魯迅的作文

時間：2024-08-02 17:29:04 魯迅我要投稿

[合集]魯迅的作文14篇

　　在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編精心整理的魯迅的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

[合集]魯迅的作文14篇

　　魯迅的作文篇1

　　江頭渡口，一黑瘦男子臨江而立，目光深鎖住漸漸沒入江面的夕陽，面色憂郁，他舉起手中那樽清酒，一飲而下。釃酒臨江，似是祭奠，又若懷念，他癡癡地望著那抹將逝的夕陽，只覺得鼻尖酸澀。

　　恨嗎？那一百多個出生入死的兄弟在自己所謂招安的號令下，一個個不是身死在沙場利刃之下，便是命斷朝堂佞賊之手，一一離他而去，帶著他給予他們的希望，卻沒能打出個安居樂業的天下，難道天下的忠義之士所得到的便只能是如此下場嗎？默然長對夕陽，宋江不語，只有那緊鎖得雙眉掩映在夕陽之下。

　　水天之邊，一葉扁舟緩緩朝渡口駛來，宋公明瞇起雙眼，細看之下，只見一短發青衫，身形硬朗的中年人屹立舟頭，正氣凜然，猶如神祗。手中緊握一物，細觀之下，竟是一支毛筆。

　　待宋江回過神來，那小舟已抵至江頭渡口。宋江一驚，趕忙向前一揖：“先生從何而來，又要至于何處？”那人笑曰：“自東方黎明處來，欲往西方子夜中去。”宋江詫然而問：“古來諸人皆向往光明煦陽之處，先生何為反其道而行而獨往黑暗陰冷之地。”那人對曰：“非也，非也。光明之所人皆向往，我乘舟而去，非不喜，而欲解萬民于水火，將仍處黑暗中的人們渡到光明之境。”宋江聽后，萬感欽佩。但隨即又生一絲疑惑：“救蒼生，安社稷，先生以一人之力恐難承其任啊，如何抵得過前方的'千軍萬馬，百萬雄師？先生以何勝之？”

　　那人笑道：“我以一筆而勝之。”宋江忙問：“何解？”對曰：“以一筆之力，揭統治之腐朽，遏社會之頹氣，改國民之惡習；以一筆之力救麻木之人心，正軟弱之人格，潔骯臟之靈魂；以一筆之力，劈荊棘之路，開羊腸之道，求救國之門。以一筆而代槍戟，尋人精神之雜質，剔除之，毀滅之，還全民玲瓏之心臟，以明辨黑白，認清忠奸。”

　　宋江暗自不語，若有所思。

　　只聽那人又道：“汝可知何為忠？何又為義？”

　　宋江道：“奉天子絕無二心，為忠；為朝廷兩肋插刀，是義。”

　　那青衫之客凝望著天邊那顆耀眼的北辰，搖頭道：“忠君之言，過于草率。忠昏庸之君，而棄黎民之苦于不顧，此所謂愚忠。明君又如何，那是鎖在萬民之上的桎梏，他們一言定生死，一行毀社稷。到頭來不知害了多少蒼生。要忠，便忠于億萬受苦受欺的人民，忠于無可厚非的正義，忠于敢于推翻暴政的政府，忠于聲討奸佞的偉人。此乃不拘泥于世的大忠。再者，兩肋插刀的義，過于迂腐。所謂義，是寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅的胸懷；是安黎民之所居，守百姓之所業的大志；是使世人老有所養，病有所醫，饑有所食的行動，此乃志士之大義。故，忠，不是出于語言的一種形式；義，不是借名聲討的一種號召，而是銘于心，刻于骨的一種精神。”

　　宋江不語，他望著被夜色浸得如墨般的江水，凝眸深思。方臘之戰，那場令弟兄們死傷無數的戰役上，也曾有過這樣的夜晚，他宋江一生之幸，是擁有眾多肝膽相照的兄弟。可最后卻都因自己所謂的忠心，含冤九泉。劉唐死了，林沖死了，張順去了……倘若這些不是自己直接造成的話，那李逵卻是真真正正死于自己之手。對自己而言，手足情是否真的抵不過那一紙招安令。那份虛名又能否救得了天下的黎民……

　　奔流不息的江水嗚咽撲打著江岸，驚濤拍岸的轟響打破了宋江的思緒。面前的小舟已漸漸離岸宋江一驚，慌忙向前：“先生且慢，敢問先生何人？”那青衫之人道：“紹興周樹人。”言罷，駕舟而去。

　　宋江黯然相對江水，倘若早些知曉這般，早些看透世事，大概也不會落此地步。此時，那九泉之下弟兄們的英魂該如何面對。

　　天邊漸漸泛起微弱的曉光，灑向小舟駛去的方向，也許真似那青衫人所言，忠于人民的人，即使在黑暗之中也能劈出個光明大道！

　　魯迅的作文篇2

　　我國有這樣一位大文豪：他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個隸書的“一”字……他，就是魯迅。

　　以前我并不了解魯迅，只是時常從大人們口中聽起而已。說到魯迅，我知道他是一位大文豪，并沒有深入的了解。這個學期通過一組課文的學習，我才真正走近魯迅，了解魯迅。

　　讀著《少年閏土》讓我看到了這樣一個魯迅：他的家景良好，但卻處在一個黑暗的封建社會，只能被關在高墻大院之內，對所處環境感到深深的不滿，因而羨慕見多識廣的閏土，喜愛豐富多彩的農村生活。

　　讀著《我的伯父魯迅先生》讓我看到了這樣一個魯迅：他很忙，他日理萬機，但又能從百忙之中抽空出來給侄女翻譯童話書，詢問侄女的學習情況并教導她讀書、學習要認認真真，不能馬虎。魯迅先生很幽默、樂觀，積極的與反動勢力作斗爭。他還很關心勞苦大眾，為別人想得多，為自己想的少。

　　讀著《一面》讓我看到了這樣一個魯迅：他關心進步青年，憂國憂民。他很累，他的健康已讓完全沒有休息的艱苦工作吞噬了，他把一生的時光交給了我們的民族，他真是一位越老越堅強的戰士!

