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經(jīng)典書法名言（通用410句）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。你知道都有哪些類型的名言嗎？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典書法名言（通用410句），歡迎閱讀與收藏。
1、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》
2、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無窮。陳繹曾《翰林要訣》
3、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。劉熙載《藝概》
4、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。米芾
5、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤
6、筆下龍蛇似有神。張懷謹(jǐn)
7、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。張懷謹(jǐn)
8、字不可重筆，話不可亂傳。
9、學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。張彥遠(yuǎn)
10、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫語錄》
11、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。張彥遠(yuǎn)《法書要錄》
12、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。劉熙載《藝概》
13、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。項(xiàng)穆《書法雅言》
14、無聲之音，無形之相。張懷謹(jǐn)
15、如清風(fēng)出袖，明月入懷。李嗣真
16、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
17、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎。揚(yáng)雄《法言》
18、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。《書法三味》
19、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。項(xiàng)穆《書法雅言》
20、云鶴游天，群鴻戲海。
21、字無百日功。
22、筆禿千管，墨磨萬錠。蘇軾
23、欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。虞世南《筆髓論》
24、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
25、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。項(xiàng)穆《書法雅言》
26、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。劉熙載《藝概》
27、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
28、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。趙壹《非草書》
29、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
30、得時(shí)不如得器，得器不如得志。孫過庭《書譜》
31、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。松年《頤園畫論》
32、拳要打，字要練。
33、揮毫落筆如云煙。杜甫
34、字怕練，馬怕騎。
35、書法不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。朱和羹《臨池心解》
36、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。張懷謹(jǐn)
37、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。劉熙載《藝概》
38、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。松年《頤園論畫》
39、龍威虎振，劍拔弩張。袁昂
40、書肇于自然。蔡邕
41、寫字如畫狗，越描越丑。
42、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
43、飄若浮云，矯若驚龍。
44、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。李白
45、若教臨水畔，字字恐成龍。韓渥
46、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。朱和羹《臨池心解》
47、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。孫過庭
48、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。項(xiàng)穆《書法雅言》
49、婉若銀鉤，源若驚鸞。索靖
50、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。柳公權(quán)
51、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。張懷聲
52、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
53、玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情
54、字不可重筆，話不可亂傳
55、之所能言，世智之所能測(cè)(唐·張懷謹(jǐn))
56、若不給自己設(shè)限,則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。
57、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣(南北朝·蕭衍)
58、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組(唐·張懷聲)
59、云鶴游天，群鴻戲海(南北朝·蕭衍)
60、厚德載物
61、筆下龍蛇似有神(唐·張懷謹(jǐn))
62、無聲之音，無形之相(唐·張懷謹(jǐn))
63、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
64、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
65、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
66、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。——唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
67、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
