讀《文化苦旅》有感學生作文（精選20篇）

　　在生活、工作和學習中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的讀《文化苦旅》有感學生作文（精選20篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 1

　　《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書描寫了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風景，通過小小的字體來展現深刻的文化的濃厚的風韻。

　　我拿這這本書，心中涌起無數的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對文化細細品位而產生的苦嗎，我想這都有吧。整個書都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時間，在思考之中旅行，在體會中旅行。從古代到現代，從風土到人情，緩緩的流入到書中，跨越了時空和空間的界限，通過一幅幅生動的畫面，一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的苦難歷史，展現了多姿多彩的文化。

　　最令人難忘的怕是這個悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿艱辛的一生，他是一個真正的默默的.為人們奉獻自己一生的人。在當時通信極端落后的時代，信客是唯一連通這個小鄉村與外面世界渠道，就是這個小小的通道聯系多少期待的心，聯系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個特殊的行業，人們既需要他，又防備著他，使他倍感人生的無奈。他在作信客時，不忘同虛假與丑惡做斗爭，同時又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏得人們對他的尊敬。學校需要老師時，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學生走進知識的殿堂。而他自己呢？終身一人，同時因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們在他的艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動，為著他人無怨無悔。

　　還有《都江堰》，作者高度贊揚了她的歷史作用，認為只有她才是真正的造福于這個民族的偉大工程。作者通過她與長城比較，長城、只是這個苦難的民族給地球留下人類意志力的標志，留下孟姜女哭長城這個悲傷的傳說，留下千萬個支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來的是潺潺的流水，滋養這博大的土地，造福于人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書寫著這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談論著這苦難的民族近千年的大起大落，贊揚了真正造福人類的工程和造福于人類的人。

　　從個人到社會，從古代到現代，一個又一個曲折宏大艱辛的片段，構成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個艱難的過程，但也是一個造就偉大和美麗的可歌可泣的過程。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 2

　　《文化苦旅》這本書是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全書所收作品主要包括兩部分：一部分是歷史、文化散文，另一部分是回憶性散文。它主要通過山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成；它既表現了中國歷史的深邃荒涼，又展現了江南文化的清新婉約；既展現了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態人情。

　　我今年讀了這本書，被作者優美的語言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把諾大的一個世界的生僻角落，變成人心中的故鄉。”我想每一個中國人都或多或少有這樣的體會，自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認為：“這是中國歷史文化的悠久和對它的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”或許，這就是一種文化情結吧。

　　我們去某一個地方旅游都總會不自覺的回想那里的一切，主人是誰、修建的目的，有誰在這里灑下熱血，有誰在這里……一瞬間，把歷史、人文、自然全混然交融在一起，歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩，歷史的古跡所蘊藏的精神與文化也便奔瀉而出，使參觀者無端感動，無端的喟嘆。

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察洞悉能力去思考去表達這古老民族的`深層文化，用細膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了書頁，讓我們讀這本書更多了一道滋味。在讀這本書之前，誰會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡背后竟會有這么多的涵義和故事，文化給人的包袱也越來越重。

　　《文化苦旅》給你展現作者優美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來，體會民族深重的苦難與燦爛的文化，這本書給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們打開此書邁著沉重的步伐，走在中華大地上。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 3

　　我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，如同一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服舒適只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

　　初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感慨于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。對于讀者來說，觀賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

　　這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。

　　余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的`歷史文化揉入其中，呈現給我們的除了令人癡迷的風景，令人好奇的人文現象，還使讀者對文化產生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

　　大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。對于這余秋雨做到了。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 4

　　老師曾經讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以為然，一看到這本書的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來也很苦吧！可是當我拿到這本書時，我對它的看法發生了一個大轉變。

　　我發現：《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

　　它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場會晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創作的歷史并不是抽象的歷史，當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。 作者的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的`感想。所以，作者把這稱為——“文化苦旅”。

