高考議論文論據使用方法

　　論據是用來證明論點正確的事實和理論。論據如何擇取，有哪些途徑，應遵循怎樣的原則？論據如何組織，才能更好地證明論點的正確？以下試以高考考場作文為例，扼要解說論據擇取與組織的技巧。

　　一、論據的擇取

　　（一）從論據的來源看，擇取路徑通常有以下三種途徑：

　　1.從教材課文中擇取

　　中學語文教材課文中有大量的事實論據和理論論據素材，同學們不可輕易錯過這一論據富礦。平時學習中，就要予以高度關注。可以利用摘抄本進行分門別類地整理，以便理解與記憶。高三復習過程中，大家對初高中語文教材的課文應翻閱一遍，對其中典型的名人名家等事實論據，名言錦句等理論論據，要做到胸中有數，寫作時能隨心調用。

　　示例：不要一味地包容那些不優秀的人，因為那樣會讓他停滯不前，你一定還記得身為天才的仲永吧？一味地包容贊美之下，有了我們今天所讀之文《傷仲永》。（2016高考全國卷I標桿作文《雙重標準》）

　　點析：該語段為了闡述一味包容會讓人停滯不前這一觀點，列舉初中語文教材課文《傷仲永》中的故事為論據，典型、精當，較有說服力。

　　2.從課外閱讀中擇取

　　除了語文課本外，同學們在課外閱讀中，也要養成積累論據素材的好習慣。無論是閱讀報刊雜志，還是經典名著，一有接觸到那些觸動過你的事例或名言等，都可以及時摘記，加以點評，并按一定主題歸類整理，以便日后寫作時調用。

　　示例：尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。（2016高考浙江卷考場優作《與“虛擬”保持一定距離》）

　　點析：該語段引用尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中的名言作為理論論據，來闡述盲目贊美虛擬乃至以之為全部，將導致創造性思維喪失等危害性的道理，引言得當，論析透辟，發人深省。

　　3.從現實生活中擇取

　　除了從課內外閱讀資源中積累并擇取論據外，還應高度重視從現實生活觀察與思考之所得的資源中擇取恰切的論據素材。熱愛生活，關心時事，貼近現實，可以獲得大量鮮活的.論據素材。

　　示例：古代便有“為己之學”，以修養完滿人格而非取得外界認可的官位為目標，而今，社會也更需要綜合素質優秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養出的分數型人才。君不見今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分數耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分數浮動，還能說是“育人”嗎？培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內里朽爛的速生木？（2016高考廣東卷優秀考場作文《巴掌之吻教育之痛》）

　　點析：該語段為了論說育人不可僅是注目分數浮動這一道理，列舉了大家耳熟能詳的校園投毒案這一為人們所聚焦的社會現象來深入剖析，頗具說服力。

　　（二）從論據與論點關系的角度看，擇取論據要注意以下四點：

　　1.要選擇最切合論點內涵的論據。

　　觀點是從材料中提煉概括的，材料是觀點的客觀體現。觀點和材料要統一。寫作議論文，擇取論據時，要選用那些與論點有緊密聯系的材料。

　　示例：所以，呼喚創新，不妨從尊重個性，甚至尊重偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。羅素也說，“須知參差多態，乃是幸福的本源”。千人一面，時刻保持一種姿態真讓人膩味。《紅樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創新和個性，總是如影隨形。

　　（2016高考江蘇卷考場優作《于無聲處聽驚雷》）

　　點析：該語段援引《論偏見》中的論述、羅素的名言以及《紅樓夢》中的故事為論據，闡述了創新應從尊重個性與偏見開始這一觀點，論據與論點內涵契合，敘議結合，較有說服力。

　　2.要選擇真實的論據。

　　議論文寫作的思維過程是邏輯推理過程。它要求前提——材料是真實的，不可胡編亂造。只有真實、確鑿的材料，才能支持正確的觀點。

　　示例：同樣，韓干，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜；沒有以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”是的，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個性的個體。（2016高考江蘇卷考場優作《我言秋日勝春朝》）

　　點析：該語段選用韓干畫馬這一典故以及魯迅的名言，論據真實、確鑿，有力地論證了創新才能免于平庸的觀點。

　　3.要選擇典型的論據。

　　典型的論據，是指那些能深刻揭示事物本質從而具有廣泛代表性和說服力的材料。論據要典型，有代表性，論證才會越有力。

　　示例：就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。”他的創新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂：“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗。”后開臨濟一宗，法脈延續最久。當年馬云四處游說，描繪網絡購物的愿景，曾四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創新最初的倒影；可是，未能修成正果前，只是另類罷了。（2016高考江蘇卷考場優作《于無聲處聽驚雷》）