68、無聲之音，無形之相。——唐代書法家張懷瓘
69、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——米芾
70、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項(xiàng)穆《書法雅言》
71、意在筆前，然后作字。——東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
72、書肇于自然。——蔡邕
73、心源無風(fēng)無雨，浩起宇宙。
74、明月掛肝膽，海浪蕩漾性情。
75、詩(shī)在陽光下，琴操在水中知音。
76、日久日落遠(yuǎn)，意重山輕。
77、去小草里找奇石，云補(bǔ)山。
78、站著的習(xí)慣讓人害怕，但也有古人知道。
79、風(fēng)和云理論，筆和墨水到天堂。
80、蘭峰放跑，山谷更溫純。
81、半個(gè)月知我窗，千卷書知我月。
82、我沒有讀過書，不會(huì)對(duì)事物說話的人。
83、天地入胸，文生風(fēng)與雷。
84、有山有園畫，無水無文章。
85、要勇于面對(duì)一切困難；凡事要模棱兩可。
86、世界并不像它所能達(dá)到的那樣美好。
87、陽光潤(rùn)梅花色，風(fēng)吹柳葉壯。
88、太陽和風(fēng)，還有鳥兒的歌聲。
89、這一節(jié)可以延續(xù)幾千年，書寫自給自足。
90、書因鳥痕入印，文不雕龍心。
91、依賴世界就像太陽一樣是徒勞的。
92、心隨孤鶴靜，節(jié)效古松振。
93、陽光青山藏山畫，春水碧水吟。
94、朋友之中常有朋友，美德本身就是鄰居。
95、沒有什么可以靜靜地坐著，只有讀書的祝福。
96、立志要像古圣三那樣，為書出一個(gè)字。
97、一樓風(fēng)輕，靜室半枕書。
98、它有許多古老的含義，可以由新詩(shī)組成。
99、世界上只有善讀書的人，世界上只有難吃的人。
100、讀書之路是有路可走的，學(xué)習(xí)之海是無盡的艱辛。
101、脂直帶白玉，讀書多至青云。
102、榮德很大，不欺心自平。
103、日月兩圓天地眼，詩(shī)書萬卷圣賢心。
104、時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
105、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。
106、好日子一去不復(fù)返。歲月不待人。
107、相識(shí)的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
108、不要等明天做你今天做的事，也不要等別人做你自己做的事。
109、好日子一去不復(fù)返。歲月不待人。
110、鳥要先飛翅，人要先求上進(jìn)。
111、每個(gè)人都要對(duì)世界的興衰負(fù)責(zé)。──顧炎武
112、書要用邊少恨，事要知后難。
113、沒有智慧的頭腦就像沒有蠟燭的燈籠。列夫·托爾斯泰
114、堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事情。
115、勤奮中，浪費(fèi)中；成功是思想，但毀滅是隨之而來的。
116、讀書有三種方法，即用心去讀，眼睛去讀，嘴巴去讀。
117、有志者，事竟成。人不辭勞苦，天高氣爽，千辛萬苦，三千甲可吞吾。
118、少而好學(xué)，如太陽；堅(jiān)強(qiáng)而好學(xué)，如陽光中的光芒；志存高遠(yuǎn)，求知如冰燭。
119、如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事。
120、縱馬一躍，而非十步；次馬十騎，宮英放棄；切爾知爾，不斷朽木；鍥而不舍，金石可鏤。
121、讀書給人快樂、智慧和能力。
122、每個(gè)人都要對(duì)世界的興衰負(fù)責(zé)。
123、如果你一遍又一遍地讀那三百首唐詩(shī)，你至少可以吟誦其中的一些，即使你不會(huì)寫詩(shī)。
124、讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人談話
125、如果你今天不做該做的事，明天就會(huì)耽擱。
126、要配得上日子，配得上人民，配得上心靈。
127、忘記今天的人，明天就會(huì)忘記。
128、龍無云不行，魚無水不生。
129、打人不打臉，吃飯不奪碗。
130、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
131、誠(chéng)信是一種心靈的開放。——拉羅什福科
132、誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。——塞萬提斯
133、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的尚的東西——喬臾
134、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書法雅言》
135、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》
136、人不可貌相，海水不可斗量。
137、一手捉不住兩條魚，一眼看不清兩行書。
138、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
139、人之幼稚，不學(xué)則愚。
140、上天無路，入地?zé)o門。
141、飄若浮云，矯若驚龍。
142、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
143、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
144、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
145、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
146、畫筆描繪美好未來，色彩繪就壯麗人生。
147、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
148、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，書寫卓越。
149、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
150、心正則筆正。
151、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
152、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。
153、三十六策，走為上計(jì)。
154、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
155、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
156、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
157、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》
158、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。
159、意居筆先，形隨法立。
160、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無弊。
161、傳承中華文明，弘揚(yáng)書法藝術(shù)。
162、小小字兒方方正，一支鋼筆直又硬。
163、自古以來，關(guān)于書法的名言，可謂蔚為大觀。舉例如下：