　　讀著《有的人》讓我看到了這樣的一個魯迅：他雖然已離開了人世，但精神卻永遠留在別人的心中。他愛憎分明：憎惡反動派，卻對吃不飽穿不暖的勞苦大眾傾囊相助，給予關心。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”正是他的真實寫照。

　　經過本組課文的學習，魯迅在我心里留下了深刻的印象：他是一個勤勉的，為別人想得多，為自己想的少的人。他一心一意為人民服務，，甘愿做人民的公仆。

　　經過本組課文的學習，讓我了解了魯迅。我想，我也要好好學習，發揚魯迅的精神：關心別人，節約時間，多看書，多動筆，為國家作出貢獻，成為祖國的棟梁之材。

　　以我眼中的魯迅為題的作文五

　　魯迅先生，是我國杰出的文學家、思想家、革命家。在他所有的文學作品中，我們都能感受到他那種深切真實的感情，和高尚的愛國情操。在他所生活的年代里，彌漫著封建黑暗的氣息，那個污濁的社會，不但沒有讓他成為一個普通的“受眾”，反而成為一個擁有高尚人格的作家，就像高爾基的作品《童年》之中的阿廖沙一樣。

　　起初，面對日益衰微的舊中國，魯迅先生和孫中山一樣在學醫，就在快學成時，魯迅先生才真正意識到：想要救國，光憑身體上的健康是遠遠不夠的，必須要從思想上喚醒民眾，自由的束縛固然可怕，但更可怕的是精神上的束縛。從那以后，魯迅先生便棄醫從文，真正開始從思想上讓民眾覺醒。

　　經過長時間的努力，有無數的'人因魯迅的文章而徹底醒悟，可也有人企圖讓魯迅先生“碰壁”!“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅先生依然拿起筆，堅定不移的寫著，即使前方有無數的暴風雨，他也會說“：我所走的路，為的是全中國的人民，，他們不了解我，我沒有怨言，我堅信，我所走的路，一定是對的。”

　　“其實地上本沒有路，走的人多了，就變成了路。”

　　在為革命做出偉大貢獻的同時，魯迅先生還開創了中國文學史上的一座里程碑——《狂人日記》，中國第一部現代白話文小說。

　　在現我的眼中，魯迅先生就是這樣一個人!我欣賞他的作品，對他的作品，無論何時，我都是滿懷期望地去閱讀，在他的作品中，我時刻感受到那一種對于文學的熱愛。如果說文學創作是魯迅的生命，那么他的對于文學的熱愛，就是控制它整個生命的靈魂，假如當初魯迅沒有放棄學醫，可能到現在，我們都還沒有覺醒!

　　在若干年后的今天，在共產黨成立九十周年的今天，我們記起了無數的革命先烈，他們都為黨、為國家、為人民做出偉大貢獻。但是別忘了，還有一個人;還有一個以筆為武器的普通作家;一個“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大革命家，魯迅。

　　魯迅是一個普通的人。

　　是一個站在我們中間的人。

　　是一個把人民放在第一位的人。

　　我聽見了：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛¨…”

　　魯迅的作文篇3

　　印象中魯迅先生總是一襲長袍，叼著煙管，一臉刀刻似的嚴峻相，仿佛是舊時代的人物，盡管他是新時代的奠基人物之一。可還是深深的感覺到魯迅先生是個極富魅力的人，他那深邃的模樣很有正氣感，甚至認為英雄人物本來就應該是那樣的長相。

　　[百家講壇]播了幾期北京大學康震副教授對魯迅的講解，每一期都看了，才對魯迅先生有了一個更全面的了解和更深刻的認識。便不再覺得魯迅先生很神秘，也更加喜歡他了。魯迅先生一生的作品很多，小說，散文，雜文加起來有幾十部，其作品深深的影響著我們這一代人。教材中收錄了先生的很多作品，小學時便有[故鄉]中節選閏土的部分，初中時的[從百草堂到三味書屋][社戲]，高中時的[故鄉][祝福]等，當然還包括其他一些文章，也有別人寫他的，比如說[一面]，總之印象很深刻。還記得那時也曾想過在桌子上刻個“早”字，無奈到校時間比傳達室大爺起床都早，所以作罷，但記得很多同學都在桌子上刻過“早”字。

　　真正讓世人折服于他的根源所在，是魯迅先生文章的魅力。我接觸最多的是魯迅先生的小說，故事情節大概還是看得懂的，至于文章的深刻大意也總是斟酌著多看幾遍后領會出來，回想他當時所處的背景也就隱隱約約的明白了些什么。無論怎樣也也可以得出這樣一個結論，先生寫文章喜歡用平實的文字，而且從來都不會有華麗的辭藻堆積。這應該是他寫作的風格罷，很多人都熱忱的“魯氏寫作風格”。這種風格我是很喜歡的，也是我寫文章一貫的堅持和主張。用很平實的文字寫文章，表達自己銳利的思想，理性的想法，再把豐富的學識積累融和進去，沒有刻意的修飾，以此把自己融進文學的世界。為什么稱其為魅力之所在？關鍵在于平實的文字中處處滲透著細膩的感情，很平實卻給人以天馬行空的想象，濃墨重彩之處更好似驚雷一般讓人慨嘆佩服。更加絕妙之處在于有很多細微的想法不需直接闡明，讀者便可以深深地感知出來。而且魯迅的文章從來不脫離自己所生活的時代，代表他那個時代的.符號也不斷在文章中閃現，自然的表露讓下一代有新鮮的體驗和感受，也是覺得很有趣味的。

　　閱讀文章時我可以感覺的到，魯迅先生的心里自然是很苦的，苦什么呢？不成熟的革命黨人，當時麻木愚昧的人民大眾，一心想要救國卻茫然的學生們……所以也就不難理解他發表的第一篇小說為[狂人日記]的初衷了。起床一看四周，卻發現自己要救的人竟然要吃掉自己，現在想來是很荒謬的，可怕的“吃人的社會”。他的文章魅力就是這樣的大，一枝筆真的當一桿槍來用，打得敵人滿目瘡痍，讓敵人害怕得心驚肉跳。

　　文壇上后起的新星們惹得很多人恐慌，那些寫小說而過早成功的年輕作家引起了很多人的恐慌。其實在我看來，這是沒有必要的。那些后起的作家并沒有否定魯迅先生等老前輩們，在人們心目中魯迅先生的文壇地位并沒有動搖，而且有越發鞏固之勢。敢問現在的孩子們，誰不知道閏土，“豆腐西施”楊二嫂，阿Q，孔乙己等一個個鮮活的人物呢？[狂人日記][祝福]等名篇又有誰沒有讀過呢？盡管教材改革過程中[阿Q正傳]等文章被刪掉了，但魯迅先生的地位是不曾動搖的。不信去問問新華書店，魯迅先生的作品每年銷量都是很好的，而且讀者從孩童到老者都有。

　　極富魅力的人才能留下這樣有魅力的作品，大眾自然不會忘記他對中國文壇的貢獻。寫作之人寫得暢快淋漓，痛快至極；閱讀之人深有感悟，欣賞得不亦樂乎。這就是魯迅先生的魅力，我們喜歡的文壇巨匠和他那不朽之作的魅力！

　　后記：謹以此文來懷念魯迅先生，表達對魯迅先生崇高的敬意和誠摯的懷念！

　　魯迅的作文篇4

　　紹興魯迅紀念館——魯迅紀念館總占地面積為6000平方米，總建筑面積約5000平方米。它以“老房子、新空間”的設計理念，使其與該地區傳統街巷肌理保持統一。紀念館外部為紹興臺門建筑形式，主入口采用紹興傳統竹絲臺門。我曾讀過一篇對魯迅紀念館的描述的說明文，讓我這個還未一領其風采的懶人也蠢蠢欲動，想去一探究竟，但聽說這紀念館格外宏大，值得一游。

