魯迅的作文

時間：2021-04-05 08:04:49 魯迅我要投稿

【必備】魯迅的作文九篇

　　在日常學習、工作和生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的魯迅的作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

【必備】魯迅的作文九篇

魯迅的作文篇1

　　魯迅原名周樹人，字預才，浙江紹興人。1918年5月，首次有“魯迅”作筆名，發表現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他一生創造和翻譯了很多作品集《吶喊》《仿徨》《故事新編》，散文詩編《野草》，散文集《朝花夕拾》雜文集《墳》。《熱風》《華蓋集》，課文選自他的小說《故鄉》

　　這篇課文主要回憶魯迅先生給作者留下深刻印象的幾件事，說明了魯迅先生是個為自己想得少，為別人想得多的人，表達了作者崇敬和懷念的思想感情。

　　“哈哈，還是我的記性好。”這句話是魯迅先生對作者讀書不認真進行委婉地批評。讀到這里，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受，讓我不禁掩卷沉思：有一次，爸爸幫我買了一本名為《五萬年前的客人》的書，我一目十行、囫圇吞棗地讀了一遍，只注意緊張動人的情節;而文章的特點、所表達的情感，全弄不明白。一天，爸爸突然問我：“小可，爸爸給你買的書讀懂了嗎?”“讀懂了。”我回答說。爸爸面帶笑容地說：“我問你一個問題，看你能不能答對，《五萬年前的客人》中的《黑寶石》是什么?”我吞吞吐吐地說不出個所以然來。爸爸聽了，說：“讀書要認真，不能馬虎了事。愛因斯坦小時候也不是個超人的天才，甚至有人說他是個‘笨蛋’，可促使‘笨蛋’成為天才的不正是勤讀書這三個字嗎?愛因斯坦深信天才出于勤奮，他用勤讀書去彌補自己的笨拙。勤讀書可以提高閱讀和寫作能力，還可以增長知識，提高認識事物的能力。”聽了爸爸發人深省的教誨，我醒悟了，并下定決心：從此要認真讀書，不再馬虎了事了。我讀了之后覺得：魯迅是一個“為自己想得少，為別人想的多的人”他那種高尚的品質值得我們來學習。

魯迅的作文篇2

　　我國有這樣一位大文豪：他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發刷子似的直立著，濃密的胡須成一個“一”字——他就是偉大的魯迅。

　　魯迅原名周樹人，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他一生翻譯和創作了很多作品，如小說集《吶喊》《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《草花吸收》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》。偉大的魯迅不愧是文學家。

　　魯迅在我的心目中是一個憂國憂民、關心進步青年、為別人想得多，為自己想得少的人。

　　在一次吃晚飯時，侄女周曄張冠李戴的把《水滸傳》亂說一氣，魯迅就用委婉的批評教育了后代要認真讀書。在馬路上發現受傷的黃包車車夫時，魯迅不顧自己的身份，連忙蹲下給車夫包扎傷口，還把剩下的藥和一些零錢都給了車夫，讓車夫回家好好休息。魯迅自己病得很厲害，還半夜三更寫文章。有時候女傭阿三聽著他一陣陣接連不斷地咳嗽，真替他難受。魯迅對自己的病一點兒也不在乎，倒常常勸告女傭阿三要多休息，不要她干重活。魯迅在內山書店時遇到了想買的書的阿累。魯迅向阿累推薦了《鐵流》，并把阿累想買的《毀滅》送給了阿累。這一面之緣給阿累帶來了巨大的精神力量，后來使阿累成為了一個著名的文學家。魯迅一生做了不少好事，偉大的魯迅永遠值得我們學習。

　　魯迅逝世后，許多人都去萬國殯儀館的禮堂里追悼他，向他致敬，有的甚至失聲痛苦。數不清的挽聯掛滿了墻壁，大大小小的花圈堆滿了整間屋子。送挽聯花圈的人有工人，有學生，各色各樣的人都有。

