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你不可不知的歷史典故（精選24篇）
典故是古代故事的成語的出處，歷史典故你知道多少，他們分別闡述了什么事情什么道理？本文是小編精心編輯的，你不可不知的歷史典故希望能幫助到你！
你不可不知的歷史典故 1
春秋時期，鄭國君王鄭武公有兩個兒子，一個稱“莊公”，一個稱“共叔段”。
鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位。可是莊公的弟弟共叔段在偏愛他的母親姜氏的支持下，竭力擴充自己的封地，積極進行奪取王位的準備工作。
鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說：“君王要及早安排啊，共叔段的勢力已經很強了，再這樣下去，您的王位會被他篡取的.！”
莊公聽了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之。”意指：一個人若不仁義的事情做多了，必定會自取滅亡，你就等著吧！
丙真，共叔段的勢力在不斷擴大，將鄭國的西、北部邊境招于自己門下，直至廩延。同時，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應外合，攻下鄭都。
莊公早有防備，趁共叔段進軍鄭都時，出奇兵攻其窩穴。長久受共叔段壓迫的農民們也參與戰斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無路，被逼自殺。
你不可不知的歷史典故 2
周王姬昌死后，他的第二個兒子姬發在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王。
周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。
數年后，武王率軍東進。但他沒有公開打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬國的名義，讓軍隊在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號，而自己也不稱王，只稱太子發。武王的這種做法，顯然是為了對當時的政治和軍事形勢進行一次虛實試探。
武王的軍隊東進渡過黃河來到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的'號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個搖搖欲墜的政權，覺得滅紂的時機尚未成熟，因此，只在孟津進行了一次觀兵演習，與諸侯們聯絡了一下感情，便帶兵回到了豐京。
這時紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺上與妲己一起觀賞風景。此時正是隆冬天氣，他們看見遠處的淇水邊有一老一少兩個人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺得奇怪。妲己說，這是因為那老人的父母生他時很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當場砍開他們的腳脛骨看個究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過的一個孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。
大臣箕子見紂王實在鬧得不像話，進宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關到后宮做奴隸。比干去為箕子說情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說是要看看他這個裝假正經的圣人到底長了幾個心眼。微子看到紂王實在無藥可救了，他不愿親眼目睹。
你不可不知的歷史典故 3
李白與杜甫相遇，在744年。那年，李白43歲，杜甫32歲，相差11歲。兩人見面時，李白已名滿天下，杜甫還只是嶄露頭角。
李白與杜甫相遇，在744年。那年，李白43歲，杜甫32歲，相差11歲。
其實，李白不僅在實際年齡上比杜甫大11歲，而且在詩壇輩分上整整先于杜甫一個時代。
兩人見面時，李白已名滿天下，杜甫還只是嶄露頭角。杜甫早就熟讀過李白的很多名詩，此時一見真人，崇敬之情溢于言表。一個取得巨大社會聲譽的人往往會有一種別人無法模仿的輕松和灑脫，這種風范落在李白身上更是讓他加倍地神采飛揚。眼前的杜甫恰恰是最能感受這種神采的，因此他一時全然著迷。
