【精華】認(rèn)識自己作文八篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的認(rèn)識自己作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
認(rèn)識自己作文 篇1
人生中最重要的不是認(rèn)識他人，而是認(rèn)識自己。
學(xué)會認(rèn)識自己，需要不畏流言的心態(tài)。
“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不採而佩，于蘭何傷？”一首《猗蘭操》完美詮釋了孔子的作為。孔子周游列國，傳播儒學(xué)，只為實(shí)現(xiàn)心中的“周禮”。路上起起蕩蕩，卻始終被眾人垢病。孔子心中何曾不想貪圖閑適，怎會想聽眾人的誹謗？但他所念的是崇高的理想，他決心去追尋。孔子不再意他人的看法，不再留心旁人的評論，他不畏流言，在戰(zhàn)火紛飛的列國之中，尋到了一片心靈的圣地，只給世人留下“于蘭何傷”的背影，醉心于自己心中的本真。
學(xué)會認(rèn)識自己，需要不求名利的放棄。
默默無聞老人吳錦泉忙碌大半生,卻在次次捐贈中認(rèn)識自我。一次次磨刀的辛苦所得不多，老人何曾不想圖個安穩(wěn)晚年,吃一餐豐盛的飯？吳錦泉將汗水掙來的錢捐了出，得到的不是虛榮,而是滿足,是高尚的心靈。老人意識到，辛苦一生不能只得來物質(zhì)的滿足，而是要精神的充實(shí)。摞摞硬幣，化為墳寸寸溫暖，讓老人在晚年領(lǐng)悟出真正的自我。
學(xué)會認(rèn)識自已，需要不屈的精神。
次次的仕途不順，一幕幕的腐敗讓李白看清朝廷的陰暗，他四處漂泊卻四外碰壁，但李白沒有失意，他想信，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”他面對愁帳，總是滿心熱血，“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)蒼海。”李白次次的自我鼓勵，不只是激活了他的心，更是讓他明白，樂觀，豁達(dá)讓人的一生變得光輝。不屈服于壓力的李白，終究認(rèn)識到他的豁達(dá)胸懷。
生命是一條長河，每個人都是石子。唯有認(rèn)識自己，才能在湍急的河流中找到適合自己的位置，濺起晶瑩的浪花。
認(rèn)識自己作文 篇2
說到認(rèn)識我自己,我還就真不知道如何是好,因?yàn)槲覍ψ约河幸稽c(diǎn)點(diǎn)的了解而已,大概是自己太了解自己才迷惑了吧! 在比我小的朋友眼中,我或許是一位無微不至的大姐姐;在比我大的朋友眼中,我就是位稚氣未脫的大孩子;在同齡的朋友眼中,我既是位諍友,也是位好惹事的損友。但我在朋友的口中,永遠(yuǎn)都是他們值得交的朋友。
在自己看來,自己的缺點(diǎn)總是大于優(yōu)點(diǎn)的,媽媽曾笑蔑道:"你的動作比蝸牛還要慢。"我很是難堪,不過以一笑置之:"媽媽,我要是能把動作變快是不是要等到母雞打鳴,公雞抱窩呢?"媽媽只好無奈地笑笑。我也只能對著自己的計(jì)劃空嘆息,雄心勃勃地想做些什么,可到頭來,自己不是為這事耽誤了一會兒,就是那項(xiàng)計(jì)劃拖延了時間,老因?yàn)橥侠膲拿『蛻卸璧膲牧?xí)慣,使有條不紊的學(xué)習(xí)計(jì)劃化作一紙空文。
不過,那是從前了,上了初中,我也該重新認(rèn)識自己了,再不能讓壞習(xí)慣剝奪我的目標(biāo),不許壞習(xí)慣讓自己的計(jì)劃化作空話,也不能總讓嘆息作自己生活的主旋律。我要奮發(fā)向上,要努力學(xué)習(xí),要讓自己生活的節(jié)奏快起來,要讓計(jì)劃有條不紊地實(shí)施,要讓自己的學(xué)習(xí)建立于快樂之上,要讓自己的生活奏出與眾不同的旋律,我要讓家人、朋友都見到一個全新的我。 這,是我的誓言,也是我的希望!
