思考作文

時間：2021-03-17 08:18:29 思考我要投稿

精選思考作文匯總六篇

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編收集整理的思考作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

精選思考作文匯總六篇

思考作文篇1

　　也許是從父母身上的善良，我能夠?qū)W到更多。

　　以前的時候我一直都在想也許像我這樣自私的人，這輩子是不會有人喜歡的�？墒窃谶@個世界上，我們走了那么久，也總是會有一些超出自己意料之外的事情。

　　也許那樣的事情讓我們感覺意外，同時也讓我們感覺驚喜，那種受寵若驚的感覺將會成為你這一輩子最印象深刻，也有刻骨銘心的美好感覺。

　　其實(shí)我們都知道你一直都很喜歡這樣的想法，可是那些壞的情緒也并不是不能忍受，你可以忍在心里憋屈一下，可能時間長了就忘記了。

　　可是在那感覺很難過的時候，那些看不順眼的事情似乎也都顯得更加顯眼兒。那些你平日里思考不出來的問題似乎也就變得更加耀武揚(yáng)威。

　　其實(shí)這一切都是你自己的心理作用在作祟罷了。

　　你給自己增加了那么多的條條框框，你也許根本就不會想的明白，那個時候的你自己究竟會發(fā)展到什么程度，才會變成原來那個你自己。

　　那個時候你們所有的想法似乎都已經(jīng)變得不一樣了吧，如此也能夠讓我們看得到未來所有的希望，其實(shí)都不是存在你的腦海當(dāng)中，不是坑你想出來的，而是在你的手上，通過你的行為來做出來的。

思考作文篇2

　　提起倒過來思考，我就想起宋朝時兩個秀才對吟的詩：

　　遠(yuǎn)看鐵塔一骨碌，頂上沒有底下粗，要是把它倒過來，底下沒有頂上粗。

　　開始聽到這個笑話的時候差點(diǎn)笑岔了氣。依我看，這詩是不怎么樣，不過它也有兩點(diǎn)好處：第一，它能說實(shí)話，雖文采差了點(diǎn)，卻能夠?qū)嵤虑笫牵粋尾辉p，這是很難得的；第二，它帶給了我快樂、舒暢的心情。

　　講這個笑話的目的是想給倒過來思考的話題增加一點(diǎn)情趣。倒過來思考是一種很有意思的思考方式，它能改變傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，帶給有益的人生啟示，舒暢身心。比如以前我們老師已經(jīng)講過的，面前有半杯水，悲觀的人說：唉，只剩半杯了；樂觀的人不這樣想，他會倒過來思考，說：嚯，還有半杯呢。顯然，我們看到后者更豁達(dá)，也活得更快樂。這樣看來，倒過來思考能夠折射或者影響人的生活態(tài)度，進(jìn)而影響你的生活質(zhì)量。

　　錢鐘書先生在《圍城》中也講過一個十分有趣的故事，說天下有兩種人：一串葡萄到手后，一種人先挑最好的吃；另一種人則相反，把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。這就好比晉代的畫家顧愷之，顧愷之吃甘蔗的時候，“恒自尾至本”，也就是說總是倒過來吃，從根端開始吃，人們就奇怪了，問他道：你為什么這樣倒著吃呢？顧愷之挺幽默地說：嘿嘿，這樣吃的話，可以漸入佳境。

　　從差一點(diǎn)的地方開始，慢慢品嘗生活的甘美，看來顧愷之早已領(lǐng)悟出倒過來的好處了。

　　人生就好比是一串葡萄，或者是一根甘蔗，如果你先揀好的吃，那就意味著你的日子越來越枯燥，越活越?jīng)]甜頭。真正積極的做法是倒過來，漸入佳境，越來越有滋味。

　　當(dāng)然，我不是強(qiáng)迫誰一定要倒過來思考或做事，而是要提倡一種積極的心態(tài)，在有些情況下，我們應(yīng)該有倒過來思考的意識，趕走生活中的苦悶，讓快樂永駐心間。