李白見到杜甫也是眼睛一亮。他歷來不太懂得識人，經常上當受騙，但那是在官場和市井。如果要他來識別一個詩人，他卻很難看錯。即便完全不認識，只要吟誦幾首，交談幾句，便能立即作出判斷。杜甫令他驚嘆，因此二人很快成為好友。他當然不能預知，眼前的這個年輕人，將與他一起成為執掌華夏文明詩歌王國數千年的最高君主而無人能夠覬覦；但他已感受到，無法阻擋的天才之風正撲面而來。
他們喝了幾通酒就騎上了馬，決定一起去打獵。
他們的出發地也是見面地，在今天河南省開封市東南部，舊地名叫陳留。到哪兒去打獵呢？向東，再向東，經過現在的杞縣、睢縣、寧陵，到達商丘，從商丘往北，直到今天的山東地界，當時有一個大澤濕地，這便是我們的兩位大詩人縱馬打獵的地方。
當時與他們一起打獵的，還有一位著名詩人高適。高適比李白小3歲，屬于同輩。這位能夠寫出“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”這種慷慨佳句的詩人，當時正在這一帶“混跡漁樵”“狂歌草澤”。也就是說，他空懷壯志在社會的最底層艱難謀生，無聊晃悠。這是他的“地盤”，溝溝壑壑都了然于心，由他來陪獵，再合適不過。
擠在他們三人身邊的，還有一個年輕詩人，不太有名，叫賈至，比杜甫還小6歲，當時才26歲。年齡雖小，他倒是當地真正的主人，因為他在這片大澤濕地北邊今天山東單縣當縣尉，張羅起來比較方便。賈至還帶了一些當地人來湊熱鬧，其中也有幾個能寫詩的。
于是，一支馬隊形成了。在我的想象中，走在最前面的是高適，他帶路；接著是李白，他是馬隊的主角，由賈至陪著；稍稍靠后的是杜甫，他又經常跨前兩步與李白并駕齊驅；賈至帶來的那些人，跟在后面。
當時的大澤濕地，野生動物很多。他們沒走多遠就挽弓射箭，揚鞭躍馬，奔馳呼嘯起來。高適和賈至還帶來幾只獵鷹，這時也像閃電般躥入草叢。箭聲響處，獵物倒地，大家齊聲叫好，任何人的表情都不像此地沉默寡言的獵人，更像追逐嬉戲的小孩。馬隊中，喊得最響的是李白，而騎術最好的應該是高適。
獵物不少，大家覺得在野地架上火烤著吃，最香最新鮮，但賈至說早已在城里備好了酒席。盛情難卻，那就到城里去吧。到了酒席上，幾杯酒下肚，詩就出來了。即席吟詩的不是別人，是李白和杜甫，連高適也只能躲在一邊了，真是奢侈至極。
詩有典雅的面容，但它的內質卻是生命力的`勃發——無論是詩的個體、詩的群體、詩的時代都是這樣。沒有生命力的典雅，就不是我們喜歡的詩。因此，由詩人用馬蹄寫詩的曠野，實在可以看作被我們遺落已久的宏大課本。
詩人用馬蹄寫詩的地方也不少，但這兒，是李白、杜甫一起在寫，這如何了得。
在那次打獵活動中，高適長時間地與李白、杜甫在一起，并不斷受到他們鼓舞，決定要改變一種活法。很快，他就離開這一帶，游歷去了。
李白和杜甫從秋天一直玩到冬天。分手后，第二年春天，二人又在山東見面，高適也適時地趕了過來。不久，又一次告別，又一次重逢，那已經是秋天了。當冬天即將來臨的時候，李白和杜甫這兩位大詩人永久地別離了。
當時他們都不知道這是永訣，李白在分別之際還寫了“何時石門路，重有金樽開”的詩，但金樽再也沒有開啟。因此，這兩大詩人的交往期，一共也只有一年多一點，中間還有不少時間不在一起。
世間很多最珍貴的友情都是這樣，看起來親密得天荒地老、海枯石爛，細細一問卻很少見面。相反，半輩子坐在一個辦公室的，很可能尚未踏進友誼的最外層門檻。
就在李白、杜甫別離的整整10年之后，安史之亂爆發。那時，李白已經54歲，杜甫43歲。他們和唐代一樣，都青春不再。
你不可不知的歷史典故 4
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的.人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎?”
伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。
你不可不知的歷史典故 5
有一天，樂廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。
隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心里想：“酒杯里絕對不會有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的'地方去察看。原來，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那里去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后，病就立刻好了。
后來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
你不可不知的歷史典故 6