　　魯迅故居——魯迅故居臨街兩扇黑油油的石庫臺門，原系周家新臺門的邊門，是魯迅家出入的地方。從黑色的臺門進去，穿過小天井，是一間泥地的臺門間，系魯迅家當年用來安放交通工具的地方，那里陳列著轎和櫓，其中轎杠系魯迅家的原物。我曾有幸一覽魯迅故居，是十分寬敞又別致的大院。想著，曾有位萬分聞名又偉大的人物居住于此，便心生敬意，走的`每步路都似乎格外緩慢、格外輕快。

　　三味書屋——壽家臺門是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。壽鏡吾，名懷鑒，字鏡吾，是一個學問淵博的宿儒。他品行端正，性格耿直，一生厭惡功名，自考中秀才后便不再應試，終身以坐館授徒為業。魯迅稱贊他為“本城中極方正，質樸，博學的人”。緊接著故居的，就是書屋了。不大，卻明顯有《朝花夕拾》中所述的氣氛，讓我有些羨慕、又有些感慨。

　　魯迅祖居——老臺門占地3087平方米，青瓦粉墻，磚木結構，是一座典型的封建士大夫住宅。其主體建筑共分四進，第一進俗稱“臺門斗”，儀門上方懸掛著一塊藍底金字的“翰林”匾。魯迅祖父周福清在同治年間被欽點為翰林，這對周家來說是莫大的榮耀，展示著主人的身份。

　　魯迅筆下風情園——紹興魯迅紀念館西北側，有一朱家臺門，又稱“老磐廬”，它西接周家新臺門，東鄰周家老臺門，北臨東咸歡河。朱家臺門環境幽雅，且寓古跡，為古城紹興保存最完整的典型的花園臺門建筑。

　　土谷祠——土谷祠即土地廟，“土”指土地神，谷，指五谷神。塔子橋南堍也有一座土谷祠，它座落在長慶寺的斜對面，祠前有跨街臺亭。在飛檐重彩的跨街臺亭上原有許多匾額，其中一塊有“恩沛東陶坊民壽懷鑒敬立”的字樣。

　　長慶寺——長慶寺位于紹興城南塔子橋南堍，距離魯迅故居不到二百米，舊為紹興八大寺之一，始建于唐永徽二年，841—846年一度圮廢，至958年又重建，堪稱千年古剎。寺院坐西朝東，赭墻黑瓦。紅色的山門上懸掛一塊紅底燙金的“長慶寺”匾額。

　　咸亨酒店——咸亨酒店的格局和舊時紹興別的小酒店完全一樣。當街一個曲尺形的大柜臺，直柜臺靠店堂里面一端放著一些瓷彩瓶，瓶中裝著燒酒，上貼玫瑰燒、五加皮等字，因怕酒香散逸，故用藍布包著的小沙袋蓋住瓶口。還記得孔乙己在這兒喝酒的情形，有些惆悵、有些無奈。

　　靜修庵——紹興的庵堂似乎特別多，單是和魯迅先生的《阿q正傳》中同名的就有好幾座。而離魯迅家最近的一座就是位于西咸歡河沿的靜修庵，它建于清道光（1821—1850）年間，與土谷祠、長慶寺相距不足百米。

　　恒濟當——魯迅在《吶喊自序》中說：“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。”

　　魯迅文化廣場——魯迅文化廣場位于咸亨酒店西面的魯迅路口，廣場西傍府河，背枕咸歡河，南對應天塔。由于占地面積不大，因此廣場采用了下沉式的設計，將一部分地基下沉，然后采取階梯式逐步上升的形式，使廣場狹小的平面給人以一種有層次的、變化多端的、立體式的感覺。

　　魯迅的作文篇5

　　曾經，有一條小河使我迷戀，那是我家那條清澈的小河，現今亦如此。

　　曾經，有一個親切的背影使我變得純潔，那是母親用撕心裂肺的吶喊呼喚出的背影，永生亦如此。

　　曾經，有一個神圣的靈魂使我深感敬佩，那是偉大的文學家魯迅，至死亦如此。

　　在我中究竟有著多少個曾經，我不知道。然而，在曾經的悠悠歲月里，我看見了這樣一個輝煌的人物——魯迅。

　　魯迅出生在一個破落且封建的家庭。然而人窮志不窮。魯迅在那個荒蕪的世紀中，脫穎而出，成為世界文壇中一顆璀璨的明珠。

　　“魯迅”是發表《狂人日記》時用的筆名。其原名為樟壽，后又名為樹人，字豫才。人生苦短，在塵埃中，你摸索到了什么？是失望、是退縮還是樂觀。至少我認為魯迅摸索到的是一把金鑰匙，一把代表著樂觀，勇于開拓創新的金鑰匙。不知您是否看過一本名為《阿Ｑ正傳》的書，您又是否認為這個阿Ｑ有點神經質呢？其實阿Ｑ反映的是樂觀積極的人，他懂得在逆境中奮發，在困惑中謀求快樂。生活的本質是什么？沒有人能真正了解，生活的本質只不過是一張白紙，何不像魯迅一樣握住顏料棒，好好繪彩一番，生活就不會簡單的像一張白紙一樣，索然無味。學會阿Ｑ的精神，那么生活才會被自己把握，才可以享受酸甜苦辣。

　　除《阿Ｑ正傳》外，魯迅在有限的生命里，還撰寫了多部文集，例如：《朝花夕拾》、《彷徨》、《吶喊》、《野草》……其編著的雜文也不勝枚舉。我比較欣賞《朝花夕拾》，平淡中增添了幾分感慨和幽默。《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》，這是我剛入初中學的`文章，在我看來，這是在優秀不過的選文了，過去我是用“洛陽紙貴”來形容它的，現如今，讀了多篇他的文章，其感受不言而喻。《從百草園到三味書屋》不僅讓我感受到魯迅的童年，同時回憶起我童年的趣事。我感傷的是歲月易逝，年華易去。年少時我與魯迅一樣，老一輩人常給我講古時的神鬼之說，我仍記憶猶新，但我感傷。因為過去的我會由這些傳說而幻想，而現在卻被社會的“轟隆聲”俘虜了。

　　在《吶喊》中，除聞名中外的《阿Ｑ正傳》和《狂人日記》，還有一本我較熟悉的文章《社戲》。也就是我讀了魯迅寫的這本書后，對社戲有了個新的認識。每個人都有童年，每個人都會有一些童年里的故事，可又有誰能像魯迅那樣把童年之趣表達得淋漓盡致，灑脫的地表達出來呢？就連我也為此而茫然。偶爾想起童年往事，一個微笑便黯然而退了，我時常盤問自己：“或許人生沒有太多的事可以去記，也沒有太多空間去存放的，唯一的是把精彩的與難以舍去的存入大腦，才會有回味的瞬間。”