　　《壇經(jīng)》上云：“一燈能除千年暗，一慧能滅萬年慧�！钡惯^來的思路就是明燈一盞，積極的心態(tài)就是那大智慧。當(dāng)我們身處羈絆、心陷囹圄之時，不妨想一下倒過來的鐵塔，想想倒著吃甘蔗的顧愷之，在酣暢的笑聲中，從容地用那大智慧燃亮那明燈，以此驅(qū)散黑暗陰霾，導(dǎo)歸幸福的彼岸。

思考作文篇3

　　從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)�，惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實(shí)要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對，他說，未必實(shí)。

　　關(guān)乎現(xiàn)下社會弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動了全民言論時代的到來。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點(diǎn)。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由。“網(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥都有”�？臻g上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對于這些“你”所說的言語，我們通常報以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實(shí)可見，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因?yàn)樽鳛樯畹某鯇W(xué)者，我們的一切認(rèn)知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對待這些“你說”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無權(quán)干涉，更無法妄加評論。

　　反復(fù)玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現(xiàn)實(shí)拉開一段不小的距離，以至于使我有時間去想想語言本初的意義。

　　如若要談社會對“話語權(quán)”的隱形爭奪，則避不開對其本質(zhì)的解讀。語言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對的，理解體會他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個生命的東西。

　　既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點(diǎn)，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個問號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當(dāng)今社會并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識事物，而它絕非你內(nèi)心本真的.想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會憔悴”。

　　其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會有自己想要表達(dá)的第一觀點(diǎn)，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識，往往因?yàn)橥饨绲闹髁饕庾R形態(tài)而被掩埋。因?yàn)槲覀儾⒎菍＜覍W(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險。于是隨意附和幾句，成了一個個“規(guī)訓(xùn)個體”。

　　前北大校長蔡元培曾在《對于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識到自我的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)自我個性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個體應(yīng)該既存在于社會群體當(dāng)中，同時也應(yīng)該區(qū)別于社會共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨(dú)立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。

　　既然“我說”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價值的判斷者和生命的締造者。

　　你說他說誰說

　　他說你說我說

　　我說他說誰說

　　誰說你說我說

　　管他誰說的

　　聽我們的

　　關(guān)于你說我說他說的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說。

思考作文篇4

　　庸俗化知識在生活中的泛濫逐漸蒙蔽了人們的雙眼，庸俗化知識短小精悍，易于人們理解，便于流傳，給人內(nèi)心以寬慰之感，讓人誤以為看清了周圍的一切，但事實(shí)上忽視了腳下的深淵。

　　“雞湯文”便是庸俗化知識的代表之一，人們通過雞湯文獲取了他們所認(rèn)為的“正能量”，感受到了對于自己的認(rèn)同，往往也容易讓人沉浸在虛無主義當(dāng)中，這種沉浸是不自知的，人們的生活會被虛無的贊美和寬慰取代，選擇采取消極處事的態(tài)度，“佛系青年”這種觀念便是這種態(tài)度泛濫的體現(xiàn)。

　　社會的急功近利也助長了庸俗化知識的傳播，人們不顧過程如何，一味地追求成功，但是，自己的懶惰心理以及快速發(fā)展的社會極大地消磨了人們的耐心，人們偏愛低付出高回報的成功，所以往往選擇通過學(xué)習(xí)一些庸俗化知識來獲得可視的成功，卻也忘記了從長遠(yuǎn)方向考慮真正的成功。

　　庸俗化知識的泛濫同樣反作用于個人和社會，庸俗化知識助長了社會的功利風(fēng)氣，造成社會及個人的短視。人們以靜態(tài)的目光獲取周圍的信息，誤以為自己已經(jīng)掌握了生活，看清了周圍的一切，然而生活豈是這么容易脫離？被庸俗化知識占據(jù)頭腦的人不可避免地忽視了腳下的深淵。