世界年輕時，天空曾一起出現十個太陽。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因為每個太陽的中心是只鳥。九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。
當黎明預示晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車穿越天空。十個太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。
那時候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動物將它們的后代放在窩里，不必擔心人會傷害它們。農民把谷物堆在田野里，不必擔心動物會把它們劫走。人們按時作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動物彼此以誠相見，互相尊重對方。那時候，人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂。
可是，有一天，這十個太陽想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個太陽像十個火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動物。那些在大火中沒有燒死的動物流竄于人群之中，發瘋似地尋找食物。
河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚都死了，水中的.怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著生存。
這時，有個年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個太陽。
于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽無法生存下去，一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個接一個地消失了。大地越來越暗，直到最后只剩下一個太陽的光。
可是，這個剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進大海里去了。
你不可不知的歷史典故 7
原句為“敢在下風”。《左傳·僖公十五年》中記載，春秋時期，晉獻公死后，秦穆公將晉公子夷吾送回國做了國君，即晉惠公。晉惠公以前曾答應過秦穆公，要把黃河環曲南面的五座城池送給秦國。
但晉惠公執政后卻沒有遵守諾言。晉國發生饑荒時，秦穆公曾送糧食給晉國，可后來秦國發生饑荒時，晉惠公卻關閉了兩國的糧食貿易市場。
秦穆公決定攻打晉國，面對強大的秦軍，剛愎自用的`晉惠公反而主動下戰書。開戰之時，本就對這場自取滅亡之戰極度不滿的晉國大臣們不但袖手旁觀，而后又處處解救秦穆公于危難之時，直到秦軍俘虜了晉惠公。獲勝的秦穆公表示不殺晉侯。
晉國大臣們紛紛叩頭下拜說：“賢君腳踏后土，頭頂皇天，皇天后土都聽到你的話，我們也敢于在下風頭證實聽到你在上風頭的講話呀。”“敢在下風”日后便演變為“甘拜下風”。
你不可不知的歷史典故 8
《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，趙國大將趙奢原本是個收稅小官，某次他來到平原君趙勝家收取田稅，管家仗勢欺人，拒付稅款，趙奢依照法令殺掉了他。
趙勝聞后怒氣沖天，定要其以命償命，趙奢找上門誠懇地說道：“您是趙國棟梁之材，是受朝廷重用的大官，應該遵守國家法令，以昭示天下百姓，而現在您的'管家卻倚仗權勢公然違反國家法令。
如果百姓都拒不付稅，那么天下還會太平嗎?國家還會富強嗎?到那時候，您還會有現在這樣顯赫的地位?若是您能奉公守法，百姓定會以此為榜樣，那樣天下就會穩定，國家就會富強，您怎么能輕視呢?”趙勝聽后慚愧萬分，當場拜服。
你不可不知的歷史典故 9
北宋時期，有個人叫陳康肅，號堯咨，他從小就喜歡射箭，整日練習，所以他的箭術十分精湛。他因此非常驕傲，常常夸耀自己的本領。
有一天，陳堯咨練習射箭，只見他舉起了弓，搭上箭，一連發出十支箭，每支箭都正中紅心。旁觀人見他有如此高超的射箭本領，無不拍手叫好。陳堯咨自己也很得意，他環顧四周，發現一個賣油的老頭只是略微地點了點頭，有些不以為然的樣子。陳堯咨心里很不舒服，不客氣地問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎?你看我射得怎樣?”老人很干脆地回答：“我不會射箭。你射得還可以，但并沒有什么，只是手法熟練而已。”
