是我們中華兒女的傳統(tǒng)精神，我們應(yīng)該將這只能給精神永遠(yuǎn)傳承下去!比如說：
藺相如是春秋戰(zhàn)國時期趙國的大臣，他很有見識和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會”兩次外交斗爭中，捍衛(wèi)了趙國的尊嚴(yán)，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說：“我廉頗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，為趙國立下了赫赫戰(zhàn)功。藺相如不過是憑一張嘴巴，說說而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”藺相如聽說后，盡量不跟廉頗會面，每次出門，避開廉頗，有時甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的車馬迎面而來，連忙叫車夫繞小路而行。
藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉(xiāng)。藺相如執(zhí)意挽留，并耐心地向他們解釋說：“諸位
認(rèn)為廉將軍和秦王相比，哪個厲害?”眾人都說：“當(dāng)然廉將軍不及秦王了。”藺相如說：“對啦，天下的諸候個個都怕王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責(zé)他，怎么會見到廉將軍倒反而害怕了呢?你們的心情我是理解的.，可是，你想過沒有，強(qiáng)大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。我不計個人恩怨，處處讓著廉將軍，是從國家的利益著想啊。”聽了這番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉(xiāng)的念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動，慚愧萬分，覺得自己心胸竟然如此狹窄，實在對不起藺相如，決心當(dāng)面請罪。一天，他脫下戰(zhàn)袍，赤身背著荊條，來到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說：“我是一鄙陋的粗人，見識淺薄，氣量短小，沒想到您對我竟這么寬容大量，我實在無臉見您，請您用力責(zé)打我吧!就是把我打死了，也心甘情愿。”藺相如見到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國，強(qiáng)大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。
有關(guān)文明的例子還有：
有一天，一個年輕男人和一個年輕女人都要去育英小學(xué)辦事，可都不知道怎么走。這時，他們看到一個胸前戴著育英小學(xué)校徽的學(xué)生走來。男青年立刻喊住小學(xué)生，說：“小孩，往育英小學(xué)怎么走?”小學(xué)生不理睬他，繼續(xù)走路。女青年連忙上前問到：“小朋友，請問一下，育英小學(xué)怎么走?”小學(xué)生詳細(xì)地說明了到育英小學(xué)路線。男青年聽后，生氣地對小學(xué)生說：“你這小孩，為什么告訴她而不告訴我?”小學(xué)生說：“因為你太沒禮貌了。”
從上面的故事中可以看出文明在任何時候都很重要，所以說文明可以拉近我們?nèi)伺c人之間的距離，成為朋友。
文明伴我們行，我們應(yīng)該從身邊做起!讓文明一路都伴我們行吧!
中華文明作文 篇20
文明是什么？百度上給的定義是社會表現(xiàn)出較高發(fā)展階段的狀態(tài)。文明說大也大，說小也小，每一天的社會生活中無不體現(xiàn)著文明。每個人心中的文明不同，對于文明的解讀也自然不同。文明，可分為物質(zhì)文明和精神文明。而在我心中精神文明無非兩種。
文明是一種文化傳承。世界四大文明古國分別是兩河流域、古埃及、古印度、中國。而中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。中華文明包括很多，我們的建筑工程，古代遺跡，語言文字，禮儀習(xí)俗等等。“上下兩千年，縱橫十萬里”的長城是中國古代雄偉、浩大的軍事防御工程，它如長長的巨龍，飛峙在我國北方的云千翠嶺之中，因而被譽(yù)為“云中蒼龍”。《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》是我國的四大名著。其在中國文學(xué)史上有著至高無上的地位，被稱為中國文學(xué)史上的四座偉大豐碑，同時，四大名著也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。漢語以其獨(dú)特的魅力，成為中華文明的載體和基礎(chǔ)，以及世界文明寶庫中獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶。獨(dú)特的方塊漢字，是古老的華夏文明作為世界文明體系中唯一沒有間斷而延續(xù)至今的重要原因之一。隨著中國的強(qiáng)大，現(xiàn)在世界上有越來越多的人學(xué)習(xí)漢語了。就比如前不久，俄羅斯將漢語納入中學(xué)畢業(yè)生考試（要當(dāng)于我們的高考）。中國素稱“禮儀之邦”之稱，各種禮儀習(xí)俗體現(xiàn)的是美德，是中國的魅力。總而言之，中華文化是博大精深，源遠(yuǎn)流長的。
