思考作文

時間：2022-02-16 20:52:09 思考我要投稿

【推薦】思考作文匯總10篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編收集整理的思考作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

【推薦】思考作文匯總10篇

思考作文篇1

　　中醫(yī)學(xué)院早就把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等中醫(yī)經(jīng)典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認(rèn)為理應(yīng)如此：時代在發(fā)展，西醫(yī)在突飛猛進(jìn)，中醫(yī)如果還死抱著過時的所謂經(jīng)典，顯然不是“與時俱進(jìn)”，而是“自甘墮落”。

　　認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)典對中醫(yī)極端重要的人也是振振有詞。最有說服力的理由是：近2千年來，凡是妙手回春的名醫(yī)，無一不來自對經(jīng)典的深刻領(lǐng)悟。為什么中醫(yī)里庸醫(yī)占多數(shù)，其原因就在這些人沒有領(lǐng)會經(jīng)典的精髓，沒有很好地把經(jīng)典的原理應(yīng)用于實(shí)踐。歷朝歷代名醫(yī)代出，同時也出產(chǎn)了更多的中等或下等水平的醫(yī)生，這說明經(jīng)典是可貴的，而領(lǐng)悟和應(yīng)用經(jīng)典，同樣可貴。這個事實(shí)充分證明，中醫(yī)永遠(yuǎn)離不開經(jīng)典。

　　我贊同后一種看法。平心而論，中醫(yī)除了經(jīng)典與歷代名醫(yī)外，還有什么可值得驕傲的？把經(jīng)典劃入選修，無疑否定了經(jīng)典的重要性，所以名醫(yī)的產(chǎn)生也必然被視為偶然現(xiàn)象。既然如此，還要中醫(yī)干什么？何必選修經(jīng)典，干脆廢除中醫(yī)，大家都學(xué)西醫(yī)，豈不是省事多多。要開辦中醫(yī)學(xué)院，但又把中醫(yī)賴以生存的經(jīng)典視為可有可無，實(shí)在屬于腦子進(jìn)水的行為。

　　但如果肯定經(jīng)典之于中醫(yī)的至關(guān)重要性，那勢必要解決這樣一個理論問題：為什么所有的學(xué)科都與時俱進(jìn)，而中醫(yī)卻止步于近2千年前？所謂經(jīng)典，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了這一學(xué)科的所有關(guān)鍵原理。比如物理學(xué)，牛頓的經(jīng)典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學(xué)大踏步地前進(jìn)了。為什么中醫(yī)經(jīng)典這么久了還沒有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會殺出？這個問題怎么來解釋？

　　我們不妨換個思路看看：有沒有什么知識或?qū)W問并不是與時俱進(jìn)的，就是說，有沒有這樣的知識，并不因?yàn)闅v史悠久了而越來越先進(jìn)和高級的？當(dāng)然有，特別是文學(xué)藝術(shù)。唐詩宋詞自不必說，沒人會否認(rèn)那是中文詩的最高峰，胡適、郭沫若等名動一時的白話詩，與之相比，說是沙粒之于泰山也不為過；19世紀(jì)的音樂繪畫恐怕也是西歐藝術(shù)不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經(jīng)》問世后，后來的道家人士只有如何實(shí)踐的份，在理論上已經(jīng)不可能再越雷池了。

　　由此看來，并非所有精神產(chǎn)品與知識學(xué)問都必須與時俱進(jìn)的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時俱進(jìn)，而有些知識卻會早早進(jìn)入巔峰、后世無法再前進(jìn)了呢？

　　我以為這取決于知識對象的性質(zhì)：如果對象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發(fā)展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關(guān)于這個對象的知識就容易早早窮盡。比如文學(xué)，文學(xué)的表現(xiàn)對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂基本差不多，現(xiàn)代人的大怒與秦朝人的大怒不會有本質(zhì)的差異，因此，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”之表現(xiàn)牢固的愛情，至今并未出現(xiàn)“與時俱進(jìn)”的勝過它的詩句。

　　但如果對象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對對象的微觀性深入認(rèn)識，這個知識必然與時俱進(jìn)，必然后浪推前浪，必然出現(xiàn)知識更新的現(xiàn)象，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科都是如此。

　　醫(yī)學(xué)研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動關(guān)系。如果人體與外界的互動關(guān)系幾千年沒有變化，那么這個知識就可以早早進(jìn)入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現(xiàn)在依然如此；孔子受寒會發(fā)熱咳嗽，中山醫(yī)院現(xiàn)任院長受寒也會發(fā)熱咳嗽。從這個意義看，人與外界在健康層面的互動現(xiàn)象早就完全呈現(xiàn)出來，千百年來即便出現(xiàn)新的病毒，但人體與外界的互動形式并沒有根本的變化，沒有出現(xiàn)過去沒有的新的癥狀，所以在千百前出現(xiàn)的知識就可能沒有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，——這就是中醫(yī)經(jīng)典迄今未被超越的原因。正如軍事科學(xué)，研究的是敵我的互動關(guān)系，這種關(guān)系在春秋戰(zhàn)國時期早就表現(xiàn)得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒有改變互動關(guān)系的本質(zhì)，所以圍魏救趙、攻其必救等，現(xiàn)在依然是有效良策。不戰(zhàn)而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。

　　中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)作如是觀。

思考作文篇2

　　早晨起來，拉開窗簾，望一眼窗外，感覺自己的眼睛就像被蒙上了一層霧。看不到湛藍(lán)的天，看不到悠悠的白云。天地之間一片混沌，一切都是灰色的。連對面彩色的樓房，也只有朦朧的輪廓。在我們不經(jīng)意之間，霧霾就這樣悄悄地籠罩著整個城市，就像一個人人厭惡的惡魔，侵入了我們的生活，使我們的生活缺少了多彩的顏色，而變成了單調(diào)的灰色。爸爸媽媽小時候常見的藍(lán)天白云、呼嘯的西北風(fēng)和時常可見的城市西邊的大山遠(yuǎn)景竟然成了我們的奢望。

　　自古以來，多少文人騷客在詩句中歌頌了對藍(lán)天的熱愛。既有唐代大詩人杜甫的上有蔚藍(lán)天的描繪，又有唐代大詩人顧云空中焰若燒藍(lán)天的寫實(shí)。爸爸媽媽常常給我講他們小時候的故事，他們小時候最常做的事情就是在藍(lán)天白云下，小伙伴們一起嬉戲玩耍。可我們現(xiàn)在最愛上的體育課經(jīng)常因?yàn)殪F霾停課，只能躲在室內(nèi)。偶爾出去一下，在大街上帶著防霧霾口罩的人群穿梭而過，就像仿佛電影里即將到來的生化危機(jī)的鏡頭似的。前不久，媽媽微信朋友圈廣泛流傳了一首《霾愁》古時候，口罩是一種小小道具，我在這頭，強(qiáng)盜在那頭；小時候口罩是我的小小恐懼，我在這頭，護(hù)士的針頭在那頭；后來呢？口罩是03年的集體記憶，我在這頭，SARS在那頭；而現(xiàn)在，口罩是路人的防霾武器，我在這頭，卻看不清，誰在那頭？作者才華橫溢，卻卻使人哀思陣陣。