　　魯迅還寫了一篇名為《長媽媽與山海經》的文章，這篇文章表達了魯迅視書為摯友的可歌精神，同時也寫出了魯迅對長媽媽的愛戴。倘若我們真的愛書，就不應該棄讀書之時去娛樂，就應該像魯迅那樣為了書持著衣帶漸寬終不悔的信念；倘諾真的有理想，有目標，就不應該有疑慮，要向魯迅一樣，挽留住那星星火光似的希望，為理想，為報負，無限地追求，盡力去實現，以至成功彼岸，他不正是以困窘一步一步成功的嗎？

　　魯迅一生創作了二十卷著作，繼往開來，博大精深。把有限的生命投入無限的作品中，沒有人奢求他，而是他憑借自己頑強的毅力站在了文學革命的巔峰。是他顯示了文學革命的成績，是他奠定了新文學的基礎，是他為新文學樹立了一面豐碑，更是他點亮了中國。雖然過去的榮辱早已成為今日的歷史，但魯迅的精神仍值得我們學習和敬仰。讓我們在品讀魯迅的過程中，慢慢思考，細細尋味，揚起魯迅的精神旗幟，駛向闊遠的未知大陸！

　　看，這就是魯迅的畫筆，他用畢生的精力為我們中華民族畫出了覺醒的靈魂。

　　魯迅的作文篇6

　　他穿著顏色并不鮮艷的長衫，很瘦，面色微微有些發黃，胡須好像隸體字寫的一字。

　　他叫魯迅，我們都認識他。

　　我第一次認識魯迅大概是五六年級時吧，在《我的伯父魯迅先生》這篇課文中，魯迅給我的印象是和藹的，總是把別人放在自己之前的。

　　再一次認識魯迅就是《我的朋友魯迅》了，這本書中的魯迅給我的感覺不再僅僅是一張名片，一副照片，而是一個真實的形象，一個會哭會笑的魯迅，一個可以讓人走近的魯迅。

　　大文學家和我們，又有什么區別呢？魯迅曾經也會犯錯，也懂幽默。他曾經也是孩子，是那個在百草園翻墻根，捉小蟲的孩子，是那個在三味書屋偷偷溜到院子里玩的孩子。

　　他愛孩子、愛他人、愛所有的青年人。他總是為別人想的多，為自己想得少。無論是幫助受傷的洋車夫，以非常便宜的價格賣給愛書青年兩本書，還是借給受了騙的女人100元，這些看似很小的事，都會影響那些人一生吧。

　　只要一無所有、生活困難的人有需求，能幫忙的話幫一把不是理所當然的事情嗎？

　　現在的社會，人心冷漠，人們為了防止受騙，禁錮了自己的愛心，而魯迅先生提醒了我們：能幫忙的話幫一把不是理所當然的事嗎？

　　而直到生命的盡頭，魯迅先生都在以自己的視角和方式改變著世界，他影響了，也依然在影響著很多人。或許他離我們很遠，在我們的眼里僅僅是課文中那個鐵骨錚錚的文思革，但其實，他離我們也很近。

　　偉大的魯迅是孤獨的，孤獨的魯迅需要我們走近。

　　我眼中的中央公園

　　我的家住在中央公園附近。每天晚飯后媽媽都會帶著我去散步，那里的風景美極了。

　　進門映入眼簾的就是用純銅打造的雕像，是兩個人扛著段木頭，栩栩如生，好像他們的汗水都快要流下來似的。走在小路上你會發現，路邊是一棵棵高聳入云的大樹，它們就像是一個個士兵，守護著中央公園這塊寶地。

　　小路盡頭就是一片湖，湖水清澈見底，湖里有很多小魚：白的，紅的，黃的有很多大人領著自己的孩子去湖里撈小魚。大家其樂融融，好不熱鬧。

　　在湖的中央，有一座石頭鋪的小橋，橋上有許多用石頭刻的小獅子，它們就像是石橋的守護者。橋面上刻著各種各樣的龍的圖案，所有的'龍似乎都在游動，真像活的一樣。

　　往前走就是游樂場，里面最出名的就是摩天輪了。它有著兩根又粗又大的白色支撐柱，有很多艙位，坐在上面，有一種一覽眾山小的感覺。在最高處時可以看見中央公園的美景。

　　中央公園真是個美麗的地方。

　　我眼中的曹操

　　曹操，非常之人，超世之杰。他是東方的拿破侖、東方的丘吉爾、東方的普希金。

　　我眼中的曹操，是智謀絕倫的軍事天才。官渡之戰，曹操先肅清了周圍動蕩不安的割據勢力，再集中兵力對抗袁紹。他聲東擊西，突襲白馬，斬大將顏良、文丑。他還火燒烏巢，即使敵軍支援也毫無畏懼。之后，袁譚、袁尚爭奪繼承權，他聽取郭嘉的建議，使二袁相爭而坐收漁翁之利。曹操善于運用戰術，出奇制勝，目光長遠；他善于凝聚士兵的戰斗力，讓將士拼死作戰，置于死地而后生；他善于發掘人才，虛心納諫，從善如流。因為曹操卓越的軍事才能，所以他才能以卵擊石，打敗強敵。

　　我眼中的曹操，是體恤人民的執政君王。他命令軍隊屯田，自給自足，還多次下令減輕賦稅。水能載舟亦能覆舟。東漢統治者奢侈無度，必然滅亡；曹操勤儉持政，得到人民的擁戴，方能成就霸王之業。

　　我眼中的曹操，是才華橫溢的翩翩君子。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，志在千里。他是建安文學的代表人物，文格慷慨悲涼，反映現實。就連毛澤東也贊嘆道往事越千年，魏武揚鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。

　　我眼中的曹操，是雄心壯志的熱血男兒。他為了平定天下的夢想，身先士卒，出生入死。他不去管身后是否會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，便只顧風雨兼程。夢想永不磨滅，希望終會出現。

　　曹操樂觀自信，嚴格要求自己；他對待臣民，剛柔相濟；他重視人才，以禮相待。正因如此，他才能在漢末群雄逐鹿中脫穎而出，書寫中國歷史上耀眼的一面。

　　魯迅的作文篇7

　　踏上人生的旅途吧!

