歷史典故（通用21篇）
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些經典的典故吧，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，還苦于找不到優秀的典故？下面是小編收集整理的歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歷史典故 1
【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【釋義】三：虛指，多的意思；窟：藏身的洞穴。狡猾的兔子有好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。多指做事留有余地，具有多種應變能力。
【歷史典故】
孟嘗君，戰國時齊國的貴族，他承襲其父田嬰的封爵，被封于薛地，人稱薛公，號孟嘗君，戰國四公子之一。他在齊國擔任相國時，門下有數千名食客。他曾聯合韓國和魏國，大敗了秦、燕、楚三國，因此聲名遠播，威震一方。
孟嘗君門下有個名叫馮諼的食客，雖然沒有什么名望，卻多次提出過分的要求，孟嘗君都滿足了他。一次，孟嘗君詢問門客中誰能替他到薛地去收債，馮諼自告奮勇接受了這個任務。臨行時，他問孟嘗君回來需要買些什么。孟嘗君隨口說缺什么就買什么。馮諼到薛地后，把百姓欠債的借據全都燒毀，說這是孟嘗君的命令，于是百姓對孟嘗君感激涕零。
孟嘗君得知此事后，問他為何如此，馮諼說，他見相國什么都不缺，就缺一個“義”字，因此就以相國的名義將債契全燒了，把“義”買了回來。孟嘗君聽了不高興，但也沒有公開責備他，只是漸漸疏遠了他。
一年后，孟嘗君遭人誹謗，被齊王免除了相國的職務，只好回到薛地去。離薛地還有一百多里路時，百姓就前來迎接。孟嘗君此時才知道馮諼給他買的“義”的珍貴。但馮諼對他說：“聰明的兔子有三處洞穴，才能免于獵人的獵殺和猛獸的追捕。如今你只有一個洞穴，還不能高枕無憂，讓我幫你再鑿兩個洞穴吧。”
于是，孟嘗君按馮諼的要求給了他五十輛車子、五百兩黃金，前往魏國。馮諼見到魏王后就開始稱贊孟嘗君才識出眾，受百姓愛戴，讓惠王深感孟嘗君是個有才之人，便馬上派使臣去齊國聘請孟嘗君來魏國當相國。齊國聽到這個消息，十分擔心孟嘗君為別國效力，便恢復了孟嘗君相國的職位，還親自向他謝罪。這樣，馮諼為孟嘗君鑿成了第二“窟”。
之后，馮諼又建議孟嘗君向齊王請求賜給自己先王的祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來，齊王就會派兵來保護，而薛地在齊國的`地位就非同尋常了。宗廟在薛地建成后，馮諼對孟嘗君說：“三個洞穴已經鑿好，今后你可以高枕無憂了。”
【成長心語】
破釜沉舟，是一種勇氣，也是一種魄力，但它并不適合所有人，也并非適用于所有的情況，更多的時候，我們需要為自己留一條后路，當自己被逼無奈的時候，起碼還可以有一個藏身之所，這便是“狡兔三窟”的智慧。對我們平常人來說，凡事要學會留有余地。話不可說滿，事不能做絕。留有余地，才有回旋的空間；留有余地，才能做到均衡、對稱、和諧；留有余地，才能做到進退從容、屈伸自如。
歷史典故 2
【出處】《世說新語·言語》。
【釋義】指那些不管是非曲直，保持一團和氣，只求與人相安無事的人。又借指善良的人。
【歷史典故】
司馬徽是漢朝末期的名士，他很善于發現和鑒別人才，因此人稱“水鏡先生”。他曾推薦過龐統給劉備。因避戰亂，司馬徽移家荊州。荊州當時是在劉表的統治下，洞達世事的司馬徽看出劉表為人懦弱、不明事理，而且妒賢嫉能，在他手下一定不會有所發展，于是采取韜晦之計，佯愚裝傻，不求功名利祿。
因為他很善于看人，所以當地常有人來找他品評人物，問他某人如何、某人比某人又如何，司馬徽一概不加評論，嘴里只是一個勁地說：“好，好。”他的妻子勸他說：“人家有疑問才來問你。你應該給人家分辨清楚。你只是一味說‘好’，這合乎人家來向你求教的用意嗎？”司馬徽回答說：“像你所說的這話，也很好。”
有人錯把司馬徽家養的豬當成是自己家走失的，司馬徽便把這豬送給了他。后來那人丟的.豬又找到了，便很慚愧地來送還錯認的豬，并叩頭賠罪。司馬徽反倒謙恭地向他道謝。有時候鄰居在蠶將要吐絲的時候向司馬徽借蔟箔(養蠶的器具，用竹篾等編成)，司馬徽便將自己家蔟箔里養的蠶扔掉而將蔟箔借給鄰居。有人對司馬徽說：“凡是做有損自己而幫助別人的事，都是因為人家事情緊急，自己的事不急。現在你和那人都面臨蠶要吐絲做繭，緩急正相當，你為什么還要這樣做呢？”司馬徽回答道：“人家從來沒有求過我。現在有所要求，我若不答應，人家會感到很難堪。哪能因為一點財物而使人家難堪呢？”
后來，有人在劉表面前推薦司馬徽，劉表便和司馬徽見了面。司馬徽仍然裝傻、裝愚。劉表見過他后便對人說，世上的人都愛妄言胡說、夸大其詞，這個司馬徽只不過是個平常的小書生罷了！后來曹操大軍南下，占領了荊州。司馬徽被曹操待為上賓。當曹操正要重用他時，他卻生病死去了。
【成長心語】
生活中難免與人有口舌之爭，聰明的人會以和為貴，盡量避免爭論，贏得別人的好感。敬人者，人皆敬之；愛人者，人皆愛之。只要以一種誠懇的態度對待朋友，你就能緊緊抓住朋友，讓他們心甘情愿地為你提供幫助，讓你走向成功。“和”不但是人生追求的目標，而且是整個社會追求的最高境界，建立和諧社會需要我們從一點一滴做起。
歷史典故 3
【出處】《詩經·大雅·抑》。
【釋義】投：投入，送給；報：回贈，得到。意思是他送給我桃子，我以李子回贈。比喻友好往來或互相贈送東西，友誼深厚。暗含投入少、回贈多之意。
【歷史典故】