　　我不禁反思，霧霾是什么？霧霾怎么才能離開我們？

　　霧霾是一場災(zāi)難。經(jīng)查詢，霧霾是特定氣候條件與人類活動相互作用的結(jié)果。高密度人口的經(jīng)濟(jì)及社會活動必然會排放大量細(xì)顆粒物（PM 2.5），一旦排放超過大氣循環(huán)能力和承載度，細(xì)顆粒物濃度將持續(xù)積聚，此時如果受靜穩(wěn)天氣等影響，極易出現(xiàn)大范圍的霧霾。霧霾可引起人類肺部疾病頻發(fā)，更易患癌。據(jù)報(bào)道，引起霧霾的主要原因是工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣、燃煤所產(chǎn)生的廢氣、日益增多的汽車尾氣等。

　　怎樣擊敗霧霾？作為一名小學(xué)生來說，就是從自身做起，愛護(hù)環(huán)境，勸說爸爸媽媽盡量少開車，全家集體綠色出行。積極參加愛護(hù)環(huán)境的義工活動，多植片綠色，就減少灰色。

　　怎樣防御霧霾？第一就是勤洗手，使帶回家的霧霾小顆粒無處藏身。第二就是少出門，在霧霾天氣應(yīng)該減少外出。第三就是多防護(hù)，出門必須佩戴防霧霾口罩。第四就是調(diào)飲食，多吃些蔬菜水果及銀耳、雪梨等潤肺食物。

　　治理霧霾是一場呼吸保衛(wèi)戰(zhàn)，也是一場持久戰(zhàn)。讓我們一起行動起來，用我們的雙手齊力驅(qū)走霧霾，用我們的行動共同擦亮藍(lán)天吧！

思考作文篇3

　　一、“敘”與“論”

　　就文類的訓(xùn)練而言，誰都清楚：當(dāng)以“記敘文”和“議論文”最為重要。至于“說明文”和“應(yīng)用文”，因?yàn)榍罢叱：妥h論文連起來合稱“論說文”，而后者則時常夾敘夾議，很難說清文體。當(dāng)然，以表達(dá)方式分，尚有敘述、描寫、抒情、議論、說明等區(qū)分，但琢磨一下，還是以“敘述”和“議論”這兩種較為重要。

　　記敘文，是以敘述為主要手段（輔以其他），或?qū)懭擞浭隆⒒驅(qū)懢坝浻蔚奈恼隆@然，這是很要緊的。

　　議論文，是以議論為主要手段（輔以其他），或立論說理、或駁論辯正的文章—自然，這也是很重要的。

　　記敘文和議論文，一個以“敘”為主，紀(jì)“實(shí)”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思維”；一個以“論”為主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“邏輯思維”—這二者結(jié)合起來，即敘、論并舉，具象、抽象相濟(jì)，這也就是較為全面的”寫作（或表達(dá)）能力”了。

　　但就敘、論兩方面言，我以為敘是基礎(chǔ)、根本，論是補(bǔ)充、提高。二者相較，“敘”更是重中之重、作文之“本”！因此，不僅學(xué)生習(xí)作必須遵循“先敘后論”的原則：小學(xué)、初中，皆以敘為主，可多寫些童話、寓言、故事、科幻等記敘文；高中仍以敘為主，大體可敘、論并重。因而，在整個中學(xué)階段都要堅(jiān)定地貫徹“以敘為本”的教學(xué)原則，不要讓其他東西沖擊、削弱這個重心。

　　二、“實(shí)”與“虛”

　　全面、平衡的寫作能力，除了上面所提到的“敘、論并舉”外，還有一個“虛、實(shí)相濟(jì)”的問題。

　　寫“實(shí)”的能力是一種如實(shí)反映客觀外物的“再現(xiàn)力”。再現(xiàn)什么？無非是“外宇宙”實(shí)有而非虛擬的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再現(xiàn)它們？無非是“記敘”“描寫”和“說明”。因此，這三種寫“實(shí)”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力重要的一翼。寫“虛”的能力是一種恰切抒存閱作者主觀情意的“表現(xiàn)力”。表現(xiàn)什么？無非是主體的“內(nèi)宇宙”在觀照外部世界后感情的激射、理性的上升或心靈的飛騰。用什么手段或方式去表現(xiàn)它們？那就是”抒情””議論”和”想象”。因此，這三種寫“虛”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力更為重要的另一翼。

　　“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”，寫“實(shí)”和寫“虛”，“如實(shí)記寫“和”無中生有”—只有這兩大“能力系統(tǒng)”都具備且互補(bǔ)、結(jié)合了，才能寫出生氣勃勃、神采飛揚(yáng)的感人文章！在中小學(xué)的作文教學(xué)中，普遍存有重“實(shí)”輕“虛”、重“再現(xiàn)“輕”表現(xiàn)”的偏向。這是很沒有道理的。特別是寫”虛”中的”想象”，包括聯(lián)想及推想、幻想、夢想等，具有很強(qiáng)的精神創(chuàng)造性，是構(gòu)筑一個絢麗、迷人的“藝術(shù)世界”所斷不可少的。特別是在小學(xué)、初中階段更理應(yīng)重視，亟應(yīng)加強(qiáng)，多寫一些童話、神話、故事、寓言等想象、編織的東西。而我們現(xiàn)在的作文教學(xué)，卻一味求“實(shí)”，過早地?cái)財(cái)嗔撕⒆觽兿胂蟮某岚颍顾麄儾荒茉谙胂蟮奶祀H自由飛翔，顯現(xiàn)出一副少年老成、未老先衰的疲軟模樣。依我看，這是要切實(shí)改一改的。

　　三、“放”與”收”、

　　古人講寫作，一向主張先“放”后“收”。這是很有道理的。

　　所謂“放”，就是習(xí)作者在初學(xué)作文時要放開心靈，放開手腳，放開筆墨，不拘格套，放膽為文。這是很要緊的。因?yàn)閷Τ鯇W(xué)寫作者來說，“思想解放”是十分必要的：他在提筆為文時，倘能但見為文之“易”而不見為文之“難”的話，就自然能大膽抒存閱、放筆行文—而這種寫作的“心理狀態(tài)”，正是作文這一行為過程所亟須的。其實(shí)，不止是初學(xué)作文時要“放”。我認(rèn)為：“放”，怕是整個寫作活動的一種天性，應(yīng)貫徹始終。但一開始強(qiáng)調(diào)先“放”，多寫“放膽文”或“大膽文”，我看這是很正確的。