認(rèn)識自己作文 篇3
“人啊，認(rèn)識你自己!”這是古希臘阿波羅神廟門口石柱上鐫刻的一句神諭，蘇格拉底對此著迷，并以此勸誡教育他人。世界文明在古希臘先哲們思想的激蕩下延展開來，見證著人類不斷探索世界，修正認(rèn)識的偉大歷程。探索外在世界的道路是艱難曲折的，然而，要轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界，認(rèn)識、認(rèn)清自我，同樣是障礙重重不易突破的。“認(rèn)識你自己”，無論對于人類還是個人而言，這都將是永遠(yuǎn)的探索和追問。
我是一個怎樣的人?有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?這是我們在認(rèn)識自己的過程中最容易想到的問題。要得到答案，眼光不能只落在自己身上，否則，我即是世界，在這個我為唯一的世界當(dāng)中，我的所有特點(diǎn)，將得不到比較，也就無所謂鑒別，更難分優(yōu)劣。冰心感嘆過，墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。所以，我們只有放開眼光，心懷宇宙，把自己放到天地間，世界中，人類社會里，才能在某一個坐標(biāo)系里知曉我們自己這顆滄海一粟的位置和能耐;才能看到指明我們奮斗方向的人生路標(biāo)，才能比因?yàn)榭床磺遄晕叶悦环驳奈覀兏菀椎巧想U峰，閱盡無限風(fēng)光。因此，認(rèn)識自己，并不是單純地審視個人，而是要認(rèn)識個人和世界的相對關(guān)系。世界很大，個人很渺小，但如果眼界狹窄，世界也會縮小;眼界開闊，世界也會廣袤。北溟有魚，化而為鳥，其名為鵬，扶搖直上九萬里，而后展翅而飛，遷徙于南溟。在地上蹦蹦跳跳的學(xué)鳩始終不明白大鵬為何要長途跋涉那么遠(yuǎn)。這是因?yàn)閷W(xué)鳩只能飛到榆樹枝上那么高。它認(rèn)識這世界的眼界遠(yuǎn)不及大鵬。
愛因斯坦說過，人的認(rèn)識半徑越大，所接觸的未知空間也就越大;人的認(rèn)識半徑越小，所接觸的未知空間也就越小。當(dāng)哥白尼驚嘆月亮圓缺變幻的秘密，當(dāng)哥倫布踏上美洲的第一步，當(dāng)林則徐合上他嘔心瀝血的《四洲志》，探知未知空間的進(jìn)步的曙光從天而降。當(dāng)然，他們早已作古，而對于今天仍然在思考著相同問題的我們而言，恐怕最重要的莫過于端正謙虛的態(tài)度，因?yàn)樾⌒〉奈覀冇写蟠蟮膲粝耄写蟠蟮氖澜绲奈枧_，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
認(rèn)識自己作文 篇4
一個人最重要的要認(rèn)識自己。那么，一個人要正確的認(rèn)識自己有那么容易嗎？一生中不認(rèn)識自己的人大有人在，而做了一些錯事。在現(xiàn)在，還有許多年輕人就是因?yàn)椴徽J(rèn)識自己，不好好利用現(xiàn)在這個社會中狀況，受不起一點(diǎn)點(diǎn)挫折，坎坷，困難，悲觀，而不做任何事把時光白白流去，實(shí)在可惜。
認(rèn)識自己是非常困難的，但自己要有一個正確的認(rèn)識，這是一個做人的基本要求。
你先認(rèn)識自己吧。也許你不會做復(fù)雜的難題，也不會記不住的如此多的單詞，但是你可以在別的方面考慮自己的專長，假如你的理科不好，但是你可以學(xué)文科，假如你連一張桌子都畫不好，但你有一個好嗓子......所以做人，要先認(rèn)識自己，知道自己的長處，取長補(bǔ)短，找準(zhǔn)目標(biāo)，抓住時間把你所擅長的事情認(rèn)真仔細(xì)的鉆研下去，就會有豐富的果實(shí)。