公元前771年，犬戎殺周幽王，衛武公帶兵勤王。周平王東遷之后，任命衛武公為周王朝的卿士。當時王室衰微，社會矛盾尖銳。衛武公就寫了一首詩來勸告周王朝的貴族們要修德、守禮。其中第八章說：“辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。”意思是說：修明您的德行，使之盡善盡美。好好審視您的儀態舉止，不失去威儀禮貌。沒有過失也沒有殘害，少有不為人所仿效的。有人贈我桃子，我回送他李子。后遂以“投桃報李”指禮尚往來，相互贈答。
【成長心語】
禮物是傳達感情的'橋梁。禮物可表示送禮人特有的心意：或感謝、或祝賀、或尊重、或友情。人情往來中，最好的禮物是那些根據對方興趣愛好選擇的、富有價值而耐人尋味的禮品。所以，我們選擇的禮物必須能夠表達自己的心意，并使受禮者覺得禮物非同尋常，倍感珍貴，以達到增強情誼的目的。孔子說：“不學禮，無以立。”知“禮”之后，即懂得進退之道、處世之略，使你在人生奮斗的旅途上減少嚴重的傷害，得到較多的幫助，所以說，禮雖不大，用途不小。
歷史典故 4
【出處】（先秦）莊周《莊子·讓王》。
【釋義】襟：衣襟；肘：胳膊肘。拉一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。
【歷史典故】
曾子是春秋時期魯國人，他是孔子的弟子，學識廣博。他一直過著隱居的生活，雖然逍遙自在，但很清苦。據說，他在衛國居住時，生活十分困苦。他身著的一件袍子，很破舊，是用亂麻做絮，沒有像樣的面料做袍面。腹中也常常無食，臉色浮腫，手和腳上都長滿了繭子。經常幾日不動火做飯，10年也沒有添過一件新衣服。他戴的帽子，好幾年沒有換新的`了，甚至戴帽子時，稍一用力，帽帶就會拉斷。他穿的衣服破爛不堪，一拉衣襟，胳膊肘就露出來了。
后世常說，孔子有“賢人七十，弟子三千”，曾子是賢人之一，頗受人們尊敬。曾子雖然生活潦倒不堪，但是，他總保持著樂觀的精神。史料中記載，他經常穿著不跟腳的破舊鞋子到各地講學，而且常常高唱著《商頌》，有人形容他的歌聲像敲擊金石一樣洪亮，傳遍四方。
【成長心語】
做事無序，沒有條理，必然浪費時間。比如，有的同學的書桌里面整整齊齊，要用的東西總能很快地拿出來，而有的學生的書桌里亂七八糟，本來幾分鐘就能找到的資料，可能要浪費半個小時的時間去尋找。生活中也是一樣，沒有條理的生活必定是雜亂無章的。所以，讓生活和學習條理化，不僅可以節省你的時間和精力，更會提高你做事和學習的效率。
歷史典故 5
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰斗剛開始時士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時，一下子做完，含有鼓勵的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國發兵攻打魯國。曹劌主動請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣于魯的長勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進軍。莊公準備擂鼓，曹劌說：“不可。”齊國人擂了三次鼓后，曹劌說：“可以擂鼓了。”這時，魯軍戰鼓擂響，同時下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車追擊齊國軍隊，曹劌說：“還不行。”下車看敵軍的車印，登上車的高處觀望敵軍（后），說：“可以追擊了。”于是追擊齊國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之后，莊公問曹劌原因。他回答說：“戰斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的.車印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們。”
【成長心語】
曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開始情緒高漲時全力以赴，這樣就能把事情高質量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
歷史典故 6
【出處】（唐·干康）《投謁齊己》。
【釋義】隔著河看失火。比喻置身事外，采取袖手旁觀的態度。
【歷史典故】
公元202年，袁紹一病不起，繼而去世。三個兒子開始了爭權奪利的斗爭：長子被摒棄在外，權力由次子接管，幼子支持這一決定，長子當然不買賬，為此，袁家兄弟開始內斗。
曹操把他們兄弟的內訌看成是一次機會，于是發動攻擊。然而，他的威脅使袁家兄弟把爭斗置于一旁，團結御敵。曹操撤回，留給袁家兄弟更多的時間醞釀內戰。袁家兄弟又各持己見，戰爭逐步升級。此后3年，曹操充分利用了袁家兄弟的不團結，占領了他們的部分領地。
公元205年，曹軍襲擊并殺死了袁家長子。此時，曹操已經占領了袁氏家族的大部分領地。袁家兩兄弟被迫逃離自己的疆土，他們求助叫烏桓的游牧民族的庇護。
兩年后，即公元207年，曹操對庇護袁家兄弟的烏桓族發動襲擊。一番長途行軍后，曹軍摧毀了烏桓族，并殺死了烏桓族首領，袁家兩兄弟乘機逃跑。他們又投奔到另一個更遠的.游牧民族公孫康的麾下。
平定河北之后，夏侯惇等人勸曹操攻打公孫康。曹操卻笑著說：“不煩你們再次出兵了。幾天之后，公孫康會把二袁的首級親自送來。”諸將都不相信。沒過幾天，公孫康果然派人將袁熙和袁尚的首級送來了。眾將大驚，都佩服曹操料事如神。曹操大笑說：“果然不出奉孝所料！”說著，拿出郭嘉臨死前留給他的一封信。郭嘉在信中寫道：“如果聽說袁熙、袁尚去投靠遼東，主公千萬不要加兵。公孫康一直擔心袁氏被吞并之后，二袁去投奔他。倘若率兵去攻打他，他們肯定并力迎敵，欲速則不達；倘若慢慢地謀取，公孫康、袁氏兄弟必然會互相圖謀對方。”
