千里馬作文

時間：2021-12-27 18:09:38 馬我要投稿

有關千里馬作文匯總六篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家整理的千里馬作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

有關千里馬作文匯總六篇

千里馬作文篇1

　　那時候，我家住在貝爾區(qū)，那里以貧窮與暴力聞名，媽媽是單身母親，生活的重擔讓她疲憊而暴躁，她每天最大的目標是讓她的三個孩子勉強吃飽，我有個更卑微的夢想，那就是，別的孩子不再嘲笑我走路時微跛的右腳。那時候，我每天最快樂的時光，是站在另一個街區(qū)的體育場外看運動員們訓練，我只能遠遠地、艷羨地眺望那些身手矯健的少年，他們像天鵝一樣高貴優(yōu)雅，而我甚至還不如一只丑陋的小鴨子。后來，一位好心的教練告訴我，想要改變瘦弱的體質，晨跑是很好的方法。于是我決心開始鍛煉。萬事開頭難。第一個清晨，當我躡手躡腳地走出房門時，已在干活的媽媽不耐煩地拋出一句話：“孩子，你要知道，晨跑只是有錢人的游戲。”我已經記不清跑步時曾遭遇過多少冷眼與嘲笑了，有些調皮我記得那個早晨。

　　那個早晨天氣格外好，我穿上前一天晚上慈善中心派發(fā)的T恤衫，照例去我最喜歡的門德賽大街跑步，一路上陽光照得我暖洋洋的。跑著跑著，迎面走來一位黑眼睛的白發(fā)老人，他突然微笑著叫住了我，很和藹地問：“嗨，小孩，你的T恤很不錯，你會讀上面的字嗎?”“我不認識，好像它們是中國字，”我回答說，“這是夏威夷一家華人慈善機構派送的禮物，我很喜歡呢!”那位老人的聲音顯出了幾分興奮：“是中國字呢，我們中國人都叫它漢字。”然后他彎下腰來很認真地對我說，“孩子，你知道嗎?你T恤上的這句話說的就是你呢，它的意思是，你跑得又快又好。”

　　告別老人之后我繼續(xù)向前跑著，那一刻，也許只有照進我心里的陽光才能體會到我的心情是多么歡暢!我知道，我跑得不快，姿勢也不漂亮我是千里馬的作文800字作文。但這是我有生以來第一次得到真誠的表揚，多么溫暖芬芳

　　也就是從那一天起，每一次我跑在眾人不解的目光中，每一回我跑在生命歷程的困難前，我都暗暗地、認真地對自己說：“你跑得又快又好。”

　　很多年后的今天，我依然保留著童年的那件T恤衫。我把它整整齊齊地疊好，和我的四座馬拉松賽獎杯放在一起。它真的很舊了，然而每次我獲得新的榮譽時，我都會像一個朝圣者君子坦蕩蕩樣輕輕撫摩它。我的耳邊會又一次響起那位中國老人鼓勵的話語，然后我會用僅會的、生硬的漢語念上面已經斑駁的五個字：“我是千里馬。”

千里馬作文篇2

　　古語：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”用現(xiàn)在的觀點說，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現(xiàn)了社會的一種公平競爭。

　　徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個地位低下的無名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當不易的。后徐棄楊投奔曹操，原因是楊“非成業(yè)之人”，而曹“當世英雄”“好賢禮士”（三國演義第十四回）。時曹操根基未穩(wěn)，前程未卜，之前聞達于世的只有“發(fā)矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明，足見其膽魄和果敢。

　　張遼在三國中是一位文武雙全，能夠獨當一面的大將。關羽曾對張飛說：“此人武藝不在你我之下。”在三國將領中，能讓關羽心服的人并不多。由此可見張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰(zhàn)將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領導。關羽曾說張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？”“張遼低頭不語。”關說的“賊”就是呂布（第十八回）。后張遼被曹操擒獲。關羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。

　　從關羽“溫酒斬華雄”來看，徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會用人，他們的失敗就不足為奇。

　　張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本事，張合武藝當數(shù)第一。因為顏、文二人死于關羽之手，并沒花費關羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的心目中認為只有魏延可敵——也就是打個平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見袁的不智。袁亦非立業(yè)之人，人才在其手下難展平生抱負。