　　于是，我跟隨作者走到書中，也開始了屬于我的“文化苦旅”。

　　在我眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊藏。

　　我合上書卷，走向窗前，看著窗外車水馬龍，心想：“文化苦旅”結束了，我得到了些什么呢？

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 5

　　文化和思想在一個個古老庭院里廝磨，那少年似的內心卻驅使他們成為逍遙又滄桑的旅人。他們不愿拈花把酒虛度年華，唯愿仗義執劍走盡天涯，且悲且喜，且憶且思。他們興許是有些倦了，將明眸里的浮沉往事凝聚于一絲靈感，纏繞于筆端，由一位叫余秋雨的文人徐徐寫下。

　　當往事浮沉，舊年已成煙云，我仍記得邂逅《文化苦旅》的情景。一燈如豆，待拂去書上的些微塵埃，便被領著追溯著文化的道路。正如泰戈爾的那句話：“我拋棄了所有的憂慮，去追逐那無邊的潮水。”我會為那廝守貞潔牌坊的婦人落淚，我亦會為那笑看蒼茫的蘇軾歡欣。我曾窺望山河的歲月之秘，卻在那沙漠隱泉駐留，只為紀念那被世人遺忘的美好……

　　在這本深刻的書中，處處閃耀著余秋雨先生的獨特深思：對山川湖海、尋常巷陌所蘊含的文化底蘊的追溯、思索，乃至反問。我想，興許每個華夏子孫，心湖間總有一份來自華夏之山海的沉吟在召喚，驅使走向它們，去領略它們的大好風光，去追溯它們的深邃往事，去思索它們的.文化價值，去反問它們的存在意義……我想，與其說這是余秋雨先生一人閃耀的思想，不如說是韻含在中華民族骨子里的絕代風華。

　　既然是“苦旅”，漫長的旅途便會歷經磨難。迄今為止，每一份震古爍今的悠久文化的傳承都是十分艱難的。瑪雅文明，以及兩河流域文明等許多輝煌的文明，已被歷史的車輪碾成舊年的塵。唯有中華文明，歷經千年而不絕，至今仍然熠熠生輝。不過，在傳承文化的過程中，總是會經歷波濤洶涌和歲月飄搖。

　　苦旅，也不算太苦。雖然歷經跌宕起伏，但對文化的傳承及探索卻是無限的——因為時間是條無休止的長河，總是一往無前。

　　千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。走著，走著，暮然回首，我在時光斑駁處，懷著最初的祈禱，喚醒漂泊者的魂靈，且悲且喜，且憶且思。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 6

　　《文化苦旅》是當代學者、作家余秋雨的一部散文集。在學生時代，我就已經知道這本書，我的老師和同學們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完后跟我說這本書真的很好看，強烈建議我讀一讀。終于，我翻開了文化苦旅這本書，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。

　　《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。余先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經歷，由己及人，寫出了當今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。

　　作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風凜凜而略顯凄清的`道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。

　　正如作者在本書序言中所說：時間和文字在一個個老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我愿意在時間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 7

　　一位沉穩的學者，站在中國遼闊的疆域中，他的眼中星光萬千，堅定卻又悲惋，他凝望遠方，仿佛要撕開歷史的縫隙，低頭，發出穿梭千年的嘆息......

　　在夜中，留一盞孤燈，手捧一本《文化苦旅》，隨著作者的筆墨游歷了大半個中國，戀戀不舍地合上書頁，而靈魂仿佛依舊隨著余秋雨一同漂泊，陶醉其中，而心情時常波濤起伏，心中不得不留下一絲苦澀。

　　《文化苦旅》不同于其他散文，余秋雨瀏覽祖國大好河山，在山水中參悟中華文化的苦澀歷程與人生真諦。余秋雨走在中華民族的土地上，用自己獨特的`視角去深思中華民族綿延千年的文化，這本書不及其他那般擁有美好與甜蜜，更多的是一種苦留在心頭揮散不去，因為我們通過余秋雨的文字，也親身經歷體驗了文化的太多心酸。沒人會想到，那些風景名勝的背后，會有如此含義與曾經，那受人喜愛的一篇篇文章，會有如此深沉的情感，也使我們在美好中驚醒。