　　魯迅以筆為武器，戰斗了一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中國文化革命的主將。

魯迅的作文篇3

　　偉大——這就是我對魯迅先生的第一印象。他“俯首甘為孺子牛”日夜為改變民族的命運而忙碌著。身體瘦弱的他卻是文學上的巨人。魯迅先生幽默，且不乏親切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且處處為他人著想，淡化自己。在我看來，他是平凡而偉大的人！

　　魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，卻寫出啦無數經久不衰的書：《阿Q正傳》、《狂人日記》、《彷徨》、《墳》等作品廣為流傳。但被世人所敬仰的魯迅先生卻總覺得自己做得還不夠。每當夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間必定是最“熱鬧”的時候，他正演奏著“文字交響曲”希望這一首首動聽的曲子能喚醒麻木不仁的中國人。

　　魯迅先生在日本學醫時，意識到中國人“中國人的病不在身體上，而是在心理上。”于是他決定拿起筆，通過自己的文章來呼吁所有的中國人，所以有的人說：“魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭最厲害的武器。”

　　人們把魯迅先生譽為“民族魂”，原因是魯迅先生或者是為啦多數人更好地活。他給人民當牛做馬，卻毫不驕傲，更不曾騎在人民的頭上高呼：“啊！我多么的偉大！”所以，群眾們把他舉得很高，很高。魯迅先生從不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們給他的榮譽和贊賞。

　　就像魯迅先生所說的：“有一分熱，發一分光。”魯迅先生，魯迅先生的文章永遠是中國歷史上最璀璨耀眼的光芒。

　　我是很小的時候就開始學習魯迅先生的文章的，從《三味書屋》到《藤野先生》再到現在的《藥》，算算大概也有五六個年頭啦：以前年紀還太小，不能完全明白文章的韻味，只是人云亦云地跟著老師說，說當時社會的黑暗，說人性的丑惡。可是，現在自己也真的能夠明白那是一個多么黑暗的社會，心中有恨，恨民眾的麻木，很人性的冷漠，更恨自己沒有生在當時，也同樣為醫國醫民奉獻熱血與青春。

魯迅的作文篇4

　　魯迅，原名周樹人，別名周樟壽，字豫才，浙江紹興人，是中國現代無產階級的偉大的文學家、思想家、革命家以及中國現代文學史的奠基人，讀完他的自傳，這個陌生的偉人在我心中的形象逐漸清晰起來。

　　我眼中的魯迅是謙虛的。魯迅他在別人面前從不會夸耀自己，但你在他的自傳里卻找不到任何炫耀自己的語句，反而，作為知名作家的他，對自己的創作成果只是一筆帶過，如“我在留學的時候，只在雜志上登過幾篇不好的文章。”這個“不好”，著實體現出了一代偉人魯迅的謙虛品質，正如他所說，不滿是向上的車輪，由于他的謙虛，他才在人生的最后幾年筆耕不輟，取得了更大的成就。可我，有一點兒成績就大呼小叫、四處炫耀著自己芝麻般大小的成績！難怪總是進步不大啊！

　　我眼中的魯迅是自強不息、求學進取的。你看，他家卻因為一場變故由原來的小康家庭而變得十分貧窮，甚至寄人籬下，受到了沉重的打擊和別人的譏諷，可他并未因此而倒下、一蹶不振，而是化憤怒為動力，轉生氣為平靜，更加的奮發求學，終于學成歸國，并以筆為武器，戰斗不息，連續出版了許多書籍，比如：小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》以及中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》等一系列優秀作品。而我呢，有良好的學習條件和學習環境，卻絲毫沒有魯迅先生那樣好學、求學的渴望，還總是自以為了不起，可是參加比賽，連個獎都沒獲得，更不用說像魯迅先生那樣發表文章出版書籍了！我怎能不佩服魯迅先生的好學啊！

　　我眼中的魯迅更是愛國愛人民的。他為什么要去日本求學？因為他要學更多的知識，日后貢獻祖國。他為什么要學醫？因為它知道新的醫學對日本維新有很大助力，他想通過學醫來救助祖國。他又為什么棄醫從文？因為他發現醫學根本起不到什么作用，所以又決定——文學救國！這一切的一切都顯示著他那火熱的愛國之心，以及他那強烈的民族責任感！他有著中國人的骨氣和一顆深沉的愛國之心。可是我就連積極答問幫我們自己這個小小的學習小組加分的行為都沒有，更別說為這個班級，這個學校，這個祖國了！我一定要從現在起學習去愛！