164、《跋王荊公詩(shī)》云：“公書氣韻飄逸，勢(shì)若率然，而未嘗無從容整暇之意，亦自成一家。昔人論公書類忙時(shí)所作，此說非也。”
165、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
166、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
167、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
168、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。——李白
169、初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。
170、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
171、點(diǎn)到為止，一字千金。
172、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
173、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
174、手與神運(yùn)，藝從心得，其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
175、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫失所，如壯士之折一肱。
176、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
177、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。
178、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
179、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
180、飄若浮云，矯若驚龍。
181、無聲之音，無形之相。
182、讀詩(shī)千首，揮毫萬字。
183、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
184、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
185、一室圖書自清潔；百家文史足風(fēng)流。（集醴泉銘字）
186、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
187、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
188、學(xué)書，則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
189、練好硬筆書法，傳承漢子文化。
190、感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，展示美。
191、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
192、萬類靜觀咸自得；一春幽興少人知。（集蘭亭序字）
193、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟(jì)矣。
194、《跋張旭草書》云：“旭書雄勁飛動(dòng)，神妙叵測(cè)而規(guī)矩固在，凡今之慕旭者，不免效杜季良之弊矣。”
195、翰墨怡且樂，書法壽而康。
196、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
197、“振衣千仞崗，濯足萬里流。”作書須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
198、學(xué)書當(dāng)自成一家之體。
199、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味。
200、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
201、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
202、弘揚(yáng)民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。
203、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
204、萬象函歸方丈室；四圍環(huán)列自家山。
205、萬卷圖書天祿上；四時(shí)云物月華中。
206、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》
207、點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚。
208、龍威虎振，劍拔弩張。
209、言心聲也，書心畫也。
210、練中華書法，承傳統(tǒng)文化。
211、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
212、生命不止，奮斗不息。
213、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
214、仁者見仁，智者見智。
215、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩
216、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
217、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
218、弘揚(yáng)書法繪畫藝術(shù)，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
219、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
220、書法不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
221、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。——李白
222、書畫顯功底，筆墨見精神。
223、塞翁失馬，焉知非福。
224、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
225、苦攻中外古今萬卷書，巧繪人情物理千張畫。
226、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。
227、書中有畫，畫中亦有書。
228、字怕練，馬怕騎。
229、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
230、練一手好字，傳一代文明。
231、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
232、人到萬難須放膽；事當(dāng)兩可要平心。（張大千）
233、意在筆前，然后作字。
234、多力豐筋者圣，無力無筋者病。
235、潑墨造物，筆下生花。
236、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
237、上善若水，厚德載物。
238、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