陳堯咨聽了有些惱火地說：“老頭兒，你敢小看我射箭的本領，難道你有什么更高超的本事嗎?”老人笑著說：“這射箭的本領我可沒有，不過我可以倒油給你看看。根據我賣油的經驗，知道你的射箭本領也是熟能生巧而已。”說完老人拿了一個盛油的葫蘆放在地上，又在葫蘆口放了一枚有孔的銅錢。然后舀了一勺油，眼睛看準了，油勺輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線，筆直地從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點兒也沒沾到銅錢。
老人謙虛地說：“這也是一種平常的'技術，只不過是手法熟練罷了!”陳堯咨聽了十分慚愧，從此更加努力地練習射箭，再也不夸耀自己的箭術了。
做什么事情熟練了，就能找到竅門。學習不是一蹴而就的事情，它需要我們花費大量的時間和精力去鉆研。同時，人的大腦記憶功能有一個遺忘的過程與規律，我們所學到的東西如果不及時復習的話，很快便會忘記。所以，學習中不斷地重復是必不可少的。讀書學習還有一個把書變薄再變厚的過程，抓住重點，加以聯想、引申、升華，掌握其中的精髓，逐漸轉化為自己的知識與理論。在多次重復之后，我們便可以熟練地運用這個知識點或者是這項技能了。
你不可不知的歷史典故 10
明朝時期的宦官是所有朝代中活得最有底氣的，這全都歸功于明成祖朱棣。朱棣在位期間重用宦官，還設置了東廠衙門這一監察機構，助長了宦官為禍朝綱的風氣。
不過，朱棣之所以要重用宦官不是沒有原因的，他身邊的宦官在整個中國古代史上都十分著名。
先說說七下西洋的鄭和吧，這可是個了不起的外交家，唯一可惜地方就在于他是個宦官。
鄭和是云南人，戰亂時被俘虜，這才入宮受了宮刑，十歲左右的他被調至尚衣局培訓了兩年時間，后來便進入朱棣所在的燕王府做事。
朱棣認為鄭和才鑄人，事才能突出，對朝廷局勢也有到的見解，加之鄭和少年時便服侍在他身邊，所以十分器重鄭和。
明朝偉的航海家、外交家王景弘也是朱棣極為器重的宦官，他是鄭和的助手，曾任南京守備，政績斐然。
宦官侯顯是一位功績僅次于鄭和的.人，他才思敏捷，十分勇敢，當時朝廷派他深入衛藏，他說服了哈立麻等一批首領，讓他們順利地到達南京并接受新王朝的官職、封號。另外，他也曾跟隨鄭和下西洋，永樂十三年時，侯顯還率舟師，出使榜葛剌諸國。在《明史侯顯傳》中，有侯顯勞績與鄭和亞的高度評價。
明朝著名的建筑師阮安也是朱棣十分信任的宦官。在古代的建筑師中，阮安極為出色，他只需要實地考察一番，便能給出符合各方面要求的建筑方案，根本不用查閱資料。
經阮安主持的工程有皇宮三殿（奉天、華蓋、謹身）的重建工程、通濟河的疏浚工程、共河河堤加固工程以及北京城墻的包磚改造工程等等。
在明朝兩百多年歷史中，有許多建設工程項目，但是往往主持這些項目的人都會中飽私囊，真正廉潔的人極少，阮安就是這極少數中最廉潔的。阮安最后一次主持的是張秋河的治理工程，他在前往張秋的途中病逝，人們收拾他的行李時才發現，阮安所有銀子加起來竟不足十兩！
以上幾位宦官都在自己的崗位上有著突出表現，而且能力過人，拋開他們的宦官身份不說，就單看他們的功績，真是令許多朝廷官員都感到汗顏呢！
你不可不知的歷史典故 11
春秋末期，越王勾踐臥薪嘗膽，滅吳復國，這其中起關鍵作用的是他的兩大功臣：范蠡和文種。
勾踐打敗了吳國，稱霸一時。就在歡慶勝利的時刻，范蠡急流勇退，隱姓埋名，棄政經商去了。他出走之后，給文種寫了一封信說：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”
文種以為范蠡太多心了，不過，從此以后他也不大過問國事了，終日稱病在家。可是，勾踐并沒有放過他。一日，他借探病為名，來見文種，問道：“先生曾以滅吳的`七種手段指教過我，我只采用了其中的三種，便將吳國滅了，剩下四種，你打算再怎么去使用呀？”
文種說：“我看不出它們還有什么用處。”
勾踐說：“請先生帶了這四種手段，到九泉之下去輔佐我的先人吧！”說罷起身登車而去，留下了一把名為“屬鏤”的利劍。
文種明白，勾踐容不下他了，便自刎而死。
你不可不知的歷史典故 12
秦朝末年，各路起義軍中有兩支最大的力量，這就是劉邦和項羽的隊伍。他們曾經約定，誰先攻下秦朝首都咸陽，誰就在關中一帶為王。
結果，劉邦先攻破了咸陽，控制了函谷關。
項羽因此非常生氣。他想我有四十萬大軍還沒稱王，你十萬人馬居然稱王啦!于是要找劉邦決戰。
項羽的一個遠房叔叔項伯與劉邦的謀士張良很要好。聽到這消息，他連夜告訴張良，勸他趕緊離開。張良不愿背叛劉邦，經張良介紹，劉邦熱情地接待了項伯，并與項伯結為兒女親家。項伯勸劉邦親自去向項羽解釋、道歉，以避免這場大戰。
第二天，劉邦帶著一百多人親自去鴻門向項羽陪禮道歉。項羽的謀士范增勸項羽在酒宴上除掉劉邦。宴會上埋伏了一批武士，約定項羽一舉杯，就立即動手。
在宴會上，劉邦對項羽態度謙卑，處處陪著小心。那項羽是個直性于，被劉邦哄得漸漸高興起來，根本不再想殺他了。所以對范增的幾次示意，都沒有反應。
范增眼看沒按計劃進行，就把項羽的堂兄弟項莊找出來說：“項王太仁慈了。你快進去借舞劍為名，趁機殺了劉邦。”