　　讀完魯迅的自傳，我覺得，他被毛澤東主席稱作“中國文化革命的主將”，被人民稱作為“民族魂”，確實是當之無愧！

魯迅的作文篇5

　　孫中山對于魯迅的影響究竟有多么大，我們很難給予精確的估計，但從魯迅推崇孫中山的言論看來，不難得知魯迅是熱烈贊同孫中山的民主革命主張的。

　　在論及孫中山的時候，魯迅對于這個偉大戰士給予了最公允的評價：凡是自承為民國的國民，誰有不記得創造民國的戰士，而且是第一人的？但我們大多數的國民實在特別沉靜，真是喜怒哀樂不形于色，而況吐露他們的熱力和熱情。因此就更應該紀念了；因此也更可見那時革命有怎樣的艱難，更足以增加這紀念的意義。記得去年逝世后不很久，甚至于就有幾個論客說些風涼話。是僧惡中華民國呢，是所謂“責備賢者”呢，是賣弄自己的聰明呢，我不得而知。

　　但無論如何，中山先生的一生歷史具在，站出世間來就是革命，失敗了還是革命；中華民國成立之后，也沒有滿足過，沒有安逸過，仍然繼續著進向近于完全的革命的工作。直到臨終之際，他說道：革命尚未成功，同志仍須努力。中山的“站出世間半就是革命，失敗了還是革命”的戰斗精神，正是魯迅歷來歌頌的韌性反抗精神。惟其因為他禮贊不朽的戰士，也就詛咒那毀謗戰士的蒼蠅式的奴才：戰士死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，曝著。

　　后來，魯迅自白了他的這一篇《戰士和蒼蠅》的題旨：所謂戰士者，是指中山先生和民國元年前后殉國而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當然是指奴才們。奴才對于戰士總是譏笑糟蹋，而戰士對于戰士總是愛惜保衛。沒有奴才，不能反襯戰士的光輝和偉大，沒有后起的戰士，不能顯揚先行的戰士的壯烈和可愛。魯迅對于一切奴才毫不吝惜他的玫擊火力，而對于一切受奴才誣謗的戰士，則毫不吝惜他的辯護能力。他看穿了，一個偉大的戰士在他死后，不僅受著某一類奴才們的譏笑，而且受著另一類奴才們的糟蹋。這些戰士的遭殃，正如他所說，“不在生前的被攻擊和被冷落，一矚之后，言行而亡，于是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自街，又以賣錢，連死尸也成了他們沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的。”

魯迅的作文篇6

　　踏上人生的旅途吧!

　　前途很遠，也很暗。

　　然而，不要怕，

　　不怕的人面前才有路。

　　——魯迅

　　幾番躊躇，最終卻也不知該如何下筆。究其緣由，只因一則自己思想膚淺、智慧貧乏，要談論先生，真有力不從心之感;二則實難體悟反映于先生身上的那種神圣悲憤，那種“置身于茫茫曠野、四顧無人的大寂寞，壓在萬鈞閘門下的全身震裂的大痛苦，在烈火中讓皮膚燒焦，心肺煮沸，決死對敵奮戰的大沉醉”。

　　坦率地說，至今我對魯迅先生的認識仍是非常淺薄的，我甚至還沒有完全、真正地嚼透先生的偉大。在我眼里，先生實質上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更偉大、更神圣的身份出現在我們面前。在先生的作品文字中，體現出來的都是我們不能輕易揭示的一些東西，能夠在平凡的文字和敘述中，把人物的思想心理進行徹底的揭露，實可謂是能看透別人的心理。不過，我想這樣也好，去掉后人加在先生身上的光環或許能夠減輕談論時的心理壓力。