　　“放”到一定時候、一定階段，強(qiáng)調(diào)“收”，使習(xí)作者注意對文章的修剪、約束，也是很有必要的。所謂“收”，就是對文字（煉字錘句）的考究，對文面（行款格式）的講求，以及對文體（體裁樣式）的留意等。對文字不能潤飾，對文面從不講求，并缺乏起碼的“文體感”，到一定時候、一定階段就不是“小問題”而是“嚴(yán)重缺欠”了。這是寫作水平不高的體現(xiàn)，不認(rèn)真地加以解決是不行的。

　　但我們現(xiàn)在普遍存在的問題是“放”得很不夠，而“收”得又過早、過苛。如在“寫什么”的問題上，“命題”過多，“限制”（如不許虛構(gòu)、不許寫文學(xué)創(chuàng)作等）也過多；而在“怎么寫”的問題上，“框框”（如立意應(yīng)高遠(yuǎn)，感情要向上等）也不少；特別是在“批改”上，改得過多、過死（如提倡不分主次、四面出擊的所謂“精批細(xì)改”等），不僅做的是無用之功，而且極大地挫傷了學(xué)生寫作的積極性。始終未“放”，始終在“收”，這就頗“要命”了！收得過酷，想象的翅膀被折斷了，思想、心靈都飛騰不起來，還有什么“寫作個性”和“精神創(chuàng)造力”可言呢？

　　所以，該放則放，當(dāng)收則收。現(xiàn)在的那種只“收”不“放”的狀況，也要切實(shí)地改一改。

　　四、“多”與”少”。

　　魯迅晚年在《致賴少麒》的一封信里曾談到他自己作文的經(jīng)驗(yàn)，他坦誠地說：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因?yàn)樽约旱淖魑模怯捎诙嗫春途毩?xí)，此外并無心得或方法的。”這段話從”文章圣手”魯迅的嘴里說出來，自然非同尋常，大凡作文之人多”耳熟能詳”，于是，又從中引出了”多讀多寫”的作文成功規(guī)律。

　　“多看和練習(xí)”，我個人認(rèn)為這是定而毋疑的。盡管有些很“新潮”的人說這只是“經(jīng)驗(yàn)”而并非“理論”，似乎已“落后”“不管用”了，但我還是覺得它確確實(shí)實(shí)道出了一條學(xué)好“作文”的屢試屢驗(yàn)的成功之路。

　　“多看”這里暫且先擱置勿論，只來談?wù)劇本毩?xí)”的幅度問題。

　　大凡一種“能力”的養(yǎng)成，皆需經(jīng)過反復(fù)而刻苦的訓(xùn)練。“作文”，作為一種寫作的“能力”，不去刻苦地訓(xùn)練、反復(fù)地實(shí)踐，想要獲得成功是很難想象的。既是訓(xùn)練，自然就有一個“量”的多少問題：一個是對單篇文字幅度的要求；一個則是每學(xué)期或每年作文總次數(shù)、字?jǐn)?shù)的確定。

　　單篇作文文字幅度的要求，現(xiàn)在定得太少、過低。現(xiàn)在較普遍的要求是：小學(xué)升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大學(xué)，卻不知何故又莫名其妙地“退”了回來，回到了600（另加一小題200）字左右。這種情況是達(dá)不到對一定年齡段學(xué)生寫作水平的正常要求的。須知：文字“幅度”絕不是無所謂的—在一定的單元時間里，寫作總量的多寡，反映著寫作者駕馭文字的嫻熟程度和運(yùn)用水平。語體文寫作字?jǐn)?shù)定得如此之低，是我國各級學(xué)校學(xué)生作文水平偏低的一個重要原因。依我看，小學(xué)、初中各加200字變成800、1000字，應(yīng)該問題不大；高考作文不宜再分兩塊（因?yàn)檫@樣一“分”，看似考了兩種不同文體，要求“全”了、”高”了，其實(shí)，這是一種巧妙”降低”作文難度的障眼法），其字?jǐn)?shù)不應(yīng)低于1200字。最起碼，平時的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)如此要求。

　　作文“總量”，我大體贊成現(xiàn)在實(shí)施的宏觀控制的辦法。現(xiàn)在語文“大綱”規(guī)定：初中，每學(xué)年作文一般不少于14次，字?jǐn)?shù)不少于7000（這顯然是少了，平均每篇才500來字，我看可提至10000字），其他練筆（自由寫作）不少于10000字。這總的說還是較合適的。高中，每學(xué)年作文一般不少于10次（未說明字?jǐn)?shù)總量），其他各類練筆亦不少于10000字。它還特別指出：“45分鐘能寫600字的文章”。這個要求是不算低的，因?yàn)橐源祟愅?0分鐘即能完成1200字，兩個小時寫出1500字的文章應(yīng)該是不成問題的—可惜這一要求在”實(shí)戰(zhàn)”中從未落實(shí)過。

　　簡言之：寫的次數(shù)或字?jǐn)?shù)能適度”多”些，每篇文字幅度也能適度”長”些（特別是這一點(diǎn)），在現(xiàn)在的情勢下怕是必要的。

　　五、“創(chuàng)”與”基”。

　　為了字?jǐn)?shù)的整齊，這個標(biāo)題有點(diǎn)“生”，需要詮釋一下：“創(chuàng)”指創(chuàng)新；”基”指基本功。

　　作文的本質(zhì)是一種獨(dú)特的“精神產(chǎn)品”的制作。崇個性、重創(chuàng)新，是作文的生命和靈魂。有人會說，學(xué)生“作文”與作家“創(chuàng)作”不同：作文可模仿，創(chuàng)作須創(chuàng)新。這種說法似是而非，是糊涂觀念。實(shí)際上，二者決無本質(zhì)不同。過去，在作文訓(xùn)練上確有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正確，亦不足為訓(xùn)。因?yàn)樽魑倪@件事，從本質(zhì)上說就是反模仿的！“模仿”慣了，“天下文章一大抄”了，也就根本無“自立”可言了。所以，入門的路要“正”，還是要講個性，講創(chuàng)新，講創(chuàng)意。當(dāng)然，“作文”與“創(chuàng)作”也確有不同，但這只是學(xué)生和作家的不同、青少年和成年人的不同、習(xí)作和存閱表的不同等，它們共同的都是寫作主體一種“物—意—文”的綜合、轉(zhuǎn)換：只不過小學(xué)生有小學(xué)生的綜合、轉(zhuǎn)換，中學(xué)生有中學(xué)生的綜合、轉(zhuǎn)換，大作家有大作家的綜合、轉(zhuǎn)換而已。