　　莫高窟那些壁畫依舊沉默不言，誰也不想講述當年那次的浩劫，一車的文物被送到國外，任其流落到他人手中。當我們走在長城之上，看到了他的雄偉，而又有多少英靈獻身于此，鮮紅的血液又浸染了多少塊磚石。

　　每去過一個地方，我們可能都會要想了解這里曾發生的一切，而余秋雨，他把自己所到之處都用文字記錄下來，將人與歷史交融在一起，使歷史古跡與文化內涵一下子噴涌而出，每一處古跡都有它非同尋常的意義，感受著一代又一代炎黃子孫。余秋雨路過每一寸山川，每一寸土地，都表達了喜與憂，用那獨特的寫作手法吸引著我的心，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心領悟，苦苦冥思后的仰天一笑。

　　臺上書卷，不禁看窗前的車流與繁華，想告訴他們一種深沉而偉大的文化，不應在水泥地上匆忙，而應該親自踏上那深埋的中華文化的故土上，感受那沉重而苦的步伐，像余秋雨那樣，發出一聲穿梭了千年的一聲嘆息......

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 8

　　《華語情結》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時空，經歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國著名的名勝古跡和風土人情，可以說是游記；其中記載了許多史實；也可以說是歷史記載；全書中的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。

　　走在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察和洞察，對這個古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用他細膩的筆觸，進行了一次“苦澀的'旅行”，對中華文化進行了審視。這本書里有太多的辛酸，讓我難以承受，無法親身經歷。苦澀的味道，在看到《文化苦旅》之前，大概不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優美的散文結合成精彩的文章。走進書中的情境和思考，不禁認真起來。我像一個被流放的孩子，被流放到一個我不熟悉的土地，這迫使我前進。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年后開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內涵。我們在這里可以看到，美也有一個宗教的世界，它是一個千年中國的標本，一個同樣美的標本，盡管它曾經是不完整的、無情的、任意的改造。

　　在留侯廟前，柳宗元的一生被一尊石像銘記，從文采到降職，被貶謫，劉墉二州是個偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水之中，把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上，使中國文學有了《永州八記》這樣優秀的山水文學，這樣一代文人

　　苦和甜屬于一個家庭。苦為先，甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 9

　　暑假里，我尋訪了秋雨故里——慈溪橋頭，踏著上林湖的瓦礫，抽一枝楊梅條，倚著斑駁的照壁，捧一本《文化苦旅》。我走進余秋雨，走進了《文化苦旅》。

　　我隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，《文化苦旅》像一條彩色的河流，文化的河流，洶涌地向我奔瀉而來。

　　旅行結束，我本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺。

　　年幼的我對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初以為無非是指旅行的.勞苦，讀完后卻留下一絲對歷史、文化的苦澀回味。

　　一個愚鈍的王道士，讓外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，無知是罪過，他當然不會知道自己給中國文化造成了多大的損失，他不會想到那些，他也想不明白。歷史原來只有留下遺憾，一個民族的文化只有在受到磨難的時候才會更加寶貴。

　　幸好還有像范欽這樣為保護民族的歷史文化的錚錚鐵骨，讀到《風雨天一閣》讓我淚流不止，刻骨銘心，原來“書”還有這么多危險的經歷。

　　是啊！我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來，文化的保留是艱難的，我們只有珍惜這來之不易的文化，領悟中華民族的優秀文化，繼承和發揚炎黃子孫數千年來的文化精髓。

　　還來不及細細揣摩，落日的余暉已頑皮地照在余爺爺的古藤老屋，余爺爺的《文化苦旅》就如上林湖邊的導航船，她將帶領我們從“上林越窯”出發，越走越遠。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 10