　　對待先生的心態，可以說是“敬而遠之”。我實在找不到更恰當的詞匯來描述。先生殘酷地剝去我們身上的偽裝，揭示我們自己都沒有意識到的弱點，時常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的懼怕先生的冷峻與嚴苛。先生能夠把現實社會中的人進行透徹的分析，而且進入到他們的內心世界，把所謂的“真、善、美”進行徹底的批判，脫去他們展現在世人面前的“假殼”，讓其在批判中獲得被救贖、被改造的可能。同時，我們也為先生作品中那消磨不盡的痛苦而困惑，換句話說，我們簡直不會甚至無法欣賞這種悲劇之美，無法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大歡喜。

　　誠然，我們欽慕先生那樣“無所顧忌的生活，無所顧忌地去愛、去恨、冷嘲熱諷，坦蕩地面對著別人的熱舌頭、冷唾沫，讓他們去說，去誣蔑去以為”，然而現實生活給了我們太多的否定和困惑。盡管我們看到了諸種弊病，可是我們不敢反抗，當然也反抗不了。在先生的悲哀中我們也感到一種無可奈何的悲哀。以先生為師，能真學先生嗎?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我們背負不起。

　　我想這也許是正確的。作為年輕人，我們只希望在可能的條件下盡力使生活變得輕松愉快，何必人為的.去加重生活的砝碼呢?我們沒有必要脫下T恤牛仔，換上長衫，把自己關在“鐵屋子”里去體味那一份苦澀。當然，我們也不怕生活的沉重，也決不會輕意去逃避。我們很欣賞先生那種面對現實，正視現實的精神，但為何不能更超脫一些，多一點人與人之間的理解與寬容?平等與慈和不知先生是如何認為的?

　　當然，我們也應該理解先生，學習先生，但我們卻沒有必要用先生背負的歷史包袱來充實自己的內心世界，以此來追求一種悲劇式的精神境界。少一點因襲以往的顧慮與牽掛，多一些對未來的高瞻遠矚，這樣我想先生恐怕也不會斥責我們的莽撞。

　　按照一個固定的標準和模式去生活是可悲的，我卻寧愿讓自己的心流浪而不去模仿別人生活。我敬仰先生之人格，卻不喜歡先生的性格。我想，我從先生那里所得到的既不是智慧，也不是熱情，而是一種毅力，一種促使我們一步步向前走而決不停留下的力量。“遇見深林，可以辟為平地;遇見沙漠，可以開掘井泉”，這對于正在刻苦學習、奮斗，不久也將步入社會的我們來說便是極大的收獲：以先生獨立不依的精神和奮然前行的毅力，盡可能少地為自己設立羈絆，開拓自己的道路，或許這就是先生現在對于我們的重要意義。

　　先生躑躅于荒原之中，孑然回顧，蒼茫無及。這是一幅極富于象征意義的生命圖像。沒有對話者，這是思想者最大的孤獨;無法直面的人生，這是思想者永恒的困惑。在孤獨這座祭壇上，幾乎所有偉人和思想者都要走上它，從某種意義上說，他們生命的造型就是一群沉溺孤獨的羈旅者。

　　在先生這樣的大境界面前，我們永遠只是蹣跚學步的稚童。

魯迅的作文篇7

　　近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現代文學史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義。”不可否認，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經發揮了重要的作用。但是，如果從藝術價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術真實”不足。

　　按照蘇式文學理論的觀點，小說中的藝術形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強調了創作素材的客觀性和真實性。但是，在我看來，小說的“藝術真實”并不等同于現實的客觀事實，不必強調對現實生活完全真實的展現，而在于藝術創作的“真實”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實性不足的話，其實是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發讀者心中的“波瀾”，無法產生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術價值應該還是會受到影響的。

　　短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實性”上就處理得很好。通過對生活場景的細節描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現的環境之中，讓讀者“置身其中”進行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關注點，從而引發對生活中類似問題的反思。

　　《狂人日記》的“真實性”就太過強調客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現實與“藝術現實”的距離，很容易產生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫學中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創作背景的話，這篇小說的主題其實無法產生持續的影響力，也就削減了小說的藝術價值。