項莊回來便到宴會上敬酒，并請求讓他舞劍助興。只見劍光閃閃，項莊越舞越靠近劉邦。項伯擔心出事，對項羽說：“一人獨舞，興致不高，讓我和他對舞吧!”項伯也拔劍起舞，暗暗地用自己的身體擋著劉邦，使項莊找不到下手的`機會。
張良看到這種情況，趕忙出去對劉邦的武將樊噲說：“現在項莊舞劍，他的用意就是要殺沛公啊(原文是‘今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也’)!”樊噲一聽，立即拿起武器，闖到宴會上。
在張良、樊噲的保護下，劉邦終于借機離開宴會，安全地回到自己的軍營。
這就是歷史上有名的“鴻門宴”的故事。后來張良說的“今者項莊舞劍，其意常在沛公也”演化成了“項莊舞劍，意在沛公”的成語。“沛”本是地名，劉邦曾在那里作過官，所以沛公指劉邦。這個成語用來比喻行動或言語隱約針對某一個人。
你不可不知的歷史典故 13
顓頊大帝與醫巫閭山以及瑪瑙，有著千絲萬縷的聯系。
2013年，唐偉在雅昌藝術網撰寫《論瑪瑙與玉的關系》一文，詳細論述了黃帝之孫顓頊是一位頭戴瑪瑙飾物的大帝，這位大帝依靠瑪瑙制成的箭鏃，戰勝敵手共工，而他的葬身處則是醫巫閭山即《爾雅》中記載的“醫無閭”。
《山海經》中的《大荒北經》記載：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。”《海外北經》說：“務隅之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰。”《海內東經》也說：“鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛之。”學者艾蔭范根據古語音學判斷，認為“附禺”、“務禺”、“鮒魚”都是“無慮”的.音轉，推斷顓頊大帝所葬之地就是現在的醫巫閭山。在漢代稱作“無慮”，今北鎮市附近，漢代時稱“無慮縣”，即是由醫巫閭山得名。持相同觀點的學者還有馮立民、王哲等。
《爾雅》之“醫無閭”、《淮南子》之“醫毋閭”，與“附禺”、“務禺”、“鮒魚”一樣，均系“無慮”轉音，又與“珣玗琪”一樣“皆東夷語”，這種語言屬于阿爾泰語系，是周代時占據阜新地區的東胡人和山戎人的語言。
《山海經》中描寫顓頊葬地“附禺之山”，有多處提到了美玉，顓頊的“顓”本義為“圓頭胖腦”，而“頊”字從“玉”從“頁”，“玉”指“玉勝”，即玉制的發飾品，“頁”指人頭，合起來表示“頭戴玉飾品者”。
因此唐偉認為“顓頊”這個名字，本身構成一種佐證，而瑪瑙便是《爾雅》所說的“珣玗琪”，從另一側面對艾蔭范、馮立民、王哲等學者“顓頊大帝葬于醫巫閭山”的學術推論，構成了強有力的支撐。由此可知黃帝之孫顓頊大帝是一位頭戴玉飾品的圓臉君主，東夷在其管轄范圍內，他所戴的頭飾，材質即是阜新瑪瑙，即東夷當地語稱“珣玗琪”，“珣玗琪”真正的產地就是今天的阜新蒙古族自治縣。
你不可不知的歷史典故 14
這一成語與斗雞有關，語出《莊子》和《列子》。
據傳，周宣王愛好斗雞，紀子是一個有名的斗雞專家，被命去負責飼養斗雞。
10天后，宣王催問道：“訓練成了嗎?”紀子說：“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。”
又過了10天，宣王問訓練好了沒有，紀子說：“還不行，心神還相當活躍，火氣還沒有消退。”
再過了10天，宣王又說道：“怎么樣?難道還沒訓練好嗎?”紀子說：“現在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒有聽到似的`，毫無反應，不論遇見什么突然的情況它都不動、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓練到家了，別的斗雞一看見它，準會轉身就逃，斗也不敢斗。”
宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內，別的雞都不敢和它應戰，看見它就走開了。
“呆若木雞”本來比喻精神內斂、修養到家。后來“呆若木雞”的意義演變為比喻人呆木不靈，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。
你不可不知的歷史典故 15
子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的要求了嗎？于是，小小的'子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。
父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達到萬石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。”孔子贊揚他說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”