　　每每合上這本書，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無奈。

　　日記就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。”已經什么都沒有了——物質上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終于有一個人用心去走過。作為一個愛國文人，沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。作為讀者，搭載著作者的動人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經意間把一個個生僻的角落，變成我心目中的故鄉，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱情，被一次次地喚起；心中關于道德的防御底線，也一次次地被沖破。合上書，留下一個黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉”……正是因為讀過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發現，我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經說得太久，有些乏了。中國的.江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調色盤中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。

　　真心希望，作者和我的奢望能變為現實，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 11

　　讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。

　　長城歷來是我們中華民族的象征，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。

　　接下來，作者并沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經意中，我被帶到了一個全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。

　　作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水。“水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的.生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。”讀到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。

　　然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領冰清玉潔，他的學問不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什么，作者似乎說了，又似乎沒說，越發引人深思。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 12

　　“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這是余秋雨說走就走的苦旅，這異常艱難的文化之旅分為四個部分《如夢起點》《中國之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后，人性的深層蘊藏給我內心的震撼是強大的。

　　起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到綿綿的文化傳承，潘木公傳承給善良的石匠，美麗的女教師傳承給鄉村純真的孩子，老信客傳承給年輕的.宋達，但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點，他在“如夢起點”這章以大多童年的眼光展望，將來以成年的目光和腳步踏上苦旅。

　　中國之旅是作者將中國各地相連接，記敘許多文化遺址，無論清新淡雅的南方，還是壯闊曠達的西北，這一章讓我認識了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡，在遙遠神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的關系難舍難分。我曾經目睹過莫高窟的真容，讓人難以想象的是幾近一半的壁畫被破壞，盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”，如今我們都埋怨王圓箓無知的行為，竟將文化瑰寶以三十英鎊賣出，可他卻只是一個無知、愚蠢、討飯吃的平民而已，又有什么方式來阻擋他們呢？只能感嘆古代的中國慘淡、柔弱，而這經過千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切，他害怕，多少眼睛虎視眈眈，他害怕，懷中的寶物一件件流失。“冒險家”們紛至沓來又滿載而去，它只能無聲哭泣……

　　蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物，是宋代時的“大明星”，但他任杭州知州時，沒有陶醉于美景之中，是徹徹底底的水利工程師，他率先意識到西湖的重要性，拯救了“人間天堂”，烏臺詩案后他被貶黃州，這起事件使我真正見識了輿論的力量，足以壓倒一切清白的事實，而官場失意激發了蘇軾千古杰作的靈感。

　　“時間與文學在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的溫暖方式，千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。”我們中華少年應像秋雨先生如此，做中華文化的守護者。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 13

　　每個人行走在生命的路上，也許面對的會是一段看不到終點也不會有歸途的長路，總覺得通往遠方的終點會有幸福存在，所以就會走，會想去追尋幸福的所在。

　　身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現吧！

　　我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰，他走過了很多地方，也被震撼了很多次。

　　當看到道士塔時，他發出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時，他發現“這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。”“這里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的'人性。”于是他被中國古代燦爛輝煌的文明震驚了。

　　走到陽關后，看透了“向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬物的高度到頭來只構成自我嘲弄。”也許就是這樣，我們渴望成功，渴望萬眾矚目，真正得到后卻發現不是自己真正想要的，因而就會后悔，也正是因為這種心態才會構成我們到頭來的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點，所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。”人性是一種沉淀，一種人性的沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著他一路旅途走過。

　　從《文化苦旅》中我明白了一點，人要到達彼岸，實現心中的夢想會有喜悅，但挫折也是無可避免的。這是一種過程，一種不會因時間的流逝而消逝的過程，他會在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價，我想我也不會退縮。

　　因為不會退縮，所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著，一直走下去。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 14

　　中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態文化！

　　秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的.壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！

　　以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀后感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種。種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。