果然，當探子回報公孫康曹操并無攻打遼東之意時，公孫康立即將袁熙、袁尚斬首，使曹操兵不血刃便達到了目的。
【成長心語】
盡量以小的付出爭得大的勝利，先靜觀敵方內部的爭斗，自己則“隔岸觀火”，坐收漁人之利，這是一些高明的謀略家經常使用的手段。當敵方矛盾突出、相互傾軋的氣氛越來越顯露時，不可急于去“趁火打劫”，操之過急常常會促其形成暫時的聯盟，從而增強敵方的內部凝聚力。如果此時能故意讓開一步，坐等對方內部矛盾激化并相互殘殺，就能坐收漁翁之利了。
歷史典故 7
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的.家庭教育，他博覽群書，養成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉，從此過起隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。
【成長心語】
名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。
歷史典故 8
【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。
【歷史典故】
唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。過了一段時間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，有沒有分派給他什么重要公務，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫“宮中行樂詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。
有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監正在很不友好地盯著他。這個太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱他“阿爹”，四方的奏事都要經過他的手，文武百官沒有一個不巴結他的。李白其實早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著這天的酒性對皇帝說：“皇上，我有個小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著要李白寫詔書，便著急地說：“你有什么要求，盡管講。”李白說：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上準許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。”皇上想了想，摸著胡子說：“既然這樣，我就準許你隨便一點吧。”于是，李白伸了個懶腰說：“我穿的`鞋太緊了，要換一雙松一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脫下靴子。
這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經常在唐玄宗面前說李白的壞話。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環境里再也待不下去了，只得離開長安，再次到外地游歷。
【成長心語】
李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實現。這個典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺。孟子曾說：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈。”每個人都應該堅決捍衛自己的尊嚴，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠為人所不齒的。
歷史典故 9
【出處】(春秋)左丘明《左傳·成公八年》。
【釋義】從：聽從;善：好的、正確的(意見);如流：像流水一樣。像流水一樣迅速而自然地接受別人正確的意見。比喻樂于接受正確的意見，聽從善意的規勸。
【歷史典故】
欒書，春秋時期晉國的上卿，因屢立軍功，升任中軍元帥。公元前585年，楚國派數萬精銳軍隊進攻鄭國，鄭國不敵向晉國求救。晉景公派欒書率軍前往救鄭，欒書的軍隊剛到鄭國境內，就遇上了楚軍。楚軍見晉軍來勢洶洶，就退兵回國了。
欒書不想就此撤兵，便去進攻與楚國結盟的蔡國。力量弱小的蔡國見晉國來犯，連忙派使者向楚國求救。楚國本不想與晉國正面交戰，但蔡國來求救，很明顯，此戰已經避無可避了。于是，楚王派公子申和公子成帶領軍隊前去救援。
晉國大將趙同和趙括向欒書請戰，準備率軍攻打前來援救的楚軍，欒書同意了。這時，欒書的部下知莊子、范文子、韓獻子建議說，楚軍本來已經退回去了，現在又折回來，一定是有備而來的，千萬不可大意。此戰如果我們獲勝了，也只不過是打敗楚軍，并沒有什么值得高興的;但是如果失敗了，就一定會令人感到恥辱。權衡利弊，這一戰還是不打的好，我們不如收兵回國。欒書覺得他們說得有理，便下令準備撤軍回國。
但軍中仍然有很多人想與楚軍決一勝負，又聽說欒書決定撤兵，就跟他說：“其實賢人與多數人的想法是一樣，只要用心去做，事情就能成功。您為什么不按照多數人的想法去做呢?身為主帥，輔佐您的有11個人，其中只有3個人不主張開戰，說明想打的人還是占多數的，您為什么不按多數人的想法行事呢?”欒書回答說：“正確的意見才能代表大多數。知莊子他們三個是晉國的賢人，他們所提的意見正確，能代表大多數人，我就采納他們的意見。”于是，欒書下令撤兵回國。
