思考作文

時(shí)間：2024-07-20 14:41:21 思考我要投稿

（優(yōu)）思考作文8篇

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的思考作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

（優(yōu)）思考作文8篇

思考作文篇1

　　在生活當(dāng)中，許多時(shí)候需要我們換位來(lái)考慮問(wèn)題。換位思考，可以使我們多一些理解，少一些誤解；多一些理智，少一些盲目…每當(dāng)我們待人處事之時(shí)，都應(yīng)該要換位思考一下，這樣做是否正確。

　　曾經(jīng)，在我就讀的班上，有一個(gè)非常內(nèi)向的女孩。因?yàn)樗眢w是不怎么好的，而且常常會(huì)生病的，所以她好像把自己封閉起來(lái)了一樣，會(huì)害怕跟別人說(shuō)話，平時(shí)總是一個(gè)人默默的度過(guò)。在我們班上，她幾乎是不復(fù)存在的，因?yàn)槲覀儼嗌系挠行┤耍瑫?huì)嘲笑她，不愿跟她說(shuō)話，不愿靠近她，跟她做朋友。過(guò)去的我，也有過(guò)這樣的`行為，但是，我如今后悔了，我很想跟她說(shuō)聲對(duì)不起。因?yàn)槿缃瘢疑钌疃昧耍瑩Q位思考是什么。就是嘗試一下站在別人的角度去看問(wèn)題。如果你自己是這樣的話，別人嘲笑你了，不跟你做朋友了，你會(huì)怎么樣。心中一定會(huì)感到自卑和悲傷吧！那么在當(dāng)你去嘲笑一個(gè)人的時(shí)候，你是否有這樣想過(guò)嗎？沒(méi)有吧，不然，就不會(huì)去做出這些事了！在我最近學(xué)到的一篇課文—《老王》中，我深有感觸，老王是一個(gè)很窮的平凡人，他的身世很不幸，但是作者卻沒(méi)有像其他的人一樣看不起他，不愿幫助他。而是給予他幫助，因?yàn)樗男闹杏兄降却说哪铑^。如果自己是那么不幸的人，心中一定會(huì)想得到一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)自別人真誠(chéng)的幫助的。所以，我們也一樣，要常常換位思考一下，這樣對(duì)于自己，對(duì)于他人，都是一種公平。

　　總之，一句話來(lái)說(shuō)，換位思考，要是我們每個(gè)人都會(huì)去做的話，我相信，這個(gè)世界將會(huì)更美好。

思考作文篇2

　　作文指導(dǎo)“從內(nèi)容入手”的整體思考。

　　自從1987年修訂大綱指出指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手以來(lái)，注意引導(dǎo)觀察，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力已成為廣大教師的共識(shí)，并已取得成效。但是，在具體實(shí)踐中，不能從整體上把握從內(nèi)容入手，處理不好認(rèn)識(shí)與表達(dá)、內(nèi)容與形式的關(guān)系，以致忽視表達(dá)能力的訓(xùn)練，應(yīng)引起高度重視。

　　美國(guó)的約翰·杜威在《內(nèi)容與形式》一文中指出：所有的語(yǔ)言，不論它的媒介是什么，都牽涉到說(shuō)什么和如何說(shuō)，即內(nèi)容與形式，除了思索的時(shí)候外，形式與內(nèi)容之間是沒(méi)有界線可分的。小語(yǔ)教學(xué)大綱指出：作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和文字表達(dá)能力的體現(xiàn)。內(nèi)容與形式是密不可分的，認(rèn)識(shí)能力與表達(dá)能力哪方面有缺陷都寫不好作文。因此，作文指導(dǎo)要從內(nèi)容入手就應(yīng)從內(nèi)容與形式，認(rèn)識(shí)與表達(dá)的聯(lián)系上來(lái)把握。片面地理解從內(nèi)容入手，重觀察輕表達(dá)會(huì)大大削弱作文教學(xué)的效果。

　　作文指導(dǎo)從內(nèi)容入手，要著眼于平時(shí)。大綱指出：作文就是讓學(xué)生練習(xí)把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。看、聽(tīng)、想，屬認(rèn)識(shí)活動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)活動(dòng)就沒(méi)有表達(dá)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)不真不深，表達(dá)也就言之無(wú)物，流于膚淺，也就不會(huì)感動(dòng)人。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，接觸社會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣。(大綱語(yǔ))一句話，要豐富生活，勤于積累。

　　作文指導(dǎo)課要從內(nèi)容入手，則主要是從學(xué)生的生活積累入手，激發(fā)表達(dá)欲望。解決了寫什么的問(wèn)題后，要在語(yǔ)言表達(dá)的指導(dǎo)上著力。教材中作文訓(xùn)練的安排，即使是同一題材，在表達(dá)形式上的要求也是逐步提高的，通過(guò)一次作文訓(xùn)練上一個(gè)表達(dá)的臺(tái)階。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫景，五年制三至五年級(jí)共安排五次練習(xí)，從第一次到第五次，選材范圍雖有所擴(kuò)大，都要求寫出特點(diǎn)，但是在表達(dá)形式的要求上，每次作文都不同。第一次是寫一段話，寫重點(diǎn)觀察的'景物；第二次則要求把重點(diǎn)部分寫具體，并在具體描述中表達(dá)喜愛(ài)之情；第三次要求圍繞中心寫；第四次要求先列提綱；第五次則要求寫出景物的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)小學(xué)階段對(duì)寫景物的最高要求。可見(jiàn)，要達(dá)到每次作文訓(xùn)練要求，除了從內(nèi)容入手，讓學(xué)生有話可寫以外，必須在語(yǔ)言表達(dá)的指導(dǎo)上著力，語(yǔ)言表達(dá)的指導(dǎo)要到位。否則，提高表達(dá)能力只能是一句空話。