239、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
240、筆墨紙硯描繪山水詩(shī)鄉(xiāng)夢(mèng)，多彩宣城爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)書法城”。
241、秦朝宰相李斯云，“夫用筆之法，先急回，回疾下；如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚得水；舞筆，如景山興云。或卷或舒、乍輕乍重，善深思之，理當(dāng)自見矣。”
242、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
243、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
244、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。
245、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。
246、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
247、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。——張懷謹(jǐn)
248、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
249、這是孫過庭的一句書法理論真言。有辯證思維，總結(jié)了學(xué)習(xí)書法一般規(guī)律。
250、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。
251、字無百日功。
252、《書孔子廟堂碑后》云：“論者率愛世南書飄逸蘊(yùn)藉，然其從容規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，學(xué)者須心得也。”
253、美術(shù)可以表現(xiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。
254、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
255、萬壑泉聲云外去；數(shù)點(diǎn)秋色雁邊來。
256、三天打魚，兩天曬網(wǎng)。
257、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
258、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下；書亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。
259、闡釋書法精神，傳承文化精髓。
260、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
261、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
262、“張旭書縱意豪宕，變化捷出，如健鵬掠野，怒驥脫羈。懷素得張之法，乃清勁精麗，應(yīng)規(guī)合矩，蓋魯男子學(xué)柳下惠者，故足重也。”
263、如詩(shī)如畫山水多彩地，共創(chuàng)共享“中國(guó)書法城”。
264、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
265、東漢名臣蔡邕，“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。護(hù)尾，畫點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)。”
266、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
267、老夫之書，本無法也。
268、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
269、如聞其聲，如見其人。
270、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
271、如清風(fēng)出袖，明月入懷。
272、云鶴游天，群鴻戲海。
273、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。
274、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。——南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》
275、一個(gè)人要么做一個(gè)好人，要么模仿一個(gè)好人。德謨克利特
276、人之為善，不自吹自擂而為人之譽(yù)；人是邪惡的，不能自我毀滅，而要被人毀滅。
277、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣。《呂氏春秋》
278、說遠(yuǎn)近的人說得好；謹(jǐn)守他的約，設(shè)謀略的，這人便為善。
279、人們?cè)敢鉃槿祟惖睦娑鵂奚约旱淖杂伞?/p>
280、堯?yàn)樯贫娚浦粒顬榉嵌姺莵怼！秴问洗呵铩?/p>
281、好不積累，不足以成名；邪惡不足以殺人。
282、積累的好家，總會(huì)有余情；不好的房子會(huì)被摧毀。
283、人是好的，但還不夠好，人是不好的，但還不夠好。
284、人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進(jìn)退而已耳。《韓詩(shī)外傳》
285、德無常師，善師；好無常的主啊，合克。
286、心善耕地耕田，好為寶與無限。我們要有一顆純潔的心，為群眾積累好東西。幸福是沒有極限的。
287、為善異，同歸于治；對(duì)于邪惡不同，與混亂。
288、對(duì)好人行善會(huì)使他更好；你若善待惡人，他必越發(fā)作惡。米開朗基羅
289、善治，人心懼；好的教學(xué)，人們喜歡它。善治興邦，善教興邦。
290、用金錢分人以利，教人以善以忠，為天下贏得人以仁。
291、人性的善良就像水的善良。沒有好人，就沒有水。
292、以德報(bào)德，以德報(bào)怨；壞人雖不好，但一天也不夠。
293、善的事，我必行。他們做錯(cuò)了什么，我就改變。
294、看到善，自然的實(shí)踐將存在于自身；瞧，可憐的喬蘭會(huì)自省的。
295、紳士要有知識(shí)，有知識(shí)，有德行，不游手好閑。
296、行善與其說是愛別人，不如說是尊重自己。
297、親切的話語帶著人，溫暖比布；傷人的話比長(zhǎng)矛還傷人。
298、善惡的區(qū)別在于行為本身，而不在于地位的存在。
299、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
300、草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢。趙一《非草書》
301、海納百川有容乃大壁立千仞無欲則剛
302、風(fēng)行水石，自然成文；云出嚴(yán)間，無心有態(tài)；趣以觸而生筆，筆以動(dòng)而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡(luò)，而條理脈絡(luò)自無之而不在。清。沈宗謇《芥舟學(xué)畫編》
303、凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無間，小字難于寬綽而有馀。北宋。蘇軾《論書》
304、精誠(chéng)所至金石為開