文明是一種精神狀態(tài)。還記得前不久的重慶萬州公交車墜江事故吧，因為乘客與司機(jī)激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控，車上十五條生命無一生還。新聞一經(jīng)發(fā)布，人們激烈的討論這是誰的過錯，然而“雪山崩塌時，沒有一片雪花是無辜的”。還有以前引起人們熱議的.“老人摔倒了扶還是不扶”，調(diào)查發(fā)現(xiàn)有很多老年人摔倒碰瓷的事件，部分老年人為老不尊并不是個案，而是一個趨勢，有相當(dāng)大的群體年齡越大越是這樣表現(xiàn)。有人說到，不是老人變壞了，而是壞人變老了。還有頻頻發(fā)生的高鐵霸坐事件……這些不禁讓人懷疑，文明還在嗎？當(dāng)然，文明還在。每年感動中國的十大“最美”人物，是文明的很好體現(xiàn)。各種拾金不昧，做好事不留名的事例數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)志愿者、做公益活動的人也越來越多。我們不能因為一些不好的現(xiàn)象就悲觀的否定了正能量的存在。因此，我們應(yīng)該用文明語，行文明事，做文明人，將文明傳遞下去。
五千年，華夏史；甲骨文，文明起；唐宋詩，婉約詞；國學(xué)道，仁孝禮；琴棋畫，墨硯筆；梅蘭菊，丹心志；修身行，信中義；動動手，相傳遞！文化中華，用和諧醞造；盛世中華，用文明打造！
中華文明作文 篇21
古往今來，中國一直被世界所矚目。除了它有璀璨的文化與偉大的成就之外深厚的道德文明也是讓世人敬仰的重要方面。周朝，歷史長達(dá)八百年之久。不是因為它欺凌弱小，穩(wěn)固勢力，也不是它斬盡殺絕，保持獨(dú)立，一切都來自于一個字——“禮”。周武王姬發(fā)非常看重禮儀，其弟姬旦將當(dāng)時周朝之禮，寫成一本書，名為《周禮》，一直延用到清朝。至此中國從周朝開始，便被譽(yù)為“禮儀之邦”。春秋時代，中國誕生了多位思想家，教育家。孔子便是其中之一。他的言行舉止被座下弟子們記錄為一本傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作《論語》。其中的每一句話，不管在當(dāng)時還是現(xiàn)代，都能為迷茫的人，找尋一條成功之路。并且其內(nèi)容中反映的道德及儒家思想極為深刻。
被世人總結(jié)成八個字：“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”總稱八端。人們都信守“八端”，并按“八端”去做，八端也成為了中國文明史的重要內(nèi)容。現(xiàn)代，人們更加重視文明美德的修養(yǎng)。如以微笑面對他人，微笑看似一種表情，其實是一種禮貌。當(dāng)我們與其他人共同商討一件大事時，我們以微笑去面對他，給他一份溫暖，這樣更能使商討成功。當(dāng)我們在街道兩旁看見一熟人，不能接近打招呼，此時微笑便派上了用場，并且看著更溫馨。每一個人都有自己的母親，她無論在何時何地都牽掛著你。千百年來，中國的孝道在儒家、道家、佛家中都是第一看中的。從俗話說：“百善孝為先”，一個人沒有一顆孝順的心，他怎能善良地對待別人呢？一個人再沒有道德只要他孝，天長地久他也能為善良一人，一個人再有道德，若不孝，早晚會輪落為禽獸之輩。在中國歷史上，以孝名滿天下的人，不計其數(shù)。舜便是以孝得名，被堯所看中，接替其位的。祖國與母親相比，雖都養(yǎng)育了我們，但我們熱愛祖國不是孝則為忠。
在古代，忠是一個大臣不得缺少的素質(zhì)，是在面對滅國時不屈撓的精神。烽火狼煙的時代，早已過去，但我們依然要熱愛我們的祖國。祖國給我們一個美好的時代，讓我們在寬敞的教室中學(xué)習(xí)。因此我們更要努力向上，將來回報祖國。我們的.心要向著自己的祖國，做到忠于祖國。中國現(xiàn)代社會講究合作。而合作的前提，則是要求合作的這些人要保持一個謙虛的心態(tài)。時時認(rèn)為自己做得和別人比還差很多，然后向你認(rèn)為完美的標(biāo)準(zhǔn)去努力，你則會不斷進(jìn)步，更上一層樓。中國歷史上，“義”這個字是朋友之間必須遵守的承諾。并且結(jié)義是古代中國極富色彩的故事，如“桃園結(jié)義、梁山結(jié)義”都為當(dāng)時血雨腥風(fēng)的社會增添了美好的瞬間。到了現(xiàn)在“義”變成了“友誼”，朋友之間要信守友誼。每當(dāng)自己的朋友有困難時，自己必定會伸出援助之手，幫助他，這就是友誼，是義氣。
不管是中國傳統(tǒng)美德，還是現(xiàn)代文明，我們都要去學(xué)習(xí)其中的精華。先人們?yōu)槲覀兲峁┑奈拿髅赖戮A，我們永遠(yuǎn)不能忘，我們也要隨時接受新的“要求”。讀不如寫，寫不如做。我們要行動起來，做一名具有文明美德的學(xué)生。