　　作文指導(dǎo)從內(nèi)容入手，還必須辯證地看待臨時(shí)觀察與生活積累的關(guān)系。有的老師在作文課前必定要組織一次活動(dòng)或在課堂上設(shè)置一定的情境指導(dǎo)觀察。這樣的指導(dǎo)，學(xué)生寫起作文當(dāng)然比較順利。在學(xué)生未掌握相應(yīng)的觀察方法或明顯缺少相應(yīng)的生活積累時(shí)，這種臨場(chǎng)指導(dǎo)是有益的。但如果學(xué)生在作文前就具備了上述的兩個(gè)條件，再來(lái)如此這般的臨場(chǎng)觀察指導(dǎo)則是不可取的。課堂教學(xué)時(shí)間是個(gè)常數(shù)，觀察指導(dǎo)的時(shí)間多了，表達(dá)指導(dǎo)與表達(dá)練習(xí)的時(shí)間自然就少了。此外，經(jīng)常性的臨場(chǎng)觀察指導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生形成錯(cuò)覺(jué)，以為作文內(nèi)容是老師給的，長(zhǎng)期以往會(huì)形成依賴心理，而忽視了生活積累。因此，除了必要的少量的課堂觀察外，要著重引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人。值得一提的是，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，不失為積累素材和練習(xí)表達(dá)的好方法。

　　作文指導(dǎo)，可以從內(nèi)容入手，也可以從形式入手。從內(nèi)容入手，能自由表達(dá)所看、所聽(tīng)、所想，有利于激發(fā)寫作興趣。從形式入手，要在一定的模式中表達(dá)思想，有利于進(jìn)行語(yǔ)言文字的嚴(yán)格訓(xùn)練，兩者各有所長(zhǎng)。但是，從內(nèi)容入手，符合小學(xué)生的年齡特征。小學(xué)生思維活躍，不喜歡束縛，他們的思維又需要形象材料的支持。因此大綱規(guī)定，作文指導(dǎo)要從內(nèi)容入手。但是，從內(nèi)容入手，只是方法，不是目的。小學(xué)作文訓(xùn)練的重要目的是讓學(xué)生形成一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，如能圍繞中心寫，按一定的順序?qū)懙取Ｒ虼耍趥渥魑恼n時(shí)，在考慮如何從內(nèi)容入手進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)考慮到內(nèi)容與形式的聯(lián)系以及形式可能對(duì)內(nèi)容的制約。如五年制第十冊(cè)基礎(chǔ)2的作文，要求學(xué)生寫自己一種心愛(ài)的東西，除了要抓住特點(diǎn)寫外，還要寫聯(lián)想。因此，在引導(dǎo)學(xué)生選材時(shí)，要注意所選的材料適宜引起美的聯(lián)想，如寫兔子、寫菊花、寫儲(chǔ)蓄罐等。

　　此外，從內(nèi)容入手是相對(duì)的。美國(guó)的威廉·Ｗ·韋斯特在《提高寫作技能》一書中指出：當(dāng)然，你既需要形式，也需要內(nèi)容，所以，對(duì)你來(lái)說(shuō)，重要的不是你需要哪一個(gè)，而是哪一種途徑可以幫助你寫得更好。到了高年級(jí)，學(xué)生有了較豐富的生活積累和一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，在堅(jiān)持從內(nèi)容入手的同時(shí)，不妨來(lái)點(diǎn)靈活，有時(shí)可先提表達(dá)形式上的要求和進(jìn)行表達(dá)指導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己選材寫作。

思考作文篇3

　　習(xí)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是一種自然的表達(dá)狀態(tài)，一種樸實(shí)的生活寫真。因此，筆者認(rèn)為“自主”“真實(shí)”“創(chuàng)新”是小學(xué)作文個(gè)性化的真實(shí)內(nèi)涵，并通過(guò)一系列策略提高學(xué)生的習(xí)作水平，做到“人人表達(dá)自己觀點(diǎn)，個(gè)個(gè)表現(xiàn)自我情感”，從而使小學(xué)作文充滿個(gè)性化與生命力。什么是“作文個(gè)性化”？

　　筆者認(rèn)為，就是以學(xué)生為主體，重視學(xué)生個(gè)性的存在和發(fā)展，尊重學(xué)生的心靈自由和精神世界的獨(dú)特性，挖掘?qū)W生智力和創(chuàng)造潛能，指導(dǎo)學(xué)生寫出個(gè)人真實(shí)獨(dú)特的感受，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

　　以人為本，彰顯個(gè)性

　　習(xí)作教學(xué)應(yīng)從對(duì)生活的點(diǎn)化和潤(rùn)澤、對(duì)人生的感悟、對(duì)人的回歸角度來(lái)思考，決不能把寫作只建立在“寫”的層面上，而應(yīng)把它看成人的生命價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。不少教師認(rèn)為，寫作是一種技能，是一種操作的東西，只要抓住了技巧訓(xùn)練，寫作的水平就會(huì)提高。

　　因此，在教學(xué)中，教師注重的往往不是人，不是學(xué)生怎樣想的，怎樣寫的，而是讓學(xué)生如何掌握寫作的各項(xiàng)法則，然后按“法”就班，步步訓(xùn)練，這樣，學(xué)生的習(xí)作成了文字的組合游戲，當(dāng)然，這樣寫出來(lái)的作文，肯定不會(huì)有自己的情感、個(gè)性。馮亦先生說(shuō)得好：“一味相信法，只能誤盡蒼生，把原來(lái)可以造就的人推進(jìn)深淵。”這就說(shuō)明教學(xué)要有所突破，有所創(chuàng)新，必須在“人”上下功夫。

　　文章的素材往往是確定的、客觀的，但是文章的觀點(diǎn)應(yīng)該是靈活的、自由的、充滿個(gè)性色彩的。誠(chéng)如羅丹所言：“生活并不缺少美，缺少的是我們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。”教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注身邊的事，對(duì)生活有獨(dú)特視角和見(jiàn)解。為張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，筆者嘗試了以下幾種做法。