我們真的正確的要認(rèn)識自己，才能看清世界，充實(shí)你自己，才能做出一番事業(yè)。
人心難測，知人難，為人知更難。而要知己，則是難上加難。我們要有自知之明，才能成功。
認(rèn)識自己作文 篇5
是魚就不要幻想蔚藍(lán)的天空；是鳥就不要期盼浩淼的大海。是小草就要專職于自己的那份碧綠；是花朵就要忠實(shí)于自己的那朵嬌紅。但是，朋友，不是每個人都能看清鏡中的自己，不是每個人都能找到合適的位置。
周遭的迷霧可能會淡化本性的烙印，可血液中自我的成分總有一天會迸發(fā)，那是杰克·倫敦《曠野的呼聲》里野性的`呼喚；那是《飄》中斯佳麗淑女的衣裙下掩不住的熱情；那是官場屢遭打擊仍高歌“天生我材必有用”的自信。但是，朋友，在氤氳的煙氣里，你能把握住自己的命運(yùn)嗎？你能牢記自己是誰嗎？所以，老祖宗送給那些堅(jiān)守自我的人一句話“自知者明”。
虎常在牢籠里便會搖尾乞憐；鷹常在雞舍中便不會翱翔天際。相同的起點(diǎn)，不同的結(jié)局，中間重要的是自己。認(rèn)識自己的威嚴(yán)，挖掘自己的勇力，虎還是虎，讓百獸震恐。看到自己的豐翼，伸展自己的翅羽，鷹還是鷹，能夠搏擊長空。是騏驥即使老年伏櫪仍志在千里；是烈士即使暮年孤臥仍壯心不已。自己的命運(yùn)在自己手中。朋友，你可曾因?yàn)橐淮蔚目紙鍪б舛栽棺园菚r你是否想過鷹也有低飛的時刻；你可曾因?yàn)橐淮蔚慕?jīng)營不善而自暴自棄，那么請牢記千里馬偶爾也會失蹄。
時間逝了，滄海枯了，歷史的書頁黃了，可站在歲月的煙塵中巋然不動的是自知者的雕像。假如哥白尼懷疑自己，人們眼中仍是“天圓地方”；假如愛迪生懷疑自己，夜晚就不會有點(diǎn)點(diǎn)明燈；假如伽里略懷疑自己比薩斜塔也會為此孤寂。
自知者擁有一份自信卻不是夜郎自大，自知者擁有一份執(zhí)著卻并不是頑固不化。自知者知道自己的過去和現(xiàn)在，也將自己引向一個更為壯闊的未來。自知者清楚自己的溯源和處境，也將自己帶進(jìn)一個燦爛的歸宿。
朋友，請重新打量自己，審視自己，剖析自己，認(rèn)識自己。因?yàn)槟阊壑械淖约簺Q定了自己的命運(yùn)，而能夠自知之人才有一個光明的命運(yùn)。作文
認(rèn)識自己作文 篇6
“認(rèn)識你自己”這是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言，今天，我們在提倡心理衛(wèi)生的時候重溫這句話，對于心靈的健康和完美是十分有益的。
人不僅能意識到周圍世界客觀事物的存在，而且也能意識到自己的心理和行為，把自己的意圖和體驗(yàn)、思想和感覺報(bào)告給自己，調(diào)節(jié)自己，控制和完善自己，根據(jù)自身的需要和社會的需要自覺地調(diào)節(jié)自己的行動。人的這種意識和自我意識功能表明，人是能夠認(rèn)識自己的。
然而，認(rèn)識自己并非易事，人的自我意識是有一個發(fā)展和完善的過程的。青年人開始走向獨(dú)立生活，自我意識大大地增強(qiáng)了，但常常表現(xiàn)出某些偏見。我們平時經(jīng)常聽人說：“我對自己最清楚！”“難道我對自己還不了解嗎？”其實(shí)，講這些話的人中間某些人對自己并未真正地了解，對自己的才貌、學(xué)識、成績、貢獻(xiàn)以及自己在別人心目中的地位等等，要么估計(jì)得過高，要么估計(jì)得過低。對自己估計(jì)過高的人，往往自尊心過強(qiáng)，自尊心本來是一種可貴的心理品質(zhì)，它能激發(fā)人的進(jìn)取精神，自尊，自愛，自覺維護(hù)應(yīng)有的榮譽(yù)和人格。但是，自尊心太強(qiáng)，則是一種有害心身健康的壞脾氣。這種人往往以自己的長處去比別人的短處，總是看不起別人，目中無人，以為自己處處比別人強(qiáng)，一旦別人超過自己就不高興，容易產(chǎn)生嫉妒心。別人幸福和他自己的不幸都將使他感到不快，因而環(huán)境適應(yīng)能力較差，易出現(xiàn)心情沮喪、牢騷滿腹而導(dǎo)致心身疾病。