　　我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對于學識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華！健康，健康，我會為之追求的。

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　　這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。

　　第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅精辟而暢達的感覺。

　　拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發，余秋雨說：對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。倘佯在歷史的.海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

　　廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。

　　一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感到誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。

　　在道士塔中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關雪中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。

　　苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。靜下心來，將文化含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。

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　　語音晚安，這里既有研研們感興趣的校園新聞，也有使研研們告別迷茫，明確方向的心靈雞湯，讓我們準時相約在建大研途，用心傾聽這份心靈的溫馨吧！

　　在這個紛繁復雜的世界中，每一次閱讀都是一場精神的旅行。余秋雨先生的《文化苦旅》，不僅是一本書，更是一次深入骨髓的文化探索之旅。如同書中所述:“文化是歷史的沉淀，是民族的靈魂。”

　　路，就是書

　　在閱讀這本書時，我仿佛隨著余秋雨先生的步伐，走遍了中國的大江南北。書中不僅僅敘述了地理的廣袤，更深刻地描繪了各地域文化的獨特性。如同作者在《我的山河》中所言:“真正的旅行，不在于身體的遷徙，而在于心靈的觸動。”

　　書中提到的一些地點，如都江堰、莫高窟、三峽等不僅僅是地理標志，更是文化的象征。

　　都江堰展現了古人智慧與勇氣的`結晶，莫高窟則是藝術與信仰的交匯，三峽則展示了自然與人文的和諧共存。

　　在當前社會，文物保護已成為全民關注的熱點。正如書中所述:“每件文物都是歷史的見證，是文化的傳承。”我們應當深刻認識到文化遺產的重要性，保護好這些珍貴的文化財富。

　　《文化苦旅》不只是一本書，它更像是一面鏡子，映照出我們每個人內心深處的文化情感。它激勵我們走出家門，去親身體驗這些文化遺產，去感受那些歷史留下的痕跡。就像作者所說:“文化的旅行，是尋找心靈歸宿的旅行。”讓我們帶著敬畏和好奇，繼續我們的文化探索之旅。在這個快節奏的時代，我們往往忽視了身邊的文化遺產。

　　余先生用他獨特的視角和深刻的洞察力，引領我們去思考文化的本質，去理解文化的多樣性和包容性。這不僅僅是一次閱讀的體驗，更是一次思想的升華，一次靈魂的觸動。最終，我們將學會如何在這個多元化的世界中，找到自己的位置，堅守自己的文化根基。

　　讀《文化苦旅》有感學生作文 17

　　站在船頭的我，帶著一顆敬畏的心。去叩開這扇載滿了三峽之精髓的沉重的大門，聆聽那古樸沉重的歷史的聲音——在遠方久久地回蕩著，滌凈著我們的心靈。

　　幼年時的余秋雨先生，在讀那首膾炙人口的《早發白帝城》時，誤解把白帝當作成一個身著縞銀之袍，眼中光色流蕩的一位沉穩的帝王。然而這次誤解無意之中叩開了三峽文化的大門，讓我們對三峽有了新的認識、新的見解……

　　一千五百多年前某一天的黎明時分，這位偉大詩人遠行的小船即將解纜，伴隨著銀袍和彩霞。他瀟灑地望著漸漸遠去的白帝城。然后緩緩坐回船艙，取其筆墨紙硯，大筆一揮，一首詩便行云流水般的書寫下來。“遽成矣！朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”船上的廣播員用無比輕柔的嗓音念著這首詩，仿佛觸景生情般。帶著不尋常的語調，講的介紹了幾句。便放出了《白帝托孤》的樂曲。剎那間，余秋雨先生在童年時的依稀可辨的幻想、伴隨著樂曲的聲音、兩岸的重巖疊嶂，一起匯聚為一團。使人心中一震。