　　前途很遠，也很暗。

　　然而，不要怕，

　　不怕的人面前才有路。

　　——魯迅

　　幾番躊躇，最終卻也不知該如何下筆。究其緣由，只因一則自己思想膚淺、智慧貧乏，要談論先生，真有力不從心之感;二則實難體悟反映于先生身上的那種神圣悲憤，那種“置身于茫茫曠野、四顧無人的大寂寞，壓在萬鈞閘門下的全身震裂的大痛苦，在烈火中讓皮膚燒焦，心肺煮沸，決死對敵奮戰的大沉醉”。

　　坦率地說，至今我對魯迅先生的認識仍是非常淺薄的，我甚至還沒有完全、真正地嚼透先生的偉大。在我眼里，先生實質上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更偉大、更神圣的身份出現在我們面前。在先生的作品文字中，體現出來的都是我們不能輕易揭示的一些東西，能夠在平凡的.文字和敘述中，把人物的思想心理進行徹底的揭露，實可謂是能看透別人的心理。不過，我想這樣也好，去掉后人加在先生身上的光環或許能夠減輕談論時的心理壓力。

　　對待先生的心態，可以說是“敬而遠之”。我實在找不到更恰當的詞匯來描述。先生殘酷地剝去我們身上的偽裝，揭示我們自己都沒有意識到的弱點，時常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的懼怕先生的冷峻與嚴苛。先生能夠把現實社會中的人進行透徹的分析，而且進入到他們的內心世界，把所謂的“真、善、美”進行徹底的批判，脫去他們展現在世人面前的“假殼”，讓其在批判中獲得被救贖、被改造的可能。同時，我們也為先生作品中那消磨不盡的痛苦而困惑，換句話說，我們簡直不會甚至無法欣賞這種悲劇之美，無法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大歡喜。

　　誠然，我們欽慕先生那樣“無所顧忌的生活，無所顧忌地去愛、去恨、冷嘲熱諷，坦蕩地面對著別人的熱舌頭、冷唾沫，讓他們去說，去誣蔑去以為”，然而現實生活給了我們太多的否定和困惑。盡管我們看到了諸種弊病，可是我們不敢反抗，當然也反抗不了。在先生的悲哀中我們也感到一種無可奈何的悲哀。以先生為師，能真學先生嗎?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我們背負不起。

　　我想這也許是正確的。作為年輕人，我們只希望在可能的條件下盡力使生活變得輕松愉快，何必人為的去加重生活的砝碼呢?我們沒有必要脫下T恤牛仔，換上長衫，把自己關在“鐵屋子”里去體味那一份苦澀。當然，我們也不怕生活的沉重，也決不會輕意去逃避。我們很欣賞先生那種面對現實，正視現實的精神，但為何不能更超脫一些，多一點人與人之間的理解與寬容?平等與慈和不知先生是如何認為的?

　　當然，我們也應該理解先生，學習先生，但我們卻沒有必要用先生背負的歷史包袱來充實自己的內心世界，以此來追求一種悲劇式的精神境界。少一點因襲以往的顧慮與牽掛，多一些對未來的高瞻遠矚，這樣我想先生恐怕也不會斥責我們的莽撞。

　　按照一個固定的標準和模式去生活是可悲的，我卻寧愿讓自己的心流浪而不去模仿別人生活。我敬仰先生之人格，卻不喜歡先生的性格。我想，我從先生那里所得到的既不是智慧，也不是熱情，而是一種毅力，一種促使我們一步步向前走而決不停留下的力量。“遇見深林，可以辟為平地;遇見沙漠，可以開掘井泉”，這對于正在刻苦學習、奮斗，不久也將步入社會的我們來說便是極大的收獲：以先生獨立不依的精神和奮然前行的毅力，盡可能少地為自己設立羈絆，開拓自己的道路，或許這就是先生現在對于我們的重要意義。

　　先生躑躅于荒原之中，孑然回顧，蒼茫無及。這是一幅極富于象征意義的生命圖像。沒有對話者，這是思想者最大的孤獨;無法直面的人生，這是思想者永恒的困惑。在孤獨這座祭壇上，幾乎所有偉人和思想者都要走上它，從某種意義上說，他們生命的造型就是一群沉溺孤獨的羈旅者。

　　在先生這樣的大境界面前，我們永遠只是蹣跚學步的稚童。

　　魯迅的作文篇8

　　近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現代文學史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義。”不可否認，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經發揮了重要的作用。但是，如果從藝術價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術真實”不足。

　　按照蘇式文學理論的觀點，小說中的藝術形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強調了創作素材的客觀性和真實性。但是，在我看來，小說的“藝術真實”并不等同于現實的客觀事實，不必強調對現實生活完全真實的展現，而在于藝術創作的“真實”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實性不足的話，其實是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發讀者心中的“波瀾”，無法產生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術價值應該還是會受到影響的。

　　短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實性”上就處理得很好。通過對生活場景的細節描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現的環境之中，讓讀者“置身其中”進行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關注點，從而引發對生活中類似問題的反思。

　　《狂人日記》的“真實性”就太過強調客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現實與“藝術現實”的距離，很容易產生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫學中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創作背景的話，這篇小說的主題其實無法產生持續的影響力，也就削減了小說的藝術價值。

　　小說的真實其實是建立在作者對于情節的保留和情感的限制的基礎上的。不必將所有的情節全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應更像一個高明的導演，將一個“藝術真實”的'世界展現在讀者面前，拉著讀者走進故事，讓讀者變成一個與創作對象有“親密”關系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實現情感的共鳴、心靈的觸動。

　　《祝福》首先給我們創設了一個普通的小鎮，可能除了設施沒有現代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個普通的鄉下婦女出現，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當我們進入到這個情景中的時候，才發現空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養著她，讓她生活下去……平常的情節，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進而就發現了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應該心有余悸吧？

　　“藝術真實”讓我們在小說和現實的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標榜“主義”并不是小說的職責，讓我們得到心靈的觸動，發出真實的感喟或許正是小說的要義。

　　魯迅的作文篇9

　　我國偉大的思想家和文學家魯迅，非常珍惜時間。他有一句至理名言："時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命"。

　　魯迅確實惜時如命，他把別人喝咖啡、談空天的時間都用在工作和學習上。魯迅還以各種形式來鞭策自己珍惜時間，刻苦學習和工作。在北京時，他的臥室兼書房里，掛著一副對聯，集錄我國古代偉大詩人屈原的兩句詩，上聯是"望崦嵫而勿迫"（看見太陽落山了還不心里焦急），下聯為"恐鵜鶘之先鳴"(怕的是一年又去，報春的杜鵑又早早啼叫)。書房墻上還掛著一張魯迅最崇敬的日本老師藤野先生的照片。

　　魯迅在《朝花夕拾》中寫道："每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了,于是點上一支煙,再繼續寫些為’正人君子’之流所深惡痛疾的文字。"魯迅用這朝夕相處的.對聯和照片督促自己抓緊時間。正是因為有了這種惜時如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及到自然、社會科學的許多領域，一生著譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產。

