“天堂和地獄”的啟示-六年級(jí)
有一高僧整日在廟里閉目打坐。一天，走來(lái)一位武士請(qǐng)教，問(wèn)老僧什么是天堂，什么是地獄。老僧眼不睜，身不動(dòng)，像一截木樁，對(duì)武士不理不睬。那位武士等了好久也不見回答，等得沒(méi)耐心了，剛要離去，老僧開口了，大聲呵斥說(shuō)：“像你這樣粗野愚鈍之人，也配和我說(shuō)話嗎？”武士怒火中燒，一下抽出劍來(lái)。老僧微睜雙目說(shuō)：“看那銹跡斑斑的劍，就知你的武功一定稀松。”武士怒不可遏，說(shuō)：“我武功不高，殺你這老東西卻不難。”說(shuō)罷舉劍就砍。老僧從容不迫，一字一頓地說(shuō)：“這就是地獄。”武士的劍停在空中，思索良久，突然手一松，見落在了地上。老僧笑了，武士滿臉的怒容消失了，頓悟之后的欣喜掛在了臉上。老僧又說(shuō)：“這就是天堂。”讀罷寓言，感觸頗深，大師的高明之處在于：創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情景，運(yùn)用模擬情景教學(xué)，把兩個(gè)平日很難理解的兩個(gè)詞“天堂”和“地獄”，讓武士瞬間領(lǐng)悟了人生的境界，受益終生，為高僧的教學(xué)方法所嘆服。
眾所周知，現(xiàn)在中職生源每況愈下，不少學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，更別提主動(dòng)性積極性了，上課要么睡覺(jué)，要么吵鬧，下課又生龍活虎，面對(duì)這么一群學(xué)生，我們傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方法還能適用嗎？特別是我們財(cái)會(huì)專業(yè)，知識(shí)性、實(shí)踐性較強(qiáng)，學(xué)生連憑證、賬簿、報(bào)表都沒(méi)見過(guò)，老師大講特講它們的格式和填制，學(xué)生學(xué)的枯燥乏味，而且也不容易理解。也常聽到老師們的抱怨：我講的'那么辛苦，竟然沒(méi)人理我；我講了又講了的問(wèn)題，學(xué)生還是不會(huì)……諸如此
類，太多太多。可見，我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法已遭受質(zhì)疑，引起了自己的反思，為什么不和高僧學(xué)習(xí)呢？借鑒他的模擬情景教學(xué)方法呢？在講授《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》中會(huì)計(jì)憑證、賬簿、會(huì)計(jì)報(bào)表這些章節(jié)時(shí)，以往深刻的體會(huì)是講的累，學(xué)生接受的更累，后來(lái)試用了模擬情景教學(xué)法，購(gòu)買了實(shí)際會(huì)計(jì)工作中使用的憑證、賬簿、和報(bào)表，模擬我市某一企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，將學(xué)生分成5個(gè)小組，分別扮演出納、記賬、制單、審核、會(huì)計(jì)主管等角色，讓學(xué)生模擬憑證的填制、賬簿的登記和報(bào)表的編制的過(guò)程。而且還注意加強(qiáng)情景，各組學(xué)生在整個(gè)工作過(guò)程都盡量與自己所扮演的角色相符合，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，非常投入的進(jìn)行了“工作”。發(fā)現(xiàn)學(xué)生跟以往的課上表現(xiàn)大不相同，思維活躍了，45分鐘不知不覺(jué)的過(guò)去了，。這樣的教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)而有趣，學(xué)生從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面掌握了知識(shí)，學(xué)習(xí)效果更佳。
這樣一種模擬情景教學(xué)法，創(chuàng)造了師生互動(dòng)，特別是學(xué)生主動(dòng)參加學(xué)習(xí)的情景，在這種情景中，學(xué)生通過(guò)反復(fù)練習(xí)，進(jìn)而會(huì)預(yù)期形成自然的、符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要求的行為方式、智力活動(dòng)方式和職業(yè)行為能力，即在專業(yè)能力、方法能力、社會(huì)能力和個(gè)性方面都得到發(fā)展。這也是從“天堂和地獄”寓言中得到的啟示。
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