　　作文的求“創(chuàng)新”與“基本功”的嚴(yán)格要求并不矛盾。寬一點(diǎn)說，包括作文的中心明確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)清晰、文字通順等，都可涵蓋在內(nèi)；但窄一點(diǎn)說，其核心卻是指文字運(yùn)用的基本功夫。

　　文字的“基本功”包括四個方面：一是語句合乎規(guī)范；二是文字書寫正確；三是行款格式講究；四是標(biāo)點(diǎn)符號無誤。這四條后三條是一塊；頭一條自成一塊—它相當(dāng)重要。因此，組詞造句的通順、暢達(dá)，正是韓愈老夫子所言“文從字順各識職”的關(guān)鍵之點(diǎn)，是提筆屬文時憑借“語感”一氣呵成的功夫所在。寫作文時誰也不會按“語法”的條條框框去行事，而真正起作用的恰是“語感”：寫作主體對語言敏銳的直感。憑借語感，緊追思路，化意為文，綴文成章—此即“作文”之要義也。所以，這一條事關(guān)“文從字順”，非常重要。作文要好，文字“基本功”扎實(shí)、嫻熟是重要的保證。文字、寫作的“基本功”不好，不僅難于提高，使其臻于完美的勝境；而且在“門面”上也很“現(xiàn)眼”，給人以不好印象。從這一點(diǎn)說，對“基本功”（特別是后三條）的要求在”收”的時候，理應(yīng)從“嚴(yán)”。以上談了我所想到的有關(guān)“作文”的八個重要問題。有些該談而未談的遺漏，是很可能的；談了但談得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。

思考作文篇4

　　“時間如流水”，這話真不假。眨眼間，我就由初二升到了初三。初三——初中的黃金時代，我更是一絲一毫也不敢懈怠。然而，偏偏在這個緊要時期，教育局紅頭文件一下，課堂時間立馬被縮短了5分鐘。這樣課堂上做練習(xí)的時間不就少了許多的嗎？可這畢竟是教育局的命令，我們也無可奈何。

　　叮呤呤上課了。第一節(jié)是語文，伴隨著清脆的上課鈴聲，老師走進(jìn)了教室門。我看了老師一眼。不好，老師臉色不好，看來我們又要被訓(xùn)斥了。果然不出我所料，不一會老師就開始了。L，你的語文作業(yè)呢？J，你的作文呢？W你的閱讀筆記呢？我的天啊！語文老師您說完了嗎？又度過了一段漫長的時間，語文老師終于說完了。可是下課鈴也響了。敬愛的老師，現(xiàn)在可不比從前了。一節(jié)課少了5分鐘呀。

　　第二節(jié)課是物理。語文老師一上陣就被時間打趴下了。看看你物理老師怎么樣？呵！物理老師出手不凡啊！不一會，一黑板的白字就有了。不過我們做練習(xí)的時間就少了許多。

　　自從改時間到現(xiàn)在已經(jīng)兩天多的了，師生似乎都已適應(yīng)了。老師變得更加珍惜時間了，甚至于在給我們的導(dǎo)學(xué)提綱里都印著“讀書P30——P32頁，時間：5分鐘”。而我們聽講也更加認(rèn)真，學(xué)習(xí)效率也因此提高了許多。

　　呵！時間改得不錯嗎！其實(shí)課堂減少5分鐘并不會影向?qū)W習(xí)。相反，它提高了我們的學(xué)習(xí)效率。看來，對一個問題的認(rèn)識，關(guān)鍵是態(tài)度問題。態(tài)度良好，說不定壞事也能變成好事。

思考作文篇5

　　周末，媽媽帶回來一支不二家棒棒糖。糖只有一支，可是我和弟弟以及從不吃糖的爸爸都想吃，看著垂涎欲滴的另外兩枚“吃貨”，這可怎么辦呢？

　　媽媽微笑著說：我來給你支一招。你不是剛學(xué)過概率么，給你兩枚硬幣，問題不解決了嗎？

　　“對呀，我怎么沒想到呢！”我似乎恍然大悟了。

　　規(guī)則當(dāng)然是我來主導(dǎo)。“大家聽好了，我說一下規(guī)則。我這里有兩枚硬幣，拋擲一次，如果兩個正面朝上，糖歸弟弟；兩個反面朝上，糖歸我。”我說道。

　　“那我呢？”爸爸著急問道。

　　“這不簡單，一正一反就是你了！”我搶答道。

　　“嘿嘿！不許反悔哦！”爸爸狡黠地笑了。

　　“什么年代啦，現(xiàn)在是依法治國的時代！大家都要遵守規(guī)則！”我大聲說道。

　　拋擲硬幣開始了。大家都緊張地盯著我手里的硬幣，我裝模作樣地把硬幣在手里抖動了幾下，向桌面上拋了下去。隨著清脆的“當(dāng)啷啷”聲音，硬幣在桌面上濺開來，我仿佛看到了兩個反面正向我綻放。

　　硬幣慢慢停下來。“一正一反！”大家不約而同喊出來。

　　“哈哈，歸我啰！”爸爸高興地鼓起掌來，他一把拿過棒棒糖，興高采烈地走到外面吃去了。

　　“唉！運(yùn)氣真差！”我嘆息道。弟弟更是一言不發(fā)，坐到客廳去玩坦克玩具了。

　　“真是你運(yùn)氣差嗎？你再想一下，畫一下呢？”媽媽提醒我。

　　我只能按捺住心中的不快，坐到書桌前演算起來。

　　一般來說，拋擲A、B兩枚硬幣會出現(xiàn)的情況是：

　　1.A正、B正；

　　2.A正、B反；

　　3.A反、B反；

　　4.A反、B正。

　　也就是說：同是正面或同是反面的幾率都是四分之一，加起來是二分之一；而一正一反的幾率居然出現(xiàn)了兩次，總共有二分之一。難怪爸爸的運(yùn)氣這么好，一下子就把到嘴的棒棒糖給我搶去了。

　　“原來如此！是我太大意，沒有把所有的概率都考慮進(jìn)去。”我豁然開朗。

　　“嗯，不僅僅是概率，數(shù)學(xué)上許多問題的思考都不能粗枝大葉，只有審慎嚴(yán)密，我們離成功的幾率才會更大。”媽媽說著，又從包里掏出兩支棒棒糖來。