兩年之后，欒書率兵攻占了蔡國，接著想去攻打楚國。知莊子、范文子、韓獻子等人分析了當時的.具體情況以后，建議欒書暫時先不要攻打楚國，而應該去侵襲沈國。欒書覺得他們的建議正確合理，便去攻打沈國，最后取得了戰爭的勝利。
欒書能正確聽取部下的意見，人們稱贊他：“能聽從好的、正確的意見，就像流水一樣迅速。”
【成長心語】
常言說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”大凡能夠建功立業、稱雄一世的明君英主，他們對于敢于直言相勸，排除國家隱患的忠臣良將極為尊重。賢明的君主虛心納諫，從善如流，做到防患于未然，成就一番偉業。與此相反，拒絕不同意見，驕橫專斷的君主，到頭來落個國破家亡、身敗名裂的下場。正所謂：“多見者博，多聞者智;拒諫者塞，專己者孤。”一個人要是傲慢孤僻，拒諫飾非，一意孤行，沒有不自討苦吃的。所以，我們要多看多聽，接受他人的批評意見。這樣，才能使自己增長知識，脫穎而出，獲得成功。
歷史典故 10
【出處】（宋）司馬光《資治通鑒》。
【釋義】比喻人嘴甜心毒、陰險狡詐。
【歷史典故】
李林甫是唐玄宗時的兵部尚書兼中書令。他能書善畫，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地給予排斥打擊。對唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的`妃嬪以及心腹，取得她們的歡心和支持。李林甫總是露出一副和藹可親的樣子，但實際上，他性格陰險狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。”
李適之連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗把李林甫找來商議，李林甫卻說：“華山是帝王‘風水’集中的地方？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。”玄宗相信了他的話，認為他真是一位忠君愛國的臣子，反而逐漸疏遠了李適之。日子久了，大家就發現了他這種偽善，于是在背地里說他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。
【成長心語】
知人知面要知心，這是識人學上的一個基本定律。只有在知人知面而且知心的情況下，才能決定是否與其交往。特別是那些工于心計、居心叵測的人，常常大奸似忠，令人難辨真偽。在待人處世中，對于那些貌似忠厚的人，一定要多加防備，尤其在與小人交往的時候，不要輕易相信他們，要防備他們蜜言里的劍、笑容背后的刀。
歷史典故 11
【出處】（西漢）司馬遷《史記·項羽本紀》。
【釋義】楚歌：楚國人的歌曲。四面八方都傳來楚國人的歌曲。比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
【歷史典故】
項羽和劉邦之間的楚漢之爭，持續了五年的時間，戰爭初期，雙方互有勝負，但后來劉邦的實力不斷壯大，項羽逐漸處于劣勢。雙方曾約定以鴻溝東西邊作為界限，東屬楚，西屬漢，互不侵犯。
后來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正向東開往彭城的項羽部隊，以迅雷不及掩耳之勢，對楚軍發起進攻。劉邦的這一舉動，項羽猝不及防，被漢軍逼到了垓下。韓信又設下十面埋伏，將楚軍團團圍住。
這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食也沒有了。面對強大的漢軍，項羽很難突出重圍。為了徹底瓦解楚軍的斗志，劉邦采用張良的建議，命漢軍高唱楚地的歌曲，使楚軍以為漢軍已經占領了所有的楚地。項羽夜里聽見四面都唱起楚地的民歌，吃驚地問：“劉邦已經得到楚地了嗎？為什么他的`部隊里面楚人這么多呢？”他深感大勢已去，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心愛的虞姬和那匹烏騅馬。想到這里，他一邊飲酒，一邊悲哀地唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，最終自刎于烏江邊。
【成長心語】
剛愎自用的項羽因為眾叛親離而陷入了絕境，在現實生活中，陷于絕境的人往往也都是咎由自取，他們平日的舉動使所有的人都對他們失去了信心，當“狼”真的來的時候，也不再有人同情他們，結果自然可想而知。如果你不想讓自己遭受四面楚歌的厄運，就在平日里，做一個正直善良的人，多結交一些靠得住的朋友。正所謂“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”，多一個朋友多一個機會，得罪一個人就少一些機會。把朋友當做一生的依靠，相信你的人生之路一定會平坦、順暢。
歷史典故 12
【出處】（西漢）司馬遷《史記·汲鄭列傳論》。
【釋義】羅：設網捕捉；雀：雀鳥。大門之前可以張起網來捕麻雀。形容失勢時，門庭冷落，賓客稀少。
【歷史典故】
漢武帝時期，有兩位非常正直的大臣，他們是汲黯和鄭莊。汲黯，字長孺，濮陽人，景帝時曾任太子洗馬，武帝時曾做過東海太守，后來又任主爵都尉。他為人耿直，辦事公道，地方官員便將他一級一級地推薦到上面。
漢武帝初年，匈奴常常來襲，于是漢武帝決定調集重兵打擊匈奴。許多大臣明知當時的國力不足以與匈奴對抗，但又不敢明言。這時，汲黯說出了自己的想法，他說：“臣曾聽說高祖率三十萬大軍被匈奴圍困于平城，連樊噲都難以突圍。現在，陛下勇略不如高祖，將軍不如樊噲，這一仗萬萬不能打啊！”漢武帝聽了他的話，心里很不是滋味，便逐漸冷落了他。