　　如果說三峽的激流澎湃是熱血，是陽剛，是無盡的力量。那么神女峰的恬靜與她的.傳說則帶著無以言表的淡淡的美麗伴隨著三峽的熱血，陽剛，以及無盡的力量。無以為報，三峽只有以湍急疾速的浪花與飛快掠過的風影作為無言的答謝。而作者在此處絲毫不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，用凄美的語言向我們細細道來一個哀婉的神話故事，為這次的行程平添了一絲哀婉的色彩。

　　此次的三峽之旅，伴隨著一個小時候天真無邪的幻想。進入了三峽這座人類精神文化的寶庫，發現了隱藏在奔騰咆哮、波瀾壯闊的三峽背后的那一絲苦苦的哀愁。

　　寫后小記:作者以獨特的眼光發現了三峽背后的那一絲婉約,一絲哀怨,一絲凄愁,正是書名中"苦"字的完美體現。

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　　雖然我并沒有多次旅游的經歷，但我總是在夢想中旅行，想著,想著……我想著下一個旅行的國家，我想著該怎么去那個國家，如何生活下去，我幻想著那個城市的外貌,風景，那個城市里有什么樣的名人。但是往往醒來之后，夢見的東西還全都浮在眼前一樣，南柯一夢。我真希望夢到的就是下次旅行的目的地。

　　余秋雨和他的《文化苦旅》帶領著我走過了天涯海角，走遍了天南地北，走盡了整個世界。

　　讀完了《文化苦旅》，雖然我沒有體驗過余秋雨先生在長途跋涉中的苦，但是，我得到了余秋雨“苦中作樂”的精神。

　　跟著余秋雨先生和《文化苦旅》，我走過了尼姑庵的牌坊，走過了和尚的寺廟，走過了余先生的家鄉，游覽過李冰父子建設的都江堰,見過了敦煌的莫高窟，看過了康熙王朝的舊史，看見了已經變成廢虛的頤和園，知道了“李白醉書”的故事。

　　在余秋雨先生的故鄉里發生了一件奇怪的事情，著名的.音樂家李叔同竟然是住在五磊寺的弘一法師。李叔同是一個精通現代文化教育的一個音樂家，他竟然當了和尚，把畢生的精力投向了佛教。時代是與時俱進，文化也在提高，而，這時李叔同卻去做了和尚。有誰知道，李叔同的這種做法是在倒退還是提升？

　　清王朝時期，慈禧太后在北京重修了頤和園。在一九二七年六月二日，大學者王國維先生在頤和園投水而死。在清王朝滅亡后還留著辨子，一條清代的辨子，這是一件非常可恥的事。所以王國維便拖著清代的這條辨子，自盡在清朝的皇家園林中。王國維先生死得這么可惜，又死得那么必然。

　　而那個王圓箓，那個王道士，他是有多么傻。他成了敦煌莫高窟的主人，他用化緣得來的錢，請工匠把莫高窟用鐵錘打通，用草刷把墻壁涂上石灰。我似乎看見了那花花綠綠的含有古代文化的墻壁，被王道士刷成了灰，并把墻涂成唐代玄奘到西天取經的故事。我覺得這真是太可惜了，而余秋雨想對王道士說：“我好恨！”

　　這場旅行，這場文化的旅行，它不會停止，它會永久下去，保持下去。

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　　黃褐色的紙頁，彌漫著塵土的氣息，沉甸甸的感覺似乎將歷史的廢墟擺在了我們面前。這本書是余秋雨的散文集，他在游山玩水中對歷史和文化做出了更深入的思考。歷史是什么？一個乏味的時間軸、一個繁蕪的故事匯？在他的'《莫高窟》中，作者寫到：“在山腳下漫步，漸漸找回自己，定會被靈魂所震撼。”歷史能夠給人如此強烈的心靈感受，甚至讓作者感到它的滄桑和樸實無比令人心悸。在《西湖夢》這篇文章中，他又寫到：“即便是魯迅這樣聰明的人，也愿意為神話故事的象征意義而深陷其中。”歷史或許太過繁雜，但文人、英雄和百姓都倍感敬畏，想要傾聽它的咆哮。