　　制度層面上，盡力著眼于“以人為本，彰顯個(gè)性”的理念把學(xué)生的身心全面發(fā)展和個(gè)性、潛能開(kāi)發(fā)作為重點(diǎn)，體現(xiàn)“大語(yǔ)文”教學(xué)的特點(diǎn)與人文傳統(tǒng)的習(xí)慣，同時(shí)兼顧不同學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)學(xué)生習(xí)作的差異，進(jìn)行分組、分層教學(xué)，并預(yù)設(shè)相應(yīng)的習(xí)作時(shí)間、空間及評(píng)價(jià)手段。

　　文化層面上，注重以風(fēng)氣育人，營(yíng)造高品位的班級(jí)文化古人云：“與善人同居，如入芝蘭之家，久而不聞其香，即與之化誒。”這種潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶，促使自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒的感悟，絕不同于從上而下、自外而內(nèi)的灌注式教育。近10年來(lái)，在從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，筆者關(guān)注到當(dāng)今小學(xué)生作文的內(nèi)容不夠豐富，語(yǔ)文單調(diào)貧乏，除了學(xué)生居住方式和人際交流等原因外，狹窄的閱讀面和銳減的閱讀量無(wú)異是比較主要的原因。閱讀是作文的基礎(chǔ)之一，會(huì)讀書，讀得多，能促進(jìn)寫。

　　實(shí)踐層面上，緊緊抓住“嚴(yán)”與“寬”兩個(gè)難度 “嚴(yán)”與“寬”兩個(gè)難度，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)要求從高從嚴(yán)，又注重學(xué)生的主體性，在“嚴(yán)”與“寬”的和諧中，讓學(xué)生發(fā)展又彰顯個(gè)性。這樣，習(xí)作往往融入了學(xué)生的個(gè)性感悟，是融入性格的有生命力的文章。在課堂實(shí)踐的同時(shí)，要重視課外活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出山野，親近大自然。

　　研究發(fā)現(xiàn)，許多名人成長(zhǎng)都得益于“野趣”活動(dòng)，把“野趣”活動(dòng)當(dāng)作寶貴的人生經(jīng)歷。文學(xué)家劉金在《山野――一本打開(kāi)的書》中寫道：“山野，它教給我的，豈止多識(shí)點(diǎn)鳥(niǎo)獸草木之名而已。它還教給我愛(ài)，教給我生活，教給我美好的情絲幻想，山一樣的倔強(qiáng)和淳樸。”總之，“以人為本，彰顯個(gè)性”是把習(xí)作教學(xué)與個(gè)體的生命發(fā)展結(jié)合起來(lái)，要善于激活學(xué)生的“生命力”，煥發(fā)潛在的全部的創(chuàng)造力，當(dāng)寫作是受教育者對(duì)生命的一種呼喚時(shí)，教師或許也就掌握了教育的精髓。

　　致力基礎(chǔ)性教學(xué)

　　“視野廣闊，致力基礎(chǔ)”，這就需要我們立足點(diǎn)要高、要遠(yuǎn)，致力基礎(chǔ)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，不斷提升學(xué)生的習(xí)作能力，增強(qiáng)他們的.后續(xù)力。由此看來(lái)，高與低不是矛盾，而是相輔相成的，并與素質(zhì)教育是一脈相傳。

　　廣闊閱讀，輸送精神食糧 “書讀百遍，其義自見(jiàn)”，教師利用晨讀、午休等時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生靈活嘗試速讀、競(jìng)讀、順讀、逆讀、精讀、略讀及討論等形式開(kāi)展閱讀;充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、閱覽室、班級(jí)圖書角等陣地作用，讓學(xué)生擴(kuò)大閱讀面。與此同時(shí)，讓學(xué)生備有記錄本，記錄的內(nèi)容分三大塊：成語(yǔ)格言、妙詞佳句、精彩片斷。可以對(duì)文章中的內(nèi)容及時(shí)摘抄、分類整理，并寫上簡(jiǎn)要的批注或感想，學(xué)生還為這樣的記錄本起了好名，如《采蜜集》《生活火花》《書海拾貝》。

　　體驗(yàn)生活，充裕素材讓學(xué)生盤活“立體”的生活，豐富素材。筆者注重把學(xué)生的目光、筆觸引向生活，以豐富其習(xí)作素材。豐富學(xué)校生活，因地制宜地開(kāi)展各類活動(dòng)，盡量讓不同層次的學(xué)生都有機(jī)會(huì)參加，都成為活動(dòng)的主人。

　　例如，在記事方面，筆者利用晨間活動(dòng)舉辦“三分鐘演講”“道聽(tīng)途說(shuō)”，利用中隊(duì)活動(dòng)組織“勤勞的價(jià)值”“我的拿手好戲”等主題活動(dòng)，配合重大節(jié)日組織學(xué)生舉辦聯(lián)歡會(huì)、辦手抄報(bào)等。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)，展示了才華，也提高了學(xué)生的表達(dá)能力，還激起學(xué)生表達(dá)的欲望和習(xí)作的興趣。社會(huì)是寫作的巨型寶庫(kù)，教師要引導(dǎo)學(xué)生“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。例如，關(guān)心了解鄰里的新鮮事，生活環(huán)境的變化，驕陽(yáng)下的交通警察;通過(guò)書報(bào)、電視、電腦等，耳聞目睹各方面信息;利用課余或節(jié)假日，看電影，參觀展覽等。