鄭莊，陳人，景帝時曾經擔任太子舍人，武帝時擔任大農令。他一旦遇到有識之士，便會向漢武帝推薦。后來，鄭莊的`一個下屬貪 污，他因此被牽連撤職。
他們兩人都曾位列九卿，聲名顯赫，權勢高、威望重，上他們家拜訪的人絡繹不絕，出出進進，十分熱鬧，誰都以能與他們結交為榮。但后來，他們丟了官，失去了權勢，就再也沒人去拜訪他們了。
司馬遷曾為他們兩人合寫了一篇傳記，在傳記中他發出了這樣的感慨：“像汲黯、鄭莊這樣的賢人，在朝為官時賓客很多，一旦失勢，竟然沒有一個人來探望，門外冷落得可以設網捕鳥了，真是太可悲了！”
【成長心語】
俗話說：患難見真情。患難與共的朋友，才是真正的朋友。人人都愿意錦上添花，能夠雪中送炭的人卻很少。因此，逆境和困境，往往成為檢驗朋友的試金石。在生活中善于體察別人的需要，時刻關心身邊的人，幫助他們脫離困境，危難之中你也會得到他人的幫助。古語有云，重義的人，鬼神都敬之。所以，良好的品德是一個人享用不盡的財富，目光短淺的人往往為了利益而拋棄自己的美德，卻沒想到，這恰恰是拋棄了自己存身立命之本。
歷史典故 13
【出處】《史記·齊桓公世家》。
【釋義】禍：禍害，這里比喻奸臣。不及時鏟除壞人，最終會害了自己。
【歷史典故】
豎刁是春秋時期齊國人。他少年時進宮伺候齊桓公，深得齊桓公的寵愛，后來成為亂政禍國的奸臣。
豎刁出身貧寒，入宮后，他想盡辦法進內廷做近侍。他由外廷做起，處處謹慎，加之他天資聰穎，漸漸受到桓公的注意，不久就把他調為近侍。在桓公身邊，他處處留心觀察桓公的生活習性和內心活動，事事投其好，恒公非常滿意。天長日久，他就成了桓公日常生活中不可缺少的.人物了。
豎刁深知桓公有兩大嗜好：一是喜食美味、奇味，二是好女色。于是，豎刁就著力從這兩方面下手。宮中有一個叫易牙的人，為人奸詐，精于烹調之技，豎刁就設法與其結為朋友。易牙也深羨豎刁顯赫之勢，兩人沆瀣一氣。有一天，豎刁向桓公舉薦易牙，桓公聽說易牙擅長烹調，就隨口問易牙：“我對人間的鳥、獸、蟲、魚都吃膩了，只是沒吃過人肉，不知人肉味道如何？”這本是桓公一句戲言，易牙便把這件事牢記心里，想著怎么才能給桓公做頓人肉宴，他忽然眼前一亮，用自己兒子不正好嗎？幾天后的一次午膳上，桓公吃到了一盤嫩如乳羊、鮮美無比的菜。當桓公知道這是易牙兒子的肉時，覺得易牙愛他勝于愛自己的親骨肉。此后，桓公不僅寵信豎刁，對易牙也恩寵有加了。
宮中有一個叫開方的大夫，也是豎刁的好朋友。為了得到美女，豎刁就和開方計議要把衛懿公的女兒薦給桓公，果然，桓公得到這個美女后非常高興。豎刁通過這些手段博得了桓公的寵信，在宮中身價日增。
后來，齊桓公病倒在床，三人乘機作亂，易牙更是將宮門堵死，筑起高墻，最后將齊桓公活活餓死。
【成長心語】
孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。交為人坦率、講究誠信、博聞多識的人為朋友很有益處；交為人善于逢迎諂媚、當面柔順討好、以花言巧語取悅于人的人為朋友則有害處。的確，交友不可不慎重，交了德高學博的好朋友，即可得到幫助和提高個人素質；交了品質惡劣的壞朋友，就有可能跟著走上歪路，害人害己。因此，一個人擇友一定要在“益”字上下功夫。
歷史典故 14
【出處】（明）羅貫中《三國演義》第七十一回。
【釋義】客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。
【歷史典故】
三國時，曹操率領大軍南征，劉備敗退，無力反擊，大有坐以待斃之勢。以劉備個人的力量，絕對無法與曹操相抗衡，解決的辦法只有一個，就是與江東的孫權聯手。此時，諸葛亮自愿出使江東做說客。
諸葛亮見到孫權，只字不提聯吳抗曹的請求，他知道孫權絕不會輕易投降，屈居曹操之下。于是刺激孫權，勸他投降。
孫權聽完諸葛亮一席話，雖然不高興，但不露聲色，反問道：“照你的說法，劉備為何不向曹操投降呢？”諸葛亮針對孫權的質問，答道：“你知道齊王田橫的故事嗎？他忠義可嘉，為了不服侍二主，在漢高祖招降時不愿稱臣而自我了斷，更何況我主劉皇叔乃堂堂漢室之后。欽慕劉皇叔之英邁資質，而投到他旗下的優秀人才不計其數，不論事成與不成，都只能說是天意，怎可向曹賊投降？”
雖然孫權決定和劉備聯手，但面對曹操八十萬大軍的勢力，心里還存在不少疑惑。諸葛亮看出這一點，進一步采用分析事實的'方法說服孫權：“曹操大軍長途遠征，這是兵家大忌。他為追趕我軍，輕騎兵一整夜急行三百余里，已是‘強弩之末’。且曹軍多系北方人，不習水性，不慣水戰。再則荊州新失，城中百姓為曹操所脅，絕不會心悅誠服。現在假如將軍的精兵能和我們并肩作戰，定能打敗曹軍。曹軍北退，自然形成三分天下的局面，這是難得的機會。”
于是，孫權同意諸葛亮提出的孫劉聯手抗曹的主張，這才有了后來舉世聞名的赤壁之戰。
【成長心語】
人總是欺軟怕硬的，遇到弱小的一方總是喜歡欺負，非得把對方逼到無路可退的境地。這是人的一種劣根性。如果你居于弱勢地位，當對方不肯輕易順你，甚至表現出一種居高臨下的姿態時，你可以一開始就以“恐嚇”壓制住對方，讓對方屈從和改變主意，這樣你就可以反客為主，占據主動地位。活著就是一種對抗，如果你不想被對方壓倒，你就得先聲奪人、反客為主，時刻占據上風。
歷史典故 15
【出處】《史記·管晏列傳》。
【釋義】晏子，即晏嬰，齊國自丞相。晏子把越石父贖了出來。
【歷史典故】
春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，路過中牟地方，看見一個人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。