　　“哈哈！”全家人都笑了。

思考作文篇6

　　大多數(shù)時候，我們會堅(jiān)持一件事的解決方案，或者可能有一個解決方案，但這是一半的結(jié)果。定向思維往往不好。當(dāng)我們“回到山川無路可走”的時候，換位思考往往能使我們成為“另一個前途光明的村莊”。

　　什么是移情？例如，當(dāng)我們做數(shù)學(xué)問題時，我們需要證明直線和平面是垂直的。如果我們證明它是錯誤的，正確的方法是先證明直線和平面是垂直的，然后再推斷直線和平面是垂直的。由此可見，換位思維也可以幫助我們解決數(shù)學(xué)問題。

　　楚王故意刁難燕子時，燕子的反應(yīng)很巧妙，由于橘子的來源不同，口味也不一樣，所以沒有成功。”生在淮南的橘子是橘子，生在淮北的橘子是橘子，與葉圖相似，但口味不同“足以反映晏子巧妙的換位思想，為自己和國家挽回面子。

　　有時不換位思考也是一種弊端，甚至是災(zāi)難。隋朝皇帝楊廣為了自己的私利，不顧人民的利益，修建了大運(yùn)河。最后，引起了人們的不滿，也導(dǎo)致了隋朝的滅亡。畢竟，隋煬帝的悲劇結(jié)局，主要是因?yàn)樗麤]有從人民的角度去思考自己。政治家往往需要先贏得民心，過于自私的人往往會自殘。

　　人也一樣。你需要知道如何改變立場和思考。有時朋友之間有矛盾，我們總是認(rèn)為自己是對的是別人的錯。當(dāng)你冷靜下來，從他的角度去想的時候，你也會發(fā)現(xiàn)自己在錯誤的地方。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會遇到這樣那樣的不可預(yù)見的，起起伏伏的流言蜚語，總會來找我們。你很脆弱而且一團(tuán)糟嗎？如果是這樣，你注定要失敗。當(dāng)困難來臨時，不要驚慌失措，或者只是避開它們。相反，你應(yīng)該敢于接受他們，并盡你最大的努力處理他們。因?yàn)槟愕枚嘞胂搿Ｄ阈枰肋@些困難只是你生活的一部分。它們在你眼里什么都不是。你不必害怕。你還有很長的生命。你能順利地去哪里？你怎么會在這里失敗？困難越多，經(jīng)歷越多，成長越快。

　　我們是高三學(xué)生，日復(fù)一日的枯燥學(xué)習(xí)讓我們心力交瘁，但現(xiàn)在我們只能做學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是我們唯一的出路。如果你這樣想，這是一年的艱苦工作。高三玩一場游戲，難的是一輩子。不要相信機(jī)會總會來的。機(jī)會留給有準(zhǔn)備的人。如果你沒有資本，你就沒有資格為他們而戰(zhàn)。最好在你長大之前盡你最大的努力結(jié)束你的生活。

　　有時候你不必固執(zhí)地做一件事。更好的方法是學(xué)會在其他地方思考。這是一個非常有用的技術(shù)，可以幫助你解決很多問題。

思考作文篇7

　　西南大旱，城市依然城市，農(nóng)村更加農(nóng)村。真的讓人無語。旱區(qū)讓人看到不同人群在面對水資源時的承受力，這是民生的不公。力量強(qiáng)大的人可以安然度過旱災(zāi)，而無甚憑依的人卻最先承受旱災(zāi)。是什么讓人群在天災(zāi)面前分化為強(qiáng)大和羸弱兩種？從這里看出一個問題，城鄉(xiāng)差別在我們這個高速發(fā)展中的社會主義國家里，被人為地拉大了！

　　改革開放三十年以來，我國的城市發(fā)生了天翻地覆的變化。可是這種變化里面，成本是巨大的。首先，我們以犧牲環(huán)境、資源為代價，換取了高速度帶來了一系列損失已經(jīng)濟(jì)顯現(xiàn)。空氣質(zhì)量和水環(huán)境的報(bào)復(fù)十分明顯。北方的沙塵暴、東邊的十年治淮、去春的北方產(chǎn)糧區(qū)域的春旱、西南五省今年的春旱，無一不在大考著我國富裕的資源已經(jīng)成為了過去！

　　人人要吃飯。可是吃飯的家底子卻越來越薄，豐產(chǎn)高產(chǎn)區(qū)面臨的水環(huán)境問題越來越嚴(yán)重！都知道"人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌"吃飯對于我們是頭等的大事。可是真到了要管吃飯的事時，人們卻把農(nóng)民兄弟的辛苦早忘得一干二凈。城市建了那么多高樓大廈；橫貫東西南北的高速公路、高速鐵路網(wǎng)；以及多如牛毛的高速發(fā)展著的國家級工程、省市級工程、市縣級工程，哪一處工程會把占用農(nóng)田看成了一點(diǎn)點(diǎn)障礙？什么是紅線？怕沒有人能說得清！

　　此次西南大旱，暴露出的"城市依然城市，農(nóng)村更加農(nóng)村"，讓人們從心里發(fā)冷！農(nóng)村是供應(yīng)我們生命必須品的衣食父母，可在大災(zāi)面前，我們才看清，我們的父母們，是那么的貧窮！在發(fā)展著的目標(biāo)中，資金、政策、資源、技術(shù)，都在全方位的向著城市傾斜。新中國誕生之路走的那條以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略路線，在人們的心里早已過時。可是，我們卻忽視了中國依然是一個農(nóng)業(yè)大國，還有九億農(nóng)民。若沒有那些臉朝黃土背朝天的億萬農(nóng)民兄弟和遼闊的國土作后盾，十三億中國人吃飯的問題是全世界任何一個國家都養(yǎng)活不起的！對此，西方的科學(xué)家在許多年前就已經(jīng)發(fā)出過感嘆。

　　旱災(zāi)或許會因?yàn)槔咸鞝數(shù)亩髻n而放緩人們的記憶。但是，城市與農(nóng)村的剪刀差可不能再由此般"高速"地發(fā)展下去了。在資源分配和調(diào)度中，我們必須轉(zhuǎn)過視線，救救我們自己生存的根基。放棄那些不著邊際的夢想，過一些踏實(shí)的日子，會省下許多擔(dān)心啊。畢竟，人的生命第一！

　　在發(fā)展著的目標(biāo)中，資金、政策、資源、技術(shù)，都在全方位的向著城市傾斜。新中國誕生之路走的那條以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略路線，在人們的`心里早已過時。可是，我們卻忽視了中國依然是一個農(nóng)業(yè)大國，還有九億農(nóng)民。若沒有那些臉朝黃土背課件下載朝天的億萬農(nóng)民兄弟和遼闊的國土作后盾，十三億中國人吃飯的問題是全世界任何一個國家都養(yǎng)活不起的！對此，西方的科學(xué)家在許多年前就已經(jīng)發(fā)出過感嘆。