中華文明作文 篇22
中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。——題記
中華文化源遠(yuǎn)流長而又博大精深，其歷史之悠久，底蘊(yùn)之深厚，內(nèi)容之豐富，影響之深遠(yuǎn)，是世界上其他國家任何一種文化所不及的。
中國的文化一直是華人的驕傲，愛國、誠信、尊老等更是炎黃子孫的優(yōu)秀品質(zhì)。“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇......”這首《滿江紅》想必大家并不陌生。它是宋代名將岳飛在死前的最后一首詞，抒發(fā)了岳飛無盡的愛國之情。五千年來，名垂青史的愛國將領(lǐng)數(shù)不勝數(shù)，他們用行動來報效祖國，甚至為祖國先出自己的生命。炎黃子孫的愛國情，在千年歌譜中，寫下了一段壯麗的交響曲。
師昌緒是中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士，助推新中國幾代戰(zhàn)機(jī)飛上藍(lán)天。新中國成立時，師昌緒正在美國留并取得重大突破，卻與錢學(xué)森等35名留學(xué)生被美國扣留。他和同學(xué)們經(jīng)過不懈的努力終于回到祖國母親的懷抱，為中國的迅速發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。“作為一個中國人，就要對中國做出貢獻(xiàn)，這是人生的第一要義。”這是師昌緒最常說的一句話，凝聚著他大半個世紀(jì)以來矢志報國的赤子情懷。
作為一名中國人，我們首先要有一顆真摯的愛國之心，沒有什么比這個更重要。師昌緒和他的同學(xué)們堅持不懈地爭取回國，只想用自己的一生鑄就祖國的輝煌，即便付出生命也在所不惜。作為中學(xué)生的我們，還無法做到用專業(yè)知識來回報祖國，現(xiàn)在的我們，只能好好學(xué)習(xí)，學(xué)好文化知識，成為一個品學(xué)兼優(yōu)的.人，將來才能在各個專業(yè)領(lǐng)域來報效祖國。這是我的目標(biāo)，也是我們的目標(biāo)。
當(dāng)今社會，“誠信”一詞成了人們的口頭禪，也是不少人的自我要求。一個人為人誠實，表里如一，不弄虛作假，對于取得別人的信任是無比重要的。“人無信不立”這句話是有一定依據(jù)的。一個人誠實守信能讓他得到許多，若是每個人都能做到一諾千金，我們的社會就會更和諧更美好。我們學(xué)生更應(yīng)該從生活做起，誠信考試不作弊，對待他人不欺詐等等，這也是我們做人的基本道德要求。
中華文明的傳承，不能只靠一個人，要靠每個炎黃子孫的共同努力。傳承中華文化，延續(xù)千年歷史。
中華文明作文 篇23
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：
在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對民主富強(qiáng)的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來就沒有中斷過。
中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德；在現(xiàn)代的社會中，大家更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養(yǎng)。
文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會生活的`各個方面。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護(hù)公共財產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在大家日常生活的點滴小事之中。所以大家更應(yīng)該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于大家心中。
站在時代的今天，讓大家驀然回首：一個民族，要獨(dú)立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強(qiáng)，一個重要原因就是在歷史的長河中，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。
大家是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在大家的血脈中流淌，長城讓大家永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使大家的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待大家去發(fā)揚(yáng)光大。“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”，大家的民族精神蓬勃向上，大家的明天更加輝煌。