　　淡化指導(dǎo)，張揚(yáng)個(gè)性

　　淡化指導(dǎo)痕跡，走進(jìn)學(xué)生心靈，以情隱痕。課程總目標(biāo)提出“在發(fā)展語(yǔ)文的同時(shí)，發(fā)展思想能力”“運(yùn)用想象和聯(lián)想，豐富表達(dá)內(nèi)容”。淡化指導(dǎo)，關(guān)注到學(xué)生作文能力的差異，自身文化知識(shí)背景、興趣、習(xí)慣、擅長(zhǎng)等方面的不同，同一學(xué)生的不同學(xué)習(xí)階段的發(fā)展變化。它在以學(xué)生為主體的觀念的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)其差異，正視其差異，引導(dǎo)其差異，著眼于學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生在觀察、想象、思維、操作的活動(dòng)中充分表現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)具匠心的創(chuàng)意、超乎常人的大膽想象、不循常規(guī)的思維方式獨(dú)具一格的語(yǔ)言表達(dá)形式，張揚(yáng)個(gè)性，注重整體性效果的提高。

　　創(chuàng)新思維，激活生命力

　　作文教學(xué)運(yùn)用同向思維的方式，使學(xué)生思想僵化，不敢創(chuàng)新，不敢越雷池一步。創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的人總能夠從不尋常的獨(dú)特視角來(lái)研究問(wèn)題，這種獨(dú)特的視角就是求異思維。讓學(xué)生有個(gè)性化創(chuàng)新意識(shí)從這里開(kāi)始。

　　積累新穎語(yǔ)言，豐富個(gè)性化的語(yǔ)言積累并運(yùn)用新詞，使用富有新時(shí)代特色的詞，特別是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，不僅使語(yǔ)言顯得鮮活有趣，還耐人尋味。

　　誘發(fā)創(chuàng)作動(dòng)力，給學(xué)生提供展示才能的舞臺(tái) 誘發(fā)寫作動(dòng)機(jī)的心理因素之一就是“出于能獲得榮譽(yù)和利益的喜悅”。基于此，讓學(xué)生嘗試成功，就能有效地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。因此，筆者采取以下做法：

　　第一，作文“展示化”。設(shè)置“展示自我”園地，把有創(chuàng)意作文，貼在園地便于全班學(xué)習(xí)。

　　第二，作文“日記化”。舉辦“佳作欣賞”，每星期五早上，讓寫得有創(chuàng)意、文筆流暢的同學(xué)上來(lái)朗讀自己每周一篇的佳作，讀后討論，找出閃光點(diǎn)加以賞析。

　　第三，作文“稿件化”。向?qū)W校紅領(lǐng)巾廣播站與校板報(bào)欄投稿、向文學(xué)社社刊投稿等，為學(xué)生作文個(gè)性化的發(fā)展提供舞臺(tái)。

　　作文個(gè)性化強(qiáng)調(diào)充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的不同學(xué)習(xí)能力和不同的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的表達(dá)方式，形成個(gè)性化表達(dá)方式，從而形成“不拘一格”培養(yǎng)人才的方式。在這一過(guò)程中，既要使他們善于描寫現(xiàn)實(shí)生活中美好的一面，又要讓他們勇于正視社會(huì)生活中的陰暗面。作文主題遠(yuǎn)離輕淺甜膩，拋棄虛浮和華麗，激活創(chuàng)新思維，個(gè)性化作文教學(xué)才能充滿生命力。

思考作文篇4

　　每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，這并不是一句雞湯，而是一種人生哲學(xué)。

　　以前總覺(jué)得這樣的話有些矯情，其實(shí)是沒(méi)有真正地聽(tīng)懂看懂其中的意思。

　　這里所謂的進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，是因?yàn)橛蟹较蚋校肋h(yuǎn)處的目標(biāo)在哪里，進(jìn)步就像是剛剛被推動(dòng)的車輪，雖慢但一直在用力，堅(jiān)持，當(dāng)這力道達(dá)到可以讓車輪滾動(dòng)起來(lái)的狀態(tài)，它就有了慣性，你也就不用像最初那般費(fèi)勁，也就會(huì)放松一些。

　　這是很智慧的一種方式。

　　而這里的每天需要進(jìn)步的點(diǎn)，是因?yàn)樵缫延械哪繕?biāo)路程被清晰的分析，了解，然后一步步分解出的細(xì)節(jié)步驟。可以，它們并非是毫無(wú)頭緒的東一榔頭西一榔頭的用勁，而是一直是疊加的`方式，是一種深耕，是會(huì)讓昨天，前天的努力為今天所服務(wù)，同時(shí)也是一種增長(zhǎng)式的成長(zhǎng)。

　　反思有人會(huì)說(shuō)為什么明明很努力了，卻一直像是無(wú)用功，不見(jiàn)成績(jī)，其實(shí)很大層面就是有這方面的因素。

　　沒(méi)有把力用在一個(gè)點(diǎn)上，只會(huì)左一拳右一拳，分散了精力，最后弄的自個(gè)筋疲力盡還沒(méi)得到想到的成果。

　　所以，明白目標(biāo)與方向，明白每一步是為了什么，才能讓那些日積月累就得有意義，變成你的財(cái)富。

思考作文篇5

　　大家看見(jiàn)這篇文章的題目了嗎？而卡似乎是一個(gè)普通的事物的名字。可是今天我要說(shuō)的就是那種或方形或圓形的卡，它的罪惡所在。不知道你們玩過(guò)卡沒(méi)有，它的玩兒法是用手心拍或用另一張甩，使對(duì)方的卡翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)而贏取對(duì)方的.卡。表面上看，這似乎沒(méi)有什么，可是，它拍出的是失落，甩出的是罪惡呀！你看見(jiàn)卡后面黑黑的圓圈了嗎？那就是罪惡的黑洞，一不留神就會(huì)掉下去。在星期三上午的第一節(jié)課，黃金時(shí)間啊，我們班沒(méi)有上課，老師給我們談的是關(guān)于卡的危害。

