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文化基因與大腦的區(qū)別作文
人類(lèi)的大腦為腦的最大部分，是在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的思維和意識(shí)的器官，控制運(yùn)動(dòng)、感覺(jué)及高級(jí)腦功能。大腦主要包括左、右兩個(gè)大腦半球，由胼胝體相連，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最高級(jí)部分。大腦半球表面凹凸不平，布滿深淺不同的溝和裂。
雖然左右腦形狀相似，但功能卻存在不對(duì)稱(chēng)性。如果將左右腦割裂開(kāi)來(lái)看，左腦主要負(fù)責(zé)語(yǔ)言、數(shù)字、時(shí)間、理解、記憶、判斷、排列、分類(lèi)、概念、邏輯、分析、書(shū)寫(xiě)、推理、抑制等，思維方式具有連續(xù)性、延續(xù)性和分析性，因此左腦可以稱(chēng)作“語(yǔ)言腦”“理性腦”“學(xué)術(shù)腦”。右腦主要負(fù)責(zé)空間形象記憶、直覺(jué)、情感、身體協(xié)調(diào)、視知覺(jué)、美術(shù)、音樂(lè)節(jié)奏、想象、靈感、頓悟等，思維方式具有無(wú)序性、跳躍性和直覺(jué)性，所以右腦又可以稱(chēng)作“圖像腦”“感性腦”“藝術(shù)腦”。在正常情況下，大腦是作為一個(gè)整體來(lái)工作的，來(lái)自外界的信息經(jīng)胼胝體傳遞，左、右兩個(gè)半球的信息可在瞬間進(jìn)行交流（每秒10億位元），人的每種活動(dòng)都是兩個(gè)半球信息交換和綜合的結(jié)果。
有人說(shuō)，由于生活的地理環(huán)境不同，東西方人的大腦左右半球存在功能差異。西方地理環(huán)境對(duì)左腦刺激較強(qiáng)，因此西方人左腦功能發(fā)達(dá)，擅長(zhǎng)抽象邏輯思維;東方地理環(huán)境對(duì)右腦刺激較強(qiáng)，所以東方人右腦功能發(fā)達(dá)，擅長(zhǎng)形象思維。這種腦功能的差異是東西方文化差異的最終原因。
我們先來(lái)對(duì)比一下東西方文化。廣義的文化主要包含器物、制度和觀念3個(gè)方面，具體包括語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、思想、國(guó)力等，客觀地說(shuō)文化就是社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的總和。
在價(jià)值觀方面，西方的個(gè)體主義文化關(guān)注焦點(diǎn)在個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)特性和自主性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與他人和群體的不同;而東方的集體主義文化則關(guān)注群體和社會(huì)，強(qiáng)調(diào)和睦相處、個(gè)體為集體利益做出犧牲、個(gè)體在群體和社會(huì)中所扮演的角色等。處于這兩種文化的個(gè)體在自我概念、行為目標(biāo)、思維方式等方面自然會(huì)有很大差異。個(gè)體主義文化中的人通常會(huì)形成獨(dú)立的自我概念，他們更樂(lè)于表現(xiàn)自己的能力和特質(zhì)，思維也更具批判性和懷疑性;而集體主義文化中的人往往形成相互依賴(lài)的自我概念，由于批評(píng)和懷疑他人的觀點(diǎn)可能導(dǎo)致人際關(guān)系不和諧，所以思維通常缺乏批判性。在文學(xué)藝術(shù)方面，西方人擅長(zhǎng)邏輯分析和抽象推理，強(qiáng)調(diào)概念的準(zhǔn)確性;東方人則擅長(zhǎng)形象思維，善于運(yùn)用形象化的手段來(lái)表達(dá)抽象的內(nèi)容。西方音樂(lè)較抽象，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的概括性和理解能力;東方音樂(lè)則重在表達(dá)某種情景和思緒，強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)和感受。西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，要求真實(shí)再現(xiàn)事物;東方繪畫(huà)則強(qiáng)調(diào)整體，注重意境。
的確，東西方文化存在顯著差異。那么，到底是“先有雞還是先有蛋”？是不同的文化塑造了不同的大腦，還是大腦本身不同導(dǎo)致了文化差異？