305、草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。虞世南《筆髓論》
306、每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。晉。王羲之《書論》
307、寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來
308、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
309、圓勁古澹，則出于蟲篆；點(diǎn)畫波發(fā)，則出于八分；轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白；簡(jiǎn)便痛快，則出于章草。南宋。姜夔《續(xù)書譜》
310、士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。北宋。趙構(gòu)《翰墨志》
311、子敬之法，非草非行，流便于草，開張于形，草又外其中間。無籍因循，寧拘制則；挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易；情馳神縱，超逸優(yōu)游；臨事制宜，從意識(shí)便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。唐。張懷灌《書議》
312、趙子昂：書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。
313、旭、素得超逸之興，而失之怪。
314、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
315、小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清。朱和羹《臨池心解》
316、書之求能，且攻真草。唐。顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》
317、以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。
318、志存高遠(yuǎn)：心存遠(yuǎn)大志向
319、梁同書：寫字要有氣，氣須從熟中來。
320、無垂不縮，欲往仍留。《蘭亭》之妙，盡乎此矣。
321、五代楊凝式《韭花帖》
322、非淡泊無以明志非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)
323、書法勵(lì)志名句經(jīng)典
324、千里的遠(yuǎn)行，從腳下開始。這一路過來，有過目標(biāo)，也就有過誓言，所以才有動(dòng)力，為將來，也為現(xiàn)在，奮力去追夢(mèng)，用真心在奮斗。想的是多年以后的問心無愧與微笑過活。若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。一路走來，我們需要精神的支撐，而一幅幅飽含正能量的勵(lì)志書法，便是我們前行的動(dòng)力。今天，小編就為大家推薦幾幅非常勵(lì)志的書法作品，供大家欣賞。
325、大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》
326、漢隸為篆、楷中間過脈。《石門頌》篆意多；《西狹頌》楷意多。
327、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實(shí)。
328、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
329、真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正？南宋。姜夔《續(xù)書譜》
330、業(yè)精于勤：學(xué)業(yè)精深的基礎(chǔ)是勤奮
331、體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢(shì)，驚竦峭絕之氣，淘淘閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭(zhēng)呈，豈可一概而論哉！南朝。蕭衍《草書狀》
332、一畫之間，變欺起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字。唐。孫過庭《書譜》
333、天道酬勤：多一分耕耘多一分收獲
334、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
335、千里之行始于足下
336、任意所之，自然之理也。南朝。蕭衍《答陶隱居論書》
337、清平樂六盤山——不到長(zhǎng)城非好漢
338、山谷云：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清。梁章鉅《學(xué)字》
339、字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。
340、魏伯子曰：古人作字，于楷細(xì)秀婉中，忽作一重大奇險(xiǎn)者，蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā)，無能自遏，不覺縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見此，學(xué)為怪異，而所書不足動(dòng)人。本無情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清。梁章鉅《學(xué)字》
341、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
342、然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。清。王澍《論書勝語》
343、書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟
344、自強(qiáng)不息：努力向上永不松懈
345、書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
346、賓主、操縱、開合、虛實(shí)、順逆諸法，可以語人。外此，則欲語不得，有語反惑。
347、吾士行曰：“隸書人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清。梁章鉅《學(xué)字》
348、行書有真行，有草行。真行近真，而縱于真；草行近草，而斂于草。
349、用筆均極隨意，絕無拘牽束縛之態(tài)，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學(xué)者能得其意，一切塵俗蹊徑，自掃除凈盡矣。秦祖永《桐陰畫訣》
350、每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋。蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》
351、作字不須豫立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清。王澍《論書勝語》
352、蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢(shì)換轉(zhuǎn)筆心也。清。包世臣《藝舟雙楫》
353、業(yè)精于勤荒于嬉行成于思?xì)в陔S
354、臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。
355、八分為富于波磔之字體，漢人八分書，筆鋒中出。清。范公勉《書法述要》