對自己估計(jì)過低的人，容易產(chǎn)生自卑心理。謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷本是一種美德，承認(rèn)自己知識少的人，往往是勤奮好學(xué)、有真才實(shí)學(xué)的聰明人。然而，事事處處都覺得自己不行，也是一種有害心理健康的意識。例如，在身體上嫌自己長得太矮、太胖或太瘦，懷疑自己的健康，擔(dān)心患癌癥；在學(xué)習(xí)上甘居中游、下游，缺乏進(jìn)取精神；在事業(yè)上缺乏信心，無所作為；在人際交往中有一種慚愧、羞怯、畏縮、低人一等的感覺。這種有自卑心理的人對外界的反應(yīng)十分敏感，容易接受消極的暗示，稍受批評就心灰意懶，甚至產(chǎn)生厭世輕生的危險念頭，對心身健康危害極大。客觀地認(rèn)識評價自己，正確地進(jìn)行自我分析，是個體認(rèn)識世界的組成部分，也是心理衛(wèi)生的一條基本原則。
那么，怎樣才能正確地認(rèn)識自己呢？心理學(xué)家認(rèn)為，自我評價由物質(zhì)自我、社會自我、精神自我三個要素構(gòu)成。
物質(zhì)自我包括對自己的身體、衣著及家庭經(jīng)濟(jì)狀況有一個恰當(dāng)?shù)脑u價，追求的目標(biāo)要量力而行，物質(zhì)上的享受也要符合自己經(jīng)濟(jì)承受能力。在現(xiàn)階段對一個拿國家工資的一般干部來說，有住房了，中套還要大套，有了大套還要兩套；家電有了彩電還要空調(diào)，成天想入非非，而挖空心思去搞，就可能出現(xiàn)行為的偏離而危害健康。
社會自我是指對自己和親戚朋友在社會上的名譽(yù)地位有一個正確的評價。富有理想，珍惜名譽(yù)，對事業(yè)具有較高抱負(fù)，以百折不撓的拼搏精神去實(shí)現(xiàn)它，這是我們時代的精神，也是心理健康的標(biāo)志之一。如果過分爭強(qiáng)好勝，愛出風(fēng)頭，甚至不擇手段地沽名釣謄，這種虛榮心就偏離了社會自我的正確評價，在現(xiàn)實(shí)生活中難免遭挫折和失敗。
精神自我包括對自己的智慧、能力和道德水平等方面的正確評價。例如，對是非、好壞、善惡等道德行為的認(rèn)識評價；對自己和別人的道德行為所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，即道德情感的評價；以及通過言談、舉止表現(xiàn)出來的道德行為的評價。
總之，認(rèn)識自己并非易事，需要在現(xiàn)實(shí)生活中不斷進(jìn)行陶治、修煉和自我完善。
認(rèn)識自己作文 篇7
最近在《溝通的藝術(shù)》里看到了一段話：我們從別人身上發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)，是我們無意識投影在別人身上的影像。當(dāng)我們以為我們正往窗外看，也許連我們自己也不知道，我們實(shí)際上是在看鏡子。
這段話也讓我想到了《舊唐書魏徽傳》里的那一句：以人為鏡，可以明得失。同時也想到山本耀司的那一句：“自己”這個東西是看不見的，撞上一些別的什么反彈回來，才會了解“自己”。
所以，說到底，就是一個人不能固步自封，要勇于探索，學(xué)會與他人交流，同時也要勤快地多做力所能及的事。