　　魯迅的作文篇10

　　因為魯迅描繪的紹興水鄉烏篷船和孔乙己的茴香豆一直漂浮在我的腦海中，我便想有機會一定要去紹興看看。

　　到了紹興城，橫亙在眼前的是一座風光旖旎的現代化城市。城中有水，水中浮城，魯迅在《社戲》中走過的路如今成了一條韻味無窮的旅游線路。一場大雨把一群人攏在了一起，導游小姐撐開一把花傘把我引到了當年魯迅躲雨的地方，我看到了魯迅的影子興奮地跑進雨中的樣子。我逃開那把花傘，跟著魯迅的影子跑進雨中，跑進那條仿古的現代工藝品小街，尋找著想象中的烏篷船、魯迅的煙斗和孔乙己的雕像。雨停了，團隊魚貫而出，一無所獲的我被導游小姐拉上車往下一站奔去。

　　在三味書屋門前，兩三米寬的河溝里躺著兩三只小小的烏篷船，踏上去照一張像兩元錢，已經沒有了魯迅坐在上面的韻味。兒子屬龍喜歡玩水，特別喜歡小船，便想為他買一只烏篷船回去，河邊的小店卻沒有烏篷船只有寫了“三味書屋”的紙扇和刻有“百草園”的鎮紙。回到賓館，大堂正中擺著一只金光閃閃的烏篷船，可惜只是一種標志不是商品。

　　逃離團隊安排的晚餐，三輪車夫把我引到了“咸亨酒店”門前，我站在孔乙己當年站著喝酒的柜臺前，要了一碟茴香豆和一碗花雕酒，喝著喝著就有了飄然若仙的感覺，后腦勺似被魯迅那眉頭緊皺的雙眼盯得發燒。握住孔乙己罩著茴香豆的手留了影，幫老孔扶了扶快要掉下來的眼鏡，才發現老孔只是一尊雕像。

　　挨個逛了幾個紀念品商店，在豐富多彩的紀念品中卻沒有孔乙己的雕像。有兩排煙斗凸現在我的眼前，我問那位同“豆腐西施”楊二嫂有些相似的服務員有沒有魯迅的煙斗？她淺淺一笑說，只有各式各樣的煙斗，沒有魯迅的煙斗。魯迅常叼在嘴上的.那種煙斗沒有，而其他煙斗上也沒有刻上魯迅或與魯迅有關的文字，哪怕在作為商品的煙斗上寫上“魯迅故鄉的煙斗”幾個字，我也會買上一大堆在文友面前炫耀并送給他們。

　　有個著名女明星說過她喜歡“有點煙味的男人”，起初以為只是為某煙廠打廣告，后來想想煙草可能應該是男人的一種味道。我沒有吸煙的嗜好，但偶爾也抽一支，只在口腔里轉轉咽不下肚。但我喜歡煙斗。我眼前常常閃現出許多名人的煙斗，凡高最后一幅自畫像就叼著煙斗，似在沉思；牛頓發現地心引力的功臣之一就是煙斗；愛因斯坦說過“抽煙斗能使判斷力更加正確”；煙斗讓斯大林在最緊要關頭總能保持沉穩；煙斗陪伴了賀龍整個戰爭生涯；煙斗讓海明威在最孤獨的時候有了朋友……而魯迅寫作時煙缸與茶缸各占一邊，嘴里常叼著煙斗，于是煙斗變成犀利的文字變成投槍變成一代文豪的戰友。有人說過，煙斗只屬于男人，而且只屬于有品位的和成功的男人，因為它可以適當地凸顯男人的儒雅與紳士風度。喜用煙斗的男人性格特征大致表現為：冷靜、穩定、內斂、自信、沉著、不羈、謙讓、較少焦慮。這些特征正是一個成熟男人必須具備的優秀品格。用煙斗不但是一種生活方式，也是一種感悟人生的過程。一個男人只有達到一定的人生境界，才可能把握好手中的那只煙斗。魯迅就具備這些基本性格，且很好地把握了那只煙斗。我追求能把握那只煙斗的境界，所以我喜歡煙斗。還有文人莫名其妙地比喻，也佐證了我的煙斗情結。他們說，一般的香煙是“欲望之煙”，像艷遇，一次性的消費，快餐式的味道，而且風險（尼古丁）較高；雪茄是“精神之煙”，像情人，花費巨大，配置奢侈，雖然可以在人前炫耀，但是隨著最后一縷輕煙裊裊飄逝，便也曲終人散；煙斗是“理性之煙”，像妻子，一旦擁有，相伴一生。

　　第一次魯迅故鄉行，感受了大師故鄉骨子里的那般美麗與冷靜，也留下一些遺憾。沒有烏篷船可以向兒子解釋，沒有孔乙己的雕像但有與他的合影，而沒有魯迅的煙斗卻讓我有些沮喪。在發展旅游經濟的過程中，風景固然重要，而文化尤其神奇，有了文化風景才能活，而有了文化的商品呢？于是我一直在想魯迅的煙斗……

　　魯迅的作文篇11

　　魯迅的一生，是堅韌戰斗的一生，也是勤奮工作的一生。他一生的著述和翻譯，真是浩如煙海、洋洋大觀，在中國和世界文學史上樹立了不朽的豐碑。

　　魯迅，一個熟悉而又陌生的名字，從小學開始就接觸魯迅的文章和各類歌頌他的詩文，但他生活的年代離我們太遙遠，使我們無法想象。今天學習了《魯迅自傳》，又一次更進一步了解他的生平，我對魯迅的了解才又近了些。

　　魯迅，一個從深沉的黑夜里，高舉熊熊火炬，勇敢的殺伐過來的戰士的形象：倔強的頭發，冷峻的橫眉，如炬的.目光，濃黑的胡須，還有那令人生敬的嵯峨的氣度。

　　在當時的社會環境下，封建的思想文化，封建的道德倫理，成為幾千年沉積下來的一種可怕思想，成為影響人們思想的一種可怕痼疾，而魯迅卻能在如此的環境中學習并取得如此優異的成績，真謂之為我們的榜樣，也正是因為魯迅看到這種可怕思想對人的羈絆，所以才棄醫從文，決心醫治人們的想法，挽救落后的國家。

　　魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢?禮教，制度，傳統，政府，全成了他泄忿的對象。他是紹興人，也許先天的有一點“刀筆吏”的素質，為文極尖酸刻薄之能事，他的國文的根底在當時一般白話文學作家里當然是出類拔萃的，所以他的作品(尤其是所謂雜感)在當時的確是難能可貴。他的文字，簡練而刻毒，作為零星的諷刺來看，是有其價值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的雜感集。但是要作為一個文學家，單有一腹牢騷，一腔怨氣是不夠的，他必須要有一套積極的思想，對人對事都要有一套積極的看法，縱然不必即構成什么體系，至少也要有一個正面的主張。魯迅不足以語此。他有的只是一個消極的態度，勉強歸納起來，即是一個“不滿于現狀”的態度。這個態度并不算錯。北洋軍閥執政若干年，誰又能對現狀滿意?問題是在，光是不滿意又當如何?我們的國家民族，政治文化，真是百孔千瘡，怎么辦呢?慢慢的尋求一點一滴的改良，不失為一個辦法。魯迅如果不贊成這個辦法，也可以，如果以為這辦法是消極的妥協的沒出息的，也可以，但是你總得提出一個辦法，不能單是謾罵，謾罵腐敗的對象，謾罵別人的改良的主張，謾罵一切，而自己不提出正面的主張。而魯迅的最嚴重的短處，即在于是。