談到經(jīng)驗(yàn)，其中影響最深的莫過(guò)于我們所處的文化。語(yǔ)言、價(jià)值觀、習(xí)俗、信念、藝術(shù)等滲透在我們生活的各個(gè)方面，分別以各自的方式塑造著人的心理和社會(huì)行為。神經(jīng)活動(dòng)和神經(jīng)機(jī)制是人的心理與行為的基礎(chǔ)，因此，心理和行為的文化差異很可能是由于人的神經(jīng)活動(dòng)及其機(jī)制的文化差異所導(dǎo)致的。
近年來(lái)興起的文化神經(jīng)科學(xué)，致力于研究語(yǔ)言、文化價(jià)值、習(xí)俗、信念等文化特質(zhì)是如何影響神經(jīng)系統(tǒng)和塑造腦功能的。該學(xué)科的研究者提出：神經(jīng)結(jié)構(gòu)是有可塑性的，并且視所處的文化而定。來(lái)自不同文化背景的人，盡管其大腦并未顯現(xiàn)極大的結(jié)構(gòu)差異，但某些神經(jīng)通路確實(shí)變得更牢固了，這些腦功能的差異會(huì)影響我們的情緒、行為和態(tài)度。塔夫斯大學(xué)心理系教授詹姆謝德?巴魯查說(shuō)：“若你一輩子都浸淫在一種文化中，你的大腦就會(huì)進(jìn)行重組。神經(jīng)元之間的連接會(huì)發(fā)生變化，隨后，大腦逐步形成文化視鏡，而你會(huì)透過(guò)這種文化視鏡來(lái)感知世界。”
文化神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，不同的語(yǔ)言對(duì)大腦有著不同的塑造作用。美國(guó)兒童隨著受教育年齡的增加，各個(gè)年級(jí)在識(shí)別字詞能力上都表現(xiàn)出大腦左半球的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)兒童的漢字識(shí)別則表現(xiàn)出兩半球均勢(shì)，是大腦兩半球協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。這主要是由于英語(yǔ)是拼音文字，而漢字是由象形文字演變而來(lái)的表意文字，因此也會(huì)激活右腦的活動(dòng)。對(duì)雙語(yǔ)者的研究顯示，雙語(yǔ)者在行為抑制、行為監(jiān)控和注意力轉(zhuǎn)換等認(rèn)知活動(dòng)中都存在明顯的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)功能性磁共振成像技術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，雙語(yǔ)者在進(jìn)行非語(yǔ)言任務(wù)時(shí)前額葉會(huì)有更多激活，說(shuō)明雙語(yǔ)學(xué)習(xí)使大腦發(fā)生了功能性改變。更有趣的是，和單語(yǔ)者相比，雙語(yǔ)者能夠更迅速地推論出他人的心理狀態(tài)，即雙語(yǔ)者更擅長(zhǎng)“讀心”！
前額葉皮層的一個(gè)區(qū)域代表自我，美國(guó)人在做測(cè)試考慮自身認(rèn)同和特點(diǎn)時(shí)，該區(qū)域會(huì)被激活。中國(guó)人被測(cè)試時(shí)不僅在思考自我時(shí)會(huì)激活該區(qū)域，當(dāng)他們考慮用某個(gè)形容詞來(lái)形容自己母親時(shí)該區(qū)域也會(huì)被激活。這說(shuō)明兩類(lèi)文化中獨(dú)立或依賴(lài)的自我概念使大腦產(chǎn)生了不同的反應(yīng)模式。兩類(lèi)文化強(qiáng)調(diào)的不同價(jià)值觀也對(duì)大腦活動(dòng)有影響。給測(cè)試者呈現(xiàn)兩類(lèi)人體剪影， 即支配型和順從型。西方人會(huì)被支配型剪影激活大腦中的獎(jiǎng)賞回路，東方人則會(huì)被順從型剪影激活獎(jiǎng)賞回路。宗教信仰在調(diào)節(jié)社會(huì)認(rèn)知的神經(jīng)反應(yīng)中也起著重要作用，包括左側(cè)楔前葉、左顳頂連接區(qū)、左額中回在內(nèi)的心理理論區(qū)的激活與個(gè)人的宗教性程度有關(guān)。宗教信仰也會(huì)影響自我的神經(jīng)表征。無(wú)神論者在自我評(píng)價(jià)時(shí)一般涉及腹內(nèi)側(cè)前額葉，具有宗教信仰的人則在后內(nèi)側(cè)前額葉有更大的反應(yīng)。 這些研究都表明，不同的文化塑造了不同的大腦，使得大腦產(chǎn)生了不同的反應(yīng)模式。但也有神經(jīng)遺傳學(xué)研究表明，人類(lèi)基因具有明顯的文化差異。基因?qū)θ祟?lèi)生物機(jī)制的每一個(gè)水平都有著實(shí)質(zhì)性的影響，包括調(diào)節(jié)大腦的神經(jīng)遞質(zhì)。除調(diào)節(jié)腦機(jī)能和行為外，基因也與文化選擇相互影響。文化特質(zhì)，如個(gè)體主義和集體主義，具有適應(yīng)功能。如果某種文化特質(zhì)在所處的環(huán)境中具有適應(yīng)性，負(fù)責(zé)存儲(chǔ)和傳遞文化能力的認(rèn)知和神經(jīng)結(jié)構(gòu)在遺傳選擇的作用下將得到細(xì)化提煉。因此，文化和遺傳選擇的進(jìn)化過(guò)程就可能導(dǎo)致了心理和神經(jīng)過(guò)程的文化差異。