晏嬰問了他幾句話，知道他叫越石父，是一位有修養的君子，便把拉車的馬解下來，用這匹馬把越石父贖買下來，并與他一起坐車回國。回到相府，晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關系。晏嬰派人對越石父說：“我不曾與你結交，談和絕交？你當了三年奴仆，我今天看見了才把你贖買回來，我對待你還算可以吧？你怎么可以恩將仇報，說什么絕交？”
越石父回答說：“我聽說，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚眉吐氣，所以君子不因為自己對人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己，現在你贖出了我，我把你當成知己。先前您坐車，不同我打招呼，我以為是你一時疏忽。現在您又不向我告辭就直接入屋門，這與把我看做奴仆是一樣的。你不能對我以禮相待，我還不如去做別人的奴仆。”
晏子聽了越石父的回話，走出來，請求和越石父見禮。晏子說：“以前我只看到了客人的外表，現在理解了客人的'內心。我聽人說過，考察他人行為的人不助長人家的過失，體察他人實情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為。”晏子命令人把廳堂打掃干凈，用酒席盛情款待越石父。
越石父說：“我聽說過，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節款待人不會遭到拒絕。先生以禮待我，我實在不敢當。”
后來，晏子把越石父奉為上賓。
【成長心語】
一個人幫助了別人，不能居功自矜，輕薄別人。如果與受助人有著長期的交往關系，就應該徹底放棄助人后的恩德意識，不以恩德傷禮遇，始終給對方以人格的尊重。越石父在原來的主人面前能經受住為人奴仆的痛苦而毫無怨恨，卻受不了晏嬰的一點怠慢，是因為他感到患難逢知己，對晏嬰有著高得多的感情要求。可見，人們在生疏的、或者相敵對的關系中，會有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打擊和傷害；但在親近的關系中，在知己面前，其感情的承受力極為脆弱，經不起稍多的委屈和傷害。所以，我們只有時刻以禮待人才能結交到知心朋友，而且幫助別人也不能以恩人自居。
歷史典故 16
【出處】《南史·張融傳》。
【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
【歷史典故】
張融，南朝人，其貌不揚，但才智過人，詩文書畫無所不精，尤其擅長狂草。他的作品不拘常法，獨創一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實學和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，于是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以后，兩人還經常在一起探討文學藝術領域里的一些問題。
一天，兩人又討論起了書法。在評價了幾位著名書法家的特色之后，皇帝評論起張融的書法來，他說：“您的書法頗有風骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度。”張融笑道：“陛下只看到張融缺少二王的法度，卻沒看到二王缺少張融的法度啊。”皇帝聽了心頭一驚，隨后指著張融笑道：“也只能從你嘴里說出這樣奇怪的話，好，說說你的理由吧。”張融說：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，開拓新路，獨創一格，推出的作品要有自己獨一無二的風格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經轉化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了。”皇帝聽了也不得不點頭佩服。
【成長心語】
張融不仿前人、獨具一格的'書法成就為他贏得了廣泛的贊譽。對于青少年來說，要學會獨立，能夠舍棄依賴之心。誠然，依賴思想人皆有之，任何人都不可能一點也不依賴他人；而一個人善于尊重別人，善于聽取他人意見，也是無可厚非的。如果什么事都沒有主見，什么事都得依賴別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴別人是不行的。
只有舍棄依賴之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過分依賴別人的誤區，獨立自主地干好自己的事，享受自己的勞動成果，盡好自己的責任，當好自己的主人，那才是生活的強者。
歷史典故 17
【出處】（元代）魏初《送楊季海》詩。
【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風外，別無所有。原指人迎風瀟灑的姿態，后指窮得一無所有。比喻做官廉潔。
【歷史典故】
于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒有調入京城前，一直擔任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴格，堅決禁止貪贓，他自己更是以身作則。
正統年間，宦官王振專權，他作威作福，肆無忌憚地招權納賄。每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而于謙每次進京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：“你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！否則，人家會對你有看法，還會找你的麻煩的'。”于謙瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風趣地說：“只有清風！我當官是為國為民，不是為了某一個人。只要我為官清廉，認真做事，又何需擔心他人？”