　　誠然，這種對于深淵的無視是有著極大的危害性的，社會為了追求表面上的成功陷入了模仿的循環(huán)，沒有人想要推陳出新，社會如同一潭死水。在這種沉寂的社會的影響之下，人們慢慢會不注重自身的客觀成功是自己拼盡全力奮斗后的結(jié)果，不會升華自己的思想，沒有了創(chuàng)新的勇氣和毅力，墜入了深淵。

　　當(dāng)下，奮斗與成功的口號充斥著人們的生活，不可否認(rèn)的是，庸俗化知識能夠排遣人們心中因工作與學(xué)習(xí)產(chǎn)生的的壓力。存在即有價值，但我們也不能依賴于庸俗化知識給我們帶來的寬慰，眼見“佛系青年”的隊(duì)伍的快速壯大，成功學(xué)的視頻的廣泛傳播與關(guān)注，使人們麻木于對自己的理想的追求，拋棄對于現(xiàn)實(shí)的考量、對長遠(yuǎn)的發(fā)展的放棄以及對人生目標(biāo)的淡忘，使浮躁的處世態(tài)度影響了人們的生活，遲滯了社會的發(fā)展。

　　那么，我們究竟如何才能擺脫庸俗化知識給我們帶來的影響呢？陳寅恪曾言：“獨(dú)立之人格，自由之思想。”不要人云亦云，應(yīng)有自己獨(dú)立的思考空間和想法，獨(dú)立于社會思想潮流之外。同時，在教育層面我們應(yīng)用沒來豐盈自己的內(nèi)心世界，將孔子提倡的美育教育運(yùn)用到日常生活中來，從精神層面的角度抵抗庸俗化知識給我們帶來的影響。

　　努力擺脫庸俗化知識，有意識地做一個擁有獨(dú)立思想的人。

思考作文篇5

　　問題“會說謊的作文時怎樣產(chǎn)生的？”

　　課程標(biāo)準(zhǔn)說，寫話習(xí)作就是自我表達(dá)與相互交流。實(shí)際上這就是一種對話，與他人對話，與社會對話，與自然對話，也與自己對話課程標(biāo)準(zhǔn)提出，我們要鼓勵學(xué)生自由表達(dá)，不要講那些過多的、靜態(tài)的知識和程式來束縛學(xué)生，禁錮學(xué)生的心靈。

　　課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，寫話習(xí)作是認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，創(chuàng)造性表述的過程，倡導(dǎo)學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話，要抵制抄襲等不良行為。學(xué)生為什么喜歡說假話呢，教師的教學(xué)行為是眾多因素中的一個重要因素。曾經(jīng)有一位老師講一篇叫《小木船》的文章，講述的是“我”擁有一只精美的小木船，好朋友在觀賞時不小心摔壞了，“我”因?yàn)樯鷼�，摔壞了那位好朋友的文具盒，從此我們倆的友誼就破裂了。好朋友在臨走的時候送給“我”一只精美的小木船，于是“我”就很后悔。老師要求模仿這篇文章寫話習(xí)作。在老師的引導(dǎo)下，全班同學(xué)把小木船變成了鋼筆、直尺、圓規(guī)等，都是因?yàn)椴恍⌒乃膶?dǎo)致友誼破裂，最后又都是好朋友臨走的時候，贈送了被摔壞的東西。所以說，會說謊的作文是教師的教學(xué)行為引發(fā)的，有的是教師教的，有的是教師逼的。作文偏離了生活，偏離了心靈，為作文而作文，學(xué)生也就瞎編了。

　　這種虛構(gòu)化的傾向，不但影響學(xué)生的文風(fēng)，更影響到學(xué)生人格的發(fā)展。學(xué)生說謊不臉紅，這是作文教學(xué)最大的失敗。課程標(biāo)準(zhǔn)說寫話習(xí)作是自我表達(dá)與相互交流，這是方向性的規(guī)定。如果老師沒有記住這句話，或者對這個理念沒有深刻的理解，我們的作文教學(xué)就會偏離這個方向，停留在為寫而寫這個層面，學(xué)生的語言就會變得匱乏、枯燥、空洞、無趣、虛偽，學(xué)生也就體驗(yàn)不到表達(dá)的快感和幸福感。