　　在星期二下午，我們學(xué)校上二課堂，比平時(shí)下課早。沒(méi)有二課堂的同學(xué)們5點(diǎn)就回家了，可是，一些不上二課堂的男同學(xué)卻到快7點(diǎn)了才回家，他們?cè)谶@么長(zhǎng)的時(shí)間里干什么呢？他們?cè)谕鎯嚎ǎ《乙煌婢褪?個(gè)小時(shí)！3個(gè)小時(shí)啊，應(yīng)該早已寫完了作業(yè)，連出去玩的時(shí)間都有了，可他們7點(diǎn)了才回家，他們能完成作業(yè)嗎？

　　還有，平時(shí)老師管得嚴(yán)，見(jiàn)卡就撕、沒(méi)收，而玩卡的同學(xué)為了躲避老師的處罰竟把卡存在校外的小賣部，中午、下午放學(xué)不回家也要玩兒星期六、星期日不寫作業(yè)也要玩兒，這種浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象多么嚴(yán)重啊！而利用這些時(shí)間我們可以看書寫作業(yè)，學(xué)習(xí)好多的有用的知識(shí)！

　　以上我說(shuō)的情況很普遍，這些男同學(xué)似乎已經(jīng)無(wú)動(dòng)于衷，那讓我們看看玩卡的危害吧：

　　1、玩卡耽誤學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期不寫作業(yè)，下課時(shí)玩兒，在上課時(shí)也想著，心思沒(méi)用在學(xué)習(xí)上。

　　2、玩卡與賭博沒(méi)什么兩樣，小時(shí)候賭卡養(yǎng)成壞習(xí)慣，長(zhǎng)大了就會(huì)去賭錢。

　　3、買卡要花錢，而自己又不掙錢，只能花家長(zhǎng)的錢。

　　4、花家長(zhǎng)的錢多了，家長(zhǎng)就會(huì)不給了，就會(huì)引起偷和騙，構(gòu)成犯罪。

　　5、卡往地上放，又去用手碰，很臟。再說(shuō)，卡誰(shuí)都拿，不衛(wèi)生。

　　無(wú)論從哪個(gè)角度看，玩卡都是有百害而無(wú)一益，所以本來(lái)平凡的卡成了罪惡的東西。我們都要認(rèn)識(shí)到玩卡的危害性，從小養(yǎng)成好習(xí)慣，利用好時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，長(zhǎng)大才能更好地為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

思考作文篇6

　　在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以"專家"、"大師"、"學(xué)術(shù)權(quán)威"們的意見(jiàn)為自己的意見(jiàn)。誠(chéng)然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯(cuò)的。甚至可以說(shuō)，專家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見(jiàn)的勇氣。

　　那么，我們?cè)趺崔k？方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說(shuō)過(guò)："要敢于運(yùn)用自己的理智。"只有我們擁有了自主甄別是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

　　一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從；但一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此，明清時(shí)代，"天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜。"一類的荒唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉*烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。

　　相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆](méi)有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的"水稻謬論"的影響，從而開(kāi)創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。

　　獨(dú)立思考需要勇氣，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的勇氣，他就無(wú)法在權(quán)威的壓力下抬起頭，那就用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的.智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，而只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見(jiàn)的同時(shí)，通過(guò)自己的思考而提出新意見(jiàn)。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！

　　新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧！

思考作文篇7

　　一、“敘”與“論”

　　就文類的訓(xùn)練而言，誰(shuí)都清楚：當(dāng)以“記敘文”和“議論文”最為重要。至于“說(shuō)明文”和“應(yīng)用文”，因?yàn)榍罢叱：妥h論文連起來(lái)合稱“論說(shuō)文”，而后者則時(shí)常夾敘夾議，很難說(shuō)清文體。當(dāng)然，以表達(dá)方式分，尚有敘述、描寫、抒情、議論、說(shuō)明等區(qū)分，但琢磨一下，還是以“敘述”和“議論”這兩種較為重要。

　　記敘文，是以敘述為主要手段（輔以其他），或?qū)懭擞浭隆⒒驅(qū)懢坝浻蔚奈恼隆@然，這是很要緊的。

　　議論文，是以議論為主要手段（輔以其他），或立論說(shuō)理、或駁論辯正的文章—自然，這也是很重要的。

　　記敘文和議論文，一個(gè)以“敘”為主，紀(jì)“實(shí)”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思維”；一個(gè)以“論”為主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“邏輯思維”—這二者結(jié)合起來(lái)，即敘、論并舉，具象、抽象相濟(jì)，這也就是較為全面的”寫作（或表達(dá)）能力”了。

　　但就敘、論兩方面言，我以為敘是基礎(chǔ)、根本，論是補(bǔ)充、提高。二者相較，“敘”更是重中之重、作文之“本”！因此，不僅學(xué)生習(xí)作必須遵循“先敘后論”的原則：小學(xué)、初中，皆以敘為主，可多寫些童話、寓言、故事、科幻等記敘文；高中仍以敘為主，大體可敘、論并重。因而，在整個(gè)中學(xué)階段都要堅(jiān)定地貫徹“以敘為本”的教學(xué)原則，不要讓其他東西沖擊、削弱這個(gè)重心。

　　二、“實(shí)”與“虛”

　　全面、平衡的寫作能力，除了上面所提到的“敘、論并舉”外，還有一個(gè)“虛、實(shí)相濟(jì)”的問(wèn)題。

　　寫“實(shí)”的能力是一種如實(shí)反映客觀外物的“再現(xiàn)力”。再現(xiàn)什么？無(wú)非是“外宇宙”實(shí)有而非虛擬的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再現(xiàn)它們？無(wú)非是“記敘”“描寫”和“說(shuō)明”。因此，這三種寫“實(shí)”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力重要的一翼。寫“虛”的能力是一種恰切抒存閱作者主觀情意的“表現(xiàn)力”。表現(xiàn)什么？無(wú)非是主體的“內(nèi)宇宙”在觀照外部世界后感情的激射、理性的上升或心靈的飛騰。用什么手段或方式去表現(xiàn)它們？那就是”抒情””議論”和”想象”。因此，這三種寫“虛”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力更為重要的另一翼。