　　點析：該語段引用黃遵憲詩句，列舉義玄禪師、馬云的事跡為事實論據，闡述了創新最初可能被視為叛逆、另類的道理，論據能反映問題的本質，有代表性。

　　4.要選擇新鮮的論據。

　　新鮮的論據，是指那些新穎的、獨特的、新近發生的、有時代性的材料，避免人云亦云，這樣論證才能避免一般化，文章才有生氣，才能使讀者感到新鮮。

　　示例：陳道明曾在一次電視節目上發飆，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統文化毫無理解，居然就直接否定了這個節目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了……震撼，真的不在于文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的姿態，以赤子之心感受一種發自心底的沖動與虔誠。（2016高考北京卷考場優作《“老腔”何以令人震撼》）

　　點析：該語段列舉陳道明發飆這一事例，契合論點且新鮮、有時代感，闡述了要理解、尊重、熱愛中國傳統文化的論旨，較有感染力。

　　二、論據的組織

　　（一）概舉法

　　所舉事例是眾所周知的，因而只敘述事例的精要點，一般是一個事例只用一個簡單單句來表述，這種例證方法稱為概舉法。

　　示例：不完美才是一種完美，沒有黑哪有白？沒有綠葉哪有紅花？把包容給優秀的人吧！原諒拿破侖的滑鐵盧之敗，原諒李寧的漢城之敗，記得他們曾經輝煌的過去，并相信他們會創造比過去更美的未來。（2016高考全國卷I標桿作文《雙重標準》）

　　（二）點示法

　　所舉事例是眾所周知的，為節省筆墨，只簡要枚舉事件或人物名稱，這叫點示法。用這種方法組織論據，簡練流暢。

　　示例：再有，商人逐利本無可厚非，若眼中只有所要得的利益的這張成績單，會因這如一葉的成績單而障目，看不到理應有的誠信，看不到理應有的良知，看不到商人逐利活動之上理應高懸的“義”，才有地溝油、毒奶粉、假疫苗等駭人聽聞的事件。（2016高考全國卷I標桿作文《成績如葉，勿一葉障目》）

　　（三）排比法

　　用排比辭格來列舉事例，形式整飭，銜接流暢，能增強語氣和節奏感。

　　示例：其次，“說”在語文課堂上呈現的方式多種多樣，成為提升語文素養重要的手段，受到了同學們的喜愛。在《再別康橋》的朗讀中，我們體會到了濃濃的不舍情思；在《中國夢》的演講中，我們體會到了祖國的繁榮昌盛；在“能否以成敗論英雄”的辯論中，我們體會到了哲思的巨大魅力。在說中悟，在悟中提升語文素養。（2016高考全國卷II優秀考場作文《提升語文素養，課堂教學做主》）

　　（四）對比法

　　將內涵具有正反相照特點兩個事例并舉，或就同一事實論據的前后等方面進行對比，而論證論點。

　　示例：應試教育下，考試成為孩童快樂成長的負擔，壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光。“分分分，學生的命根，”流傳多年的'戲言折射出中國兒童的現狀，來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時間，緊盯著試卷上鮮紅的分數，千方百計地爭奪，而來自家長的壓力起到了助推器的作用，補習班、奧賽班、堆積成山的輔導書……在“分數至上”的大環境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國外，歐美從不以分數作為評定高下的唯一標準，主張順應兒童天性，鼓勵孩子發展個人興趣，在野外追逐玩耍，讓他自由發展，健康成長。不以分數論成敗，還孩童以快樂童年，此當今之急也。

　　（2016高考廣東卷《唯分數論之殤》）

　　（五）簡述法

　　列舉一個人們圣書的事例為論據時，應將事例的內容作簡要的敘述，以便讀者明白，這種例證方法，稱為簡述法。像上文所舉《我言秋日勝春朝》這篇考場作文中“韓干畫馬”的事例，作者就用了較多筆墨，簡述韓干畫馬的狀態以及韓干所畫之馬的特點，給那些不熟悉的讀者以明晰的印象，以便理解作者所要闡述的觀點。

　　（六）綜述法

　　綜合列舉多個事例來論證觀點，各事例之間有內在的聯系，屬于同一類型，事例敘述簡略，這種例證方法，稱為綜述法。例如下列語段類比列舉陳忠實、王守仁、楊絳這三個都含有退中求進內涵的事例，簡要敘述，論證了“給孩子的退步留一點空間”這一論旨，較有說服力。

　　示例：單純地把孩子的退步視作一種失敗，而不仔細推究其中的原因所在，那么這一個退步或許會變成孩子走向衰頹的一個開端。因此，給孩子的退步留一點空間，就如陳忠實在尋找中不斷剝離過去的束縛重建自我一樣，就如王守仁在被貶作驛使仍靜心思悟一樣，就如楊絳在下放到干校改造仍潛心學習西班牙語一樣。從一個小退步入手，引導孩子給自己一個反省的空間，在退中求進，才能如那些古今中外的大師一樣在面對人生的退步時以正確的態度重建自我，上下求索。