　　魯迅一生曾經用過156個筆名，寫了近千篇雜文，34篇小說，10篇散文，23 篇散文詩，73首詩歌，共二百多萬字;輯錄、校勘古典文學作品和有關研究古典文學的著作，共約八十萬字;翻譯介紹外國文藝理論等作品共約三百一十萬字。總共約有六百萬字。

　　同時，魯迅很注意哺育青年一代。在他一生中，親自接待過約五百個青年來訪，親手拆閱過一千二百多個青年來信，親自給青年回信三千五百多封，現收集到的信有一千多封，共約八十萬字。如果再加上散失的二千五百多封信和他二十五年的日記，以及其他書信等，那么魯迅在短短三十年間，總共寫下了一千多萬字。平均計算，每年寫三十三萬多字，每月寫二萬七千字，每天寫九百多字。

　　此外，在黨領導下的一些政治活動中，由他簽署、參加的宣言、聲明、通電有三十一次。魯迅編輯的報刊、雜志、叢書約四十種，介紹古今中外的藝術目錄十五種，并為青年作者寫了序或跋的書約五十五種。為青年校閱、編選、介紹書籍五十四種。據不完整統計，魯迅的作品已經被譯成二十幾種文字。我們是幸福的，我們生活在一個思想自由、先進的時代，而很多人卻不懂得珍惜幸福。不好好學習，或打架斗毆，或沉浸在網絡中不能自拔……我慶幸自己沒有生活在魯迅那個年代，不用被那種迂腐的思想束縛，不像今天，可以自由大膽的發表自己的意見和看法。我們擁有著如此幸福的生活，所以我們更應該珍惜現在的學習環境，珍惜現在優越的環境和幸福生活。把握好每一個學習機會，認真學習，刻苦鉆研，回報向魯迅一樣，為我們創造了今天美好生活的人們。

　　魯迅，我們民族永遠驕傲的靈魂!

　　魯迅的作文篇12

　　穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

　　但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點差距。總之，這是一個很特殊的人。

　　就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關心著的.是自己的腰包，從不會關心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。

　　不過，這也不怪他們罷，那些領導，可曾有一個關心過民眾？或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。試問，在這樣的領導下的人民，又怎能關心到別人呢？

　　現代呢，好像的確是有人關心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎？

　　第一次讀魯迅先生的《孔乙己》是在幾年前，那時對于這篇文章的理解是一片空白。現今，再次品讀《孔乙己》，似乎看出了些許門道。孔乙己的“善”孔乙己是一個善良的人，這一點我不想否認。古語有之曰：“人之初，性本善。”這世上本就少有萬惡之人。孔乙己的“善”是在我仔細讀了三遍后才看出來的，這或許是因為我一直把孔乙己定格在某一位置上。從他把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的“善”表露無遺，一個善良的老頭躍然紙上。

　　孔乙己的“惡”這里，并非說孔乙己是一個無惡不為的壞人，而是指令人厭惡，憎恨之初，這可謂是比比皆是。他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的架子，若他在學問上有所成就便罷，可他是于此一事無成呀！因他一直以讀書人自居，所以他在短衣幫面前炫耀，豈料他這更是降低了自己。他讀書不得進學，有不會營生，卻還狡辯道：“竊書不算偷……竊書！……讀書人的事,能酸偷嗎?”讀書人，讀書人，又是讀書人，我似乎覺得孔乙己簡直玷污了“讀書人”這一光榮的稱號。讀書是為了學到知識、修身、養性、齊家、治國、平天下的，讀書應該是會給人們創造幸福的。而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團糟。“讀書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學的知識更是被孔乙己用來做掩飾的借口。這讓我不得不問一句：“讀書人對孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么？”可悲，可笑，正是因為孔乙己讀過幾年書，他變得越發不能正確認識自己，認識社會，認識已定的事實。生活、未來對于孔乙己來說是一片模糊，他一直生活在自欺欺人當中，他或許認為他是在盡一切保護他僅存的尊嚴，可恰恰是因為這些讓他喪失了一切。他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。

　　后記

　　對于處于現代社會的我們來說，真得很難理解孔乙己這個人物，只覺得他真的是不可理喻。孔乙己到底在想什么，我猜可能誰也想不透。我時常回想問道：“孔乙己，如果你還有一次重新活過的機會，你會怎樣面對你的人生，會做出怎樣的選擇？”或許，沒有人能回答我。

　　魯迅的作文篇13

　　中學界流傳著這樣一句話說：生物考試時怕遇到混亂的遺傳題。數學考試時怕遇到復雜的導數題，而考語文的時候最怕遇見魯迅先生的閱讀理解了。

　　所以說，怕魯迅成了我們這一代中學生的通病。你隨意去做一個調查，肯定80%以上的同學都會說害怕在語文考試的時候撞見魯迅的閱讀。至于原因，大家都覺得魯迅先生的文章生澀難懂，有些地方文白夾雜、有些地方用詞生僻、有些地方還有“通假字”……

　　小生讀書十余載，與魯迅先生作品的接觸也不算少了吧！從小學，初中，到高中都有魯迅先生的作品。《少年閏土》、《故鄉》、《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《祝福》、《藥》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《記念劉和珍君》、《拿來主義》……稍稍地從記憶中整理一下，還真不少。而且他們每每擺放在教材中最顯眼的位置。在我的印象中一本語文教材中必須得有一篇魯迅的文章，否則它就少了一縷“靈魂”，這本教材也變得“輕”了。

　　與魯迅打了這么多年交道，學了那么多篇他的文章，我們會很懼怕他。為什么？究其原因，有兩點。一，他的文章中包涵的思想實在是太深刻了，我們這些未經世事，沒有人生歷練的中學生難得體會。二，我們所處的時代有所不同，我們看不到他所看到的，所以我們也很難理解他想說的，他想表達的。記得在初中學語文時。每當要學到魯迅的文章，老師都會給我們提前打好預防針。比如，老師會說：“同學們，明天我們將學習魯迅先生的《孔乙己》，請大家提前做好預習。”我不知那天怎么了，和魯迅杠上了。我用了整個晚自習讀了《孔乙己》三遍之后，開始做教材后面的閱讀習題。但我還是做不出。什么“孔乙己大約的確已經死了吧！”明明就是個病句，但它卻還要我們分析這個句子。直到有一天我在一篇雜志上看到一個關于魯迅的段子，后來我釋然了。那個段子這樣說的：讀書的時候做一篇關于魯迅的閱讀，文章是這樣寫的“在我的記憶里，我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹。另一顆也是棗樹。”閱讀問題問“為什么魯迅先生不直接寫兩棵樹都是棗樹。而要分開寫，一棵是棗樹，另一顆也是棗樹呢？”長大之后當了作家我明白了“老子愛怎么寫怎么寫，你管我！”