　　“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”，寫“實(shí)”和寫“虛”，“如實(shí)記寫“和”無(wú)中生有”—只有這兩大“能力系統(tǒng)”都具備且互補(bǔ)、結(jié)合了，才能寫出生氣勃勃、神采飛揚(yáng)的感人文章！在中小學(xué)的作文教學(xué)中，普遍存有重“實(shí)”輕“虛”、重“再現(xiàn)“輕”表現(xiàn)”的偏向。這是很沒(méi)有道理的。特別是寫”虛”中的”想象”，包括聯(lián)想及推想、幻想、夢(mèng)想等，具有很強(qiáng)的精神創(chuàng)造性，是構(gòu)筑一個(gè)絢麗、迷人的“藝術(shù)世界”所斷不可少的。特別是在小學(xué)、初中階段更理應(yīng)重視，亟應(yīng)加強(qiáng)，多寫一些童話、神話、故事、寓言等想象、編織的東西。而我們現(xiàn)在的作文教學(xué)，卻一味求“實(shí)”，過(guò)早地?cái)財(cái)嗔撕⒆觽兿胂蟮某岚颍顾麄儾荒茉谙胂蟮奶祀H自由飛翔，顯現(xiàn)出一副少年老成、未老先衰的疲軟模樣。依我看，這是要切實(shí)改一改的。

　　三、“放”與”收”、

　　古人講寫作，一向主張先“放”后“收”。這是很有道理的。

　　所謂“放”，就是習(xí)作者在初學(xué)作文時(shí)要放開(kāi)心靈，放開(kāi)手腳，放開(kāi)筆墨，不拘格套，放膽為文。這是很要緊的。因?yàn)閷?duì)初學(xué)寫作者來(lái)說(shuō)，“思想解放”是十分必要的：他在提筆為文時(shí)，倘能但見(jiàn)為文之“易”而不見(jiàn)為文之“難”的話，就自然能大膽抒存閱、放筆行文—而這種寫作的“心理狀態(tài)”，正是作文這一行為過(guò)程所亟須的。其實(shí)，不止是初學(xué)作文時(shí)要“放”。我認(rèn)為：“放”，怕是整個(gè)寫作活動(dòng)的一種天性，應(yīng)貫徹始終。但一開(kāi)始強(qiáng)調(diào)先“放”，多寫“放膽文”或“大膽文”，我看這是很正確的。

　　“放”到一定時(shí)候、一定階段，強(qiáng)調(diào)“收”，使習(xí)作者注意對(duì)文章的修剪、約束，也是很有必要的。所謂“收”，就是對(duì)文字（煉字錘句）的考究，對(duì)文面（行款格式）的講求，以及對(duì)文體（體裁樣式）的留意等。對(duì)文字不能潤(rùn)飾，對(duì)文面從不講求，并缺乏起碼的“文體感”，到一定時(shí)候、一定階段就不是“小問(wèn)題”而是“嚴(yán)重缺欠”了。這是寫作水平不高的體現(xiàn)，不認(rèn)真地加以解決是不行的。

　　但我們現(xiàn)在普遍存在的問(wèn)題是“放”得很不夠，而“收”得又過(guò)早、過(guò)苛。如在“寫什么”的問(wèn)題上，“命題”過(guò)多，“限制”（如不許虛構(gòu)、不許寫文學(xué)創(chuàng)作等）也過(guò)多；而在“怎么寫”的問(wèn)題上，“框框”（如立意應(yīng)高遠(yuǎn)，感情要向上等）也不少；特別是在“批改”上，改得過(guò)多、過(guò)死（如提倡不分主次、四面出擊的所謂“精批細(xì)改”等），不僅做的是無(wú)用之功，而且極大地挫傷了學(xué)生寫作的積極性。始終未“放”，始終在“收”，這就頗“要命”了！收得過(guò)酷，想象的翅膀被折斷了，思想、心靈都飛騰不起來(lái)，還有什么“寫作個(gè)性”和“精神創(chuàng)造力”可言呢？

　　所以，該放則放，當(dāng)收則收。現(xiàn)在的那種只“收”不“放”的狀況，也要切實(shí)地改一改。

　　四、“多”與”少”。

　　魯迅晚年在《致賴少麒》的一封信里曾談到他自己作文的經(jīng)驗(yàn)，他坦誠(chéng)地說(shuō)：“文章應(yīng)該怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)樽约旱淖魑模怯捎诙嗫春途毩?xí)，此外并無(wú)心得或方法的。”這段話從”文章圣手”魯迅的嘴里說(shuō)出來(lái)，自然非同尋常，大凡作文之人多”耳熟能詳”，于是，又從中引出了”多讀多寫”的作文成功規(guī)律。

　　“多看和練習(xí)”，我個(gè)人認(rèn)為這是定而毋疑的。盡管有些很“新潮”的人說(shuō)這只是“經(jīng)驗(yàn)”而并非“理論”，似乎已“落后”“不管用”了，但我還是覺(jué)得它確確實(shí)實(shí)道出了一條學(xué)好“作文”的屢試屢驗(yàn)的成功之路。

　　“多看”這里暫且先擱置勿論，只來(lái)談?wù)劇本毩?xí)”的幅度問(wèn)題。

　　大凡一種“能力”的養(yǎng)成，皆需經(jīng)過(guò)反復(fù)而刻苦的訓(xùn)練。“作文”，作為一種寫作的“能力”，不去刻苦地訓(xùn)練、反復(fù)地實(shí)踐，想要獲得成功是很難想象的`。既是訓(xùn)練，自然就有一個(gè)“量”的多少問(wèn)題：一個(gè)是對(duì)單篇文字幅度的要求；一個(gè)則是每學(xué)期或每年作文總次數(shù)、字?jǐn)?shù)的確定。