為此他曾作過一首《入京》詩以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產。于謙在詩中說，這類東西本是供人民享用的，只因官吏征調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩中表明了自己的態度：我進京什么也不帶，只有兩袖清風朝見天子了。
【成長心語】
“一身正氣，兩袖清風”，無疑是對于謙最好的評價了。這是一種瀟灑，同時也是一種氣節。自古以來，官場都是個大染缸，能在里面潔身自好就已經難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現在開始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態去嚴格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養、一種對自我的約束，將來即便不能青史留名，也要讓自己問心無愧。
歷史典故 18
【出處】《漢書·蘇武傳》。
【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。
【歷史典故】
漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務以后，帶著使團及豐厚的禮物出發到匈奴。不料，反復無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對蘇武說：“等公羊何時生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。
北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時漢武帝親手交給他的旌節，心中深深地懷念著自己的祖國。夜晚睡覺時，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過了漫長的歲月。
后來，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個要回蘇武的妙計。
第二天，漢朝使者去見單于，按照常惠的計策對單于說：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說他在寒冷的'北海地方牧羊，你們怎么說他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎么可以欺騙天呢？”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認自己說了謊話，而后又說：“蘇武的忠心都感動了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”說完，他立即向漢朝使者道歉，并答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來。
蘇武回到了闊別二十年的京城長安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節交還到漢武帝靈前。
【成長心語】
歷史學家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。
歷史典故 19
【出處】《晉書·祖逖傳》。
【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。
【歷史典故】
祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來家道中落。在當時的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。
不久，逃難的人群來到了泗口(今江蘇靖江北)。這時，祖逖手下已經聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的`人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領，希望祖逖帶領他們早日打回家鄉去。
當時，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸說他領兵收復失地，司馬睿當時并沒有收復中原的打算，但聽祖逖說得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發誓說：“我祖逖如果不能掃平占領中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。
到了淮陰，祖逖停了下來，一面制造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進發。當時，長江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據堡塢，互相爭奪。祖逖說服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。后來，祖逖收復了黃河以南的大部分領土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位后，覺得祖逖功勞太大，于是封他為鎮西將軍以節制其權力。