思考作文篇8

　　今天我看了一部大型的記錄片《圓明園》，它讓我感到咱們祖國在建筑文化上的空前絕后，也讓我感受到了，一個閉塞的國家的最終的結(jié)局。

　　做為一個中國人，誰不想看看有許多美麗傳說，極精美的，舉世無雙的圓明園呢？那具有中國特色的精致的亭臺樓閣，那奇異的花草樹木，那價值連城的國寶……然而，這一切都不存在了，流下來的只是幾根殘缺不全的石柱孤零零地躺在那里，它們好像在向人們訴說著當(dāng)年的屈辱和痛苦。許多年前，嗜血成性的英法聯(lián)軍，無視中華民族的尊嚴(yán)，盜意踐踏中華國土，大肆掠奪圓明園的文物和財(cái)寶，推倒圓明園的亭臺樓閣，毀壞了圓明園的奇花異草。為掩飾罪行，他們放火燒了圓明園。

　　大火燒了三天三夜，大地在顫抖，人們在哭泣，舉世聞名的圓明園變成了一片廢墟……

　　圓明園集中了多少中國人的精力與智慧，從建筑的一面反映了中國人的文化與生活方式。這也可以看得出咱們的國民是追求和平與安逸的生活的。他不希望有太多的人知道自己的生活方式，這是一種自我保護(hù)的方法同樣也是這個政府滅亡的催命符。

　　當(dāng)我看到西方以中式為時尚是我的心情是多么的激動，我以我做為中華民族的一份子而感到驕傲，我以咱們的祖國有著五千年文化而感到自豪。但當(dāng)我看到西方列強(qiáng)用武力打開中國大門時我無比的氣憤卻也無助。要是我也可以上戰(zhàn)場我想我一定會多殺幾個敵人的。

　　封閉則代表著落后的到來，“落后就要挨打”這也是一個不容置疑的事實(shí)了。只有祖國的強(qiáng)大咱們才可以安居樂業(yè)，要安居樂業(yè)咱們就必須強(qiáng)大。

思考作文篇9

　　我今天上作文課早來了30分鐘，另一個同學(xué)還沒來，我覺得無聊就開始做閱讀題，不知不覺寫了很多。過了一會兒，我看看表，才剛剛九點(diǎn)四十，每天我這時候才剛到。呀，早到30分鐘就做了這么多事，想想平時，我們浪費(fèi)了多少個30分鐘啊！

　　我記得曾經(jīng)有人說過，世上有三種東西過去了就再也收不回來了，一種是射出去的箭，一種是說出去的話，還有一種就是過去的時間。我并不完全贊同這種觀點(diǎn)，射出去的箭可以先找到它，再撿回來；說出去的話雖然不可以再收回，但如果傷到了對方，可以道歉以達(dá)到圓滿；唯獨(dú)過去的時間是永遠(yuǎn)也收不回來，更是找不到了。因?yàn)樗旧砭褪强床灰娒恢模淮嬖谟谖覀冏龅氖挛镏小?/p>

　　雖然我們不能留住時間，但我們可以抓緊時間，不讓時間從我們身邊白白逃走。這樣，我們就可以充分地利用時間了。

　　大文學(xué)家魯迅先生生前就是不浪費(fèi)自己的時間，更不浪費(fèi)別人的時間。他曾說過：“時間就像海綿里的水，只要你去擠總會有的。”他是這么說的，也是這么做的，一生都筆耕不輟，甚至在生命的最后時刻都沒有停下手中的筆。魯迅先生可以說是珍惜時間的偉大典范。

　　過去的時間我們不能追回，未來的時間我們更無從把握，所以我們要充分利用好時刻迎來的現(xiàn)在，把握時間，讓它為我們營造美好的未來。

思考作文篇10

　　現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育不僅要讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識，更重要的是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)科學(xué)知識的方法和途徑。這是達(dá)到“教是為了不教”之目的的根本出路。同理，我們所提倡的創(chuàng)新作文，也應(yīng)該是要培養(yǎng)學(xué)生自覺作文的意識、能力，掌握寫作的基本規(guī)律和方法，達(dá)到會寫文章之最終目標(biāo)。近幾年來，筆者在作文教學(xué)中，漸漸感到培養(yǎng)學(xué)生寫作的意識、品質(zhì)以及具備的諸項(xiàng)能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面擬就此談?wù)勛约旱淖疽姟?/p>

　　一、習(xí)于讀書，作文之始

　　(優(yōu)習(xí)網(wǎng)整理)

　　作文是作者用語言文字表述對客觀世界的看法和見解的形式，是信息的輸出。這個過程很復(fù)雜。作者要形成對客觀世界的看法和見解，并且把它寫出來，就得有充分的儲備。一般地說，得進(jìn)行大量的閱讀，還得深入的理解分析，吃透文字的精髓，領(lǐng)會文章的精義。創(chuàng)新作文不是空中樓閣，也不是沙灘上建塔，必須依靠扎實(shí)的閱讀作基礎(chǔ)，形成良好的讀書習(xí)慣、閱讀品質(zhì)至關(guān)重要。葉圣陶先生從40年代起，就多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，他說：“養(yǎng)成良好習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律。”((葉圣陶序跋集)第307頁)這里葉老將養(yǎng)成良好習(xí)慣看成一條規(guī)律，可見其是何等重要。

　　但是，在快餐文化充斥下，大量的追求視覺聽覺乃至感覺的藝術(shù)作品進(jìn)入學(xué)生的生活，擠掉了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，消弱了學(xué)生閱讀意志，那種暴風(fēng)雨席卷式的快感刺激替代了潤物細(xì)無聲式的潛心感受，使得學(xué)生失掉了閱讀所帶來的心情的愉悅，生活的體悟，精神的暢想，心靈的感觸，也談化了閱讀過程中讀者依靠聯(lián)想和想象的參與創(chuàng)作，這是極大的損失。