　　小說的真實其實是建立在作者對于情節的保留和情感的限制的基礎上的。不必將所有的情節全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應更像一個高明的導演，將一個“藝術真實”的世界展現在讀者面前，拉著讀者走進故事，讓讀者變成一個與創作對象有“親密”關系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實現情感的共鳴、心靈的觸動。

　　《祝福》首先給我們創設了一個普通的小鎮，可能除了設施沒有現代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個普通的鄉下婦女出現，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當我們進入到這個情景中的時候，才發現空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養著她，讓她生活下去……平常的情節，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進而就發現了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應該心有余悸吧？

　　“藝術真實”讓我們在小說和現實的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標榜“主義”并不是小說的職責，讓我們得到心靈的觸動，發出真實的感喟或許正是小說的要義。

魯迅的作文篇8

　　我國有這樣一位大文豪，他時刻為別人著想，為別人做好事，為自己想得少，為中國的革命事業想得多。他就是——我心目中的魯迅。

　　魯迅先生特別關心進步青年，愛護平民老百姓，甘愿給百姓當牛做馬，給失落的青年無微不至的關懷，給老百姓無限的鼓勵和安慰。魯迅先生更是平易近人，據不完全統計，魯迅先生的一生接待過來訪青年五百多名，親自給青年回信三千五百多封，關心過的青年更是不計其數。總之，魯迅的一生是為自己想得少，為別人想得多的人。

　　魯迅一生以筆為武器，和敵人戰斗了一生，被人們譽為“名族魂”。偉大的領袖毛主席曾評價他是偉大的文學家、思想家、革命家、是中國文化革命的主將。因此，魯迅永遠是我們學習的榜樣。

　　群眾把魯迅舉得很高，很高。但魯迅先生從來不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們的贊美，默默地為人民奉獻。

　　魯迅先生更是一個愛惜時間的人。他不但節約自己的時間，還珍惜他人的時間。他與別人赴約的時候，肯定不會遲到，總是比別人早到一些。他常常說：“我只把別人休息的時間和別人喝咖啡的時間都用在寫作上。”他在逝世前三天還在為別人寫了序言，在逝世前還沒有浪費一點時間。同學們，珍惜時間，就是珍惜生命。我們一定要以魯迅為榜樣珍惜時間，奮發學習。讓有限的時間創造出無限的生命價值。

　　同學們，我們要好好學習魯迅，大力發揚魯迅的精神。努力做到時時刻刻地關心別人，時時刻刻地節約時間。養成多看書，多寫作的好習慣。時時刻刻地準備著為祖國做出貢獻，時時刻刻地準備著成為國家的棟梁。同學們，我們一定要熱愛家鄉，熱愛祖國。

　　為別人想的多，為自己想得少。珍惜時間，愛護進步青年，關愛平民百姓是魯迅的準則。而魯迅就是我學習的榜樣。

魯迅的作文篇9

　　（一）

　　惡魯迅的人，懼魯迅的人，對魯迅并不總采取罵和攻擊的態度，他們還有更巧妙的手法。其實謾罵和攻擊，往往都是一些十分單純的小人物的小把戲，對魯迅所能造成的傷害僅是表層的。魯迅真正的敵人，在生前，是封殺，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是對他文字的曲解，是瞎吹濫捧——將其弄到云端，讓不明所以的后人對他敬而遠之，甚至心生厭惡。

　　（二）

　　我總感覺我們生活中有兩個魯迅：一個是僵死的，冰冷的，令人厭惡的，他被人供奉著，立為圣像；另一個魯迅仍活著，活在那個被欺辱、被踐踏的群體，活在無意間走進他留下的那片密林深處的人的心里。供奉他的人盡量削剪他的鋒芒，讓他和現實保持“一致”、保持“相和”。在心里紀念他的人，大多有過噩夢般的非人經歷，仿若從地獄、煉獄走過一般，“記得一切深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生”。這其中有一個有趣的差別：供奉他的人絕不愛他；愛他的人，又堅拒供奉他。這種分裂是自然的。魯迅的性質決定了他死后的遭遇。