356、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
357、變者，如高低，長(zhǎng)短，闊狹，其變無窮也。《書法三味》
358、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
359、衛(wèi)夫人：近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。
360、積健為雄：日積月累方能成就霸業(yè)
361、金石為開：心誠(chéng)志堅(jiān)力量無窮
362、晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數(shù)。
363、學(xué)無止境：學(xué)習(xí)是沒有盡頭的
364、望岳——會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
365、有志者事竟成
366、精益求精：在好的基礎(chǔ)上要求更好
367、結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書。
368、行萬里路讀萬卷書
369、孫過庭：察之貴精，擬之貴似。
370、其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風(fēng)；至其點(diǎn)畫工妙，意態(tài)精密，無以尚也。行書黝糾蟠屈，如龍蛇振動(dòng)，弋戟森列，自成一家。宋。朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》
371、一字之體，率多由于變。有起。有應(yīng)。如此起者，如此應(yīng)，各有義理。姜夔《續(xù)書譜》
372、真書以平和為上，而駿宕次之；草書以簡(jiǎn)凈為上，而雄肆次之。清。包世臣《藝舟雙楫》
373、臨摹用工是學(xué)書的重要組成部分，必須先求古人意指，然后用筆，然后像行體一樣。.朱履貞《學(xué)書捷要》
374、學(xué)書易少年時(shí)寫楷書，始于第一層手。.梁梁《學(xué)書論》
375、作書要自己主張，但不是不學(xué)古人；要看真跡，不是不學(xué)碑刻。.馮班〈鈍吟書要〉
376、臨古人一定要求相似，長(zhǎng)期剝換，外貌取神。.王淑的《論書滕語》
377、不泥古法，不執(zhí)己見，只活著。.鄭板橋
378、學(xué)書六要；一氣質(zhì)，二天資，三得法，四臨摹，五功，六識(shí)鑒。六要準(zhǔn)備好，才能成家。.朱履貞《學(xué)書捷要》
379、書法沒有秘密，只有用筆和結(jié)字耳。最近用筆還是有傳的，結(jié)字古法就夠了。變古法一定要?jiǎng)龠^古人，但我不認(rèn)識(shí)古人，但不拿古法真的不是書耳。.馮班《鈍吟書要》
380、今天的學(xué)者以唐碑為宗。唐人種類繁多，又短又胖又瘦，各有秒；宋人種類少，蔡.蘇.黃.米都有缺陷。學(xué)者必須知道。.錢泳《履園叢話》
381、石刻不能學(xué)，但自書使人刻之，已經(jīng)不是自己的書了，所以必須真正的跡象，是有趣的。.米霏《海岳名言》
382、不善學(xué)者，即圣人的過處而學(xué)，所以被一首歌封鎖。今世學(xué)《蘭亭》的人多余。.《論書》黃庭堅(jiān)
383、古人學(xué)書不抄。張古人在墻間讀書，觀之入神，寫作時(shí)隨意。學(xué)書就成了，心里氧氣不俗氣，然后就可以做了，示人為擦。北宋黃庭堅(jiān)《論書》
384、臨摹古人不在臨臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不可思議。.沈?yàn)串媺m〉
385、而一食之美，只飽其日，若一觀而悟，則潤(rùn)于終身。.張壞灌《六體書論》
386、如果你堅(jiān)持刻板印象，凝滯在胸前，你就不能參與活法。雖然參與活法也有自己的困難。奔放奔放，不超越范圍，所謂老師古而不泥于古。.朱和羹《臨池心解》
387、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字；如果肩間架明亮，學(xué)會(huì)用筆。間架可以看到石碑，筆必須是真的。.馮班《鈍吟書要》
388、所以思翁有謬論，概行掃卻，是最有功的初學(xué)者。如果你已經(jīng)進(jìn)入門庭，那就是:與其過而棄，不如過而存。.朱和羹《臨池心解》
389、凡臨摹一定要專心一家，然后用每個(gè)家庭的總結(jié)去揣摩，自然胸中飽滿，腕下熟悉。久而久之，眼光廣闊，志趣高遠(yuǎn)，集眾長(zhǎng)為己有，才能得到群境。.朱和羹〈臨池心解〉
390、古人有言;隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真。北宋.《論書》黃庭堅(jiān)
391、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清.梁梁《平書貼》
392、古人筆法起源于最不同的地方，最多是一致的。李北海云:像我的病。我們?cè)诓煌牡胤角笸诓煌牡胤角笸诓煌牡胤角笸诓煌牡胤角笸?云壽平《甌香館畫跋》
393、所以學(xué)書沒有貼心，比如老家的孩子，只是循規(guī)蹈矩，終身飽暖。.錢泳《書學(xué)》
394、可以和談斯道！.《筆陣圖》衛(wèi)碩
395、若分布少明，即思縱巧，使用不熟，便欲標(biāo)奇，不學(xué)走先學(xué)趨也。.項(xiàng)穆《書法雅言》
396、書法具有藝術(shù)性，是一種由實(shí)用文字發(fā)展而來的藝術(shù)。許多書法名言值得我們欣賞。
397、學(xué)一半撒一半，不嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，也不必全。.鄭板橋
398、學(xué)者比謹(jǐn)慎更貴，不能被古人欺騙。.《初月樓論書隨筆》吳德旋
399、舊的拓本和拓手精，肥瘦不失，精神飽滿，而重要的是寫得法，寫得不法，即使是臨古人的墨跡，也無處不在。.梁梁《學(xué)書論》
400、臨摹古人，必食古化，獨(dú)自成家。.李流芳
401、學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.《論書》黃庭堅(jiān)
402、雖然我的書不是很好，但是自出新意，不踐古人，是一快。.蘇軾〈論書〉
403、臨書易失古人位置，多得古人筆意；摩書易得古人位置，多失古人筆意。.姜奎的《續(xù)書譜》
404、學(xué)時(shí)不旋讀字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常意玩，經(jīng)目著心。久而久之，自然有悟入。信心運(yùn)筆，不覺得微妙，思想善于學(xué)習(xí)。.陳犧牲《負(fù)璇野錄》
405、習(xí)古人書，首先要專心討論一個(gè)家庭。至于信手觸筆，一切都是相似的，然后可以兼收并蓄，淹沒所有人，千萬不要自己成家，只為這個(gè)家蓋，浪費(fèi)一生的力氣。.王淑〈論書滕語〉
406、廬臺(tái)云：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。所以初學(xué)必以臨古為先。.秦祖永《繪事津梁》
407、近人不知其用力所自出，專攻近體，可謂數(shù)典忘祖，怎能卓然自立！.范公勉《書法述要》
408、初學(xué)書類本，慢筆定行勢(shì)，忙則失規(guī)矩。.王羲之《筆書論十二章》
409、凡學(xué)者得其一，可以通過其余......北宋.歐陽修《試筆》
410、取法上，只得中，人人言之。然而，世界上最高的境界，每個(gè)人都想到，但不是每個(gè)人都能到達(dá)。.周星蓮《臨池管見》
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