　　為此，我們提倡創(chuàng)新作文，首先就要引導(dǎo)學(xué)生走到閱讀的正路上來，讓他們潛心于世界名著的閱讀體驗(yàn)，回到經(jīng)典作品的世界，構(gòu)筑屬于中學(xué)生所特有的純正浪漫健康向上不懈追求的天地，堅(jiān)強(qiáng)讀書的意志，增強(qiáng)閱讀的意識。如果這樣，學(xué)生的作文定能寫好。要為中學(xué)生列出閱讀書目，規(guī)定他們在一定的時間里，讀完(水滸傳)(三國演義)(紅樓夢)，看完(復(fù)活)(安娜·卡列尼娜)(紅與黑)等，通過閱讀理解，體會玩味補(bǔ)充他們?nèi)笔У娜宋木瘢膶W(xué)品性。從名著中認(rèn)知人性，感知真善美，得到文學(xué)賦予人的審美情趣，從而學(xué)會品讀作品，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。古人講“讀書破萬卷，下筆如有神”，就強(qiáng)調(diào)了讀書的重要意義。

　　二、關(guān)注社會，作文之本

　　寫作，是作者與社會的一種對話形式，與他人交流的方式。不管是對話，還是交流，其內(nèi)容均來自社會生活。可以說復(fù)雜紛繁的社會生活是寫作的豐富的寶藏，大量鮮活的、生動的、感人的材料都來自生活。古人講“讀萬卷書，行萬里路”就是強(qiáng)調(diào)了關(guān)注社會生活的意思。好的文章，可以流傳百世，其主要原因都是它們緊扣時代特征，正如白居易所言，“文章合為時而作，歌詩合為事而著”，其中的“時”、“事”都是社會生活，也就是現(xiàn)實(shí)世界。為此，作家就得肩負(fù)起社會責(zé)任，喚起時代的使命感，為國請命，為民請命，舍小顧大，即使?fàn)奚悦苍谒晦o。從(詩經(jīng))到(楚辭)，從賈誼晁錯到韓愈柳宗元再到蘇軾陸游辛棄疾，其詩文中沒有不閃耀人文精神時代光芒，沒有不再現(xiàn)詩人文人不滅的人格魅力的。這一切都來自作家生活的現(xiàn)實(shí)，這個現(xiàn)實(shí)就是作家寫作的土壤，因?yàn)樽骷医^對不可能生活在真空之中，他們的思想精神也絕對不是虛無幻影。只有這種鮮活的復(fù)雜的生活，加上作家的使命感責(zé)任心，就自然激活了作家的心靈，使動了他們?nèi)绱拇蠊P，揮寫出氣吞山河驚天地泣鬼神的錦繡華章。

　　為此，創(chuàng)新作文就得緊扣時代，遠(yuǎn)離虛構(gòu)；緊跟社會，疏遠(yuǎn)作文選；就得寫出真我，拒絕捏造的小我；就得真情實(shí)感，打擊忸怩作態(tài)。創(chuàng)新作文要的是水靈靈的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦亂跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革開放以來的艷陽天，而不是令人壓抑窒息的陰雨綿綿。只有這樣，我們的作文才是新的，學(xué)生才會愛寫，老師才會愛看。

　　一些學(xué)生怕寫作文，原因是沒有什么可寫。這是作文的一種誤區(qū)。主要是他們沒有深入生活，沒有關(guān)注生活，沒有放出眼光，沒有看到生活的豐富多彩，沒有看到生活的艷麗光芒，只是一味的把自己關(guān)在房子里，心里盤算著如何寫出新意的作文，成了“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無病呻吟。閉門造車，“閉著眼睛捉麻雀”是永遠(yuǎn)寫不出好文章的。

　　引導(dǎo)學(xué)生善于深入生活，關(guān)注生活至關(guān)重要。這種品質(zhì)值得培養(yǎng)。只要留心，可用的素材不可勝數(shù)，可以說是取之不盡用之不竭。自己身邊的人和事可以，親戚朋友道聽途說的可以，報(bào)刊雜志記述的可以，電視新聞報(bào)道的可以，尤其是“今日說法”“焦點(diǎn)訪談”“新聞追蹤”等等欄目都有很好的材料，把握這些材料中“情”、“理”、“法”的關(guān)系，分析其是否又是如何合情合理合法。總之，做生活的有心人，不怕沒啥寫。有些老師在這方面已經(jīng)有了大膽的嘗試，并且取得了一定的成績。

　　三、探索規(guī)律，作文之法

　　“無有規(guī)矩，不成方圓。”寫作是一種規(guī)律性比較強(qiáng)的行為。從古到今，為文者無不在探索文章之法，這方面編撰的著作也為數(shù)不少。古人對文章的分類可謂細(xì)之又細(xì)了，不同文體寫法有別，不同內(nèi)容章法相異，那是很講究很嚴(yán)肅的事情。眾所周知，辭賦這種文體就很復(fù)雜，分出大賦小賦；賦又分出駢賦文賦。至于其他文體，如論、序、跋、記、說、傳、表、書、疏、軼事等等，均有不同的寫法。受到人們青睞的唐詩，起、承、轉(zhuǎn)、合像是詩歌的筋脈，聯(lián)綴著每一首詩。學(xué)習(xí)寫作，首先就得弄清楚不同文體的特點(diǎn)，爛熟于心，方可運(yùn)筆行文。所以作文之法，就得探究文章的規(guī)律，研究各種文章的文體特征。只有這樣我們才能寫出符合文體特征的文章來，否則只能生產(chǎn)出非驢非馬的畸形怪胎。

　　在平時的作文教學(xué)中，由于受高考“文體不限”的指揮，學(xué)生們不注重文體，教師也隨之不很講究。結(jié)果，作文放開了手腳，隨心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，張揚(yáng)了個性，恣肆了性情，但是這樣的文章不正規(guī)，野路子，看起來總感到很別扭，很不舒服。不講規(guī)矩的進(jìn)行訓(xùn)練，最終學(xué)生的作文水平難以提高，學(xué)生寫作越寫越不會寫，越寫越不知道怎么寫，進(jìn)入了一個怪圈而不得出來。所以，筆者以為訓(xùn)練作文(包括創(chuàng)新作文)就一定要按照作文的規(guī)律進(jìn)行。記敘文就是記敘文，議論文就是議論文，不能含糊。比如議論文，以前高考考得多，教師們總結(jié)了很多議論文的模式，最常見的就是“引——議——聯(lián)——結(jié)”式，當(dāng)然這種模式也引來了很多有識之士的反對批評。但是作為教學(xué)生寫議論文的方法未嘗不是很好的，因?yàn)檫@種模式非常符合議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的思維邏輯，這種規(guī)律作為初學(xué)寫作議論文的中學(xué)生難道不是快捷省力易懂易學(xué)易會的好法子么？如果掌握了這種方法，學(xué)生就會舉一反三，融會貫通，何樂而不為？很多高考佳作那一篇是沒有符合這一模式呢？即便我們分析一些傳世名作，也何嘗不符合這一點(diǎn)呢？(六國論)不是么？鄧拓的(燕山夜話)中的文章又有哪幾篇不是這樣呢？