　　單篇作文文字幅度的要求，現(xiàn)在定得太少、過(guò)低。現(xiàn)在較普遍的要求是：小學(xué)升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大學(xué)，卻不知何故又莫名其妙地“退”了回來(lái)，回到了600（另加一小題200）字左右。這種情況是達(dá)不到對(duì)一定年齡段學(xué)生寫作水平的正常要求的。須知：文字“幅度”絕不是無(wú)所謂的—在一定的單元時(shí)間里，寫作總量的多寡，反映著寫作者駕馭文字的嫻熟程度和運(yùn)用水平。語(yǔ)體文寫作字?jǐn)?shù)定得如此之低，是我國(guó)各級(jí)學(xué)校學(xué)生作文水平偏低的一個(gè)重要原因。依我看，小學(xué)、初中各加200字變成800、1000字，應(yīng)該問(wèn)題不大；高考作文不宜再分兩塊（因?yàn)檫@樣一“分”，看似考了兩種不同文體，要求“全”了、”高”了，其實(shí)，這是一種巧妙”降低”作文難度的障眼法），其字?jǐn)?shù)不應(yīng)低于1200字。最起碼，平時(shí)的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)如此要求。

　　作文“總量”，我大體贊成現(xiàn)在實(shí)施的宏觀控制的辦法。現(xiàn)在語(yǔ)文“大綱”規(guī)定：初中，每學(xué)年作文一般不少于14次，字?jǐn)?shù)不少于7000（這顯然是少了，平均每篇才500來(lái)字，我看可提至10000字），其他練筆（自由寫作）不少于10000字。這總的說(shuō)還是較合適的。高中，每學(xué)年作文一般不少于10次（未說(shuō)明字?jǐn)?shù)總量），其他各類練筆亦不少于10000字。它還特別指出：“45分鐘能寫600字的文章”。這個(gè)要求是不算低的，因?yàn)橐源祟愅?0分鐘即能完成1200字，兩個(gè)小時(shí)寫出1500字的文章應(yīng)該是不成問(wèn)題的—可惜這一要求在”實(shí)戰(zhàn)”中從未落實(shí)過(guò)。

　　簡(jiǎn)言之：寫的次數(shù)或字?jǐn)?shù)能適度”多”些，每篇文字幅度也能適度”長(zhǎng)”些（特別是這一點(diǎn)），在現(xiàn)在的情勢(shì)下怕是必要的。

　　五、“創(chuàng)”與”基”。

　　為了字?jǐn)?shù)的整齊，這個(gè)標(biāo)題有點(diǎn)“生”，需要詮釋一下：“創(chuàng)”指創(chuàng)新；”基”指基本功。

　　作文的本質(zhì)是一種獨(dú)特的“精神產(chǎn)品”的制作。崇個(gè)性、重創(chuàng)新，是作文的生命和靈魂。有人會(huì)說(shuō)，學(xué)生“作文”與作家“創(chuàng)作”不同：作文可模仿，創(chuàng)作須創(chuàng)新。這種說(shuō)法似是而非，是糊涂觀念。實(shí)際上，二者決無(wú)本質(zhì)不同。過(guò)去，在作文訓(xùn)練上確有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正確，亦不足為訓(xùn)。因?yàn)樽魑倪@件事，從本質(zhì)上說(shuō)就是反模仿的！“模仿”慣了，“天下文章一大抄”了，也就根本無(wú)“自立”可言了。所以，入門的路要“正”，還是要講個(gè)性，講創(chuàng)新，講創(chuàng)意。當(dāng)然，“作文”與“創(chuàng)作”也確有不同，但這只是學(xué)生和作家的不同、青少年和成年人的不同、習(xí)作和存閱表的不同等，它們共同的都是寫作主體一種“物—意—文”的綜合、轉(zhuǎn)換：只不過(guò)小學(xué)生有小學(xué)生的綜合、轉(zhuǎn)換，中學(xué)生有中學(xué)生的綜合、轉(zhuǎn)換，大作家有大作家的綜合、轉(zhuǎn)換而已。

　　作文的求“創(chuàng)新”與“基本功”的嚴(yán)格要求并不矛盾。寬一點(diǎn)說(shuō)，包括作文的中心明確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)清晰、文字通順等，都可涵蓋在內(nèi)；但窄一點(diǎn)說(shuō)，其核心卻是指文字運(yùn)用的基本功夫。

　　文字的“基本功”包括四個(gè)方面：一是語(yǔ)句合乎規(guī)范；二是文字書寫正確；三是行款格式講究；四是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)無(wú)誤。這四條后三條是一塊；頭一條自成一塊—它相當(dāng)重要。因此，組詞造句的通順、暢達(dá)，正是韓愈老夫子所言“文從字順各識(shí)職”的關(guān)鍵之點(diǎn)，是提筆屬文時(shí)憑借“語(yǔ)感”一氣呵成的功夫所在。寫作文時(shí)誰(shuí)也不會(huì)按“語(yǔ)法”的條條框框去行事，而真正起作用的恰是“語(yǔ)感”：寫作主體對(duì)語(yǔ)言敏銳的直感。憑借語(yǔ)感，緊追思路，化意為文，綴文成章—此即“作文”之要義也。所以，這一條事關(guān)“文從字順”，非常重要。作文要好，文字“基本功”扎實(shí)、嫻熟是重要的保證。文字、寫作的“基本功”不好，不僅難于提高，使其臻于完美的勝境；而且在“門面”上也很“現(xiàn)眼”，給人以不好印象。從這一點(diǎn)說(shuō)，對(duì)“基本功”（特別是后三條）的要求在”收”的時(shí)候，理應(yīng)從“嚴(yán)”。以上談了我所想到的有關(guān)“作文”的八個(gè)重要問(wèn)題。有些該談而未談的遺漏，是很可能的；談了但談得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。