你不可不知的歷史典故 16
魚腥草是一種重要的中藥材，其根莖有利尿通淋、清熱解毒之功效。魚腥草主產湖南，而又以懷化市各縣最多，其他下莖成為人們最愛吃的桌上佳肴。近幾年，在一些城市的商店里，還出現了真空包裝的袋裝魚腥草食品。公路邊，還有人用稻田大片進行人工栽培魚腥草，很多農民靠種植魚腥草走上了致富路。其實，吃魚腥草是有個由來的。那是從古沅洲(即今芷江)開始流傳著的一個真實的故事。
相傳宋朝熙寧6年夏季，大雨滂沱，河水猛漲，泥沙淤塞，沖毀房屋，淹沒農田，弄得沿河兩岸侗民們流離失所，無家可歸。傳說雨停水退后，沿河兩岸的侗民甚至牲畜大多患上了同樣的.一種病，整天拉稀。由于當時醫療條件很差，沒有人知道得的是什么病，一時間，鬧得人心惶惶。
就在這緊要關頭，在白馬灘侗寨(今芷江新店坪鎮白馬鋪村)里，有一個張姓后生手持一把魚腥草，對寨子里的人說：“這種草大概可以治這種病，大家不妨試試看吧。”
侗民們半信半疑，想了想，反正等死也是死，那就死馬當作活馬醫吧，試一試也無妨。于是，侗民們就拖著病軀上山下地挖魚腥草的根吃，果然病情見好。消息很快傳遍了沅洲各寨，所有染病之人全都因吃了魚腥草把病治好了。
原來，姓張的后生是因為他家常用房前屋后的魚腥草喂豬，左鄰右舍的豬都病了，惟獨他家的豬沒有發病，全家人都甚覺奇怪。由于他對草藥也略知一二，他想：難道是吃了魚腥草的緣故?難道魚腥草可以清熱解毒、通淋利尿?于是全家人試著挖魚腥草吃。果然不出三天，全家人的病情大為好轉。
從此，沅洲侗民對魚腥草特別珍愛，覺得越吃越好吃了。吃的方法也越來越講究，把魚腥草在地下莖洗凈切短，拌上烤香的辣椒粉、生姜、芫荽、蔥蒜、味精、香料、食醋等。就這樣一直吃到今天，吃出了一種傳統美味，吃出了一道藥食同源的佳肴。
你不可不知的歷史典故 17
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自己留點余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的'話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
你不可不知的歷史典故 18
戰國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱“賓客三千”，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也為他們提供食宿。
有一次，孟嘗君率眾出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說，孟嘗君出身王族，而且在齊國有封地，必定不會真心為秦國辦事。秦昭王覺得有理，便把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉他們。
秦昭王有個最寵愛的妃子，他對這個妃子言聽計從。孟嘗君派人去求她幫助，這個妃子答應只要拿到那一件天下無雙的狐白裘做報酬，就幫孟嘗君。但是那件狐白裘在剛到秦國時，就已經獻給了秦昭王。這時，有個門客說：“我去把狐白裘找來！”說完就走了。
原來，這個門客善于鉆狗洞偷東西。他知道昭王特別喜愛那件狐裘，將它藏在宮中的.精品貯藏室里。他借著月光，輕易地鉆進貯藏室把狐白裘偷了出來。妃子見到狐白裘，便設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君怕夜長夢多，立即率手下連夜向東快奔。到了函谷關正是半夜，按秦國法規，函谷關每天雞叫才開門。大家正犯愁時，孟嘗君的另一個門客學起了雞叫，附近的雞也紛紛跟著叫了起來，接著，城關外的雄雞都打鳴了。守關的士兵以為天亮了，立即起來打開關門，放他們出去。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃出了秦國，等到秦王反應過來時，已經來不及了。
你不可不知的歷史典故 19
張融，南朝人，其貌不揚，但才智過人，詩文書畫無所不精，尤其擅長狂草。他的作品不拘常法，獨創一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實學和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，于是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以后，兩人還經常在一起探討文學藝術領域里的一些問題。