　　（三）

　　總有一些人認為魯迅被宣傳的太多了，魯迅被捧得太高了。其實很少有人知道，“宣傳”是為了歪曲、為了讓更多的人遠離他，“捧”是為了抽去他的精神，使他不再是一個戰士而變成一個偶像，一個衛道者。我們回頭認真想一想，魯迅被捧得最高的時候，是不是他的精神被曲解得最厲害的時候？魯迅語錄滿天飛的時候，是不是他的后繼者（這里的“后繼者”不是指具體的某一個人或某一些人，而是泛指所有受他的影響受良心的指引追求真理堅持講真話的人）被討伐得最猛烈被掃蕩得最徹底的時候？因為魯迅被捧得太高、被“美化”得太離奇而對魯迅心生厭惡、從而與魯迅有意“保持一段距離”的人，是不是中了吹捧者的調虎離山計了？

　　（四）

　　魯迅是一種特殊的“存在”，他是應運而生的，因而也必然應運而亡。這“運”就是中華民族的貧病、積弱和頹廢，就是中國社會空前的危機、災難和困厄，就是在城頭不斷變換大王旗的那些人的虛偽、無恥和墮落。就魯迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能證明中國有真進步；他的不能速朽，恰是他個人最深重的悲哀，更是我們整個民族的大不幸。但是這與種種“封殺”和“捧殺”是無關的，“封殺”與“捧殺”，只會進一步證明他的價值，證明他曾生活的那塊土地上仍有鬼魅在活動。

　　（五）

　　魯迅的聲音，是中國被壓迫的勞苦大眾郁積在心頭幾千年的聲音，魯迅的反叛，是中國被欺辱的知識分子醞釀了數百年的反叛。有了這聲音，中國的勞苦大眾才第一次讓統治者從內心深處感到了恐懼；有了這聲音，一切花言巧語為壓迫辯護的“理論”才永遠被宣判為謊言；而有了這反叛，中國的知識分子中才一個又一個、一批又一批地走出了敢挺直腰板說話、敢為民眾說話的人。這樣的一個“禍患無窮”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人學習、人人“看齊”的對象呢？

　　（六）

　　我也是漸漸才明白的，為什么有那么多人罵他、咒他、恨他、誣陷他，又為什么有那么多從內心驚懼他、從本質上與他相異相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。魯迅之所以是魯迅，而不是一個其他含含糊糊的存在，就在于他愛得太深，恨得太深，愛得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖輩輩也沒有遭受過這樣的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾經歷過如此的尷尬。魯迅不是對某一個人表現了不敬，他是對一個群類、一種生存方式表示了憎惡、進行了最無情的口誅筆伐和最大膽最放肆的揭露，只要這個群類還在，只要這種生存方式仍在延續，我們就不會聽不到圍著魯迅的狂吠。然而這種狂吠有一天忽然變成了恭維。好象魯迅和恭維他的人成了“同一戰壕的戰友”，這真是天大的笑話——這真是世界上最精明的自我保護的方式。有人就此曾經提出過這樣一個有趣的問題：專制為什么偏偏找著了魯迅——魯迅是反專制的，一個反專制的人為什么卻被專制所利用？這問題看似復雜，要回答它也十分簡單：專制已經深知自己臭名昭著，必須穿一件新時代流行的外衣才能逃脫被審判的厄運，而魯迅恰恰是呼喚新時代的旗手，站在這面旗下，舞動這面旗幟，誰還敢懷疑舞旗的人不是進步力量的代表呢？

　　（七）

　　聽說現在有這樣一種照相機：一個人穿著衣服照相，照出來的卻是裸體。魯迅恰是在精神的意義上，給中國人拍了裸相。面對這樣的裸相，有人瘋了似的叫著、罵著、跳著.....。但這叫、這罵、這跳，也被魯迅拍了下來，魯迅之被人憎惡、詛咒，應該是“罪有應得”的。魯迅的意義就在于，他是第一個系統而完整地給中國人拍攝精神底片的人，有自省精神的中國人，終于可以從這些底片里看到自己所患疾病的嚴重程度，并設法進一步探尋病因，從而找出救治的方法來。

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