思考作文篇8

　　思考，哪怕上帝在發(fā)笑！因?yàn)樗伎际菫榱蓑?yàn)證生命的存在及其意義。

　　思考，是為了不浪費(fèi)生命。

　　尼采飽受心理的折磨，卻從來(lái)未放棄對(duì)生命的思考。他以那敏銳的目光，審視著這個(gè)混濁的世界。他的思考，追逐著陽(yáng)光的蹤跡，而從不把生命托付給黑暗，于是在厄境中，他懷戀的是那些充滿信任、歡樂(lè)，閃爍著崇高思想異彩的時(shí)光。他以為，生命，因?yàn)檫@些幸福，而太有魅力了！

　　而在此刻，卻有相當(dāng)多的人輕率地選擇放棄生命，這是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)自視的堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)是佷脆弱的，一旦被現(xiàn)實(shí)所擊倒，他們就感覺(jué)天塌了，沒(méi)有了生活的勇力。說(shuō)到底，他們?nèi)狈潇o的思考，缺乏伏爾加河上纖夫的精神。他們始終在問(wèn)，人為什么而活？或許，真的是社會(huì)太讓人奔波顛離，但沒(méi)有任何持久的理由可以拒絕思考。

　　思考，是為了延續(xù)生命！

　　聰明的人往往是聰明反被聰明誤。唯有學(xué)會(huì)思考的'智者才會(huì)處亂不驚，救人或救已于千鈞一發(fā)之間。可以說(shuō)，因?yàn)樯辛怂伎迹难永m(xù)才有了一定的保障。我曾讀到一篇頗為經(jīng)典的文章，大意是講一個(gè)暴君與一個(gè)智者一同橫過(guò)沙漠。在這漫長(zhǎng)而艱苦的旅程上，暴君因?yàn)榭床坏缴南Ｍ┨缋祝墒前l(fā)太多的脾氣也不能挽救他的可憐的生命，結(jié)果他在烈日之下死了！然而，這一路上，智者卻很少有言語(yǔ)，只是默默地走在這滾燙的沙子上。是的，他也一樣是人，和那個(gè)暴君一樣也在一天天的虛弱下去。可是，無(wú)論他怎樣，虛弱也阻攔不了前進(jìn)的步伐，最終，他成功地走過(guò)了死亡之地，他贏了！后來(lái)，這場(chǎng)游戲的策劃者問(wèn)道，你靠什么來(lái)走過(guò)死亡的大門？智者平靜而簡(jiǎn)單地回答，思考！是的，思考，他一定是思考過(guò)！或許他認(rèn)為無(wú)所謂生或死，所有的一切完全決定于你的執(zhí)著！只你去深入思考，你就會(huì)明白，上帝給你生命不是為了讓你去浪費(fèi)的，即使他有所考驗(yàn)，也并不是沒(méi)有生的希望！這就是這個(gè)游戲的真諦！

　　然而回到現(xiàn)實(shí)，這里有太多的迷失，我?guī)缀踔舷⒘耍?/p>

　　現(xiàn)實(shí)中，人們更愿意追求的是過(guò)眼的繁華，不是一種真實(shí)的沉淀！當(dāng)然不能說(shuō)他們沒(méi)有去思考，只是這些個(gè)思考少了許多深層的東西，一句話，太膚淺！難道真的只有那些個(gè)財(cái)富才能讓你開(kāi)心？可是那些也是生不帶來(lái)，死不帶走啊！你們經(jīng)常抱怨活得太累，可是你們又何曾去想過(guò)放松呢？為了一點(diǎn)點(diǎn)小的利益，將大腦的高速地運(yùn)轉(zhuǎn)著！你不是巨人，就不要跟他們一般生活，有時(shí)，平凡一些未必不是好事。思考一下你所做的和未做的，不必一味追求完美，但至少要盡最大的努力啊！

　　思考，是為了發(fā)散生命！

　　所幸，我的記憶飛向了另一位思考的偉人！他給我以極大的慰藉，除了他，還有誰(shuí)能輕易地把倫敦圖書館的大理石地板磨出一個(gè)深深的痕跡呢？除了他，還有誰(shuí)比他更有資格去領(lǐng)導(dǎo)世界的變革呢？不錯(cuò)，這就是馬克思，上世紀(jì)乃至將是整個(gè)文明史上的偉人！他敏銳地察覺(jué)到這個(gè)世界的不平等，將剩余價(jià)值的本質(zhì)披露無(wú)遺。他深入事物的內(nèi)層，進(jìn)而思考一種斗爭(zhēng)的必要性，于是一部凝著閃爍跳動(dòng)的智慧結(jié)晶走出了深閨。不能不被他的執(zhí)著所感動(dòng)，在臨死的時(shí)刻，他始終沒(méi)有放棄用他的大腦進(jìn)行冷靜的思考。而這一思考，便成為為永恒！不要以為他是個(gè)書呆子，正是因?yàn)樗私馍膬r(jià)值，才知道去用自己的生命來(lái)拯救更多的生命！他的一生如此投入，以至他一生都在貧苦中，連自己親人的生命都不能保全！

　　當(dāng)然，無(wú)論你們思考與否，地球都在正常轉(zhuǎn)動(dòng)。日子總在過(guò)去，太陽(yáng)也按著它的規(guī)律，出于東，落于西，看起來(lái)似乎一切都沒(méi)有變化。如果是這樣，那么人類將在枯燥與單調(diào)中滅亡，前提是不去思考存在的意義。用一個(gè)全新的頭腦看待每一天，你便會(huì)發(fā)覺(jué)，這個(gè)世界還是有許多值得回憶的東西。誠(chéng)然，我們會(huì)遇到很多不平的事，但只要認(rèn)真去看待它們了，一切都會(huì)變得順利起來(lái)。生活從平凡中來(lái)，也就要求我們到平凡中去思考，歸于純粹才是一種真！

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