　　筆者從教十余年，樂于作文教學(xué)探索。探索中一直主張學(xué)生寫作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，這個“破格”就是創(chuàng)造性的寫作。從“入格”到“破格”應(yīng)該是要付出相當(dāng)?shù)钠D苦的努力，是一種思想的歷練，文字的苦悶，章法的琢磨；也是一種自我挑戰(zhàn)，自我超越。“入格”就得循規(guī)蹈矩，就得符合文法章法，就得體現(xiàn)文體特點(diǎn)，是驢就是驢，是馬就是馬；“破格”是一種寫作成熟的表現(xiàn)，對各種文體爛熟于心，運(yùn)用自如后的提升。它要求學(xué)生必須要有很強(qiáng)的綜合能力，在符合文體內(nèi)在意蘊(yùn)的前提下的外觀形式的創(chuàng)新。譬如建筑高樓大廈，要遵循高樓大廈的一般特征，創(chuàng)新主要在式樣外觀形式方面，使人感到耳目一新。創(chuàng)新作文首先是作文，不是創(chuàng)作，要符合作文的一般規(guī)律。前些年的新概念作文，現(xiàn)在也不很時髦，就是因?yàn)槿藗儩u漸發(fā)現(xiàn)它也是作文，不是獵奇求異。仿佛小山溝突然來了洋人，開始很轟動，漸漸的大家覺得沒有什么奇異一樣，因?yàn)檠笕艘彩且话愕娜硕选?/p>

　　四、真知灼見，作文之魂

　　好文章，最主要的是有作者自己的真知灼見，也就是說有作者獨(dú)特的有別于他人的生活體驗(yàn)，這種體驗(yàn)往往與作者的生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)、性格稟賦以及它生活的時代有直接的關(guān)系，當(dāng)然也與他寫作的目的動機(jī)不無關(guān)涉。比如同樣是探究秦國興亡之道的文章，賈誼強(qiáng)調(diào)“仁義不施而攻守之勢異也”；杜牧則認(rèn)為“族秦者秦也，非天下也”，秦沒有“愛”“六國之人”而速亡。同樣對于失敗英雄項(xiàng)羽的評說，就有不少詩人文人作文評議，各有主見，孰對孰錯，見仁見智。類似這樣的作品之所以有非常的生命力，就在于他們有作者的真知灼見，他們往往站在自己的立場，選擇自以為最佳的角度，發(fā)表自己最有感觸的看法，以達(dá)到自己著文立說的目的。筆者以為，我們所提倡的創(chuàng)新作文，更應(yīng)該在這一塊進(jìn)行大力的發(fā)掘。當(dāng)然，這個要求必須是在前面幾點(diǎn)搞得很扎實(shí)的基礎(chǔ)上的，也就是說學(xué)生已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膶懽魉胶湍芰Α７駝t無法進(jìn)行。

　　那么，這種真知灼見從哪里來呢？

　　筆者主張，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入大語文環(huán)境，即進(jìn)入社會，關(guān)注人生，常常去探求人之為人的道理。注重道德規(guī)范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判斷孰對孰錯，對在何處，錯在哪里。比如看看“今日說法”，斷斷案子，辯辯是非。天長日久，我們定會知道正誤曲直，判斷是非的能力就會增強(qiáng)，以后遇到新的事情也就會有新的獨(dú)到的見解。為了培養(yǎng)這種評判能力，可以專門找一些歷史材料來討論評說，特別是一些歷來有爭議的事件，比如和賈誼、杜牧再次辯論秦之滅亡，和杜牧、李清照討論項(xiàng)羽之失敗。在讀書時，也可以邊讀邊想，書中人物的命運(yùn)歷程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命運(yùn)，她的行為能否稱贊，這個人物是否值得歌頌；(水滸傳)中的潘金蓮這個人物與安娜有哪些相似之處，也能否歌頌；(三國演義)中的曹操是怎樣的人物，哪些可以稱贊哪些要給以批判。只有經(jīng)常這樣，有了感想并且把它寫出來，真知灼見漸漸的就有了。

　　筆者還認(rèn)為，真知灼見也還包括作文時的真情實(shí)感，生于我心，出于我手，現(xiàn)于我言。要求作者必須在生活中有所觸動，觸發(fā)靈感，激活寫作的欲望，調(diào)動寫作的積極性，不能“為賦新詞強(qiáng)說愁”，杜絕無病呻吟；要用屬于自己的語言來真實(shí)的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其詞，防止變形扭曲，恣意篡改。前幾年的高考作文允許考生“編述故事”，結(jié)果有些考生為了用感人的故事打動閱卷老師的同情之心，虛構(gòu)編造一些不實(shí)的故事，說自己是怎樣的孤兒，甚至說自己是怎樣的殘疾人。有多事者進(jìn)行了抽樣，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年參加高考的這樣的考生為數(shù)不少。所以，我們的創(chuàng)新作文必須杜絕這樣的虛情假意的文字來哄亂市常應(yīng)該說真情實(shí)感就是人性的美，具有真情實(shí)感的文章才是美文，才有讀者，否則只能招來讀者的厭惡。現(xiàn)在回頭讀讀朱自清的(背影)覺得是那樣的美，率真自然，樸實(shí)無華，感人至深，令人唏噓不已。正因?yàn)?背影)里的這種真知灼見才使得它光芒萬丈，至今為人稱道。

　　總之，作文教學(xué)改革的探索已經(jīng)搞了很多年，它不是新鮮玩意，也不是一成不變的老古董，它有自己的特點(diǎn)，我們進(jìn)行教改就不能隨心所欲，要遵照它獨(dú)特的規(guī)律。創(chuàng)新作文是作文不是創(chuàng)作，就得依循作文的常規(guī)進(jìn)行訓(xùn)練。讀寫結(jié)合，思寫相依；以寫促讀，以讀促寫。從近幾年的高考作文，很強(qiáng)調(diào)學(xué)生做人要求，即要求把學(xué)生首先置于社會之中，讓他說符合社會規(guī)范的話，寫合乎人情世故的文章，從而用正確的人生觀、世界觀、價值觀來判斷是非曲直。因此我們的創(chuàng)新作文教學(xué)不但不能放棄學(xué)生的做人要求，反而更應(yīng)該在這方面嚴(yán)格要求，正確理解“作文”與“做人”的關(guān)系，遵循“文以載道”主張，喚起學(xué)生的社會使命和責(zé)任，寫出屬于自己對社會生活的真知灼見，并且使學(xué)生的寫作行為成為習(xí)慣。只有這樣，我們的創(chuàng)新作文才會取得很大成績，也才會漸趨佳境。

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