“國家榮辱，匹夫有責(zé)”，做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，大家有責(zé)任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用大家的行動去感染身邊的人，用大家的真誠去打動他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語，更有大家中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。未來屬于大家，世界屬于大家，讓大家在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
中華文明作文 篇24
節(jié)日作為人類生活秩序中的重要組成部分，它伴著人類發(fā)展的不同時期，與不同的生產(chǎn)生活方式和不同的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯(lián)系。作為文化的秩序，節(jié)日不但是社會組織、價值體系和群體標(biāo)志的彰顯與構(gòu)建，更是聯(lián)系歷史與未來的紐帶。它積淀著人類的文化創(chuàng)造和生存智慧。
但隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化程度的日益加深，形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日在我國社會生活中的功能逐漸萎縮，同時也面臨著迅速消逝和同質(zhì)化的危機(jī)。近年來，黨將保護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日提升到前所未有的高度。《中國節(jié)日志》被列為國家社科基金重大委托項目，這是從國家層面全面搜集、整理和輯錄我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個重要標(biāo)志。
《中國節(jié)日志》規(guī)劃用5年的時間，完成對中國各地方、各民族現(xiàn)存的代表性傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和現(xiàn)狀調(diào)查。項目運(yùn)用社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等跨學(xué)科合作的方式，綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現(xiàn)代化記錄手段，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行整體性、多視角的科學(xué)記錄，力求客觀、全面的反映節(jié)日文化的歷史沿革和當(dāng)代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，保存中華節(jié)日文化基因，為國家文化保護(hù)和發(fā)展政策的制定提供科學(xué)的依據(jù)。
《中國節(jié)日志》將為200個左右的`我國各民族傳統(tǒng)節(jié)日著書立志，完成2000余篇田野和專題調(diào)查報告，成果方式將以“中國節(jié)日數(shù)據(jù)庫”、《中國節(jié)日志》大型系列叢書、《中國節(jié)日影像志》、重大節(jié)日專題研究報告、節(jié)日研究論文集等方式呈現(xiàn)。《中國節(jié)日志》全國編輯委員會由數(shù)十位專家學(xué)者組成，周巍峙任主任，孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問，劉魁立、宋兆麟、徐萬邦、李松等任副主任，中央和地方院校、文化系統(tǒng)研究院所將有上千位專家學(xué)者直接參與項目研究。
《中國節(jié)日志》立項啟動以來，得到社會各界的廣泛關(guān)注。目前，各項工作正在有條不紊地展開。截至目前已有65個《中國節(jié)日志》(文本)子課題獲準(zhǔn)立項研究。“中國地方志節(jié)日文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”的數(shù)據(jù)采集工作已經(jīng)完成，共整理方志3197種，形成數(shù)據(jù)條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開始《春節(jié)卷》的編撰工作。《姊妹節(jié)》、《鼓藏節(jié)》、《卯節(jié)》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節(jié)》等節(jié)日影像志拍攝完成。分別在云南大學(xué)、山東大學(xué)、西南民族大學(xué)建立了節(jié)日文化研究的工作基地，節(jié)日研究工作網(wǎng)絡(luò)初步形成。