　　這雖然是一個笑話，但依我之見也很有可能是魯迅先生寫出難以理解之句的原因。若是這樣，魯迅先生還是很調皮的。又或者這些句子本沒有什么“深意”，但出卷的老師非要說它有非常隱晦的“深意”，然后制成試卷，讓學生去猜，而作者很可能根本沒有這個意思。但魯迅已故，他不可能爬出來說：“我不是這個意思，你們誤會了。”所以出卷老師說什么就是什么了。周國平在有一篇文章中就提到這個觀點—作者的作品中的一句無意的話或者一個隨意的詞語引起了讀者的.注意，讀者經過反復的推敲和認真的思考，找到一番能自圓其說的說法后，就認為自己真正“理解”了。

　　寫到這里，我并不是想貶低魯迅，并不是認為他的文章毫無用處。相反的，我認為魯迅的文章有深度，非常深刻，很有思想的。但這樣的文章不是用來考試的，也不是用來讓人進入高級學校的門票，它不是用分數來評判的作品，更不是用來發財致富的文章。它是用來喚醒民族尊嚴的，它是用來撫慰一些傷心的靈魂的，它是用來為苦難的人們那吶喊的旗幟。如今它出現在了應試教育下的試卷的閱讀理解中，改卷老師利用者這一點點冰冷的分數來評判青年們對民族之魂的理解，這時對魯迅作品的侮辱！這是對魯迅文章的玷污！

　　倘若魯迅在泉下有知的話，看到如今這類的社會現象，又要寫出一篇深刻“難懂”的文章了。

　　魯迅的作文篇14

　　給教科書外的魯迅“畫像”

　　在魯迅去世前的一個多月，日夜躺著，無力讀書寫文的他有感于死亡的日益迫促，寫了篇《死》。魯迅到底是魯迅，即便醫生宣告了他“就要滅亡”，這篇關于死亡的文字，依然寫得氣勢不凡。不過，這篇名為《死》的文字，之所以警策動人，也許恰恰是它吊詭地議論了生——魯迅比誰都清楚死亡只是宣告了他肉身的滅亡，卻啟動了他聲名的另一種新生。

　　就此，魯迅，將不再是一個單純的作家，而淪落為他始料未及的且是他最不愿見到的一個詞匯。正如余華所言，魯迅的命運即是從一個作家變為一個詞匯，再從一個詞匯變為一個作家。而魯迅命運的轉變，同時也是1949年后中國政治、文化、文學的劇情變化。魯迅，就像是“溫度計”，忽高忽低的體溫，鮮明見出整個社會的體溫，是正常、感冒還是發燒。比起這種“鮮明”，魯迅本身反倒變得晦暗不明。

　　除此之外，魯迅又不時成為當代文化論戰的試驗常逝世70年，身后是非不止，爭論不歇，即便再度談論諸如魯迅的文學創作、道德人格、魯迅和胡適的`比較等老命題，也仍會生發出新問題，諸如革命與改良之爭、政治與文學之關系等等。有論者指出，魯迅早已成為現代中國知識分子最重要的“道統”。

　　而隨著社會的日益開放，民眾也越來越不滿慣常的那個教科書里的魯迅。他們要的是一個親切有味的魯迅。尤其近年，魯迅被一再要求“還原”、“喚回”、“平視”，像是一件寶物，被雙方不停地爭來奪去。也在這過程中，魯迅的面目庶幾更清晰了些。

　　畫家陳丹青自三年前“笑談大先生”之后，一發不可收拾，寫就了七篇談魯迅的文字，好比是給教科書外的魯迅畫了七張簡凈風流的素描。在他那里，魯迅并非一個詞匯、概念或是什么說法，就是一個待在上海，抽煙，愛看電影，愛買書的作家。他喜歡的魯迅，是“好看”的人，“一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風流與俏皮”；也是“好玩”的人，幽默、溫情、體貼，最善于在每一行文字里自己玩；他贊嘆“三十年代的上海之所以是三十年代的上海，就因為上海很看得起魯迅，而魯迅不很看得起上海”，于是魯迅成就了上海，上海也成就了魯迅；而魯迅與胡適日后在此地彼地境遇之同異，“獨尊魯迅、抹殺胡適”不是對魯迅的尊重，反致“政治生態迅速敗壞，文藝生態迅速荒蕪”，從此“失去選擇、失去記憶，最后，失去歷史”；而《狂人日記》中鼎鼎有名的“吃人”和“救救孩子”的狂言，在提醒我們文學或可為歷史的寓言與預言。

　　陳丹青自認只是魯迅的粉絲，多年嗜讀魯迅，讓他對魯迅的著作和生平事跡熟稔得很。加之多年的江湖閱歷和畫家的纖敏直覺，他的魯迅素描也就溢出了魯迅常談的邊際和拘囿。值得一提的是，他談魯迅，不是戲說，亦非故作驚人語，只是別出心裁，出以一己與魯迅的多年神交的深交，徑直說出自己的魯迅印象。因為懷抱敬意，所以談得恭謹；因為愛重魯迅，所以談得審慎；因為蔽障重重，所以知道對魯迅恭敬并非是尊敬魯迅最好的方式——繞開魯迅，或者說，繞過那個符號的魯迅才能更靠近真實的魯迅。

　　陳丹青的魯迅是寫意的魯迅，寥寥幾筆，風致頓出，不似教科書上的魯迅，皮毛骨骼，無一不合，卻神氣索然；同時，陳丹青又是在寫魯迅的“意”，以其獨到的悟性體驗，寫出湮沒不彰的魯迅真意與本意；進而他還借魯迅寫寫自己的意，從魯迅的臉看見60年來中國知識分子遭到的屈辱，從魯迅和死亡的曖昧話題延展至意識形態對個人的狎弄與形塑，從“魯迅是誰”究問言論空間的珍罕難得。

　　魯迅從某種程度上說，是當代中國最大的話語平臺之一，陳丹青的魯迅雜談直接、準確而有力；是他的魯迅讀書報告，一份長達30年的讀魯心得，聰明體貼而富新意；更是他在這話語平臺上對當下中國文化現狀的一次精彩分析，從不滿足于就魯談魯，于是反倒成就了魯迅話題的新疆界。

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