一天，兩人又討論起了書法。在評價了幾位著名書法家的`特色之后，皇帝評論起張融的書法來，他說：“您的書法頗有風骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度。”張融笑道：“陛下只看到張融缺少二王的法度，卻沒看到二王缺少張融的法度啊。”皇帝聽了心頭一驚，隨后指著張融笑道：“也只能從你嘴里說出這樣奇怪的話，好，說說你的理由吧。”張融說：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，開拓新路，獨創一格，推出的作品要有自己獨一無二的風格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經轉化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了。”皇帝聽了也不得不點頭佩服。
你不可不知的歷史典故 20
王羲之，字逸少，號澹齋，官至右軍將軍、會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。
王羲之是當朝丞相王導的侄兒，年輕時就儀表堂堂，很有風度。當時，朝內有個太傅名叫郗鑒，他有個女兒，聰明美麗，想找個好女婿。郗鑒覺得丞相王導與自己情誼深厚，又同朝為官，聽說他家子弟甚多，個個都才貌俱佳。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王導。王導說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑選吧，凡你相中的'，不管是誰，我都同意。”郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王導家。王府子弟聽說郗太傅派人覓婿，都仔細打扮一番出來到東廂房相見。
管家見王家子弟都正襟危坐，樣子非常嚴肅、莊重。可他往床上一看，還有一個子弟躺在床上，撩起了衣服，袒露著肚腹，手中還拿著一個餅，正在一口一口地吃著，好像沒事人一樣。這個管家看了不太高興。
回去后，管家把看到的情況如實稟報給郗太傅。最后他說道：“王家的子弟，個個都不錯。他們聽說太傅前去挑選女婿，都很鄭重、拘謹，就只有一個人，袒露著肚腹，躺在床上吃餅，好像沒有事似的。”太傅聽了高興地說：“這正是我所要的女婿啊！”這個人就是王羲之。于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。
你不可不知的歷史典故 21
由于參戰的兩個部落都有很強的實力，戰爭的規模頗為壯觀。漢代賈誼《新書》云：炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道而炎帝不聽，故戰于涿鹿之野，血流漂杵。《呂氏春秋蕩兵》也記述云：兵所自來者久矣，黃、炎故用水火矣。《列子黃帝》曰：黃帝與炎帝戰于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟。《大戴禮五帝德》則云：(黃帝)與赤帝(炎帝)戰于阪泉之野，三戰，然后得行其志。從上述文獻記載來看，黃帝部落和炎帝部落為了取得這次戰爭勝利，做了相當充分的準備，他們不僅調動了本部落的全部力量，而且也聯合了其他部落作為盟軍，在這方面黃帝表現得更為出色。文獻中所記述的熊、羆、豹、貙、虎和雕、鶡、鷹、鳶并非猛獸飛禽，而是各部落圖騰的名稱。大規模的戰役一共三次，廝殺地非常激烈。
開戰后，黃帝率領熊、羆、狼、豹、貙、虎六部軍隊在阪泉之野與炎帝擺開戰場，六部軍隊各持自己的崇拜物為標志的大旗，黃帝作為六部統帥也持一面類似大纛之旗，列開了陣勢。首先，炎帝在黃帝沒有防范的'情況下，先發制人，以火圍攻，使得軒轅城外經常濃煙滾滾，遮天蔽日，應龍用水熄滅火焰，黃帝帥兵將炎帝趕回阪泉之谷，囑手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不傷其性命。在阪泉河谷中，豎起七面大旗，擺開了星斗七旗戰法。炎帝火戰失利后，面對星斗七旗戰法，無計可使，一敗涂地，躲回營內不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝的醫藥和農耕技術，決心與他攜手創建文明國家。他在炎帝營外擺陣練兵，千變萬化的陣法層出不窮，星斗七旗陣，讓炎帝的士兵看的眼花繚亂，在長達三年多的操練中，使各部的戰斗力逐漸增強，而炎帝利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢。然而，黃帝在這三年多的時間內，一邊以星斗七旗戰法練兵做掩護，一邊派人兵日夜掘進，早將洞穴挖到炎帝營的后方。忽一日，黃帝兵將突然竄出，偷襲了炎帝陣營，活捉了炎帝。
你不可不知的歷史典故 22
漢安帝在位期間，羌族部落經常侵擾漢朝邊境，有一次竟然把漢朝的武都郡包圍了起來，漢安帝忙任命虞詡率軍抵抗羌軍。虞詡率人連夜趕往武都郡，部隊到達陳倉、崤谷一帶時，被大批羌軍阻擋。虞詡見此情形，忙下令部隊停止前行，然后大造聲勢，說朝廷派的大軍隨后就到，到時就對羌軍前后夾擊。羌軍不知是計，便兵分四路搶掠糧草。虞詡見羌軍分散開來，就抓住時機，突破羌軍的防線，繼續向武都郡進發。