《中國節(jié)日志》從項目設(shè)計理念到組織實施都體現(xiàn)了極強(qiáng)的創(chuàng)新性。首先，項目的設(shè)計強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的整體性把握，強(qiáng)調(diào)整體性研究;其次，項目著眼于對節(jié)日文化的圖、文、音像、網(wǎng)絡(luò)的立體化記錄和傳播，其成果形式將運(yùn)用影像技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù);第三，堅持對節(jié)日的動態(tài)關(guān)注，注重在歷史探究和處于不同社會發(fā)展水平的現(xiàn)狀記錄;第四，充分吸納了人類學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的前沿理論，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作和全方位呈現(xiàn)。
節(jié)日文化是綜合性的文化現(xiàn)象，對它的研究也不是哪一個學(xué)科的專屬。在節(jié)日中，有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術(shù)形式，有政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等研究視角。多學(xué)科參與，是對節(jié)日文化進(jìn)行完整、專業(yè)記錄和研究的前提。《中國節(jié)日志》項目研究對象復(fù)雜、學(xué)術(shù)理念新穎、工作機(jī)制創(chuàng)新，必須要先行試點。我們也正是經(jīng)過多年的試點，才得以穩(wěn)定了當(dāng)前的體例和機(jī)制。
中華文明作文 篇25
漢服復(fù)興之熱潮如火如荼，李子柒“洗手作羹湯”的短視頻火爆海內(nèi)外；中國行星探測器“天問一號”引爆“火星熱”，激蕩起科技進(jìn)步與銳意創(chuàng)新的時代最強(qiáng)音；引領(lǐng)5G時代的華為以“鴻蒙”“玄武”為名，讓文化淌過歷史長河……
一個個靈動、異彩紛呈的中華符號穿越古今，炫彩而來。究其原因，在于其底蘊(yùn)之博大精深，源遠(yuǎn)流長。于我而言，中國的文化符號便是那泅渡時光卻雋永不變的墨香——那形神兼?zhèn)涞臐h字，組字成詞，連詞成句，它們見證了時代變遷，卻永駐時間長河。
若不是你，漢字，那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的張揚(yáng)鮮艷恐歸于灰白；那“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”的宮商角徵羽恐湮沒于風(fēng)沙；那“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的滾燙愁緒，恐囿于時空的局限，無法令人感同身受。于數(shù)萬漢字中，挑出幾十字，以精妙構(gòu)思與才情，創(chuàng)作出古風(fēng)詩韻，勾勒出一幅幅獨(dú)具“中國風(fēng)”的唯美畫卷。
漢字以形達(dá)意，“廣”字頭包容，于是杜甫道出“大庇天下寒士俱歡顏”之廣闊胸襟；“之”字底遼闊無際，于是舒婷寫下“野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方在你琥珀色的眼中”。不論是這廣闊胸襟抑或遠(yuǎn)方之火，其載體皆為這橫豎撇捺點所構(gòu)成的漢字，它是中華文明最直觀的生動映現(xiàn)。
漢字以意代形，使人“怡然心會，妙處難與君說”。如“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”的恬靜怡然；蘇子“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”之豁達(dá)樂觀讓多少受挫失意者如見明燈，魯迅“俯首甘為孺子牛”之動情呼吁又讓多少愛國志士熱淚盈眶！我們心中每一次微小的悸動都來自于這墨香古韻中的共鳴，而這共鳴早已融入華夏子孫的血脈，浸潤你我的心靈，引領(lǐng)我們走向自己的遼遠(yuǎn)征程。
放眼國內(nèi)，我們?nèi)孕牢坑谛W(xué)生一筆一劃地練著方塊字，而非學(xué)習(xí)拼音打字，因為這是中華文化的根，是應(yīng)該從小就被刻在中國人骨子里的“精神基因”。放眼世界，國際友人們熱衷中文紋身，認(rèn)為這很“酷”，帶有中國文化印記的`“鴻蒙”“麒麟”等電子科技產(chǎn)品熱銷歐美，廣受好評；“神州”飛天，“玉兔”登月，簡短的中文編號寄寓著國人自古以來“上九天攬月”之理想，令外媒交口稱贊……
咀嚼中華文明的墨香，感受古韻中華穿古越今卻亙古不變的微光，讓映亮你我人生的光點，匯聚成家國的萬丈光芒，讓中華文化滿懷自信走向美麗的世界。
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