　　徐與二張到曹操那里后，皆成為開魏元勛，施展了自身才能，實現(xiàn)了人生價值。

　　趙云原為“袁紹轄下之人，因見紹無忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見瓚與紹是一路人，很是失望。瓚死后，流落江湖，滿世界尋找劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實現(xiàn)了人生理想。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。

　　甘寧，投劉表不用，被黃祖（就是殺彌衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孫權，終于建功立業(yè)。

　　以上人等皆有安邦定國之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要原因之一。

　　千里馬尋找伯樂，汽車呼喚高速公路。

　　人才投奔明主（老板），都是在尋找一個施展才華和抱負的平臺，助君成就大業(yè)，從而實現(xiàn)生命的價值。心胸狹隘、胸無大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評，還有投奔呂布的陳宮等。

千里馬作文篇3

　　某日，一愛馬者偶得千里馬，大喜。然得馬者卻不知其所用，終日勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，使其馱物。千里馬嘆道：“吾恐今生辱于役人之手，駢死于槽櫪之間。”故此馬絕食數(shù)日以牾。

　　愛馬者無策，遂叫伯樂觀之，伯樂曰：“君何故如此？”千里馬曰：“吾嘗聞鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。今吾幸遇先生，可將吾肺腑之言相告。吾本河西之千里馬，一日，飲于河邊，忽被主人所捕，無逃，故聽之任之。欲于世間做些大事，然主人不知吾之用，竟使吾馱物，吾牾之，故有今日之現(xiàn)狀。”

　　伯樂聽之，無語。少頃，曰：“吾嘗聞金者，處處可光也。君雖名為千里馬，絕非生之具千里之力。古人云，‘冰凍三尺，非一日之寒；金榜題名，非一日之功’。‘天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚’。君不知苦為何物，安能獲千里之功哉？”

　　少頃，千里馬曰：“吾嘗慕不食周栗之伯夷，叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。吾固為千里馬，安能受此辱，豈不有失吾之身份哉？再者，主人不懂飼馬之法，吾終被其歿也！”伯樂曰：“非也，君之主非但知其能，且是飼馬之高賢，其欲苦練于君，使君一鳴驚人。常言道，‘鳥隨鸞鳳飛高遠，人伴賢良品質高’。吾愿君可為馬中赤兔，好自為之。”

　　千里馬嘆曰：“聽君一席話，勝讀十年書，吾終明共意矣。吾定當不負君之所托。”言畢，起。

　　而后，千里馬苦練數(shù)年，終為馬中極品。

千里馬作文篇4

　　從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發(fā)現(xiàn),并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來.

　　唐代韓愈通過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn).恰巧在當時,作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”.他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉.

　　在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當不過了.聯(lián)想當時,正如作者所說：“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統(tǒng)治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

　　聯(lián)系現(xiàn)實,不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員.

　　同樣,在現(xiàn)實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象.但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會中,存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現(xiàn)在的社會主義社會以至將來的共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質上的優(yōu)越;面對“權力的壓迫”,他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來.

　　同時,現(xiàn)代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.

　　二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!

千里馬作文篇5

　　沒有遺憾的人，他的生活如荒涼的戈壁，冷冷清清，沒有活力；沒有遺憾的人，他的生活如一帆風順的探險船，枯燥乏味，沒有刺激；沒有遺憾的人，他的生活如強大的球隊，天下無敵，唯我獨尊。但是睿智的上帝似乎發(fā)現(xiàn)了天地間萬物是不能沒有遺憾的，于是給我們留下了許許多多的遺憾。

　　讓我們來看看千里馬的遺憾吧！

　　世上先有了伯樂，然后才會有千里馬。正因為這樣，古往今來不知道有多少名馬或者在馬夫手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄中；或者流落到鹽販子手里，被當作普通的馬去驅使，讓它拉著沉重的鹽車，跋涉在崎嶇的山道上，而不能發(fā)揮千里馬的長處，去馳騁于沙場。這不是千里馬的遺憾嗎？