【成長心語】
孔子說：言必信，行必果。說話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實現了自己的誓言，實現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實際的行動與作為。當你想要許下誓言的時候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個人都有義務，去維護誓言的可信度。
歷史典故 20
【出處】《元史·許衡傳》。
【釋義】不吃無人看管的梨。比喻一個人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。
【歷史典故】
南宋末年有一個年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著大地。許衡由于長時間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著走著，他遇到了幾個商販在一棵大樹下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒有水。
這時，遠處走來一個人，他懷里捧著一堆梨子說：“前面有梨樹，大家快去摘來解渴。”商販們一聽，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒動。
有個商販奇怪地問：“你為什么不去摘梨呢？”
許衡問道：“梨樹的主人在嗎？”
商販們都說：“梨樹的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個梨解渴也沒什么大不了的。”
許衡認真地說：“梨樹現在雖然沒有主人看管，難道我們自己的心也沒有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒經主人允許，我是絕不會去偷的。”
商販們不理會許衡，紛紛去摘梨。許衡見狀，只好無奈地獨自走了，他忍著炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個愚人，不懂得變通。
許衡恪守自己的'原則，不管在什么環境下都能堅持刻苦學習，終于成為宋末元初著名的學者。
【成長心語】
人需要自律，需要有原則。一個沒有原則的人成不了大事。人只有時時檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過程中獲得對自己有價值的東西，不斷提高。
歷史典故 21
【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來回報。比喻受恩厚報。
【歷史典故】
韓信，漢初一位叱咤風云的統帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節。他家里沒有什么財產，既不可能被推薦做官，又不會經商、種地，一直過著窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒下頓，只得依靠別人救濟度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。
為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚。那里經常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個老太太見他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動，便對老太太說：“總有一天我一定會好好報答您的。”老太太聽了很生氣，大聲斥責韓信說：“堂堂七尺男兒，你連自己都養活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報答啊？”韓信聽了很是慚愧，立志要闖出一番事業來。
他每天專心研究兵法、練習武藝，只等著機會的到來。秦末戰亂，他輾轉投奔了劉邦的漢軍，做一個負責押運糧草的小官。之后，他認識了劉邦的謀士蕭何，由一名運糧官變成了一名將軍。
在此后的幾年時間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對楚作戰的勝利；連續滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國；最后，逼項羽退到垓下，自刎而死。此戰之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國后，找到當年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報答當日之恩。
【成長心語】
受人的恩惠，切莫忘記。當你的人生處在最艱難的`時刻，一點點小小的幫助，也是非常難能可貴的，因為你所得到的，不只是幫助，更多的是一點光亮、一線希望，它可以為你在無盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線生機。“滴水之恩，當涌泉相報。”無論你處在什么樣的情境之下，永遠不要忘記那些曾經幫助過你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。
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