現(xiàn)實(shí)中有一個不變的事實(shí)就是，當(dāng)一個人做的事多，肯定犯錯的機(jī)會也就多了。犯錯就要受到責(zé)罰，于是在責(zé)罵聲音，有的人選擇了不作為，寧愿做一個少做事，不做事的人也不愿意被挨罵；同樣有一些人則在責(zé)罵中越挫越勇，當(dāng)然這里絕不單單提倡要厚臉皮，而是你要在責(zé)罵中找到人家說的對的話，從而厚著臉皮去改正，而只有你改正了，才能在下一次同樣的事中少犯錯，不犯錯。于是在經(jīng)歷了同樣的一件事之后，人的經(jīng)驗(yàn)歷練就被成了幾個等次，那些退縮的人，錯失了可以進(jìn)步的機(jī)會，永遠(yuǎn)只是縮在自己的一畝三分地里，變得不自信，越來越畏首畏尾。
那些敢于面對錯誤，在錯誤中認(rèn)識自己，并勇敢改正并繼續(xù)前行的人，他們的執(zhí)行力也就越來越高。
現(xiàn)實(shí)生活的朋友中，電視劇中，像這樣的例子很多，我們能在他們身上看到這些優(yōu)缺點(diǎn)，同樣他們其實(shí)也是我們的一面鏡子，其實(shí)我們都懂得自己是他們中哪一個類似的角色。
認(rèn)識自己作文 篇8
蘇格拉底說：“發(fā)現(xiàn)你自己，認(rèn)識自己，看清自己——。”每個人都獨(dú)一無二，但要獨(dú)樹一幟，人需要清楚地認(rèn)識自己。
我們的眼永遠(yuǎn)是向外看的，但世間的高峰不止千仞，世間的絕美也無法窮盡，要實(shí)在地從中挑出自己適合的，去攀緣，去欣賞。怎樣挑選？這就需要我們開一扇心窗以自鑒。只有明辨自己的內(nèi)心，理想的天上泉才可以醍醐灌頂，催生心間樹葉最別具一格的脈絡(luò)。
認(rèn)清自己，我們首先要摸準(zhǔn)自己的潛能。潛能像一扇虛掩的門，不去敲開，你永遠(yuǎn)看不懂背后的光芒。郭沫若先生學(xué)生時代的成績單上，只有數(shù)學(xué)成績屢屢名列前茅，但他若從此畢生追尋數(shù)學(xué)而背離自身內(nèi)心，拋棄文學(xué)潛力，很難想象他還能成為名家，幸虧郭老認(rèn)清了自己，推開了文學(xué)的潛能之扉，他似一道驚雷炸響文壇。
當(dāng)目標(biāo)確立，我們便能輕裝上陣，沿潛能之路前進(jìn)，向頂峰攀索，但正如通向山頂?shù)纳铰凡豢赡芄P直，我們的前進(jìn)無疑也會遇到奇險的“十八彎”。然而我們?nèi)缛粽J(rèn)清自我，明辨內(nèi)心，就總能找到適合自己的路和方向，總會有風(fēng)雨之后的“云銷雨霽，彩徹區(qū)明。”遙想當(dāng)年，紅軍被圍，九死一生的局面，先輩烈士們不也抱著“只要主義真”的信念，認(rèn)清了自身的不足與優(yōu)勢，認(rèn)清了前路，完成了“三軍過后盡開顏”的壯舉嗎？
認(rèn)識自我可以幫我們登頂，但在絕頂安營扎寨，如若不能以澄明的心守住自我，不斷明辨內(nèi)心，還是會有滑落的危險。如果能認(rèn)清這時的自我，如果依舊清醒，牛頓晚年放棄自然科學(xué)之惜又怎會發(fā)生？唐玄宗“婉轉(zhuǎn)額眉馬前死”的傷痛又怎會造成？關(guān)閉心窗不再向內(nèi)看，我們的心中汪泉就變成了死水，終究逃不脫枯竭腐朽的一天。不是嗎？
是啊，朋友。我看見你在點(diǎn)頭冥想。去拜訪內(nèi)心那干凈明亮的地方，去認(rèn)清自我吧。不要做放棄奔跑的兔，不要做留戀陸地的天鵝。時時審視自己的內(nèi)心，我們走出的才不是別人的路，喊出的才會是自己的聲音，擁有的才是那份“無意苦爭春”的曠達(dá)。
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