美國(guó)一項(xiàng)新的研究稱(chēng)，西方文化中的個(gè)人主義與東方文化中的服從主義雖然看上去是文化傳統(tǒng)的差異，但可能從根本上要?dú)w因于不同人種的基因差異。西方國(guó)家的個(gè)人主義與亞洲國(guó)家的高度集體主義和忠于家族的精神是某些基因不同造成的。5-羥色胺是大腦內(nèi)主導(dǎo)情緒和情感的一種化學(xué)物質(zhì)，控制這一物質(zhì)水平的基因的一種形式在西方人中十分常見(jiàn)，與個(gè)人主義和自由思考行為相關(guān);而另外一種形式則多見(jiàn)于亞洲人群，與集體主義和更多地服從共同利益的精神相關(guān)。
關(guān)于先有雞還是先有蛋的疑問(wèn)，目前的研究更支持“文化塑造大腦，而非相反”的觀點(diǎn)。有專(zhuān)家做了一項(xiàng)跨文化研究，選用歐裔美國(guó)人、日裔美國(guó)人和本土日本人3種人群作為被試者，且這些人攜帶了同樣的5-羥色胺S等位基因。在被試者完成情緒和認(rèn)知抑制任務(wù)時(shí)，使用功能性磁共振成像技術(shù)進(jìn)行測(cè)量。結(jié)果顯示，與日裔美國(guó)人和歐裔美國(guó)人相比，本土日本人表現(xiàn)出更強(qiáng)的杏仁核反應(yīng)，而日裔美國(guó)人與歐裔美國(guó)人的杏仁核反應(yīng)差異不明顯。這說(shuō)明了文化差異對(duì)大腦情緒反應(yīng)神經(jīng)機(jī)制的影響。
文化塑造了大腦，而非大腦不同產(chǎn)生了不同的文化。那么東西方的文化差異又到底從何而來(lái)呢？
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，毋庸置疑，文化的差異來(lái)自于東西方不同的社會(huì)狀態(tài)，而這種社會(huì)狀態(tài)的差異根源之一則在東西方不同的地理環(huán)境。西方古文明多處地中海沿岸，屬于海洋文明。開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境中航海業(yè)、工商業(yè)發(fā)達(dá)，以平等的貿(mào)易活動(dòng)為主。因此，人們有著平等、民主、獨(dú)立的思維觀念，注重研究自然客體。同時(shí)，由于海洋動(dòng)蕩不安的險(xiǎn)惡環(huán)境，也造就了西方民族注重空間拓展、富于冒險(xiǎn)、勇于競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)性。西方文化的形成是在16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，在這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)中，人們宣揚(yáng)“人文主義”，肯定人的價(jià)值、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在這樣的歷史背景下孕育的文化必然帶有人文主義的色彩，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性。東方古文明發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明。封閉的大陸型地理環(huán)境中典型的經(jīng)濟(jì)形式是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，人們依靠一塊土地可以生活一輩子。因此人們的觀念趨向于求同求穩(wěn)，思想較保守，空間意識(shí)較弱。東方文化的形成和發(fā)展都處在封建社會(huì)時(shí)期，由于封建思想、自然經(jīng)濟(jì)的自閉性，人們也安于現(xiàn)狀，較少思變，更重視整體性。
概括來(lái)說(shuō)，文化是一定區(qū)域的人們長(zhǎng)期融合所形成的共同的心理素質(zhì)。不同的地理環(huán)境中人們有著不同的生存方式，由于生活方式的不同產(chǎn)生了不同的思維模式，從這個(gè)意義上說(shuō)，一定區(qū)域內(nèi)群體的思維模式就是我們所謂的文化。東西方文化差異的根源在于不同的地理環(huán)境和與之適應(yīng)的生存方式，而非東西方人的大腦差異。雖然東西方人在某些文化特質(zhì)上存在基因差異，但對(duì)于個(gè)人而言，所處的文化才是其大腦反應(yīng)模式的最終塑造者。
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