　　秦始皇曾經吞并了六個國家，卻終究無法獲得不敗之地；然而在赤壁大戰之后，曹操卻能統一天下。屈原去世后，都江堰的工程才剛剛開始進行；接著則是廉頗和藺相如的故事……歷史在不斷發展變化，但最終無不轉瞬即逝，如流云悠然。

　　細細品味，歷史同樣有多面性。莫高窟炫目的壁畫和繽紛的色彩，背后卻是烽火連天的歲月。洞庭湖表面靜謐，卻孕育了許多文人，如范仲淹的《岳陽樓記》，楊億和岳飛也曾在這里揮舞過紅纓……江南小鎮的樓閣高聳，幽深曲折，但歷史的長河令它們也不得不迎面而來，發出哀鳴。這本書或許是游記散文，卻更多地反映了作者對于歷史的惋惜。歷史的起起伏伏、興衰榮辱、沉淀厚重，令人對它又生出了敬意。

　　我站在窗邊，俯瞰遼闊的大地，心中涌動著澎湃和激動。這片土地在5000年的時間里，見證了多少英雄膽略！作為世界上最古老的文明國度，華夏大地在戰爭中屹立不倒。它將長城當做自己的腳跟，長江黃河當做自己的血液，山脈當做自己的臂膀，歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化博大精深，令無數學者不惜浪費一生的時間去探尋其中的奧秘。奮斗在文化長征路上，“苦”字，恰如歷史微弱的嘆息聲。

　　歷史在奔騰、濤聲不息、永不停歇……

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　　很早就知道余秋雨先生寫過的一本書叫<文化苦旅>,那是因為”文化本是一場苦旅”,今天有幸讀完全書才深深感受到余先生這本書中書眼”苦”的含義.

　　一開篇,文章便顯得很苦。《道士塔》中的那個道士將莫高窟中的一件件國寶以極低的價格，為了自己的一點點私心和貪婪，卻將中國最古老的文物的所有價值放棄，換來的是一輛輛馬車將中國的一噸噸國寶拉走，或許是時代的抉擇吧，道士卻不知他打開的那個洞窟是世界奇絕。大西北的凜冽的風吹的敦惶在無助地流淚，如今，面對于道士的墳墓與早已空空的國寶寶庫，留下的是怎樣的無可奈何啊，這次第，怎一個“苦”字了得？同樣的，隨著讀者對文化遺產的丟失的遺憾，作者也感慨開來，一開頭便是對歷史的深深嘆息，讓人嘗過了苦的滋味。

　　隨著作品的深入，我也仿佛跟隨著余秋雨先生游覽大好的風景，與他一同感受與前行。“中國最偉大的建筑不是長城，而是都江堰。”隨著他這樣一個開篇，我們便回到了千百年前李冰父子的時代，在他那無盡的表達下，當他對一片片風景或歡呼鼓勵，或低調批評時，都能深深感受這前人的創造與后人的或悲或驚。當然，文章中也不乏風趣地寫上海人，上海人的傲氣，對他人的鄙視，不知是不是因為作者也是上海人的緣故，他把上海人寫的如此令人喜憂皆具。至今讓我無法忘掉的是上海人的.吝嗇，但也無不顯示出作為大都市人非凡的頭腦與智慧。文章就在這樣一篇一篇的游記中結束了，大半個中國便透過作者這雙充滿智慧的眼睛化為這樣一本《文化苦旅》。

　　在前言中作者也提到這是他閑暇之余的一部小作品，但令我震驚的是，這樣一本小小的作品卻記錄下的是中國文化史上前所未有的大旅行，中國的所有人文與風景在一本小書中展現的如此淋漓盡致。對于書眼“苦”我想可以這樣理解：旅游中肉體的苦，心靈的苦卻能化為文化和思想的甜。

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