虞詡命令軍隊全速前進，每天行軍一百多里，命令各隊士兵第一天挖兩個灶坑，并且以后逐日增加一倍。將領不解其意，問他說：“孫臏領兵作戰，每天減灶以迷惑敵軍；兵法說每日行軍三十里，可確保安全。我們每日加灶，一天行百里，都不合先人的規矩啊！”
虞詡回答說：“用兵打仗要根據不同的.形勢，采取不同的策略。羌軍人多勢眾，士氣高昂，我們不能與之硬拼。如果我們行動緩慢，必會被羌軍趕上。兵不厭詐，制造假象才能迷惑敵人，當年孫臏減灶，是為了佯裝弱小；如今我們加灶，是為了佯裝強大。”
羌軍見漢軍每日加灶，以為漢軍的兵力正在不斷增加，就不敢繼續緊追其后，虞詡的軍隊才能安全地進入武都郡。虞詡又以其卓越的軍事才能，指揮作戰，大敗羌軍，使動蕩的武都郡最終安定下來。
你不可不知的歷史典故 23
東漢末年，曹操帶兵去攻打張繡，一路行軍，走得非常辛苦。時值盛夏，太陽火辣辣地掛在空中，散發著巨大的熱量，大地都快被烤焦了。曹操的軍隊已經走了很多天了，十分疲乏。
這一路上又都是荒山禿嶺，沒有人煙，方圓數十里都沒有水源。將士們想盡了辦法，始終都弄不到一滴水喝。頭頂烈日，戰士們一個個被曬得頭昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大家都口干舌燥，感覺喉嚨里好像著了火，許多人的嘴唇都干裂得不成樣子，鮮血直淌。每走幾里路，就有人倒下中暑死去，就是身體強壯的士兵，也漸漸地快支持不住了。曹操目睹這樣的`情景，心里非常焦急。他策馬奔向旁邊一個山崗，在山崗上極目遠眺，想找個有水的地方。
可是他失望地發現，龜裂的土地一望無際，干旱的地區大得很。再回頭看看士兵，一個個東倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是難得再走多遠了。曹操是個聰明的人，他在心里盤算道：這一下可糟糕了，找不到水，這么耗下去，不但會貽誤戰機，還會有不少的人馬要損失在這里，想個什么辦法來鼓舞士氣，激勵大家走出干旱地帶呢?的主人公是誰?的故事典故"/>曹操想了又想，突然靈機一動，腦子里蹦出個好點子。他就在山崗上，抽出令旗指向前方，大聲喊道：“前面不遠的地方有一大片梅林，結滿了又大又酸又甜的梅子，大家再堅持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了!”
戰士們聽了曹操的話，想起梅子的酸味，就好像真的吃到了梅子一樣，口里頓時生出了不少口水，精神也振作起來，鼓足力氣加緊向前趕去。就這樣，曹操終于率領軍隊走到了有水的地方。曹操利用人們對梅子酸味的條件反射，成功地克服了干渴的困難。可見人們在遇到困難時，不要一味畏懼不前，應該時時用對成功的渴望來激勵自己，就會有足夠的勇氣去戰勝困難，到達成功的彼岸。
你不可不知的歷史典故 24
孟子名軻，字子輿，戰國中期鄒(今山東鄒縣)人，是孔子思想和政治主張的繼承者和發揚者，也是孔子以后儒家學派的代表人物。孟子能成長為一個大學問家首先得歸功于孟母。
孟軻三歲時死了父親，養育的責任就全部落在母親的身上。孟母是一位勤勞善良又有見識的婦女，丈夫死后，她靠織布、幫人漿洗過活。
孟軻小時候貪玩不好好念書，當時他住的地方有一些墳墓。他常常和小朋友到墳場玩耍，看到人家埋葬死人，他就和小朋友們學著樣子玩抬棺材、挖坑這類游戲。孟母見了，認為這個地方對小孩子的影響不好，就搬了家。
孟家搬到城里街上住，家附近是集市和商店。孟軻住在那里后，又和小朋友玩起做買賣的游戲來。孟母見了很不高興，決定再搬家。
孟母第三次搬到了學宮旁邊，學宮就是學校的校舍。學宮里進進出出的都是些讀書人，文質彬彬，有時學宮里還舉行祭祀，紀念那些逝去的著名學者。孟軻耳濡目染，受其影響，也帶著小朋友玩
行禮的游戲。孟母見了，這才放下心來。從此孟家就居住在那里。可見孟母在教育兒子上是多么煞費苦心，同對又表現出孟母的遠見卓識，她雖是一位普通的家庭婦女，卻懂得環境在小孩子成長中潛移默化的影響。
孟母還很懂得教育方法。孟軻長大一點，便就學于子思門下，但讀書不用功，有一次竟逃學提前回了家。他的母親正在織布，見他早回來，詫異地問：“你已經學好了嗎?”
孟軻回答：“沒有!”。
孟母拿起剪刀把織的布剪斷了。孟軻緊張地問母親為什么要剪斷布。母親說：“你中途停學，和我中途斷織是一樣的'事。君子只有經過學和問才能有廣博的知識，以后一生做的事情才能順利，避免禍患。現在你沒到放學就跑回來，將來怎么能有出息?好比我們家是靠我織布生活的，現在我把布機上的布剪斷了，吃飯和穿衣的來源也就都斷了。”
母親的教育方式給孟軻很深的印象，從此，他下決心刻苦讀書，后來成為著名的儒家學者。
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