　　能日行千里的馬，一頓要吃一石糧食，但是馬夫不知它是千里馬，于是只把它當作普通的馬喂。身為千里馬連肚子都填不飽，哪還有力氣去充分發(fā)揮自己的`才能與特長呢？而且它想要跟普通的馬一樣都不行，又怎么能要求它日行千里呢？千里馬雖然身懷絕技，但是吃不飽，只能在馬夫的手里茍延殘喘。這難道不是千里馬一生中莫大的遺憾嗎？

　　擁有千里馬的人不能按照正確的方法去駕馭它，又不能把它喂飽讓它去淋漓盡致地發(fā)揮自己的才能，聽它嘶鳴時，又聽不懂它的意思。而且還拿著鞭子對千里馬說什么天下實在沒有好馬！千里馬無法充分發(fā)揮自己的能力，絕不是它自己的過失，而是無知、蠢笨的馬夫所犯下的罪過。馬夫的錯誤使千里馬受盡屈辱，最終與普通的馬一起死在破舊不堪的馬廄里。這對千里馬來說難道不是“生命”的一大遺憾嗎？

　　并不是所有的千里馬都埋沒在平民手中，還有許多駿馬，例如赤兔馬，留下了“人中呂布，馬中赤兔”的美名；的盧馬在危急關頭載著劉備一躍而起，跳過了小河，逃脫了追兵……它們都載著主人在沙場上征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，名震一時。所以，千里馬始終而且永遠是千里馬，它并不會因為種種遺憾而放棄成為千里馬的機會，只要讓它逮住機會，讓它發(fā)揮自己的特長，那它在人們眼中永遠是速度與力量的象征！

　　世上先有雞，還是先有蛋？世上先有伯樂，還是先有千里馬？

　　不知道。這可能也是人世間的遺憾。

千里馬作文篇6

　　有“文起八代之衰”美譽的韓愈在其名傳千古的《馬說》中尖銳地指出好馬不遇伯樂的悲哀，精辟犀利、入木三分地抨擊了一個時代僵死的用人制度。我在感慨和不平之余，不禁產生了一些別的想法。這是由一個故事所引起的。

　　記得《戰(zhàn)國策齊策》里講了一個馮援客孟嘗君的故事。是說雄才大略的馮援初人孟嘗君門下時，并不受重視，食不如人，行不如人，連家中白發(fā)老母都供養(yǎng)不起。馮潰對此很不滿意，便再三彈劍而歌，要求需要之物。在逐漸引起孟嘗君注意之后，又找了個機會去幫孟嘗君收債，并以債券換來了孟嘗君家中“所寡有者”―民心，終顯示了自己的千里馬之能，成為孟嘗君“為相數(shù)十年，無纖介之禍”的主要謀士。

　　這其實是說，千里馬并非天生就會“錐處囊中，終有脫穎而出”之時、只是消極被動地坐等伯樂來識別就可以了，而須像馮援一樣，在伯樂面前有策略地表現(xiàn)自己的才能，以便給伯樂識別自己創(chuàng)造機會。否則，縱使果真身具異能，也是“鳴之，而不能使伯樂通其意”，終“驕死于槽枷之間”。

　　那么，正確的策略是指什么呢?我想至少有兩點：一是千里馬萬不可恃才傲物，因暫無伯樂出現(xiàn)，便憤世嫉俗，對世事擺出副對抗的姿態(tài)，消極避世，了卻殘生;或者一經伯樂識別，便自鳴得意起來，連伯樂都不放在眼里了―最典型的例子就是三國時的楊修，才智過人，卻由于不懂得揣摩曹操的心思而招來殺身之禍。第二點是子里馬應掌握“鳴的方式”。馮援之客孟嘗君，正是從這里成功起步的。馮援首次與孟嘗君見面，便以“無發(fā)”、 “無能”作答，給孟嘗君留下一個深刻的印象;然后三次彈劍而耿，不僅表現(xiàn)了自己特立獨行的個性，也多了幾次與孟嘗君接觸的機會。接著，成功地為孟嘗君做了件事，終于讓孟嘗君看清了自己的才能。至此，千里馬施展才華的時機成熟了。

　　我想，所有的千里馬都應具有這種清醒的認識，那就是：千里馬與伯樂之間是一個雙向選擇的關系，雙方既者是主動者，同時又是被動者。千里馬“辱于奴隸人之手”，不能僅把罪過歸結給伯樂一方，而哀嘆的同時還應該想想自己的責任。

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